最近对文字的感觉，真是越来越淡了，能够让自己安静的呆着，敲几行字，居然成了最不靠谱的事。若究其原因之一，老祖宗的那句“食色，人之性也”，绝对起了一定的作用。或者也可以说：相当程度上，这句话对我具备某种心理暗示的功效。
不如先谈谈“食”，这的确是个让人一见到就会遐思翩翩，口舌生津，羡慕嫉妒爱的字。就我自己所掌握的有限知识，在甲骨文里，“食”应该是以“人”字为头，下面加上一尾鱼。让这个字的构成象形而灵动，先贤们的丰富想象和创造力，真让人崇拜。
日前某人戏言：“万千宠爱在舌尖”，据考证，这感慨来源于一部纪录片：“舌尖上的中国”。这是一场属于视觉的盛宴，可惜里面那些食物，只能观之而无法食之，什么叫世界上最遥远的距离，我认为是隔着荧屏的距离。
一向热衷于利用有限的时间空间，打探各种美味，兴之所至，也能亲自动手操作一番，出得厅堂，入得厨房，大概就是形容我这样的好食之人。尽管如此，本舌尖还是被彼“舌尖”给深深折服了一回。
好吧，既然说到了“食”，我觉得还可以聊聊“色”。
当我们谈论起“色”字时，色是什么呢？我首先会联想到的，是“性”，然后是与之紧密相连的“声色犬马”。有这样一部电影，以“色”撩人，以“性”论性，通过一系列伴随主角的“性”事，对导致“性”趣畸变的个体背后，所依附的群体性病态，以及复杂的社会环境因素造成的个人心理积患，进行了一次颇具新意和深度的探索。
我的浮光掠影之——《羞耻》
布兰登，生活在纽约的一位中产白领，在同事们看来，他有着英俊的外表，不俗的谈吐和体面的工作，这些条件，足以吸引不少异性的青睐。但他还有不为人知，也难以启齿的另一面，这是属于一类具有特殊癖好的人群：性瘾者。
影片前半段镜头，几乎都是记录布兰登各种与性有关的行为片段。比如看色情光碟，在社交网络平台勾搭女人，自慰，招妓，和在酒吧刚认识的女子发生关系；而与此同时，他又在尽力避免，或者说是在拼命压抑自己正常的情感诉求，两种矛盾的存在，尤其是频繁病态的性行为，让他内心时刻充满焦虑和羞耻感，却又深陷其中，无力自拔。
如果影片只是一再重复以上的雷同情节，想必这电影将会沦落成一部俗套而且纯粹的色情片。茜茜，布兰登妹妹的出现，以及他们之间亲密而略显暧昧，靠近，疏离，疏离，然后靠近，一种微妙的情感线条，把这个故事继续向前推动，也让影片的叙事节奏，由缓慢向着急促和凛冽逐步改变，正好贴合了布兰登无法自控的狂躁无奈，同时又纠结自责的心情写照。
以我个人观点，原来几分神秘，几分浪漫的“性”，本该具备十分的热度。但它在影片里每一次的发生，都让人感觉到一种彻骨的寒，透心的凉。想必，以不带任何感情色彩且因为个人或外界作用羁绊下，有意无意间自我束缚的心，强迫自己去做机械一般的反复动作，到底还是违背了人的本性。内心的困顿和脆弱，还有身体上的病态牢笼，又岂是直来直往的放纵可以解脱。
初闻性瘾症这个词，应该是来源于高尔夫球手伍兹的花边新闻。医学上，这一行为被归纳到心理疾病类别。具体表现为个体生理有非常强烈的性冲动和性行为，而这种行为，毫无情感因素在内，多数患有此类症状的人，其诱因不外乎紧张的工作，生存的压力，还有过往的生活阴影等等，以致他们总是处于一种欲望和痛苦交织的境地。
影片中布兰登和茜茜的家乡，远在新泽西州，他们先后选择到纽约，就在于这里可以有更多的发展机会。如果将他们的故事放进现实里，每一座华丽的城市，无不是夜夜灯红酒绿，正诱惑着越来越多人的涌入，他们努力打拼，渴望被接纳，更企盼一种全新的生活。
