江苏苏州吴中区穹窿山景区

一、苏州吴中区穹窿山景区情况

苏州穹窿山景区，地处姑苏西部，为苏州第一名山，形如钗股的穹窿山，海拔341．7米。三茅峰状若浮笠，俗称笠帽峰。主峰“箬帽峰”，海拔341.7米，为太湖东岸群山之冠，因而又有“吴中之

巅”的美誉。山有东西两

个铜岭，百英荟萃，氛围

恬静。山上有泉四眼，双

膝泉涓流不息，挂杖泉静

影澄碧，法雨泉直奔农

田，百丈泉清醇甘甜。茅

蓬坞的涧水，霪雨过后，

飞流猛撞，触石作声。此

山气势雄伟，地域宽阔，

东连木渎，西濒太湖，绵

延光福、藏书、胥口三镇，

全长约7.5公里，林地面

积2万多亩。

穹窿山景区拥有丰

富的自然资源，拾阶而上，步移景易，或苍松翠竹，或泉水潺潺，环境极为清幽静谧。612亩的省级自然保护区—茅蓬坞是一座天然的植物博物馆，茅蓬坞自然保护区属国家森林公园，林海千亩，树高景深，层次丰富，环境幽雅清静。枫香、紫楠、黄檀、苦槠、栓皮乐、珂南树、野雅春、三角枫等30多种乔木及20多种灌木、草本组成的常绿落叶阔叶混交林，为北亚热带地带性植物被类型的典范。树木的气味芳馨，吸之沁人心脾；树木的奇特姿态，观之令人心旷神怡。“空岩已及万仞半”的茅蓬，相传是西汉朱买臣故宅。今存盘石一方，上有明正德己巳年(1509)都穆题刻“汉会稽太守朱公读书处”十个大字。近人李根源也题词于此。经学术界考证，穹窿山为当年孙武子的隐居地，孙武在此完成了其传世之作—《孙子兵法》。近年来，这里相继建成了孙武苑，《孙子兵法》全文碑、兵圣堂、碑廊、中日友好樱花林石碑等。

全长12公里的盘山公路蜿蜒曲折，直达山顶，贯穿各个景点，著名景点有：孙武苑、朱买臣读书台、望湖园、上真观、宁邦寺、玩月台等。

景区门票：80元/人

二、穹窿景区景点介绍

1、景区广场及大门

乾隆皇帝六下江南六次都来过穹窿山，并

且每次留下墨宝。大门口“穹窿山”三字就是

乾隆御笔。“穹”是苍穹、高大的意思，“穹窿”

是我国古代一种传统的宗教建筑形式，俗称

“圆顶”

，是迈向圣殿的通道，而穹窿山的山

体是中间隆起，四边下垂，形如圆顶，把它叫做“穹窿山”也十分贴切。

两边柱子上的对联“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰”是乾隆第三次来穹窿山时留的，意思是说:在穹窿山山顶眺望太湖, 八百里太湖好像就在襟袖之间，山高亿丈伸手就可触摸到天上的星星和月亮。表达了乾隆对穹窿山的赞美，一种帝王霸气有感而发，也体现出了穹窿山在我们苏州诸山中的地位。

在正门背面有一块匾额“舒心畅神”是著名书画家亚明所题，表达了他游玩穹窿山之后的美好心情，感觉心情舒畅，精神倍加。两边“何处仙人被酒逃归天上去，异领词客吟诗才到此间来”，写出了游览穹窿山后，远离喧嚣城市后的宁静，以及那种来自大自然的诗情画意。

