2006年12月
内蒙古民族大学学报(社会科学版)
Dec.2006
()中国人的人格与生肖文化
邹丹杰 王晓艳
(北京化工大学文法学院,北京100029)
Ξ
〔摘 要〕十二生肖是中国传统文化中不可忽略的重要内容。生肖文化源远流长,古代中国人在生产实践的过程中积累了对生肖动物的认识,并将其人格特征投射到生肖动物身上。因此,通过对生肖所代表的人格特征的研究,可以了解古代中国人,特别是劳动人民,即非士大夫阶层对于中国人理想人格的认识。
〔关键词〕生肖;人格;中国人
〔中图分类号〕G112 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-0215(2006)06-0121-03
近年来,心理学研究的本土文化取向日益明显。许多研究者不再满足于全盘接受西方科学心理学的自然科学取向,统心理学思想。〔1〕
。因此,有学者开始从理论上对中国古代传统的五因素人格理论的探2〕3〕讨〔,或进行中西人格心理思想的比较研究〔;在实证方面,出现了对古代中国人人格结构因素进行
4〕
分析〔,以及对西方童话与中国神话中人物的人格
5〕
特征对比研究〔等。这些研究的出现说明了学者开始意识到人格的文化差异,并逐渐重视我国传统文化对于中国人人格强大而长远的影响。这些探索为人格研究开拓了新的空间。通过温古而知新,对中国人传统人格特征的深入研究将促进我们对现代中国人人格的认识。
研究中国人的人格特征,不仅可以从传统人物传记、神话、寓言等方面入手,也可以从其它方面(如民俗文化)入手。因为中国的传统文化实在是博大精深,任何一个方面都有待深入研究和挖掘。
在中国的传统文化中,十二生肖是无法忽略的重要内容。十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,是中华传统民俗中独具特色的文
。,,,生生不息。
十二生肖不仅仅用于纪年。在人类历史上,人与生肖动物之间存在着特殊的关系。许多生肖动物是不同民族的先祖所崇拜的图腾。后来这些图腾崇拜逐渐传播并渗透到各族文化当中,成为中华民族共同的文化内容。我们的祖先在生产和生活中对这十二种动物有着情感上的深入体验和理智上的深刻认识。先祖逐渐积累了对十二生肖的认识,并把自己所喜爱或厌恶的性格特征投射到它们身上,于是生肖动物便具有了象征意义。投射是指个人把自己的思想、态度、愿望、情绪等不自觉地安放到外部对象上去的一种心理操作过程,是人类行为的一种深层动力机制。因此,我们可以通过对投射对象———十二生肖的象征意义的考察,来了解古代中国人的人格特征。事实上,生肖动物在其它文化中也存在,只不过不一定用来代表生肖。例如,印度的十二生肖是:鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪。虎和鸡在印度文化中就不算是生肖动物。又如龙,人人皆知在东方文化中龙是高贵、神圣、威严和皇权传统的象征;在西方文化中,龙却是凶残邪恶的象征。因此,生肖动物在不同文化中有着不同的象
Ξ〔收稿日期〕2006-09-30
〔作者简介〕邹丹杰(1979-),男,福建漳州市人,北京化工大学文法学院教师,研究方向为人格和心理测量;王晓艳(1964
-),女,内蒙古赤峰人,博士,北京化工大学讲师。
・121・
征意义。不同文化在同一种动物上投射了不同的情感和态度,显然,这是不同人格的体现。我们通过研究生肖的不同象征意义,即可以了解不同文化中人格的异同。然而,生肖动物的象征意义从哪里表现出来呢?我们从哪里入手来考察它们呢?有位语言学家提道“:世界各民族的人看到的同一客观现象,不同的民族语言却给它涮上了不同的颜色。”语言是文化的载体,而民俗文化又是人类文化的基础核心。生肖文化以各种不同的形式,编码到语言中去。在传说、寓言、谜语、歇后语、成语等等形式中,我们都可以发现丰富的生肖内容。我们可以在和生肖相关的词汇当中,找到和人格特征相关的内容。这些就是生肖动物所体现的中国人的人格特征。
一般而言,理论上对我国传统人格因素进行概括的词汇主要有:仁、义、礼、智、信、勇、廉、耻、温、良、恭、俭、让、敏、惠、忠、孝〔2〕等等,而生肖则把抽象的人格特征具体化、形象化了。例如《韩诗外传》:曾说“鸡有五德”“,头戴冠者,文也;中傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;〔6〕
者,信也。”点,其中、“,而“文”“、武”又如鼠,较多的体现人们不喜欢或不认可的性格特征,有成语如“鼠目寸光”,形容目光短浅,没有远见“;胆小如鼠”,形容怯
