从人定胜天到天人合一

宁波大学答题纸

（—学年第学期）

课号：工程098 课程名称: 神奇的大自然 改卷教师： 学号：096040149 姓 名：马涛 得 分：

从人定胜天到天人合一

论人与自然观的演变

论文摘要：人与自然之间的关系是一个复杂的问题，也是当今一个比较现实的问题，从古至今我们人类赖以生存的空间就是大自然。可以说，人类表演的空间是自然，人类更是自然界孕育出的高等生物。自从人类有了思想后，就在不断思考着我们人类与大自然的奥妙关系。其中，涌现出了很多观点：一是人类中心论，它重视、强调人与动物的区别和人与人之间的关系，赞美、突出人的智慧、力量、重要作用和重要地位；二是自然主义，它重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然。而至今我们看到“天人合一”的思想，利用自然，走可持续发展的道路的观点。都是我们人类在不停的探索，不断的发掘我们与自然界的种种关系。且不说观点的正确与否、思想的辩证与否，可以说，这些都是人类的努力，是科学文化上的结晶。

关键词：人类中心论 ；自然主义 ；天人合一 ；利用自然 ；持续发展

本文主要说明三种观点的一些欠缺的地方，和一些可取之处。通过一些实例来验证和判断观点的可取不可取的实际意义。也是汲取一些可行可用的知识理论，用于实践，造福人类，利于自然；而对用于一些错误的不可取的观点我们可以反思，重视起来，改正过来，也是一种收获。正是本文目的所在。

一，人类中心论

人类中心论是一种认为人是宇宙的中心的观点。按照这种理论，地球是宇宙的中心，而世界又是上帝为了人创造的，因而人是宇宙的中心，人可以征服、利用和统治自然界。因此这是一种神学唯心主义观点。后来，这种观点发展为人统治自然的思想。这种思想的核心是一切都以人

○。例如，人类发展科学技术，是为了了解自然的奥秘从而找到为尺度1

征服和统治自然的途径和手段；人类发展经济的唯一目标是开放利于自然取得经济增长；等等。这种以人为中心的价值观点推动人们同自然界作斗争，取得对自然界的伟大胜利。

(一) 远古时代的人类中心论

原始社会是人类社会发展的第一阶段。那时人口稀少，而人们以狩猎和采集经济为主，一般是渔业或以简单的自然农业为主。所以，虽然人与人之间的斗争不是很激烈，但是人与自然的斗争是非常频繁的。比如就是渔业为主的原始经济形态，他们也是要和自然界做顽强斗争，为了生活下去，繁衍下去，他们不得不开垦自然界的林木，作为捕鱼的工具，他们不得不和自然界中的其他生物作生死的斗争；当然这其中还有和自然界的天气状况挑战，和自然界的灾害较量。当然，还有以农业为主的经济形势。它们可以说是激烈，它们要面对的是开垦土地，进行种植，呵护农作物，这其中就要面对天灾天气的挑战，他们在自然中立足，必须要的就是至少要进行对自己生存的周边的环境改造。所以可以是早起的逆天的做法。就比如是中国远古时代的例子——大禹治水。他就是典型的和大自然作斗争的例子，也是通过人力来改变自然的实例，他所强调的是通过人力是可以征服自然的。人们也渐渐形成了认为在人中有些特殊的人具有神的力量。

来带领他们一起征服自然，改造自然。人是这宇宙的中心。

(二）奴隶时代的人类中心论

奴隶社会是奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。在一个社会中，如果大部分物资生产域劳动者是奴隶，这样的社会就是奴隶社会。可能在这个阶段人与人的之间的斗争可能要激烈一些，但是同样随着人与人之间的斗争的激烈，人与自然之间斗争也是更加激烈，何以说，原始社会人与自然之间的斗争在奴隶社会中是在人与人之间斗争的激烈的促使下加剧的！因为有人与人之间的剥削，奴隶并不会过多的反抗奴隶主，而是对自然更加抗逆。随着文明的发展，人们思想的进步，人们更加体会到人的力量的巨大。所以，人类中心论更加在人们心中潜移默化的烙印，人们更加相信并且认为人类是宇宙的中心。故而，他们对自然的挑战更加加剧，不仅仅是对自然灾害作出一定的抵抗，更有征服自然的热血。比如，他们会主动去按照自己的意愿去改变环境，比如，建造房屋；炼铁；这都是在改造自然的最初结构，利用自然来达到符合自己的利益的价值。所以这些都表明了人们更加一步的挑战自然，也更加认定了人类的能力。

