读《遥远的救世主》有感
这几天重读《遥远的救世主》，感慨很多。这里说下自己的见解。 本书作者豆豆，我以为是一个很有思想的作者，全书都在阐明的思想是人应不昧因果，如是观照。而我认为这句话的以上就是不因为原因和结果的好坏去憧憬或担忧，只看事实。因为事实不会根据自己的意志力为转移。这不用说是一个实用且遥不可及的理想状态，就连作者设定的主角丁元英都无法完全做到，在芮小丹死时一样去祈祷，心存侥幸。
为体现这一思想，作者设定了芮小丹的“礼物”，王庙村的“扶贫”事件。纵观这一事件，我认为这个“礼物”已经达到预期效果，但是我并认为这是真正的扶贫。因为扶贫是帮助贫困大众走向富裕。而丁元英只是帮助王庙村村民建立起一个机柜生产体系，并用破坏性方式强迫乐圣公司帮助其销售。而王庙村农民并没有在市场经济下的竞争能力，从长远看这还是一种输血式的扶贫。丁元英应该帮助王庙村的村民树立市场经济的竞争意识，并帮助其从根上的创新能力，即书中的强势文化。
当然，这只是我的个人愚见。一种承袭了千年的传统的小农经济思想的文化，不是一个人、一段时间能够改变的。我认为，文化制度这种东西，在奴隶社会、封建社会，由于生产力提高缓慢，一个制度或者文化一旦确立适应，能沿袭千年；而现在科技日新月异，生产力更是一日千里，一个观念可能也就是10来年就过时。如果不能改变
老的观念必定会被市场淘汰。而中国是一个儒家文化根深蒂固的社会，中国人讲究尊古，这势必阻碍新观念的传播。从这一方面看文化大革命还是有可取之处的，因为它一定程度上破除了封建儒家文化形式上的沿袭。
而不昧因果，如是观照，即实事求是正是我们民族的发展的一剂良药。所有的事物我们尊重客观规律，按规律做事寻求发展才是正途。不唯任何的固有观念，想方设法提高生产力，确立生产关系。在这里我要谢谢作者豆豆，她的书籍深刻揭示了实事求是。本人获益良多。
赦己
2016年4月22
读《遥远的救世主》有感
这几天重读《遥远的救世主》，感慨很多。这里说下自己的见解。 本书作者豆豆，我以为是一个很有思想的作者，全书都在阐明的思想是人应不昧因果，如是观照。而我认为这句话的以上就是不因为原因和结果的好坏去憧憬或担忧，只看事实。因为事实不会根据自己的意志力为转移。这不用说是一个实用且遥不可及的理想状态，就连作者设定的主角丁元英都无法完全做到，在芮小丹死时一样去祈祷，心存侥幸。
为体现这一思想，作者设定了芮小丹的“礼物”，王庙村的“扶贫”事件。纵观这一事件，我认为这个“礼物”已经达到预期效果，但是我并认为这是真正的扶贫。因为扶贫是帮助贫困大众走向富裕。而丁元英只是帮助王庙村村民建立起一个机柜生产体系，并用破坏性方式强迫乐圣公司帮助其销售。而王庙村农民并没有在市场经济下的竞争能力，从长远看这还是一种输血式的扶贫。丁元英应该帮助王庙村的村民树立市场经济的竞争意识，并帮助其从根上的创新能力，即书中的强势文化。
当然，这只是我的个人愚见。一种承袭了千年的传统的小农经济思想的文化，不是一个人、一段时间能够改变的。我认为，文化制度这种东西，在奴隶社会、封建社会，由于生产力提高缓慢，一个制度或者文化一旦确立适应，能沿袭千年；而现在科技日新月异，生产力更是一日千里，一个观念可能也就是10来年就过时。如果不能改变
老的观念必定会被市场淘汰。而中国是一个儒家文化根深蒂固的社会，中国人讲究尊古，这势必阻碍新观念的传播。从这一方面看文化大革命还是有可取之处的，因为它一定程度上破除了封建儒家文化形式上的沿袭。
而不昧因果，如是观照，即实事求是正是我们民族的发展的一剂良药。所有的事物我们尊重客观规律，按规律做事寻求发展才是正途。不唯任何的固有观念，想方设法提高生产力，确立生产关系。在这里我要谢谢作者豆豆，她的书籍深刻揭示了实事求是。本人获益良多。
赦己
2016年4月22