对大多数远离家乡，步履蹒跚的城市边缘人来说，生活的压力不能得到舒缓，人情的淡漠无法消除，孤寂感与日俱增，很多初始的美好构想，还必须加以束缚，所以无论结果成功与否，在他们心里留下的，都会是一段难以言表的痛。
同样，越来越发达的开放时代，促进了整个社会的高速进步，却往往忽略了人们心灵层面的需求。网络和现实资源的日趋丰富，使得一切似乎都能够唾手可得，个人被最原始的欲望所牵引，人与人之间的虚伪交流，失去前进坐标的彷徨，如同病毒般肆意传播和蔓延，让看似自由的生活，变成禁锢心灵的枷锁，导致生活状态的混沌和灵魂的麻木，从而催生出极端病态的释放途径，以求暂时性的自我满足和解脱。
影片里茜茜对布兰登说：“我们不是坏人，我们只是生活在坏的环境”。个人感觉，对于性瘾症，这部影片并没有简单主观的给出一个评断，而是试图通过一组组冷峻的影像镜头，以及足够多的留白空间，讲述一个存在于现实中，并且正发生着的社会真实状况。并以此促使观影者去思考：在这些失控的行为背后，物质文明的迅疾发展，在某种意义上，已成为引发个体性沦陷，乃至群体性焦虑症的幕后推手。
正因为此，加剧了部分人对生活的绝望感，有的人会选择某些方式，来表达自己的不满和另类的抵抗，比如布兰登和茜茜。只不过茜茜的行为，更加决绝和极端。而我们终于在此时，从以冷色为基的影片里，发现了某种缺失的温情——亲人的关怀。当布兰登看到躺在血泊中的茜茜，表达出那种撕心裂肺的疼痛时，才把一直隐藏着不愿意面对的，也最真实的自我呈现出来。
影片以一个发生在性瘾者身边的故事为切入点，逐渐引领着观众，接近和触摸到角色人物的内心情感。从而让观影者们，可以透过表象一窥隐藏在苍白肉体下面，那些空乏的自由，极度的颓废，受伤的灵魂。其时，一幕幕在镜头下呈现出来的裸露，不应该是羞耻，而是隐藏着两个，甚至无数个迷途的灵魂，在现实中的曲折经历和痛苦挣扎。
还想说说影片里茜茜演唱的一首歌曲：new york,new york，对剧中人来说，纽约是一个梦，浅吟低唱中，这条路看似在他们脚下，实则让人沦陷其中而不自知。而在我们生命的围城里，其实也一样，传统的人际关系，正在逐渐被紧迫的生活节奏侵蚀，人与人之间冷漠隔阂带来的压抑感，让愿意真心付出的一腔热情，都转换成一种奢侈的遥不可及。
由于本片涉及的题材内容，在美国被划入限制级，十七岁及以下年龄的观众，禁止入场观看。以国内目前的电影引进制度和标准，有心在院线一睹为快的人们，会失望了。好在这是一个资讯发达的时代，什么都有可能。瞧，在本文前面部分，我对飞速发展的网络，以审慎的态度品头论足一番，这又转身捡拾起来，并且甘之若饴。
我们总在对事物的抗拒和认同感的边缘徘徊。如果这世界注定美好和丑陋共存，感性与理智并行，那么怎样在这客观存在的矛盾中，让自己能够真实真诚的活着？应该是一生里，需要我们学习和掌握的，重要的一课。
兀那和尚，慈眉善目，双手合什曰：“色即是空，回头是岸”！我说：“既然不是仙，难免有杂念”。一念起，顿时万水千山，终究是当不了清心寡欲的神，不如让自己做一个普通人，有七情六欲，过杂念人生。食，讲求五味调和，人，也能如此罢。
因为，这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是智慧的年头，也是愚昧的年头；这是信仰的时期，也是怀疑的时期——狄更斯老头如是说。