2、望湖园

望湖园，是穹窿山的山顶花园，

占地60亩。据专家考证乾隆皇帝曾

六下江南，六次都来过穹窿山，并

且每次都会到上真观祈福延寿，然

后到山顶眺望太湖、领略风景，此

处故得名“望湖园”。

“憩园”是近年景区新建的，

为游客休息、喝茶所提供的场所，

其中的设施都是用竹子和木艺制

作，体现出的是一种自然风情，与

整个穹窿山的环境氛围融入一体。

由憩园向上就是“朝元亭”，朝

元者，礼拜神仙也，穹窿山向来被认为是“仙山”。两边柱联“紫府尤少赤松子，人间岂逢黄石公”。

与朝元亭相连的是逶迤曲折的长廊，是穹窿山的旧十景之一。在廊的两侧都可以欣赏到自然景色。隆冬季节，天降瑞雪时，在廊中看到整座山银装素裹，四野茫茫，因此在廊边有乾隆御题“西廊数雪”。廊亭匾额“探雪”是宋代书法家黄庭坚所题，意思是说在这里踏雪探雪是文人雅士最乐意的事情。楹联：“花浓雪聚，鸟啭歌来”是清代书法家汪研山题，意思是说：这里花儿浓密，白雪相聚，鸟儿鸣歌，好一派诗情画意。走出长廊，我们就能看到一座楼阁，正门的匾额“环翠楼”是舒同题写。环翠楼共有两层，可容纳150人用茶，底楼有戏台，可以让游客一边品茶一边欣赏苏州评弹，二楼设有8间包厢。茶楼前面是会议室，被称为“醉月舟”，可容纳200多人出席会议。从会议室的侧面看，整个醉月舟

形如一艘古时候的官船，是模拟

拙政园的“香洲”而建。

3、玩月台

玩月台，当年韩世忠将军中

秋赏月的地方。为了纪念这位抗

金名将后人也在这里留下许多

摩崖石刻，是一处难得的天然石

刻碑林。石刻可分为三种类型：

第一类描写的是自然景观。

“天趣”李学诗题，

指这里的真

山真水得天独厚，天然、天景、天色别有洞天，臵身其间妙趣横生乐趣无穷。“孤峰皓月”清代潘奕隽题，指晚上登峰赏月，皓月当空，银白色的月光，普照人间，令人感慨无穷，赏月的心情或喜或悲各有不同。“玩月台”韩世忠题，韩世忠当年在宁邦寺常登台赏月，叹月。“山辉川媚”明孝廉徐枋题，赞美这里的山水风景、山明水秀、山峰光辉灿烂，泉水妩媚可爱。

第二类写的是佛教宗义。“彼岸”章炳麟题，指西方极乐世界，含人的生死病离的哲理。“菩提石”石如法师坐禅处，民国元老李根源题，石如和尚学印度皇子释迦牟尼在菩提树下参理悟性，“莲台”苏州探花吴荫培题，指大慈大悲，救苦救难，普度众生的观世音菩萨登岸之处。“四大皆空”民国元老张一麐题，指酒色财气皆空，是一种偏面消极观点。

第三类写的含政治色彩。“避秦”民国二十五年（1936年）九月莫荣新题，意思是先祖避开秦朝时代战乱纷纷，随意躲避来此安居，有反对战乱，祈求和平的意思。“英雄肝胆、菩提心肠”于右任题，意思是自古英雄，为国为民，情柔志刚，爱憎分明。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，对敌不共戴天，对友甘为牛马。

4、铁竹亭

铁竹亭是为了纪念穹窿山一位

比较有名望的道者施亮生而建，他

是上真观的开山祖师，道号铁竹道

人。施亮生是苏州横塘人，13岁到

苏州朝真观出家学道，23岁拜徐演

真门下为徒，学五雷正法。后来又

在前明巡抚吴晋锡和真人张应京的

协助下兴建上真观，把上真观扩建

为5048间，称为江南的道教中心。

施亮生为苏州的道教发展立下了不

朽的功劳，这里也是他当时下山经

常休息的地方。我们后人为了纪念

这位铁竹道人，就在此建了这个“铁竹亭”。亭的两边有一副对联“静坐不虚兰室趣，清游自带竹林风”，清代书画家王震所题，表达了一种雅趣和感叹，坐在这里可以品赏兰之趣，行走在这条廊里。两边青竹摇摆，一股股清爽的竹风随身而行。继续往前是“足畅轩”，国民党元老于右任老先生在和风朗日的天气中，一入山门就被此处的“山水园林”所陶醉，顿感脚步轻快，心畅神舒，忍不住题了这幅对联：“修竹崇兰，静观其趣；和风朗月，足畅斯怀”。

5、孙子兵法碑刻廊

孙武苑中的碑廊占地1300多平方

米，呈“回”字型。在正中间的石碑上

是老一辈革命家毛泽东看了孙武百句

名言中“知彼知己，百战不殆”，引用

过来的“知己知彼，百战百胜”。整个

碑廊是由三种版本组成，它们都由黑色

大理石制作而成。正面是中文碑，全文

个字，是由苏州已故的书法

家程可达根据魏武帝的注本改写的。中文碑中的字与字之间，行与行之间的距离是5*5厘米，暗寓孙子兵法“五五之变，无穷无尽”；左边英文碑共有十万字母是由中国孙子兵法研究会的副会长吴如嵩主编，原国家外文局局长林戊荪翻译的；右边是日文碑，有