(三）封建社会的人类中心论

也许大家都知道封建社会的制度是什么吧？很明显是封建专制主义中央集权制度。封建专制主义是一种决策方式, 主要特征是皇帝个人专断独裁, 集国家最高权利于一身, 从决策到行使军, 政, 财大权都具有独断性和随意性。所以可以说是穷兵黩武，可谓是最高形式的强调变相的人权，可以叫做是神，就是说皇帝是神的儿子，是神派到到人间来管理人民，来行使神的权利。所以是人类中心论的鼎盛时期。是拥有高度和自然作都斗争的迹象。

这里就不需要列举了。这段时间是反映了人类中心论剧烈时期。

(四）近现代人类中心论

也许在近现代人类中心论提到的很少。但是在此过程中并不是没有人与自然做斗争, 可以说在这段时间当中, 随着科学技术的提高, 做斗争的形势是更加隐蔽和更加高端, 人们更是认识到人的力量是巨大的, 更有与自然斗争资本。我们可以通过实例看到人类的“野心”：1)50年前的5月29日11时30分，新西兰人埃得蒙德·希拉里和尼泊尔夏尔巴人丹增·诺尔盖在海拔

2。 508848.13米处激动地相拥，人类的足迹第一次印在地球最高峰之巅○

年过去了，人们登山的目的和观念在不断发生变化，登顶所能带来的名利效应已变得越来越淡漠。但更多的登山者依然接踵而来勇敢的人们在与珠峰的对话中，前仆后继，一往无前，不断超越前人，不断追求创新——选择新的路线、无氧攀登、突破季节禁区，使人类在大自然的怀抱中不断超越自我、日益强大起来。珠峰顶上，已经出现了七旬老翁、盲人、独腿残疾人、夫妻、父子等各类人士的身影。在珠峰面前，人类已不再是无所作

○：北京时间昨日1时许，中国第21为的弱者。2) 东方网1月11日消息3

次南极科考队领队张占海在打给中国极地研究中心副主任杨惠根的电话中说，北京时间9日23时30分，中国南极内陆冰盖昆仑科考队李院生队长电话报告，成功“登”上卫星遥测标识的南极内陆冰盖冰穹A 的“北高点”，所在位置为南纬80度22分51秒，东经77度27分23秒，从而标志着人类首次抵达南极冰盖冰穹A 核心区域。冰盖队将继续寻找“南高点”, 据手持GPS 接收机初步测量，其海拔高度为4091米，“北高点”海拔高度为4083米，距南极中山站1250公里。冰盖队还要经过12小时的连续测量，确定

其最终的海拔高度和准备位置。等等事例不胜枚举, 这些都充分说明了人们在不断的探索自然, 征服自然。

这种思想强调人对自然有着绝对的自由支配权利，一切从人的利益出发甚至从某个阶级、阶层的利益出发对待自然，人不可能也不应超越自我，根本否认自然的价值、尊严和自然权利，否认和反对人与自然的协调与和谐共处，否定法律和道德应当和能够调整人与自然的关系，这主要是将人类的中心地位和重大作用无限、过分、不当夸大的产物；但是这也反映了人们探索自然的精神，不惧困难的品格，更是团结一心对待灾害的支柱！

二，自然主义

自然主义，它重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然。它是主要说明自然的力量是强大的，是人类不可匹敌的，人类妄想征服自然是一种痴人说梦的做法。无论人类进化到什么程度，文明与科学技术发展到什么高度，永远也是天地之子，永远都是大自然的产物。人类没有征服大自然，也征服不了大自然。 大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”它是人类生存和发展的基本条件。