B
最近对文字的感觉，真是越来越淡了，能够让自己安静的呆着，敲几行字，居然成了最不靠谱的事。若究其原因之一，老祖宗的那句“食色，人之性也”，绝对起了一定的作用。或者也可以说：相当程度上，这句话对我具备某种心理暗示的功效。
不如先谈谈“食”，这的确是个让人一见到就会遐思翩翩，口舌生津，羡慕嫉妒爱的字。就我自己所掌握的有限知识，在甲骨文里，“食”应该是以“人”字为头，下面加上一尾鱼。让这个字的构成象形而灵动，先贤们的丰富想象和创造力，真让人崇拜。
日前某人戏言：“万千宠爱在舌尖”，据考证，这感慨来源于一部纪录片：“舌尖上的中国”。这是一场属于视觉的盛宴，可惜里面那些食物，只能观之而无法食之，什么叫世界上最遥远的距离，我认为是隔着荧屏的距离。
一向热衷于利用有限的时间空间，打探各种美味，兴之所至，也能亲自动手操作一番，出得厅堂，入得厨房，大概就是形容我这样的好食之人。尽管如此，本舌尖还是被彼“舌尖”给深深折服了一回。
好吧，既然说到了“食”，我觉得还可以聊聊“色”。
当我们谈论起“色”字时，色是什么呢？我首先会联想到的，是“性”，然后是与之紧密相连的“声色犬马”。有这样一部电影，以“色”撩人，以“性”论性，通过一系列伴随主角的“性”事，对导致“性”趣畸变的个体背后，所依附的群体性病态，以及复杂的社会环境因素造成的个人心理积患，进行了一次颇具新意和深度的探索。
我的浮光掠影之——《羞耻》
布兰登，生活在纽约的一位中产白领，在同事们看来，他有着英俊的外表，不俗的谈吐和体面的工作，这些条件，足以吸引不少异性的青睐。但他还有不为人知，也难以启齿的另一面，这是属于一类具有特殊癖好的人群：性瘾者。
影片前半段镜头，几乎都是记录布兰登各种与性有关的行为片段。比如看色情光碟，在社交网络平台勾搭女人，自慰，招妓，和在酒吧刚认识的女子发生关系；而与此同时，他又在尽力避免，或者说是在拼命压抑自己正常的情感诉求，两种矛盾的存在，尤其是频繁病态的性行为，让他内心时刻充满焦虑和羞耻感，却又深陷其中，无力自拔。
如果影片只是一再重复以上的雷同情节，想必这电影将会沦落成一部俗套而且纯粹的色情片。茜茜，布兰登妹妹的出现，以及他们之间亲密而略显暧昧，靠近，疏离，疏离，然后靠近，一种微妙的情感线条，把这个故事继续向前推动，也让影片的叙事节奏，由缓慢向着急促和凛冽逐步改变，正好贴合了布兰登无法自控的狂躁无奈，同时又纠结自责的心情写照。
以我个人观点，原来几分神秘，几分浪漫的“性”，本该具备十分的热度。但它在影片里每一次的发生，都让人感觉到一种彻骨的寒，透心的凉。想必，以不带任何感情色彩且因为个人或外界作用羁绊下，有意无意间自我束缚的心，强迫自己去做机械一般的反复动作，到底还是违背了人的本性。内心的困顿和脆弱，还有身体上的病态牢笼，又岂是直来直往的放纵可以解脱。
初闻性瘾症这个词，应该是来源于高尔夫球手伍兹的花边新闻。医学上，这一行为被归纳到心理疾病类别。具体表现为个体生理有非常强烈的性冲动和性行为，而这种行为，毫无情感因素在内，多数患有此类症状的人，其诱因不外乎紧张的工作，生存的压力，还有过往的生活阴影等等，以致他们总是处于一种欲望和痛苦交织的境地。
