马克思和恩格斯创立历史唯物主义的时候，就用这种世界观论证了从人类民族交往到世界交往这一必然发展的过程。陈力丹教授在《精神交往论》第二章，专门论证了马克思和恩格斯这个关于传播的基本观点。
早期人类社会，采野果的人和打猎的人进行交换，表面是物质的交换，但经历长时间后，采野果的人和打猎的人从交换中满足了彼此的需要，他们认为彼此之间是相互配合的，因而他们逐渐建立了比较稳定的关系。随着进一步发展，他们诞生了新的需要，就想再拓展自己的交往范围，和另外一些人再进行交换。由物质的交换产生了精神上进行合作的思想，而精神上的需求则进一步促使人类进行更广泛的物质交往，于是人们就由最初简单的人际交往向群落交往，再向民族交往，最后向世界交往不断拓展。
随着生产文明的发展，人类的智力水平得到提升，更加明显地将物质的交往上升为精神的交往。马克思和恩格斯在考察各民族之间的联系和一个民族内部的结构时，提出了三个决定性制约因素，即生产力的发展水平、分工状况和内部的交往发展程度。而生产力水平由分工来体现，分工的每一个阶段都产生了更广泛的人们之间的物质交往和精神交往，社会的信息需要量逐步增大，同时，交往的发展水平也制约和推动着生产力和分工的发展。
研究民族交往时，马克思和恩格斯认为战争虽然是残酷的，但本身也是一种民族之间的交往，产生落后文明向先进文明学习并改造自身的结果。交往和融合发展的程度，则取决于一个民族内部对传统的继承性的强弱程度。越顽固地坚守传统就为与外界的交往造成越大的阻碍，这在19世纪的中国尤为明显。当传统的抵抗力与外来的先进文明进行碰撞之时，就不可避免地产生矛盾，而一个民族交往水平的提高，恰恰就在这种矛盾运动中得以实现。
随着越来越多的民族卷入到交往中，世界上一切民族之间都直接或间接地建立了联系，民族交往最终发展成为世界交往。世界交往亦是生产力发展的结果。马克思和恩格斯认为，每一个人自由的实现和自身的解放是所有人的自由发展的前提，这就是共产主义的基本特征，同时，只有世界交往才创造形成这一前提的条件。
另外，他们也意识到，要维持共产主义的生存和发展，必须仍然依靠世界交往，交往带来生产力的进一步发展。如果只限于地域性的共产主义，脱离了与整个世界的交往，就会丧失生产力继续发展的动力，最终只能带来普遍贫困。从这一点上看，中国实行改革开放，建立社会主义市场经济制度，依托于世界的交往，有利于中国生产力的发展，社会主义制度的巩固。
《精神交往论》“从民族交往到世界交往”这一视角的分析，使我们更加清晰地看到传播在整个人类社会中的重要作用。就现在来说，互联网的发展打破了时空的局限性，使世界性的交往更加频繁、密切，同时也使不同文明间实现了“精神化”的融合。○
马克思和恩格斯创立历史唯物主义的时候，就用这种世界观论证了从人类民族交往到世界交往这一必然发展的过程。陈力丹教授在《精神交往论》第二章，专门论证了马克思和恩格斯这个关于传播的基本观点。
早期人类社会，采野果的人和打猎的人进行交换，表面是物质的交换，但经历长时间后，采野果的人和打猎的人从交换中满足了彼此的需要，他们认为彼此之间是相互配合的，因而他们逐渐建立了比较稳定的关系。随着进一步发展，他们诞生了新的需要，就想再拓展自己的交往范围，和另外一些人再进行交换。由物质的交换产生了精神上进行合作的思想，而精神上的需求则进一步促使人类进行更广泛的物质交往，于是人们就由最初简单的人际交往向群落交往，再向民族交往，最后向世界交往不断拓展。
随着生产文明的发展，人类的智力水平得到提升，更加明显地将物质的交往上升为精神的交往。马克思和恩格斯在考察各民族之间的联系和一个民族内部的结构时，提出了三个决定性制约因素，即生产力的发展水平、分工状况和内部的交往发展程度。而生产力水平由分工来体现，分工的每一个阶段都产生了更广泛的人们之间的物质交往和精神交往，社会的信息需要量逐步增大，同时，交往的发展水平也制约和推动着生产力和分工的发展。
研究民族交往时，马克思和恩格斯认为战争虽然是残酷的，但本身也是一种民族之间的交往，产生落后文明向先进文明学习并改造自身的结果。交往和融合发展的程度，则取决于一个民族内部对传统的继承性的强弱程度。越顽固地坚守传统就为与外界的交往造成越大的阻碍，这在19世纪的中国尤为明显。当传统的抵抗力与外来的先进文明进行碰撞之时，就不可避免地产生矛盾，而一个民族交往水平的提高，恰恰就在这种矛盾运动中得以实现。
随着越来越多的民族卷入到交往中，世界上一切民族之间都直接或间接地建立了联系，民族交往最终发展成为世界交往。世界交往亦是生产力发展的结果。马克思和恩格斯认为，每一个人自由的实现和自身的解放是所有人的自由发展的前提，这就是共产主义的基本特征，同时，只有世界交往才创造形成这一前提的条件。
另外，他们也意识到，要维持共产主义的生存和发展，必须仍然依靠世界交往，交往带来生产力的进一步发展。如果只限于地域性的共产主义，脱离了与整个世界的交往，就会丧失生产力继续发展的动力，最终只能带来普遍贫困。从这一点上看，中国实行改革开放，建立社会主义市场经济制度，依托于世界的交往，有利于中国生产力的发展，社会主义制度的巩固。
《精神交往论》“从民族交往到世界交往”这一视角的分析，使我们更加清晰地看到传播在整个人类社会中的重要作用。就现在来说，互联网的发展打破了时空的局限性，使世界性的交往更加频繁、密切，同时也使不同文明间实现了“精神化”的融合。○