下面着重说明自然主义在人们心中的为什么这么强烈？我想主要是因为大自然在人类社会活动中表现的灾害性的危害，在人们心中是剧烈震撼的。这样，人们意识到了在大自然面前，即使再高的科学技术也是无力的，因而才产生了畏惧！

(一) 地震

地震又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象，是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生的震波，从而在一定范围内引起地面振动的现象。地震就是地球表层的快速振动。

中国的青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7. 1级，地震震中位于县城附近。截止4月25日下午17时 玉树地震造成2220人遇难，失踪70人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀

○。 悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动4

1994年1月17日凌晨4时31分(北京时间17日20时31分), 在洛杉矶市西北35公里处(北纬34°13′,西经118°32′)发生里氏6.6级地震，震中位于市中心西北200多公里的圣费尔南多谷的北岭地区。发生地震时大多数人还处于沉睡之中，还没有来得及反应，灾难就降临了。在持续30秒的震撼中，大约有11000多间房屋倒塌，震中30公里范围内高速公路、高层建筑或毁坏或倒塌，煤气、自来水管爆裂，电讯中断，火灾四起，直接和间接死亡造成62人死亡,9000多人受伤,25000

5人无家可归，财产损失300多亿美元○。

(二) 洪灾

洪灾是由于江、河、湖、库水位猛涨，堤坝漫溢或溃决，使客水入境而造成的灾害。它除对农业造成重大灾害外，还会造成工业甚至生命财产的损失，洪水对家庭和社会造成的损失和伤害。

4月1日南方入汛以来，全国累计有16个省份遭受洪涝灾害，农作

物受灾835千公顷，受灾人口1367万人，因灾死亡70人（不含重庆因大风倒房死亡32人），失踪21人，倒塌房屋7.4万间，直接经济损失约103

○。 亿元6

2010年阿富汗：阿富汗媒体6日报道，该国过去一周内不少地区遭受洪水灾害，共造成约60人丧生，600多所住宅损毁。据报道，过去一周，阿富汗巴格兰、巴尔赫、乔兹詹、 巴德吉斯和赫拉特等多个省份遭受洪灾，造成人员伤亡与财产损失。近期阿富汗降水较多，洪涝灾害频发。 2010年美国南部田纳西州：田纳西州1日和2日连降暴雨，造成洪水泛滥，至4日，至少19人死于洪灾。其中，首府纳什维尔受灾最重，共有10人死亡，市中心遭水淹，居民疏散、店 铺歇业○。

(三) 海啸

海啸，由风暴或海底地震造成的海面恶浪并伴随巨响的现象。是一种具有强大破坏力的海浪。这种波浪运动引发的狂涛骇浪，汹涌澎湃，它卷起的海涛，波高可达数十米。这种“水墙”内含极大的能量，冲上陆地后所向披靡，往往造成对生命和财产的严重摧残。

印度尼西亚海啸发生的范围主要位于印度洋板块与亚洲板块的交界处，消亡边界. 地处安达曼海。这场突如其来的灾难给印尼、斯里兰卡、泰国、印度，马尔代夫等国造成巨大的人员伤亡和财产损失。到2005年1月10日为止的统计数据显示，印度洋大地震和海啸已经造成15.6万人死亡，这可能是世界近200多年来死伤最惨重的海啸灾难。

这么多的灾难，这么多的代价，所以人们认识到了大自然力量是不可逾越的，所以这种观念是在心中油然而生的，虽然我们应该敬畏自7

然，但我们更应该团结一心，共同度过难关，面对自然的灾害我们不能怨天尤人，我们应齐力，分担在害地区人民的困难，共同迎接一切！

三，天人合一思想

天人和谐思想其实根本反映的是人与自然和谐相处，人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择。随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。近几十年来，大多数国家“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草) 开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。

一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

在可持续发展理念日益深入人心的今天，面对资源领域存在的种种问题，由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为人们对待灾害必然选择。当然，这种选择不是遥远过去的简单重复和回归，而

