我所喜欢的俄罗斯文学作品改编的电影赏析
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸……--列
夫托尔斯泰
如果说好莱坞大片是现代电子科技高度发展的“杰作”，那俄罗斯影片就是人性最真实的反光镜。“阳春白雪总是曲高和寡，下里巴人却是热闹非凡”，俄罗斯影片就是阳春白雪，空谷幽兰，她以她独特的幽香与魅力，以不倒的姿势屹立于世界电影丛林。我们期待着俄罗斯电影再一次征服世界，以她独特的视角带给人更多的启迪与感悟。它带给我太多的感动与深思。俄罗斯人鲜少“为艺术而艺术”，某种程度上，他们秉承着最原始的“电影精神”，用“伟大”这个词来形容俄罗斯电影毫不过分，它们普遍具有其他国家电影常欠缺的质素——厚重感。
而19世界最伟大的俄罗斯作家列夫托尔斯泰的《安娜.卡列宁娜》正给予我这种厚重感，发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……让全世界都惊讶于她的美和力量。
影片中安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来.安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官
僚卡列宁。对于这种畸形的婚姻，追求自由的安娜并不安忍，与追求她的年轻军官渥仑斯基相爱，而卡列宁力图保住与安娜的婚姻关系，正是以卡列宁为首的上层社会的罪恶、虚伪、冷酷，造成追求个性解放和爱情自由的安娜最后卧轨自杀。而另一条线索写列文在农村面临危机而进行的改革与探索。 整部影片中紧紧包围安娜的上流社会有三个集团。第一个是卡列宁为首的官僚集团，代表政界，惯于采用法律与专制来迫害进步的人们。第二个是老太婆莉济娅为首的虔信宗教的贵妇人集团，代表宗教界，“和一切教会和教派的最高权威都有着密切的关系，”时常运用宗教力量来压迫安娜。第三个是特培茜代表的年轻贵族妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无耻，只是因为一只手牢牢地抓住了宫廷，才不至于堕落到娼妓的地位。她们向安娜关闭了社交界的大门，使得安娜无人可谈，无处容身，陷入了空前的孤立。正是这三个集团组成了密密的罗网，封锁着安娜的一切出路，最后把安娜逼得自杀。由于卡列宁是个权位显赫的高官，以致上流社会的男男女女们都争先恐后地为他效劳，自告奋勇充当迫害安娜的走卒。在这类官本位的社会态势下，勇敢而柔情的安娜已经无路可走了。她提出离婚，却没有人理睬；她提出带走儿子，却受到冷冰冰的拒绝，甚至她来到戏院里看看戏，也受到贵人们群起而攻之的起哄，以致于安娜遭受了终生难忘的侮辱。由于这个上流社会手段无所不用其极，势力
又无孔不入，安娜像一只陷入网中的小鸟一样东躲西藏最后还是逃脱不了灭亡的命运。可见，上流社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。
渥伦斯基对爱情的冷淡则成为加速安娜死亡的催化剂，使得安娜陷入了空前的绝望和孤立无援的窘境。
同时，安娜作为贵妇人的性格弱点也在这一悲剧中产生了十分严重的负面效应。
安娜以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。她那勇敢的叛逆和不屈的追求，犹如一束冲动的野火安娜形象具有永恒的魅力，她充盈的生命元气，不屈的叛逆精神，那种绝不向恶势力屈服的勇士气概，化作一曲生命的颂歌，其中每一个美丽的音符，都在读者胸膛中激发起对旧制度的憎恨与对新生活的渴望。安娜的形象在影片中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。影片歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动。对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光
屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。
列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在影片起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。
我认为影片中国现实的思考是以家庭婚姻为基本单位而展开的，至少涉及到了四种婚姻或爱情答案：卡列宁夫妇，安娜和渥伦斯基，奥布浪斯基夫妇，列文与吉提。每一个答案都意味着罪恶和灾难。安娜是唯一经历了两种不同婚姻(爱情)形式的人物。在安娜的性格中，激情和活力是其基本的内涵，正是这种压抑不住的活力使美貌纯洁的吉提相形见绌；正是这种被唤醒的激情使她与卡列宁的婚姻、甚至彼得堡习
以为常的社交生活、甚至包括孩子谢辽沙都黯然失色；与这种激情与活力相伴而来的是不顾一切的勇气。当渥伦斯基在赛马会上摔下马来，安娜因失声大叫而暴露了"奸情"之时，对丈夫说出下面这段话是需要一点勇气的，“我爱他，我是他的情妇……随你高兴怎么样把我处置吧。”
影片通过青年贵族妇女安娜惨痛的爱情悲剧和年轻的贵族地主列文农事改革的失败，深刻地揭露了当时俄国上流社会的道德论丧和种种罪恶。电影取材于十九世纪六、七十年代俄罗斯社会生活，这时俄国的贵族分崩离析，资本主义的“文明”逐步渗入人们的思想和生活，社会在激烈的动荡之中。 俄罗斯影片仍然给我留下了太多的感动与震撼。那一个个小人物的悲欢离合，无时无刻不在牵动着我的心。他们平凡，因为他们是最广大人民的代表，他们所遭遇的一切也是每一个为生活奔波劳碌的人所遭遇着的。他们渺小，但他们却体现了人类最伟大的真善美。以小人物的经历来反应整个社会，甚至整个时代的变迁，这就是俄罗斯电影的独特，俄罗斯电影的魅力所在。