页上可以查到每种属相的人有什么样的性格特征。
例如“:属鼠的人容易相处,工作努力,生活节俭,除非他非常喜欢的人,他是不会慷慨解囊的……属鼠的人天性灵巧,勤劳而且注重积蓄,一般没有衣食之忧。中年后会有一笔可观积蓄,其胆小谨慎性格决定他们不会将之投向股票市场,而宁愿将此存入银行以稳定利息……”其论述非常详细,往往还包含了对命运的臆断成分,但是并没有任何科学的依据。民俗文化往往认为,自己属于哪个属相,就具有哪个属相的性格特点。事实上,属相的性格特征不可能完全概括一个人的性格全貌,必然是有差异的。既然十二生肖的影响如此广泛而深远,但现在还没有相关的研究指出生肖究竟反映了中国人什么样的人格特征,不能不说是一个很大的遗憾。由此可见,对于生肖与中国人人格关系的研究,不仅是十分必要的,而且具有重要的理论价值,,在已有的关,。我们应该注意到,这些———即有文化、能读书断字的士大夫阶层对于人格的理解。然而还有数量众多的没有专门从事文字工作的劳动人民,他们对于性格的理解和士以上阶层是有差异的。这些差异从哪里体现呢?只能以传说、寓言故事、童谣等形式得到反映。生肖中有关性格的方面,即是劳动人民对人格特点的认识和总结。当然,生肖中的人格内涵,也受到士大夫阶层的影响,如前所述“鸡有五德”的例子,显然是有文化的人的认识,一个目不识丁的农夫是不可能做出这样的总结的。然而生肖中所体现的,大多是庶民在劳动实践中发现、认识的性格特征。总之,士大夫阶层与庶民阶层的理想人格标准可能是存在差异的。所谓的理想人格是人们一生所追求的自我完善的目标。有学者通过研究指出,中国古代的理想人格约有18条主要标准,如天人合一
〔3〕
的主客观念,奋发有为的积极态度等。这些标准是从浩繁的典籍中归纳总结出来的,代表的是士大夫阶层的标准。生肖所反应的理想人格标准与之应有相似的内容,也会有不同的成分,这有待于进一步研究。因此,我们对生肖进行研究,可以完善古代中
懦“;首鼠两端”,形容个性多疑等,然而鼠又有善于繁殖、适应性强、机敏(鼠为何可以排十二生肖首位的传说往往体现了鼠的机敏)等特点。古代中国人对于鼠患是又害怕又崇拜。可以说,十二生肖的每一种动物都寄托了祖先的情感与认知。这其中有正确认识的成分,也有臆断甚至是迷信的成分。我们所要做的研究,是把其中与中国人性格有关的成分挖掘整理出来。总结科学成分,摒弃迷信成分,探究其成因及演变,为更好地理解中国人的人格特征服务。
十二生肖对中华民族的影响历史深远。关于十二生肖的起源,赵翼在《陔余丛考》中说“十二相属起
〔7〕
于何时,诸书皆无明文。”。但是据民俗学家考证,早在春秋战国时期,十二生肖的名称就已基本形成,在汉代进一步定型化,从魏晋南北朝和唐代以来
〔6〕
即普遍流行。每位中国人从小就通过童谣、传说、寓言等形式了解了十二生肖,生肖所代表的形象深深地根植于中国人的心理底层。时至今日,十二生肖仍深刻地影响中国人对性格的看法。例如在门户网站SOHU上,专门有十二生肖的专题,从相关网
国人对人格的认识。
6〕
根据已有的文献资料〔,可对生肖动物所蕴涵的典型人格特征简述如下:
鼠:机警、多疑、适应性强;牛:勤劳、乐于奉献、倔强;
・122・
虎:勇猛威武;兔:文静、温和、敏感、善良;龙:胸襟宽广、志趣高远、特立独行;蛇:灵活、神秘;马:执著热情、勇敢坚定、奋发向上;羊:善良温和、平易近人;猴:聪明伶俐、活泼愉快;鸡:勇敢、仁义、守信;狗:忠诚、灵敏、善解人意;
猪:憨厚、务实、随遇而安。
生肖动物所代表的人格特征不同,人们对它们的态度也大不相同。对于牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪,人们主要持喜爱的态度;对于鼠和蛇,人们主要持厌恶的态度;而对于虎和龙,则持敬畏的态度。这些态度的形成有其历史原因,但现在已经根植于我国的文化传统之中。
上述只是生肖动物所反映的人格特征的最基本的方面,每种生肖动物所象征的意义远不止于此。至于它们具体包含了哪些性格特征有何异同,同,,与西,都有待于通过词汇。正如黄希庭教授
所指出的“,要推进人格研究的中国化,要真正研究中国人的人格和社会行为,就必须破除迷信,转变观念,站在中国人的立场,用中国人的视野和思路来研
〔1〕
究中国人的人格和社会行为问题。”生肖与古代中国人人格关系的相关研究,正是运用中国人的视野和思路来研究中国人人格的有益尝试。
〔参考文献〕
〔1〕黄希庭.扎实推进人格研究的中国化〔A〕.王登峰,崔红
著《.解读中国人的人格》序〔C〕.心理学探新,2005,25
(3):50-51.