影片中布兰登和茜茜的家乡，远在新泽西州，他们先后选择到纽约，就在于这里可以有更多的发展机会。如果将他们的故事放进现实里，每一座华丽的城市，无不是夜夜灯红酒绿，正诱惑着越来越多人的涌入，他们努力打拼，渴望被接纳，更企盼一种全新的生活。
对大多数远离家乡，步履蹒跚的城市边缘人来说，生活的压力不能得到舒缓，人情的淡漠无法消除，孤寂感与日俱增，很多初始的美好构想，还必须加以束缚，所以无论结果成功与否，在他们心里留下的，都会是一段难以言表的痛。
同样，越来越发达的开放时代，促进了整个社会的高速进步，却往往忽略了人们心灵层面的需求。网络和现实资源的日趋丰富，使得一切似乎都能够唾手可得，个人被最原始的欲望所牵引，人与人之间的虚伪交流，失去前进坐标的彷徨，如同病毒般肆意传播和蔓延，让看似自由的生活，变成禁锢心灵的枷锁，导致生活状态的混沌和灵魂的麻木，从而催生出极端病态的释放途径，以求暂时性的自我满足和解脱。
影片里茜茜对布兰登说：“我们不是坏人，我们只是生活在坏的环境”。个人感觉，对于性瘾症，这部影片并没有简单主观的给出一个评断，而是试图通过一组组冷峻的影像镜头，以及足够多的留白空间，讲述一个存在于现实中，并且正发生着的社会真实状况。并以此促使观影者去思考：在这些失控的行为背后，物质文明的迅疾发展，在某种意义上，已成为引发个体性沦陷，乃至群体性焦虑症的幕后推手。
正因为此，加剧了部分人对生活的绝望感，有的人会选择某些方式，来表达自己的不满和另类的抵抗，比如布兰登和茜茜。只不过茜茜的行为，更加决绝和极端。而我们终于在此时，从以冷色为基的影片里，发现了某种缺失的温情——亲人的关怀。当布兰登看到躺在血泊中的茜茜，表达出那种撕心裂肺的疼痛时，才把一直隐藏着不愿意面对的，也最真实的自我呈现出来。
影片以一个发生在性瘾者身边的故事为切入点，逐渐引领着观众，接近和触摸到角色人物的内心情感。从而让观影者们，可以透过表象一窥隐藏在苍白肉体下面，那些空乏的自由，极度的颓废，受伤的灵魂。其时，一幕幕在镜头下呈现出来的裸露，不应该是羞耻，而是隐藏着两个，甚至无数个迷途的灵魂，在现实中的曲折经历和痛苦挣扎。
还想说说影片里茜茜演唱的一首歌曲：new york,new york，对剧中人来说，纽约是一个梦，浅吟低唱中，这条路看似在他们脚下，实则让人沦陷其中而不自知。而在我们生命的围城里，其实也一样，传统的人际关系，正在逐渐被紧迫的生活节奏侵蚀，人与人之间冷漠隔阂带来的压抑感，让愿意真心付出的一腔热情，都转换成一种奢侈的遥不可及。
由于本片涉及的题材内容，在美国被划入限制级，十七岁及以下年龄的观众，禁止入场观看。以国内目前的电影引进制度和标准，有心在院线一睹为快的人们，会失望了。好在这是一个资讯发达的时代，什么都有可能。瞧，在本文前面部分，我对飞速发展的网络，以审慎的态度品头论足一番，这又转身捡拾起来，并且甘之若饴。
我们总在对事物的抗拒和认同感的边缘徘徊。如果这世界注定美好和丑陋共存，感性与理智并行，那么怎样在这客观存在的矛盾中，让自己能够真实真诚的活着？应该是一生里，需要我们学习和掌握的，重要的一课。
兀那和尚，慈眉善目，双手合什曰：“色即是空，回头是岸”！我说：“既然不是仙，难免有杂念”。一念起，顿时万水千山，终究是当不了清心寡欲的神，不如让自己做一个普通人，有七情六欲，过杂念人生。食，讲求五味调和，人，也能如此罢。