是全面的发展和升华，是基于对大自然的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望。

而在这种思想的孕育下，我国提出的“和谐思想”正是于这种思想符合，它是人类总结经验教训后的必然选择。和谐社会本质上是以人为本的社会。以人为本就是以人的生存为本，以提高人的生活质量为本，以人的全面发展为本。决定人的生存、生活质量和全面发展的因素很多，但是如果没有人与自然的和谐相处，其他各种要素都将失去环境基础。人与自然和谐相处，就是要做到在不断认识自然规律、增强预防和抵御自然灾害能力的基础上，在通过对自然物质进行加工而创造财富以提高人类生活质量的过程中，保护好人类的自然之母，使自然生态永远保持自行修复的能力，保持自然内部进行物质交换的良性平衡状态，以便为人类的全面发展源源不断地提供洁净的水、清新的空气、充裕的阳光、适宜的气候、不竭的资源和多彩的生物链。为此，就要控制人口的总量，就要树立科学的宇宙观、发展观和生活观，就要把对物质的加工延伸到对由此产生的有害物质的无害化处理，防止生产出了有用的，同时生产出和积累了有害的。同时，要按照自然规律进行行为主体主动有益的生态环境建设，增强大自然的良性循环能力。只有这样，才能从根本上保住“以人为本”之根本。我们必须树立这样强烈的忧患意识，致力于人与自然和谐相处的伟大实践中。

促进人与自然和谐发展，必然要求资源环境保护与经济社会发展和谐统一。发展必须是科学发展、可持续发展，绝不能以浪费资源、破坏环境为代价盲目发展，否则，资源将难以为继，环境将不堪重负，人与自然的严重失调必将危及社会稳定和谐，甚至影响文明的进程。从总体上看，经济增长和环境资源保护是一对矛盾统一体，但是这对矛盾并不是不可调

和，是完全可能协调的，我们既可以提高人民生活水平和国家竞争力，又可以使生态环境的质量逐步好转。因此，我们必须正确处理环境资源保护与经济社会发展的关系，要在发展中解决环境资源问题，在发展中落实保护，在保护中促进发展，决不能采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式，而应当合理利用自然资源，及时修复由于人为或自然的原因造成的对自然环境的破坏，严格防范人们在生产生活中产生的各种废弃物对自然环境的污染，努力实现资源的集约、合理利用，促进人与自然和谐发展，为构建社会主义和谐社会奠定坚实的资源环境基础。 促进人与自然和谐，必然要求环境资源生态文明与“三个文明”建设和谐统一。人类文明是一个有机的整体，包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面。社会主义社会是“三个文明”有机统一、全面发展的社会。随着经济的发展，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的矛盾日益突出，以追求人与自然和谐相处生态文明备受关注。生态文明与“三个文明”建设有着密不可分的联系，生态文明创造的生态环境必然为物质文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生态基础，反过来物质文明、政治文明、精神文明、又分别体现着生态文明的物质、精神、制度成果。因此，促进人与自然和谐，必然要求我们坚持物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的有机统一，在全社会树立起新的生态观，大力倡扬“天人一体”的思想，弘扬生态文明观和文明发展观，大力建设生态文化，提高人们的生态文明素养，引导人们深刻认识到人类生存资料的有限性和地球的唯一性，强力推进绿色科技转化为先进生产力，努力在全社会形成科学、合理、安全、健康的生活方式，形成以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观，为生态文明建设和经济社会的发展提供强大的精神动力、

智力支持和科技保障，保持和改善生态平衡，保护好地球这个今日唯一可供生息的家园。

结语：机遇与挑战并存，困难与希望同在。保护好我们的环境，是生活在地球上的每一个人的责任。属于人类和所有生活在这个星球上的生物和大自然，只有和谐相处，保护好我们所生存的环境，我们的地球才有未来。 参考文献：1○> 2006-1-11 14:29:00 来源:免费论文