〔2〕燕国材,刘同辉.中国传统的五因素人格理论〔J〕.心理科
学,2005,28(4):780-783.
〔3〕刘同辉.中西人格心理思想之比较研究〔J〕.心理科学,
2004,27(3):632-635.
〔4〕杨波.J〕.心理科学,
,28):668-(4):871-873.
M〕.武汉:湖北教育出版社,2001.34.
60.6-57.
〔7〕吴裕成.生肖与中国文化〔M〕.北京:人民出版社,2003.
120.
AnExplorationontheRelationbetween
thePersonalityofChineseandTwelveAniamlsofYears
ZOUDan-jie,WANGXiao-yan
(BeijingUniversityofChemistryandTechnology,Beijing100029,China)
Abstract:Twelveanimalsofyearscan’tbeignoredinthetraditionalcultureofChina.IthasalonghistoryandexercisesagreatinfluenceoneveryChineseeventoday.AncientChinese,especiallyfarmers,themajorofthepopulation,projectedtheiremtionsandcharactorsonthesetwelveanimals,sowecan’ttellthepersonalityofancientChinesebyresearchingonthem.
KeyWords:Twelveyearsofanimals;Personality;Chinese.
〔责任编辑 包国祥〕
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2006年12月
内蒙古民族大学学报(社会科学版)
Dec.2006
()中国人的人格与生肖文化
邹丹杰 王晓艳
(北京化工大学文法学院,北京100029)
Ξ
〔摘 要〕十二生肖是中国传统文化中不可忽略的重要内容。生肖文化源远流长,古代中国人在生产实践的过程中积累了对生肖动物的认识,并将其人格特征投射到生肖动物身上。因此,通过对生肖所代表的人格特征的研究,可以了解古代中国人,特别是劳动人民,即非士大夫阶层对于中国人理想人格的认识。
〔关键词〕生肖;人格;中国人
〔中图分类号〕G112 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-0215(2006)06-0121-03
近年来,心理学研究的本土文化取向日益明显。许多研究者不再满足于全盘接受西方科学心理学的自然科学取向,统心理学思想。〔1〕
。因此,有学者开始从理论上对中国古代传统的五因素人格理论的探2〕3〕讨〔,或进行中西人格心理思想的比较研究〔;在实证方面,出现了对古代中国人人格结构因素进行
4〕
分析〔,以及对西方童话与中国神话中人物的人格
5〕
特征对比研究〔等。这些研究的出现说明了学者开始意识到人格的文化差异,并逐渐重视我国传统文化对于中国人人格强大而长远的影响。这些探索为人格研究开拓了新的空间。通过温古而知新,对中国人传统人格特征的深入研究将促进我们对现代中国人人格的认识。
研究中国人的人格特征,不仅可以从传统人物传记、神话、寓言等方面入手,也可以从其它方面(如民俗文化)入手。因为中国的传统文化实在是博大精深,任何一个方面都有待深入研究和挖掘。
在中国的传统文化中,十二生肖是无法忽略的重要内容。十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,是中华传统民俗中独具特色的文
。,,,生生不息。