因为，这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是智慧的年头，也是愚昧的年头；这是信仰的时期，也是怀疑的时期——狄更斯老头如是说。
最近对文字的感觉，真是越来越淡了，能够让自己安静的呆着，敲几行字，居然成了最不靠谱的事。若究其原因之一，老祖宗的那句“食色，人之性也”，绝对起了一定的作用。或者也可以说：相当程度上，这句话对我具备某种心理暗示的功效。
不如先谈谈“食”，这的确是个让人一见到就会遐思翩翩，口舌生津，羡慕嫉妒爱的字。就我自己所掌握的有限知识，在甲骨文里，“食”应该是以“人”字为头，下面加上一尾鱼。让这个字的构成象形而灵动，先贤们的丰富想象和创造力，真让人崇拜。
日前某人戏言：“万千宠爱在舌尖”，据考证，这感慨来源于一部纪录片：“舌尖上的中国”。这是一场属于视觉的盛宴，可惜里面那些食物，只能观之而无法食之，什么叫世界上最遥远的距离，我认为是隔着荧屏的距离。
一向热衷于利用有限的时间空间，打探各种美味，兴之所至，也能亲自动手操作一番，出得厅堂，入得厨房，大概就是形容我这样的好食之人。尽管如此，本舌尖还是被彼“舌尖”给深深折服了一回。
好吧，既然说到了“食”，我觉得还可以聊聊“色”。
当我们谈论起“色”字时，色是什么呢？我首先会联想到的，是“性”，然后是与之紧密相连的“声色犬马”。有这样一部电影，以“色”撩人，以“性”论性，通过一系列伴随主角的“性”事，对导致“性”趣畸变的个体背后，所依附的群体性病态，以及复杂的社会环境因素造成的个人心理积患，进行了一次颇具新意和深度的探索。
我的浮光掠影之——《羞耻》
布兰登，生活在纽约的一位中产白领，在同事们看来，他有着英俊的外表，不俗的谈吐和体面的工作，这些条件，足以吸引不少异性的青睐。但他还有不为人知，也难以启齿的另一面，这是属于一类具有特殊癖好的人群：性瘾者。
影片前半段镜头，几乎都是记录布兰登各种与性有关的行为片段。比如看色情光碟，在社交网络平台勾搭女人，自慰，招妓，和在酒吧刚认识的女子发生关系；而与此同时，他又在尽力避免，或者说是在拼命压抑自己正常的情感诉求，两种矛盾的存在，尤其是频繁病态的性行为，让他内心时刻充满焦虑和羞耻感，却又深陷其中，无力自拔。
如果影片只是一再重复以上的雷同情节，想必这电影将会沦落成一部俗套而且纯粹的色情片。茜茜，布兰登妹妹的出现，以及他们之间亲密而略显暧昧，靠近，疏离，疏离，然后靠近，一种微妙的情感线条，把这个故事继续向前推动，也让影片的叙事节奏，由缓慢向着急促和凛冽逐步改变，正好贴合了布兰登无法自控的狂躁无奈，同时又纠结自责的心情写照。
以我个人观点，原来几分神秘，几分浪漫的“性”，本该具备十分的热度。但它在影片里每一次的发生，都让人感觉到一种彻骨的寒，透心的凉。想必，以不带任何感情色彩且因为个人或外界作用羁绊下，有意无意间自我束缚的心，强迫自己去做机械一般的反复动作，到底还是违背了人的本性。内心的困顿和脆弱，还有身体上的病态牢笼，又岂是直来直往的放纵可以解脱。
初闻性瘾症这个词，应该是来源于高尔夫球手伍兹的花边新闻。医学上，这一行为被归纳到心理疾病类别。具体表现为个体生理有非常强烈的性冲动和性行为，而这种行为，毫无情感因素在内，多数患有此类症状的人，其诱因不外乎紧张的工作，生存的压力，还有过往的生活阴影等等，以致他们总是处于一种欲望和痛苦交织的境地。