网 http://www.100paper.com/100paper/zhexue/sixiangzhexue/20070625/29117.html

2>http://sports.sina.com.cn 2003年05月26日18:18 ○

新华网

3> ○

http://www.univs.cn/newweb/news/news/internal/2005-01-10/17651.html

4> ○

5○>http://zhidao.baidu.com/question/36095425.html

6○>

7○ >

http://news.cnnb.com.cn/system/2010/05/06/006516192.shtml

宁波大学答题纸

（—学年第学期）

课号：工程098 课程名称: 神奇的大自然 改卷教师： 学号：096040149 姓 名：马涛 得 分：

从人定胜天到天人合一

论人与自然观的演变

论文摘要：人与自然之间的关系是一个复杂的问题，也是当今一个比较现实的问题，从古至今我们人类赖以生存的空间就是大自然。可以说，人类表演的空间是自然，人类更是自然界孕育出的高等生物。自从人类有了思想后，就在不断思考着我们人类与大自然的奥妙关系。其中，涌现出了很多观点：一是人类中心论，它重视、强调人与动物的区别和人与人之间的关系，赞美、突出人的智慧、力量、重要作用和重要地位；二是自然主义，它重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然。而至今我们看到“天人合一”的思想，利用自然，走可持续发展的道路的观点。都是我们人类在不停的探索，不断的发掘我们与自然界的种种关系。且不说观点的正确与否、思想的辩证与否，可以说，这些都是人类的努力，是科学文化上的结晶。

关键词：人类中心论 ；自然主义 ；天人合一 ；利用自然 ；持续发展

本文主要说明三种观点的一些欠缺的地方，和一些可取之处。通过一些实例来验证和判断观点的可取不可取的实际意义。也是汲取一些可行可用的知识理论，用于实践，造福人类，利于自然；而对用于一些错误的不可取的观点我们可以反思，重视起来，改正过来，也是一种收获。正是本文目的所在。

一，人类中心论

人类中心论是一种认为人是宇宙的中心的观点。按照这种理论，地球是宇宙的中心，而世界又是上帝为了人创造的，因而人是宇宙的中心，人可以征服、利用和统治自然界。因此这是一种神学唯心主义观点。后来，这种观点发展为人统治自然的思想。这种思想的核心是一切都以人

○。例如，人类发展科学技术，是为了了解自然的奥秘从而找到为尺度1

征服和统治自然的途径和手段；人类发展经济的唯一目标是开放利于自然取得经济增长；等等。这种以人为中心的价值观点推动人们同自然界作斗争，取得对自然界的伟大胜利。

(一) 远古时代的人类中心论

原始社会是人类社会发展的第一阶段。那时人口稀少，而人们以狩猎和采集经济为主，一般是渔业或以简单的自然农业为主。所以，虽然人与人之间的斗争不是很激烈，但是人与自然的斗争是非常频繁的。比如就是渔业为主的原始经济形态，他们也是要和自然界做顽强斗争，为了生活下去，繁衍下去，他们不得不开垦自然界的林木，作为捕鱼的工具，他们不得不和自然界中的其他生物作生死的斗争；当然这其中还有和自然界的天气状况挑战，和自然界的灾害较量。当然，还有以农业为主的经济形势。它们可以说是激烈，它们要面对的是开垦土地，进行种植，呵护农作物，这其中就要面对天灾天气的挑战，他们在自然中立足，必须要的就是至少要进行对自己生存的周边的环境改造。所以可以是早起的逆天的做法。就比如是中国远古时代的例子——大禹治水。他就是典型的和大自然作斗争的例子，也是通过人力来改变自然的实例，他所强调的是通过人力是可以征服自然的。人们也渐渐形成了认为在人中有些特殊的人具有神的力量。

来带领他们一起征服自然，改造自然。人是这宇宙的中心。

(二）奴隶时代的人类中心论

奴隶社会是奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。在一个社会中，如果大部分物资生产域劳动者是奴隶，这样的社会就是奴隶社会。可能在这个阶段人与人的之间的斗争可能要激烈一些，但是同样随着人与人之间的斗争的激烈，人与自然之间斗争也是更加激烈，何以说，原始社会人与自然之间的斗争在奴隶社会中是在人与人之间斗争的激烈的促使下加剧的！因为有人与人之间的剥削，奴隶并不会过多的反抗奴隶主，而是对自然更加抗逆。随着文明的发展，人们思想的进步，人们更加体会到人的力量的巨大。所以，人类中心论更加在人们心中潜移默化的烙印，人们更加相信并且认为人类是宇宙的中心。故而，他们对自然的挑战更加加剧，不仅仅是对自然灾害作出一定的抵抗，更有征服自然的热血。比如，他们会主动去按照自己的意愿去改变环境，比如，建造房屋；炼铁；这都是在改造自然的最初结构，利用自然来达到符合自己的利益的价值。所以这些都表明了人们更加一步的挑战自然，也更加认定了人类的能力。