十二生肖不仅仅用于纪年。在人类历史上,人与生肖动物之间存在着特殊的关系。许多生肖动物是不同民族的先祖所崇拜的图腾。后来这些图腾崇拜逐渐传播并渗透到各族文化当中,成为中华民族共同的文化内容。我们的祖先在生产和生活中对这十二种动物有着情感上的深入体验和理智上的深刻认识。先祖逐渐积累了对十二生肖的认识,并把自己所喜爱或厌恶的性格特征投射到它们身上,于是生肖动物便具有了象征意义。投射是指个人把自己的思想、态度、愿望、情绪等不自觉地安放到外部对象上去的一种心理操作过程,是人类行为的一种深层动力机制。因此,我们可以通过对投射对象———十二生肖的象征意义的考察,来了解古代中国人的人格特征。事实上,生肖动物在其它文化中也存在,只不过不一定用来代表生肖。例如,印度的十二生肖是:鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪。虎和鸡在印度文化中就不算是生肖动物。又如龙,人人皆知在东方文化中龙是高贵、神圣、威严和皇权传统的象征;在西方文化中,龙却是凶残邪恶的象征。因此,生肖动物在不同文化中有着不同的象
Ξ〔收稿日期〕2006-09-30
〔作者简介〕邹丹杰(1979-),男,福建漳州市人,北京化工大学文法学院教师,研究方向为人格和心理测量;王晓艳(1964
-),女,内蒙古赤峰人,博士,北京化工大学讲师。
・121・
征意义。不同文化在同一种动物上投射了不同的情感和态度,显然,这是不同人格的体现。我们通过研究生肖的不同象征意义,即可以了解不同文化中人格的异同。然而,生肖动物的象征意义从哪里表现出来呢?我们从哪里入手来考察它们呢?有位语言学家提道“:世界各民族的人看到的同一客观现象,不同的民族语言却给它涮上了不同的颜色。”语言是文化的载体,而民俗文化又是人类文化的基础核心。生肖文化以各种不同的形式,编码到语言中去。在传说、寓言、谜语、歇后语、成语等等形式中,我们都可以发现丰富的生肖内容。我们可以在和生肖相关的词汇当中,找到和人格特征相关的内容。这些就是生肖动物所体现的中国人的人格特征。
一般而言,理论上对我国传统人格因素进行概括的词汇主要有:仁、义、礼、智、信、勇、廉、耻、温、良、恭、俭、让、敏、惠、忠、孝〔2〕等等,而生肖则把抽象的人格特征具体化、形象化了。例如《韩诗外传》:曾说“鸡有五德”“,头戴冠者,文也;中傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;〔6〕
者,信也。”点,其中、“,而“文”“、武”又如鼠,较多的体现人们不喜欢或不认可的性格特征,有成语如“鼠目寸光”,形容目光短浅,没有远见“;胆小如鼠”,形容怯
页上可以查到每种属相的人有什么样的性格特征。
例如“:属鼠的人容易相处,工作努力,生活节俭,除非他非常喜欢的人,他是不会慷慨解囊的……属鼠的人天性灵巧,勤劳而且注重积蓄,一般没有衣食之忧。中年后会有一笔可观积蓄,其胆小谨慎性格决定他们不会将之投向股票市场,而宁愿将此存入银行以稳定利息……”其论述非常详细,往往还包含了对命运的臆断成分,但是并没有任何科学的依据。民俗文化往往认为,自己属于哪个属相,就具有哪个属相的性格特点。事实上,属相的性格特征不可能完全概括一个人的性格全貌,必然是有差异的。既然十二生肖的影响如此广泛而深远,但现在还没有相关的研究指出生肖究竟反映了中国人什么样的人格特征,不能不说是一个很大的遗憾。由此可见,对于生肖与中国人人格关系的研究,不仅是十分必要的,而且具有重要的理论价值,,在已有的关,。我们应该注意到,这些———即有文化、能读书断字的士大夫阶层对于人格的理解。然而还有数量众多的没有专门从事文字工作的劳动人民,他们对于性格的理解和士以上阶层是有差异的。这些差异从哪里体现呢?只能以传说、寓言故事、童谣等形式得到反映。生肖中有关性格的方面,即是劳动人民对人格特点的认识和总结。当然,生肖中的人格内涵,也受到士大夫阶层的影响,如前所述“鸡有五德”的例子,显然是有文化的人的认识,一个目不识丁的农夫是不可能做出这样的总结的。然而生肖中所体现的,大多是庶民在劳动实践中发现、认识的性格特征。总之,士大夫阶层与庶民阶层的理想人格标准可能是存在差异的。所谓的理想人格是人们一生所追求的自我完善的目标。有学者通过研究指出,中国古代的理想人格约有18条主要标准,如天人合一
〔3〕
的主客观念,奋发有为的积极态度等。这些标准是从浩繁的典籍中归纳总结出来的,代表的是士大夫阶层的标准。生肖所反应的理想人格标准与之应有相似的内容,也会有不同的成分,这有待于进一步研究。因此,我们对生肖进行研究,可以完善古代中