影片中布兰登和茜茜的家乡，远在新泽西州，他们先后选择到纽约，就在于这里可以有更多的发展机会。如果将他们的故事放进现实里，每一座华丽的城市，无不是夜夜灯红酒绿，正诱惑着越来越多人的涌入，他们努力打拼，渴望被接纳，更企盼一种全新的生活。
对大多数远离家乡，步履蹒跚的城市边缘人来说，生活的压力不能得到舒缓，人情的淡漠无法消除，孤寂感与日俱增，很多初始的美好构想，还必须加以束缚，所以无论结果成功与否，在他们心里留下的，都会是一段难以言表的痛。
同样，越来越发达的开放时代，促进了整个社会的高速进步，却往往忽略了人们心灵层面的需求。网络和现实资源的日趋丰富，使得一切似乎都能够唾手可得，个人被最原始的欲望所牵引，人与人之间的虚伪交流，失去前进坐标的彷徨，如同病毒般肆意传播和蔓延，让看似自由的生活，变成禁锢心灵的枷锁，导致生活状态的混沌和灵魂的麻木，从而催生出极端病态的释放途径，以求暂时性的自我满足和解脱。
影片里茜茜对布兰登说：“我们不是坏人，我们只是生活在坏的环境”。个人感觉，对于性瘾症，这部影片并没有简单主观的给出一个评断，而是试图通过一组组冷峻的影像镜头，以及足够多的留白空间，讲述一个存在于现实中，并且正发生着的社会真实状况。并以此促使观影者去思考：在这些失控的行为背后，物质文明的迅疾发展，在某种意义上，已成为引发个体性沦陷，乃至群体性焦虑症的幕后推手。
正因为此，加剧了部分人对生活的绝望感，有的人会选择某些方式，来表达自己的不满和另类的抵抗，比如布兰登和茜茜。只不过茜茜的行为，更加决绝和极端。而我们终于在此时，从以冷色为基的影片里，发现了某种缺失的温情——亲人的关怀。当布兰登看到躺在血泊中的茜茜，表达出那种撕心裂肺的疼痛时，才把一直隐藏着不愿意面对的，也最真实的自我呈现出来。
影片以一个发生在性瘾者身边的故事为切入点，逐渐引领着观众，接近和触摸到角色人物的内心情感。从而让观影者们，可以透过表象一窥隐藏在苍白肉体下面，那些空乏的自由，极度的颓废，受伤的灵魂。其时，一幕幕在镜头下呈现出来的裸露，不应该是羞耻，而是隐藏着两个，甚至无数个迷途的灵魂，在现实中的曲折经历和痛苦挣扎。
还想说说影片里茜茜演唱的一首歌曲：new york,new york，对剧中人来说，纽约是一个梦，浅吟低唱中，这条路看似在他们脚下，实则让人沦陷其中而不自知。而在我们生命的围城里，其实也一样，传统的人际关系，正在逐渐被紧迫的生活节奏侵蚀，人与人之间冷漠隔阂带来的压抑感，让愿意真心付出的一腔热情，都转换成一种奢侈的遥不可及。
由于本片涉及的题材内容，在美国被划入限制级，十七岁及以下年龄的观众，禁止入场观看。以国内目前的电影引进制度和标准，有心在院线一睹为快的人们，会失望了。好在这是一个资讯发达的时代，什么都有可能。瞧，在本文前面部分，我对飞速发展的网络，以审慎的态度品头论足一番，这又转身捡拾起来，并且甘之若饴。
我们总在对事物的抗拒和认同感的边缘徘徊。如果这世界注定美好和丑陋共存，感性与理智并行，那么怎样在这客观存在的矛盾中，让自己能够真实真诚的活着？应该是一生里，需要我们学习和掌握的，重要的一课。
兀那和尚，慈眉善目，双手合什曰：“色即是空，回头是岸”！我说：“既然不是仙，难免有杂念”。一念起，顿时万水千山，终究是当不了清心寡欲的神，不如让自己做一个普通人，有七情六欲，过杂念人生。食，讲求五味调和，人，也能如此罢。