1.2万字，由日本孙子兵法研究专家服部千春先生亲自校定并捐款建立的。

6、孙武苑

孙武苑草堂一共是五开间的

茅屋，依山而建，是香港著名企

业家方润华捐资而建。屋前的一

泓清泉潺潺而流，源出绝壁，以

竹筒相接，别具一格。在孙武草

堂内陈列的是仿春秋时期的古

床、古凳、蓑衣、锄头等，再现

了当年孙武隐居撰写兵书，与好

友饮茶对弈的生活场景。

孙武，春秋齐国乐安人，是

今天的山东惠民县，现在那里还

建有孙武故居。孙武是当时齐国

的贵族，后来因为逃避战乱，来到吴国，因而他的生平活动主要在吴国，建功立业也是在吴国。孙武年幼时就跟着其叔叔穰苴学习兵法，他的叔叔是当时齐国的大司马，也是我国早期著名的军事家。孙武军事理论的形成和他叔叔密不可分。孙武避难来到我们吴国后，就来到穹窿山茅蓬坞里隐居著书，写下了举世闻名的《兵法十三篇》。后来孙武与吴国名丞伍子胥结识，被举荐给吴国的大王阖闾，并最终帮助其成就霸业。

7、朱买臣读书台

我国历史悠久，全国各地标

有“读书台”地方也特别多，像

安徽宿松的李白读书台、山东鄄

城的曹植读书台等等，其中以穹

窿山的“朱买臣读书台”最带传

奇色彩，因此它被列为我国的五

大名台之一。与其他地方读书台

不同之处，在于它是一块长约2.5

米，高约1.3米、宽1.5米，近

乎长方体的磐石，毫无人工斧凿，

可谓是出于天然，上刻有“汉会

稽太守朱公读书之处”。这个“朱

公”就是朱买臣，他是西汉是的一代名臣，但他可以说是一个大器晚成式的人物。相传他当年出身贫贱，可是酷爱念书，一有时间就要读。因为当时的书籍大都是用竹简制作的，一部书一大捆，分量不轻，他出外打柴或卖柴都带着书，既不方便、又重。为了这个事，朱买臣遭到妻子的讥笑和责骂，之后他就不把书带回家或带到集市上，每次上山砍柴时，就在如今的“读书台”处偷偷看一会，回家时就把书都藏在这个石头底下。朱买臣最后读书有成，飞黄腾达，人们为了纪念他，就把这块大石，命名为“朱买臣读书台”，当地乡镇命名为藏书。

8、洞天

“洞天”，是指别有洞天，

天外有天的意思。在道教中，

“洞天”就是指人间的地上仙

山。道教共有十大洞天，三十

六小洞天和七十二福地，他们

共同构成了道教地上仙境的

主题部分。据史料记载，此处

原有一座规模宏大的门楼，其

实就是上真观的头山门，但在

文革时期已遭到破坏，现在看

到的洞天门楼是在原址上重

新修建的。

洞天门楼上面是关帝庙

殿堂，祭祀的是三国时名将关羽，又称关公，关老爷。在道教中，关公又称武财神，在许多殿堂或人家都供奉关公的神像。在佛教中，他又被视为守护寺院之神，被称为关帝菩萨或伽蓝菩萨。门楼上有块匾额“义炳乾坤”，表达的是关公对刘备的忠义之心光耀天地之意。

洞天关帝庙的特别之处就在于它庙内的屋顶装饰类似于皇家建筑。屋顶中央有一道教的“八卦图形”，外圈彩绘有“暗八仙”，即为八仙所用的法器。中间共有八只蝙蝠，并且这八只蝙蝠微微向内聚拢，意为汇聚八方之福。最特别的是穹顶有一副双龙戏珠的浮雕，并用金粉喷绘，这在别处的庙宇中难得一见。庙里供奉着三尊神像，中间手拿《春秋》的这位就是关公，手持兵器的是关公的部属周仓，另一位手中拿有印章的是关公的义子关平。

9、乾隆御道

御道是1.5米宽的砚华石铺成的小道，也就是

乾隆御道。穹窿山御道和苏州其他的御道不同，一

般的御道是为皇帝专设，路面常用青砖竖砌成“人”