懦“;首鼠两端”,形容个性多疑等,然而鼠又有善于繁殖、适应性强、机敏(鼠为何可以排十二生肖首位的传说往往体现了鼠的机敏)等特点。古代中国人对于鼠患是又害怕又崇拜。可以说,十二生肖的每一种动物都寄托了祖先的情感与认知。这其中有正确认识的成分,也有臆断甚至是迷信的成分。我们所要做的研究,是把其中与中国人性格有关的成分挖掘整理出来。总结科学成分,摒弃迷信成分,探究其成因及演变,为更好地理解中国人的人格特征服务。
十二生肖对中华民族的影响历史深远。关于十二生肖的起源,赵翼在《陔余丛考》中说“十二相属起
〔7〕
于何时,诸书皆无明文。”。但是据民俗学家考证,早在春秋战国时期,十二生肖的名称就已基本形成,在汉代进一步定型化,从魏晋南北朝和唐代以来
〔6〕
即普遍流行。每位中国人从小就通过童谣、传说、寓言等形式了解了十二生肖,生肖所代表的形象深深地根植于中国人的心理底层。时至今日,十二生肖仍深刻地影响中国人对性格的看法。例如在门户网站SOHU上,专门有十二生肖的专题,从相关网
国人对人格的认识。
6〕
根据已有的文献资料〔,可对生肖动物所蕴涵的典型人格特征简述如下:
鼠:机警、多疑、适应性强;牛:勤劳、乐于奉献、倔强;
・122・
虎:勇猛威武;兔:文静、温和、敏感、善良;龙:胸襟宽广、志趣高远、特立独行;蛇:灵活、神秘;马:执著热情、勇敢坚定、奋发向上;羊:善良温和、平易近人;猴:聪明伶俐、活泼愉快;鸡:勇敢、仁义、守信;狗:忠诚、灵敏、善解人意;
猪:憨厚、务实、随遇而安。
生肖动物所代表的人格特征不同,人们对它们的态度也大不相同。对于牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪,人们主要持喜爱的态度;对于鼠和蛇,人们主要持厌恶的态度;而对于虎和龙,则持敬畏的态度。这些态度的形成有其历史原因,但现在已经根植于我国的文化传统之中。
上述只是生肖动物所反映的人格特征的最基本的方面,每种生肖动物所象征的意义远不止于此。至于它们具体包含了哪些性格特征有何异同,同,,与西,都有待于通过词汇。正如黄希庭教授
所指出的“,要推进人格研究的中国化,要真正研究中国人的人格和社会行为,就必须破除迷信,转变观念,站在中国人的立场,用中国人的视野和思路来研
〔1〕
究中国人的人格和社会行为问题。”生肖与古代中国人人格关系的相关研究,正是运用中国人的视野和思路来研究中国人人格的有益尝试。
〔参考文献〕
〔1〕黄希庭.扎实推进人格研究的中国化〔A〕.王登峰,崔红
著《.解读中国人的人格》序〔C〕.心理学探新,2005,25
(3):50-51.
〔2〕燕国材,刘同辉.中国传统的五因素人格理论〔J〕.心理科
学,2005,28(4):780-783.
〔3〕刘同辉.中西人格心理思想之比较研究〔J〕.心理科学,
2004,27(3):632-635.
〔4〕杨波.J〕.心理科学,
,28):668-(4):871-873.
M〕.武汉:湖北教育出版社,2001.34.
60.6-57.
〔7〕吴裕成.生肖与中国文化〔M〕.北京:人民出版社,2003.
120.
AnExplorationontheRelationbetween
thePersonalityofChineseandTwelveAniamlsofYears
ZOUDan-jie,WANGXiao-yan
(BeijingUniversityofChemistryandTechnology,Beijing100029,China)
Abstract:Twelveanimalsofyearscan’tbeignoredinthetraditionalcultureofChina.IthasalonghistoryandexercisesagreatinfluenceoneveryChineseeventoday.AncientChinese,especiallyfarmers,themajorofthepopulation,projectedtheiremtionsandcharactorsonthesetwelveanimals,sowecan’ttellthepersonalityofancientChinesebyresearchingonthem.
KeyWords:Twelveyearsofanimals;Personality;Chinese.
〔责任编辑 包国祥〕
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