(三）封建社会的人类中心论

也许大家都知道封建社会的制度是什么吧？很明显是封建专制主义中央集权制度。封建专制主义是一种决策方式, 主要特征是皇帝个人专断独裁, 集国家最高权利于一身, 从决策到行使军, 政, 财大权都具有独断性和随意性。所以可以说是穷兵黩武，可谓是最高形式的强调变相的人权，可以叫做是神，就是说皇帝是神的儿子，是神派到到人间来管理人民，来行使神的权利。所以是人类中心论的鼎盛时期。是拥有高度和自然作都斗争的迹象。

这里就不需要列举了。这段时间是反映了人类中心论剧烈时期。

(四）近现代人类中心论

也许在近现代人类中心论提到的很少。但是在此过程中并不是没有人与自然做斗争, 可以说在这段时间当中, 随着科学技术的提高, 做斗争的形势是更加隐蔽和更加高端, 人们更是认识到人的力量是巨大的, 更有与自然斗争资本。我们可以通过实例看到人类的“野心”：1)50年前的5月29日11时30分，新西兰人埃得蒙德·希拉里和尼泊尔夏尔巴人丹增·诺尔盖在海拔

2。 508848.13米处激动地相拥，人类的足迹第一次印在地球最高峰之巅○

年过去了，人们登山的目的和观念在不断发生变化，登顶所能带来的名利效应已变得越来越淡漠。但更多的登山者依然接踵而来勇敢的人们在与珠峰的对话中，前仆后继，一往无前，不断超越前人，不断追求创新——选择新的路线、无氧攀登、突破季节禁区，使人类在大自然的怀抱中不断超越自我、日益强大起来。珠峰顶上，已经出现了七旬老翁、盲人、独腿残疾人、夫妻、父子等各类人士的身影。在珠峰面前，人类已不再是无所作

○：北京时间昨日1时许，中国第21为的弱者。2) 东方网1月11日消息3

次南极科考队领队张占海在打给中国极地研究中心副主任杨惠根的电话中说，北京时间9日23时30分，中国南极内陆冰盖昆仑科考队李院生队长电话报告，成功“登”上卫星遥测标识的南极内陆冰盖冰穹A 的“北高点”，所在位置为南纬80度22分51秒，东经77度27分23秒，从而标志着人类首次抵达南极冰盖冰穹A 核心区域。冰盖队将继续寻找“南高点”, 据手持GPS 接收机初步测量，其海拔高度为4091米，“北高点”海拔高度为4083米，距南极中山站1250公里。冰盖队还要经过12小时的连续测量，确定

其最终的海拔高度和准备位置。等等事例不胜枚举, 这些都充分说明了人们在不断的探索自然, 征服自然。

这种思想强调人对自然有着绝对的自由支配权利，一切从人的利益出发甚至从某个阶级、阶层的利益出发对待自然，人不可能也不应超越自我，根本否认自然的价值、尊严和自然权利，否认和反对人与自然的协调与和谐共处，否定法律和道德应当和能够调整人与自然的关系，这主要是将人类的中心地位和重大作用无限、过分、不当夸大的产物；但是这也反映了人们探索自然的精神，不惧困难的品格，更是团结一心对待灾害的支柱！

二，自然主义

自然主义，它重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然。它是主要说明自然的力量是强大的，是人类不可匹敌的，人类妄想征服自然是一种痴人说梦的做法。无论人类进化到什么程度，文明与科学技术发展到什么高度，永远也是天地之子，永远都是大自然的产物。人类没有征服大自然，也征服不了大自然。 大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”它是人类生存和发展的基本条件。