因为，这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是智慧的年头，也是愚昧的年头；这是信仰的时期，也是怀疑的时期——狄更斯老头如是说。
B
最近对文字的感觉，真是越来越淡了，能够让自己安静的呆着，敲几行字，居然成了最不靠谱的事。若究其原因之一，老祖宗的那句“食色，人之性也”，绝对起了一定的作用。或者也可以说：相当程度上，这句话对我具备某种心理暗示的功效。
不如先谈谈“食”，这的确是个让人一见到就会遐思翩翩，口舌生津，羡慕嫉妒爱的字。就我自己所掌握的有限知识，在甲骨文里，“食”应该是以“人”字为头，下面加上一尾鱼。让这个字的构成象形而灵动，先贤们的丰富想象和创造力，真让人崇拜。
日前某人戏言：“万千宠爱在舌尖”，据考证，这感慨来源于一部纪录片：“舌尖上的中国”。这是一场属于视觉的盛宴，可惜里面那些食物，只能观之而无法食之，什么叫世界上最遥远的距离，我认为是隔着荧屏的距离。
一向热衷于利用有限的时间空间，打探各种美味，兴之所至，也能亲自动手操作一番，出得厅堂，入得厨房，大概就是形容我这样的好食之人。尽管如此，本舌尖还是被彼“舌尖”给深深折服了一回。
好吧，既然说到了“食”，我觉得还可以聊聊“色”。
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布兰登，生活在纽约的一位中产白领，在同事们看来，他有着英俊的外表，不俗的谈吐和体面的工作，这些条件，足以吸引不少异性的青睐。但他还有不为人知，也难以启齿的另一面，这是属于一类具有特殊癖好的人群：性瘾者。
影片前半段镜头，几乎都是记录布兰登各种与性有关的行为片段。比如看色情光碟，在社交网络平台勾搭女人，自慰，招妓，和在酒吧刚认识的女子发生关系；而与此同时，他又在尽力避免，或者说是在拼命压抑自己正常的情感诉求，两种矛盾的存在，尤其是频繁病态的性行为，让他内心时刻充满焦虑和羞耻感，却又深陷其中，无力自拔。
如果影片只是一再重复以上的雷同情节，想必这电影将会沦落成一部俗套而且纯粹的色情片。茜茜，布兰登妹妹的出现，以及他们之间亲密而略显暧昧，靠近，疏离，疏离，然后靠近，一种微妙的情感线条，把这个故事继续向前推动，也让影片的叙事节奏，由缓慢向着急促和凛冽逐步改变，正好贴合了布兰登无法自控的狂躁无奈，同时又纠结自责的心情写照。
以我个人观点，原来几分神秘，几分浪漫的“性”，本该具备十分的热度。但它在影片里每一次的发生，都让人感觉到一种彻骨的寒，透心的凉。想必，以不带任何感情色彩且因为个人或外界作用羁绊下，有意无意间自我束缚的心，强迫自己去做机械一般的反复动作，到底还是违背了人的本性。内心的困顿和脆弱，还有身体上的病态牢笼，又岂是直来直往的放纵可以解脱。
初闻性瘾症这个词，应该是来源于高尔夫球手伍兹的花边新闻。医学上，这一行为被归纳到心理疾病类别。具体表现为个体生理有非常强烈的性冲动和性行为，而这种行为，毫无情感因素在内，多数患有此类症状的人，其诱因不外乎紧张的工作，生存的压力，还有过往的生活阴影等等，以致他们总是处于一种欲望和痛苦交织的境地。
影片中布兰登和茜茜的家乡，远在新泽西州，他们先后选择到纽约，就在于这里可以有更多的发展机会。如果将他们的故事放进现实里，每一座华丽的城市，无不是夜夜灯红酒绿，正诱惑着越来越多人的涌入，他们努力打拼，渴望被接纳，更企盼一种全新的生活。