字形花纹，寓意过路者是“万人之上”的君主。但

穹窿山上的御道是先前就用山石铺成，因为当年乾

隆六次来穹窿山时，每次都是走这条道上山，故称

御道，因而这里的御道更多带有纪念性质了。

10、孙武书院

《孙子兵法》诞生于苏州市吴中区，这使得本

区享有了其他国家和地区无法取代的历史、文化价

值。随着经济、社会的发展，人们对和平、和谐的

世界环境的渴求越来越强烈，《孙子兵法》的现实价

值和时代魅力也越来越耀眼夺目。为了更好地继承

并挖掘这一历史文化资源，做大做强我区文化旅游

产业，苏州市吴中区人民政府与中国孙子兵法研究

会协手在苏州穹窿山景区打造中国首家、也是全国

唯一的一家讲学基地――苏州吴中孙武书院。

孙武书院总占地面积为1万3千多平方米，总建筑面积为8千多平方米，绿化率达40%，总投资5千万，是2009年吴

中区重点建设项目，现在基础建设已经

完成，预计将在2010年9月份投入使

用。书院分为研究培训中心和接待中心

两个主体部分。研究培训中心建筑面积

为4千5百多平方米，主要功能为培训

及研究办公，分为3层，含教室、研究

室、会议室、办公室、资料室等。接待

中心建筑面积为2千3百多平方米，主

要功能为住宿及餐饮，分为3层。中心

备有豪华套间、豪华单间、套间、商务

间、标间及三人间客房共计68间，可容纳118人住宿；有1宴会大厅及10间包厢，可容纳近500人同时用餐。

11、宁邦寺

宁邦寺位于穹窿山景区的北

面，历史悠久。据史料记载，始建

于梁代，称“海云禅院”，重建于南

宋绍兴十二年（1142年），当时抗

金英雄岳飞被秦桧谋害后，抗金名

将韩世忠看破朝廷的腐败，隐居在

苏州的沧浪亭，他的六位部将也随

之在此剃发修行，出家隐居。他们

虽然离开了朝廷，但还是心系国家，

于是把“海云禅院”改名为“宁邦

寺”，宁邦宁邦就是希望国家和平安

宁的意思。

宁邦寺的第一重殿——天王殿，殿内一尊金佛大肚弥勒佛。据说他是佛祖释迦牟尼的接班人，所以也叫做未来佛。两侧是四大天王（四大金刚）。

寺院的正殿——大雄宝殿。“大雄宝殿”四字是由原中国佛教协会会长赵朴初所题。殿内正中间供奉的是释迦牟尼佛，左尊为药师琉璃光佛，右尊为阿弥陀佛。后面供奉的是海岛观音，他能使众人脱离苦海。

走出大雄宝殿，左边是观音殿，又名大悲坛。里面供奉的是观世音菩萨，他是西方极乐世界的上首菩萨，观音的形象有多种不同。我们这里供奉的是杨枝净瓶观音，他的两旁侍者是龙女和善才童子。右边地藏殿里面供奉的是地藏菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。

大钟（楼）钟声象征着平安，故有闻钟声去烦恼之说，寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。

宁邦寺旁这潭泉水是穹窿山古泉之一—百丈泉。据传宋代高僧佛慧禅师主持时，因寺内僧多水少，而水不够，他施法将锡杖插于半山百丈崖上，顿时泉水涌出，并将山泉水引入寺院内供僧人使用。

12、御湖

乾隆皇帝曾经六下江南，据

考证六次都到过穹窿山，御湖原

来只是一个无名湖泊，但因清高

宗弘历（乾隆皇帝）每次驾临穹

窿山时，都要经过苏福运河到善

人桥御湖后弃舟登岸，也就因此

得名了，所以御湖中还有迎驾

亭。石牌坊正面刻有“慈恩圣

德”，两边是爱国政治家、革命

家于佑任题的对联“人文开日

月，盛绩纪尊彝”。

御湖总体面积达75000平

方米，水域面积达55000平方

米，最深处5米。平均水深3米，湖面呈不规则的方形，湖心我们看到的是龙涎瀑布，是苏州地区最大的人工瀑布，高18米，宽45米。湖面呈不规则方形，湖旁两侧有龙涎瀑布、接驾亭、应天阁、御膳房、徽派民居等建筑，依托穹窿山的清秀威仪，自然之美与人工之美浑然一体，御湖倍显逶迤清秀，千姿百媚。