下面着重说明自然主义在人们心中的为什么这么强烈？我想主要是因为大自然在人类社会活动中表现的灾害性的危害，在人们心中是剧烈震撼的。这样，人们意识到了在大自然面前，即使再高的科学技术也是无力的，因而才产生了畏惧！

(一) 地震

地震又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象，是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生的震波，从而在一定范围内引起地面振动的现象。地震就是地球表层的快速振动。

中国的青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7. 1级，地震震中位于县城附近。截止4月25日下午17时 玉树地震造成2220人遇难，失踪70人。为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀

○。 悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动4

1994年1月17日凌晨4时31分(北京时间17日20时31分), 在洛杉矶市西北35公里处(北纬34°13′,西经118°32′)发生里氏6.6级地震，震中位于市中心西北200多公里的圣费尔南多谷的北岭地区。发生地震时大多数人还处于沉睡之中，还没有来得及反应，灾难就降临了。在持续30秒的震撼中，大约有11000多间房屋倒塌，震中30公里范围内高速公路、高层建筑或毁坏或倒塌，煤气、自来水管爆裂，电讯中断，火灾四起，直接和间接死亡造成62人死亡,9000多人受伤,25000

5人无家可归，财产损失300多亿美元○。

(二) 洪灾

洪灾是由于江、河、湖、库水位猛涨，堤坝漫溢或溃决，使客水入境而造成的灾害。它除对农业造成重大灾害外，还会造成工业甚至生命财产的损失，洪水对家庭和社会造成的损失和伤害。

4月1日南方入汛以来，全国累计有16个省份遭受洪涝灾害，农作

物受灾835千公顷，受灾人口1367万人，因灾死亡70人（不含重庆因大风倒房死亡32人），失踪21人，倒塌房屋7.4万间，直接经济损失约103

○。 亿元6

2010年阿富汗：阿富汗媒体6日报道，该国过去一周内不少地区遭受洪水灾害，共造成约60人丧生，600多所住宅损毁。据报道，过去一周，阿富汗巴格兰、巴尔赫、乔兹詹、 巴德吉斯和赫拉特等多个省份遭受洪灾，造成人员伤亡与财产损失。近期阿富汗降水较多，洪涝灾害频发。 2010年美国南部田纳西州：田纳西州1日和2日连降暴雨，造成洪水泛滥，至4日，至少19人死于洪灾。其中，首府纳什维尔受灾最重，共有10人死亡，市中心遭水淹，居民疏散、店 铺歇业○。

(三) 海啸

海啸，由风暴或海底地震造成的海面恶浪并伴随巨响的现象。是一种具有强大破坏力的海浪。这种波浪运动引发的狂涛骇浪，汹涌澎湃，它卷起的海涛，波高可达数十米。这种“水墙”内含极大的能量，冲上陆地后所向披靡，往往造成对生命和财产的严重摧残。

印度尼西亚海啸发生的范围主要位于印度洋板块与亚洲板块的交界处，消亡边界. 地处安达曼海。这场突如其来的灾难给印尼、斯里兰卡、泰国、印度，马尔代夫等国造成巨大的人员伤亡和财产损失。到2005年1月10日为止的统计数据显示，印度洋大地震和海啸已经造成15.6万人死亡，这可能是世界近200多年来死伤最惨重的海啸灾难。

这么多的灾难，这么多的代价，所以人们认识到了大自然力量是不可逾越的，所以这种观念是在心中油然而生的，虽然我们应该敬畏自7

然，但我们更应该团结一心，共同度过难关，面对自然的灾害我们不能怨天尤人，我们应齐力，分担在害地区人民的困难，共同迎接一切！

三，天人合一思想

天人和谐思想其实根本反映的是人与自然和谐相处，人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择。随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。近几十年来，大多数国家“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草) 开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。

一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

在可持续发展理念日益深入人心的今天，面对资源领域存在的种种问题，由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为人们对待灾害必然选择。当然，这种选择不是遥远过去的简单重复和回归，而