对大多数远离家乡，步履蹒跚的城市边缘人来说，生活的压力不能得到舒缓，人情的淡漠无法消除，孤寂感与日俱增，很多初始的美好构想，还必须加以束缚，所以无论结果成功与否，在他们心里留下的，都会是一段难以言表的痛。
同样，越来越发达的开放时代，促进了整个社会的高速进步，却往往忽略了人们心灵层面的需求。网络和现实资源的日趋丰富，使得一切似乎都能够唾手可得，个人被最原始的欲望所牵引，人与人之间的虚伪交流，失去前进坐标的彷徨，如同病毒般肆意传播和蔓延，让看似自由的生活，变成禁锢心灵的枷锁，导致生活状态的混沌和灵魂的麻木，从而催生出极端病态的释放途径，以求暂时性的自我满足和解脱。
影片里茜茜对布兰登说：“我们不是坏人，我们只是生活在坏的环境”。个人感觉，对于性瘾症，这部影片并没有简单主观的给出一个评断，而是试图通过一组组冷峻的影像镜头，以及足够多的留白空间，讲述一个存在于现实中，并且正发生着的社会真实状况。并以此促使观影者去思考：在这些失控的行为背后，物质文明的迅疾发展，在某种意义上，已成为引发个体性沦陷，乃至群体性焦虑症的幕后推手。
正因为此，加剧了部分人对生活的绝望感，有的人会选择某些方式，来表达自己的不满和另类的抵抗，比如布兰登和茜茜。只不过茜茜的行为，更加决绝和极端。而我们终于在此时，从以冷色为基的影片里，发现了某种缺失的温情——亲人的关怀。当布兰登看到躺在血泊中的茜茜，表达出那种撕心裂肺的疼痛时，才把一直隐藏着不愿意面对的，也最真实的自我呈现出来。
影片以一个发生在性瘾者身边的故事为切入点，逐渐引领着观众，接近和触摸到角色人物的内心情感。从而让观影者们，可以透过表象一窥隐藏在苍白肉体下面，那些空乏的自由，极度的颓废，受伤的灵魂。其时，一幕幕在镜头下呈现出来的裸露，不应该是羞耻，而是隐藏着两个，甚至无数个迷途的灵魂，在现实中的曲折经历和痛苦挣扎。
还想说说影片里茜茜演唱的一首歌曲：new york,new york，对剧中人来说，纽约是一个梦，浅吟低唱中，这条路看似在他们脚下，实则让人沦陷其中而不自知。而在我们生命的围城里，其实也一样，传统的人际关系，正在逐渐被紧迫的生活节奏侵蚀，人与人之间冷漠隔阂带来的压抑感，让愿意真心付出的一腔热情，都转换成一种奢侈的遥不可及。
由于本片涉及的题材内容，在美国被划入限制级，十七岁及以下年龄的观众，禁止入场观看。以国内目前的电影引进制度和标准，有心在院线一睹为快的人们，会失望了。好在这是一个资讯发达的时代，什么都有可能。瞧，在本文前面部分，我对飞速发展的网络，以审慎的态度品头论足一番，这又转身捡拾起来，并且甘之若饴。
我们总在对事物的抗拒和认同感的边缘徘徊。如果这世界注定美好和丑陋共存，感性与理智并行，那么怎样在这客观存在的矛盾中，让自己能够真实真诚的活着？应该是一生里，需要我们学习和掌握的，重要的一课。
兀那和尚，慈眉善目，双手合什曰：“色即是空，回头是岸”！我说：“既然不是仙，难免有杂念”。一念起，顿时万水千山，终究是当不了清心寡欲的神，不如让自己做一个普通人，有七情六欲，过杂念人生。食，讲求五味调和，人，也能如此罢。
因为，这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是智慧的年头，也是愚昧的年头；这是信仰的时期，也是怀疑的时期——狄更斯老头如是说。