我所喜欢的俄罗斯文学作品改编的电影赏析
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸……--列
夫托尔斯泰
如果说好莱坞大片是现代电子科技高度发展的“杰作”，那俄罗斯影片就是人性最真实的反光镜。“阳春白雪总是曲高和寡，下里巴人却是热闹非凡”，俄罗斯影片就是阳春白雪，空谷幽兰，她以她独特的幽香与魅力，以不倒的姿势屹立于世界电影丛林。我们期待着俄罗斯电影再一次征服世界，以她独特的视角带给人更多的启迪与感悟。它带给我太多的感动与深思。俄罗斯人鲜少“为艺术而艺术”，某种程度上，他们秉承着最原始的“电影精神”，用“伟大”这个词来形容俄罗斯电影毫不过分，它们普遍具有其他国家电影常欠缺的质素——厚重感。
而19世界最伟大的俄罗斯作家列夫托尔斯泰的《安娜.卡列宁娜》正给予我这种厚重感，发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……让全世界都惊讶于她的美和力量。
影片中安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来.安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官
僚卡列宁。对于这种畸形的婚姻，追求自由的安娜并不安忍，与追求她的年轻军官渥仑斯基相爱，而卡列宁力图保住与安娜的婚姻关系，正是以卡列宁为首的上层社会的罪恶、虚伪、冷酷，造成追求个性解放和爱情自由的安娜最后卧轨自杀。而另一条线索写列文在农村面临危机而进行的改革与探索。 整部影片中紧紧包围安娜的上流社会有三个集团。第一个是卡列宁为首的官僚集团，代表政界，惯于采用法律与专制来迫害进步的人们。第二个是老太婆莉济娅为首的虔信宗教的贵妇人集团，代表宗教界，“和一切教会和教派的最高权威都有着密切的关系，”时常运用宗教力量来压迫安娜。第三个是特培茜代表的年轻贵族妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无耻，只是因为一只手牢牢地抓住了宫廷，才不至于堕落到娼妓的地位。她们向安娜关闭了社交界的大门，使得安娜无人可谈，无处容身，陷入了空前的孤立。正是这三个集团组成了密密的罗网，封锁着安娜的一切出路，最后把安娜逼得自杀。由于卡列宁是个权位显赫的高官，以致上流社会的男男女女们都争先恐后地为他效劳，自告奋勇充当迫害安娜的走卒。在这类官本位的社会态势下，勇敢而柔情的安娜已经无路可走了。她提出离婚，却没有人理睬；她提出带走儿子，却受到冷冰冰的拒绝，甚至她来到戏院里看看戏，也受到贵人们群起而攻之的起哄，以致于安娜遭受了终生难忘的侮辱。由于这个上流社会手段无所不用其极，势力
又无孔不入，安娜像一只陷入网中的小鸟一样东躲西藏最后还是逃脱不了灭亡的命运。可见，上流社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。
渥伦斯基对爱情的冷淡则成为加速安娜死亡的催化剂，使得安娜陷入了空前的绝望和孤立无援的窘境。
同时，安娜作为贵妇人的性格弱点也在这一悲剧中产生了十分严重的负面效应。
安娜以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。她那勇敢的叛逆和不屈的追求，犹如一束冲动的野火安娜形象具有永恒的魅力，她充盈的生命元气，不屈的叛逆精神，那种绝不向恶势力屈服的勇士气概，化作一曲生命的颂歌，其中每一个美丽的音符，都在读者胸膛中激发起对旧制度的憎恨与对新生活的渴望。安娜的形象在影片中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。影片歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求；同时，他又坚决否定一切政治、社会活动。对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光
屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。
列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在影片起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。
我认为影片中国现实的思考是以家庭婚姻为基本单位而展开的，至少涉及到了四种婚姻或爱情答案：卡列宁夫妇，安娜和渥伦斯基，奥布浪斯基夫妇，列文与吉提。每一个答案都意味着罪恶和灾难。安娜是唯一经历了两种不同婚姻(爱情)形式的人物。在安娜的性格中，激情和活力是其基本的内涵，正是这种压抑不住的活力使美貌纯洁的吉提相形见绌；正是这种被唤醒的激情使她与卡列宁的婚姻、甚至彼得堡习
以为常的社交生活、甚至包括孩子谢辽沙都黯然失色；与这种激情与活力相伴而来的是不顾一切的勇气。当渥伦斯基在赛马会上摔下马来，安娜因失声大叫而暴露了"奸情"之时，对丈夫说出下面这段话是需要一点勇气的，“我爱他，我是他的情妇……随你高兴怎么样把我处置吧。”
影片通过青年贵族妇女安娜惨痛的爱情悲剧和年轻的贵族地主列文农事改革的失败，深刻地揭露了当时俄国上流社会的道德论丧和种种罪恶。电影取材于十九世纪六、七十年代俄罗斯社会生活，这时俄国的贵族分崩离析，资本主义的“文明”逐步渗入人们的思想和生活，社会在激烈的动荡之中。 俄罗斯影片仍然给我留下了太多的感动与震撼。那一个个小人物的悲欢离合，无时无刻不在牵动着我的心。他们平凡，因为他们是最广大人民的代表，他们所遭遇的一切也是每一个为生活奔波劳碌的人所遭遇着的。他们渺小，但他们却体现了人类最伟大的真善美。以小人物的经历来反应整个社会，甚至整个时代的变迁，这就是俄罗斯电影的独特，俄罗斯电影的魅力所在。