是全面的发展和升华，是基于对大自然的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望。

而在这种思想的孕育下，我国提出的“和谐思想”正是于这种思想符合，它是人类总结经验教训后的必然选择。和谐社会本质上是以人为本的社会。以人为本就是以人的生存为本，以提高人的生活质量为本，以人的全面发展为本。决定人的生存、生活质量和全面发展的因素很多，但是如果没有人与自然的和谐相处，其他各种要素都将失去环境基础。人与自然和谐相处，就是要做到在不断认识自然规律、增强预防和抵御自然灾害能力的基础上，在通过对自然物质进行加工而创造财富以提高人类生活质量的过程中，保护好人类的自然之母，使自然生态永远保持自行修复的能力，保持自然内部进行物质交换的良性平衡状态，以便为人类的全面发展源源不断地提供洁净的水、清新的空气、充裕的阳光、适宜的气候、不竭的资源和多彩的生物链。为此，就要控制人口的总量，就要树立科学的宇宙观、发展观和生活观，就要把对物质的加工延伸到对由此产生的有害物质的无害化处理，防止生产出了有用的，同时生产出和积累了有害的。同时，要按照自然规律进行行为主体主动有益的生态环境建设，增强大自然的良性循环能力。只有这样，才能从根本上保住“以人为本”之根本。我们必须树立这样强烈的忧患意识，致力于人与自然和谐相处的伟大实践中。

促进人与自然和谐发展，必然要求资源环境保护与经济社会发展和谐统一。发展必须是科学发展、可持续发展，绝不能以浪费资源、破坏环境为代价盲目发展，否则，资源将难以为继，环境将不堪重负，人与自然的严重失调必将危及社会稳定和谐，甚至影响文明的进程。从总体上看，经济增长和环境资源保护是一对矛盾统一体，但是这对矛盾并不是不可调

和，是完全可能协调的，我们既可以提高人民生活水平和国家竞争力，又可以使生态环境的质量逐步好转。因此，我们必须正确处理环境资源保护与经济社会发展的关系，要在发展中解决环境资源问题，在发展中落实保护，在保护中促进发展，决不能采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式，而应当合理利用自然资源，及时修复由于人为或自然的原因造成的对自然环境的破坏，严格防范人们在生产生活中产生的各种废弃物对自然环境的污染，努力实现资源的集约、合理利用，促进人与自然和谐发展，为构建社会主义和谐社会奠定坚实的资源环境基础。 促进人与自然和谐，必然要求环境资源生态文明与“三个文明”建设和谐统一。人类文明是一个有机的整体，包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面。社会主义社会是“三个文明”有机统一、全面发展的社会。随着经济的发展，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的矛盾日益突出，以追求人与自然和谐相处生态文明备受关注。生态文明与“三个文明”建设有着密不可分的联系，生态文明创造的生态环境必然为物质文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生态基础，反过来物质文明、政治文明、精神文明、又分别体现着生态文明的物质、精神、制度成果。因此，促进人与自然和谐，必然要求我们坚持物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的有机统一，在全社会树立起新的生态观，大力倡扬“天人一体”的思想，弘扬生态文明观和文明发展观，大力建设生态文化，提高人们的生态文明素养，引导人们深刻认识到人类生存资料的有限性和地球的唯一性，强力推进绿色科技转化为先进生产力，努力在全社会形成科学、合理、安全、健康的生活方式，形成以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观，为生态文明建设和经济社会的发展提供强大的精神动力、

智力支持和科技保障，保持和改善生态平衡，保护好地球这个今日唯一可供生息的家园。

结语：机遇与挑战并存，困难与希望同在。保护好我们的环境，是生活在地球上的每一个人的责任。属于人类和所有生活在这个星球上的生物和大自然，只有和谐相处，保护好我们所生存的环境，我们的地球才有未来。 参考文献：1○> 2006-1-11 14:29:00 来源:免费论文

网 http://www.100paper.com/100paper/zhexue/sixiangzhexue/20070625/29117.html

2>http://sports.sina.com.cn 2003年05月26日18:18 ○

新华网

3> ○

http://www.univs.cn/newweb/news/news/internal/2005-01-10/17651.html

4> ○

5○>http://zhidao.baidu.com/question/36095425.html

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7○ >

http://news.cnnb.com.cn/system/2010/05/06/006516192.shtml