在几里外都能感受到瀑布之声的震撼，湖边还有文人墨客留下的石刻，“芳涛”由宋代大文豪苏轼题写，意思是：风吹御湖，两边花草气味芬芳，鸟语花香，连湖面的波涛也带有芬芳。“天地清合”由民国元老于佑任题写，意思是：事态清平和顺。“吴郡名山第一山”由宋代四大书法家之一的米芾题写，显示出了穹窿山在苏州诸山中的地位。“山辉川媚”由徐枋题写，明时徐枋曾在穹窿山隐居，表达了对穹窿山山清水秀，山辉水媚自然风光的赞叹。“得山水清气，极天地之观”也是于佑任题写，描绘万物造化中蕴涵的山水精神，尽赏天地景象。应天阁当年是供皇帝喝茶小憩的地方。匾额上“风物清嘉”由近代学者章本义题写，表达了苏州是个物产丰富，人文清雅，人杰地灵的风水宝地。游客们可以坐在皇帝曾喝过茶的地方，边品着杯中的香茗，边欣赏着眼前自然之美与人工巧术浑然一体的御湖，仿佛臵身于一幅美丽的画中，舍不得离开。

13、上真观

坐落在三茅峰的上真观，面向

苏州古城，背靠小王山，东邻佛

教名山灵岩山，南与香山桃花岭、

白马岭、烂柯山、大苑邻、小苑

岭等诸胜同脉毗邻，峰峦连绵起

伏，犹如游龙翻腾之状，气势磅

礴。

清朝末年，上真观殿堂轩阁，

有房二千余间，分三十六房分管，

有宫殿轩阁居堂四十余座。如天

妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、

三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳

殿（吕祖殿）

、雷尊殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、养和堂等等。这

些殿宇星罗棋布，建筑宏伟；堂内神像，塑造精巧，形象逼真。民国时，上真观稍趋衰落，但尚有殿房2000多间，上世纪三十年代日军占领苏州，穹窿山上真观，遭受日本侵略者的肆意破坏，殿宇除关帝殿、龙王殿、吕祖殿、财神殿等外，其余均毁于大火。即使如此上真观仍具有一定规模，在民间还有相当大的知名度。上世纪五十年代，穹窿山上真观依然是江南最大的道教建筑群， “文革”期间，以破“四旧”将殿宇全部毁坏，令人痛心不已。自1978年后，在人民政府的关怀下，中国道教获得复兴和发展，苏州穹窿山道教也得到了复兴。1991年开始，上真观在原址上逐步恢复建有山门、龙王殿、玉皇殿、望湖亭等一批道教建筑和景点。1996年，上真观作为宗教活动场所正式对外开放，经过多年来的开发与建设，上真观已初具规模，其建筑宏伟壮观。

重修的上真观在原有基础上，按科学发展观的理念，在设计、修葺、筹集资金等方面，做到了既有古观意韵，又有现代气息，与时俱进，凸现山情，使道教文化与民俗文化、旅游文化相结合。上真观坐西朝东，占地70余亩，建筑面积达15000余平方米。观内主要建筑均沿中轴线排列，从东向西，由低至高，依次为山门、三茅殿、玉皇宝殿、三清阁。中轴线两侧建有金钟、玉磬楼、真人殿、天师殿、慈航殿、文昌殿、药王殿、财神殿等，都为单檐砖瓦纯木结构。

山门是上真观前门，面阔三间，重檐砖瓦纯木结构，约200平方米。山门正中悬挂乾隆皇帝亲笔御书“穹窿山”横匾和“上真观”竖额，两侧横匾为“弘扬道法”和“振兴中华”。山门殿内供奉王灵官神像。在山门殿两侧建有金钟玉磬楼，寓意“金钟玉磬，和谐平安”。出山门殿向上，呈现在眼前的是一幅青石九龙巨壁，为皇家道院象征。在九龙壁两侧建有天师殿、真人殿。真人殿中供奉施真人像，大殿供台下为施真人墓。天师殿中供奉张天师和雷尊及龙王神像。跨越77级台阶就登上了上真观主殿三茅殿重檐，面阔五间，约500平方米。横匾竖额为清康熙帝御书“三茅殿”和“句曲神宫”，两侧横匾“心容天下，道在人中”为全国人大常委、中国道协常务副会长张继禹道长所书。殿前为金山石铺成的露台，有100多平方米，供石雕山猫（老虎）一只，憨态可掬，为镇观之宝。殿中供奉的自然是三茅真君像。三茅殿北为慈航殿，供奉送子、滴水、紫竹观音神像。三茅殿南为文昌殿，供奉文昌、孔子、朱熹等文人像。

