远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：诗经小雅鹿鸣注译
小雅鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释：
呦呦：鹿鸣声。
苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
簧：笙中的簧片。
承筐：捧着筐。
将：献上。
示：案文义，当释为置。
蒿：青蒿。
德音：即德。
视：通示。
恌：通佻，轻佻。
是则是效：是为则，是为效。
旨：美。
式：乃。
敖：逍遥。
芩：芩蒿。
湛：耽，引申为沉醉。
今译：
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的藾蒿。我有嘉宾到来，鼓瑟吹笙来愉悦他们。吹起笙鼓动簧片，捧着筐献上币帛。他们喜欢拥护我，把币帛放在周道旁。
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的青蒿。我有嘉宾到来，他们的德行十分彰显。显示给民众的已经没有丝毫轻佻，君子可以成为效仿的榜样。我有美酒，嘉宾们可以安乐和逍遥。
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的芩蒿。我有嘉宾到来，鼓瑟鼓琴来愉悦他们。鼓起瑟弹起琴，和睦安乐渐渐沉醉。我有美酒，用来安乐和愉悦嘉宾之心。
赏析：
诗中出现了两个称呼，“我”和“君子”。本篇是周王燕饮宾客的诗，君子是宾客对周王称呼。而我，则是周王的自称。因此，“视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”两句中，前一句是宾客对周王的颂词，而后一句是周王对宾客的答复。
由此，可以向前后进行推断，每一章的一三两句是宾客的唱词，而二四两句为周王的谢词。其唱和次序如下：
宾：呦呦鹿鸣，食野之苹。
王：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
宾：吹笙鼓簧，承筐是将。
王：人之好我，示我周行。
宾：呦呦鹿鸣，食野之蒿。
王：我有嘉宾，德音孔昭。
宾：视民不恌，君子是则是效。
王：我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
宾：呦呦鹿鸣，食野之芩。
王：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
宾：鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
王：我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗中“承筐”，参考周易《归妹》卦“女承筐无实，士刲羊无血”，可知承筐为捧着筐。承筐是将，即捧着筐献上币帛。左传《昭公元年》有“穆叔曰：夫人之所欲也，又何不敢？及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：武请于冢宰矣。乃用一献。”是主人赠送币帛给客人，而本诗中则是客人赠送币帛给主人，可见本诗所举行的燕礼，与左传中所记载的宴会有所不同，应当是主人，也就是周王，在某个有纪年意义的日子举行宴会，因而收到诸卿士的礼物。
“示我周行”，通行解释为周道，并引申为治国的大道，即宾客们在宴会上对周王指示大道理。这固然与下面的“德音孔昭”对的上，但未免不符合宴会的情景。燕礼并不是如今天乱哄哄的宴会，任何人都随时可以发声，而是有着严格的秩序，哪个人先举杯，什么时候说话，说的内容，哪个人进行答复，答复什么，都有着严格的规定。在这样的宴会上，由一个宾客举杯为周王寿酒，然后对周王讲一番大道理，是难以想象的。因此，“示我周行”应当从本义，即将礼物陈列在周道两边。《卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”即可作为参照。
而前面的“承筐是将”，即承筐是献，是诸侯、卿士、大臣们赴宴的时候为周王送来的礼物，这些礼物不会由宾客们自己携带，必定是由随从用车或者用担运来，放在宴客的殿室庭院内的道旁，至少是符合后世情景的。
诗中“视民不恌，君子是则是效”，诗经中有《卷阿》“岂弟君子，四方为则”、《抑》《泮水》“敬慎威仪，维民之则”可以参照，都是大臣们对周王的歌颂。因此，“君子是则是效”即释为周王是民众的榜样和效仿的对象。而“视民不恌”，其含义也应当与“敬慎威仪”相类。“敬慎威仪”即周王严谨地保持着庄重的礼仪，“视民不恌”便只能是“示民不佻”，即在民众面前没有丝毫轻佻。
当然，这种赞誉的语气，明显是长辈对晚辈的赞许，即说周王做的不错，已经懂礼而不轻佻了，可以出去接见外面的士民了，似乎这个周王还是个刚刚执政不久的孩子，比起“敬慎威仪”这样的赞语，明显差了一筹。由于同什的《采薇》很可能是宣王时期的作品，再加以本篇“示民不佻”的含义，可以推断本篇是宣王执政不久之时的作品。
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：诗经小雅鹿鸣注译
小雅鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释：
呦呦：鹿鸣声。
苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
簧：笙中的簧片。
承筐：捧着筐。
将：献上。
示：案文义，当释为置。
蒿：青蒿。
德音：即德。
视：通示。
恌：通佻，轻佻。
是则是效：是为则，是为效。
旨：美。
式：乃。
敖：逍遥。
芩：芩蒿。
湛：耽，引申为沉醉。
今译：
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的藾蒿。我有嘉宾到来，鼓瑟吹笙来愉悦他们。吹起笙鼓动簧片，捧着筐献上币帛。他们喜欢拥护我，把币帛放在周道旁。
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的青蒿。我有嘉宾到来，他们的德行十分彰显。显示给民众的已经没有丝毫轻佻，君子可以成为效仿的榜样。我有美酒，嘉宾们可以安乐和逍遥。
鹿们在呦呦鸣叫，吃着郊野的芩蒿。我有嘉宾到来，鼓瑟鼓琴来愉悦他们。鼓起瑟弹起琴，和睦安乐渐渐沉醉。我有美酒，用来安乐和愉悦嘉宾之心。
赏析：
诗中出现了两个称呼，“我”和“君子”。本篇是周王燕饮宾客的诗，君子是宾客对周王称呼。而我，则是周王的自称。因此，“视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”两句中，前一句是宾客对周王的颂词，而后一句是周王对宾客的答复。
由此，可以向前后进行推断，每一章的一三两句是宾客的唱词，而二四两句为周王的谢词。其唱和次序如下：
宾：呦呦鹿鸣，食野之苹。
王：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
宾：吹笙鼓簧，承筐是将。
王：人之好我，示我周行。
宾：呦呦鹿鸣，食野之蒿。
王：我有嘉宾，德音孔昭。
宾：视民不恌，君子是则是效。
王：我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
宾：呦呦鹿鸣，食野之芩。
王：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
宾：鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
王：我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗中“承筐”，参考周易《归妹》卦“女承筐无实，士刲羊无血”，可知承筐为捧着筐。承筐是将，即捧着筐献上币帛。左传《昭公元年》有“穆叔曰：夫人之所欲也，又何不敢？及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：武请于冢宰矣。乃用一献。”是主人赠送币帛给客人，而本诗中则是客人赠送币帛给主人，可见本诗所举行的燕礼，与左传中所记载的宴会有所不同，应当是主人，也就是周王，在某个有纪年意义的日子举行宴会，因而收到诸卿士的礼物。
“示我周行”，通行解释为周道，并引申为治国的大道，即宾客们在宴会上对周王指示大道理。这固然与下面的“德音孔昭”对的上，但未免不符合宴会的情景。燕礼并不是如今天乱哄哄的宴会，任何人都随时可以发声，而是有着严格的秩序，哪个人先举杯，什么时候说话，说的内容，哪个人进行答复，答复什么，都有着严格的规定。在这样的宴会上，由一个宾客举杯为周王寿酒，然后对周王讲一番大道理，是难以想象的。因此，“示我周行”应当从本义，即将礼物陈列在周道两边。《卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”即可作为参照。
而前面的“承筐是将”，即承筐是献，是诸侯、卿士、大臣们赴宴的时候为周王送来的礼物，这些礼物不会由宾客们自己携带，必定是由随从用车或者用担运来，放在宴客的殿室庭院内的道旁，至少是符合后世情景的。
诗中“视民不恌，君子是则是效”，诗经中有《卷阿》“岂弟君子，四方为则”、《抑》《泮水》“敬慎威仪，维民之则”可以参照，都是大臣们对周王的歌颂。因此，“君子是则是效”即释为周王是民众的榜样和效仿的对象。而“视民不恌”，其含义也应当与“敬慎威仪”相类。“敬慎威仪”即周王严谨地保持着庄重的礼仪，“视民不恌”便只能是“示民不佻”，即在民众面前没有丝毫轻佻。
当然，这种赞誉的语气，明显是长辈对晚辈的赞许，即说周王做的不错，已经懂礼而不轻佻了，可以出去接见外面的士民了，似乎这个周王还是个刚刚执政不久的孩子，比起“敬慎威仪”这样的赞语，明显差了一筹。由于同什的《采薇》很可能是宣王时期的作品，再加以本篇“示民不佻”的含义，可以推断本篇是宣王执政不久之时的作品。