出三茅殿，迎面看到的巍峨建筑为三清阁，面阔七间三层四重檐，建筑面积达1602平方米，为苏州第一阁。走进底层为玉皇殿，供奉玉皇大帝神像。第二层为道教文物展示室，有康熙年间御赐铁制腊扦、清代历代皇帝赐上真观书画等。第三层为三清阁，匾额为北宋大书法家苏东坡题写，两边“天地玄黄、日月同辉”横匾为元代赵孟頫书写。殿内供奉三清神像。三清阁两侧为药王殿和财神殿。药王殿边为养和堂，这里亭台楼阁，坏境优雅。在财神殿南侧为乾隆行宫区。乾隆行宫按原样复建，建筑面积达1570平方米，这里展示着皇家文化，有当年乾隆帝六下江南六登上真观的历史介绍。在乾隆行宫边，有乾隆31岁（第二次下江南）来上真观栽种的玉兰树，树龄已达二百多年，枝繁叶茂，郁郁葱葱。绕过乾隆亲栽的玉兰树，左转向南，来到著名的望湖亭，登亭西望，大茅峰山脉横陈于前，右首是大茅峰主峰，余脉自右至左向西南去，波光粼粼的太湖天水一色，锦绣江南尽收眼底，难怪他每次驾临穹窿山和上真观，在领略风景之余，为上真观留下了多幅墨宝，上真观以其墨迹，镌刻于石碑，立在亭内，所以望湖亭又称“御碑亭”。石碑正面刻的是乾隆帝第二次下江南（即1757年）作的《穹窿山望湖亭望湖》诗：“震泽天涟水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。三万六千倾，春分秋月中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙？”

古往今来，不论达观显贵，还是文人墨客，在春暖花开踏青祭扫之时，或是秋高气爽走亲访友之际，总不忘上穹窿山，朝拜上真观，周边百姓更是如此，时被誉为“穹窿福地”。

14、江南第一唐彩卧佛

走进佛国、佛天、佛地宁邦寺整

个庙宇最大落差达到百余米，在苏州

是绝无仅有的，在国内也是比较少见

的。特别是从地面的天王殿到山顶的

钟鼓楼，共有台阶578级，十分雄伟

险峻。唐彩卧佛坐落在宁邦寺的海云

禅洞内，全长18.8米，高3.8米，

造像仿唐代为主，主彩按唐彩彩绘，

是穹窿山努力打造出的又一个精品

亮点，为江南第一唐彩卧佛。

三、历史名人与民间传说

■孙武

中国春秋时代的齐国，位于今山东省的东北部，濒临渤海，有渔盐之利，是诸侯列国中一个物产富庶、实力强盛的东方大国。公元前六八五年，齐桓公即位后，任用管仲为相，革新军政，发展生产，终于成为“九合诸侯，一匡天下”的第一霸主。杰出的大军事学家孙武就出生在这个国家的一个贵族家庭里。根据《吴越春秋》、《史记》、《新唐书? 宰相世系表》、《古代姓氏书辨证》、《元和姓纂》等古籍考析，孙武生卒年已不可详考，大致与孔子同时（孔子生于公元前五五一年，卒于公元前四七九年）。

青年期(公元前五一二年前) 。这是准备与完成兵书的时期。生在军旅世家的孙武，由于田鲍四族作乱而于公元前五二三年离开老家乐安，来到了吴国，即今江苏中部、南部一带。他奔吴后，“辟隐深居，十年面壁，潜心著述。”这样，孙武一方面得益于父辈的教诲，另一方面，得到齐、吴文化的熏陶，再加上自己的聪慧和毅力，学到了的有关战争的渊博知识，造就了深厚的文学素养，从而开始了兵书的创作，终于在公元前五一二年之前撰写成了兵法十三篇。

壮年期(公元前五一二年——四八二年) 。这是孙武大显才能创造辉煌业绩的三十年。这一时期又可分为四个阶段：

〃献兵书，初试勒兵阶段

公元前五一二年孙武由伍子胥数次推荐，持十三篇见吴王阖闾。吴王读后，虽对兵法十三篇甚为欣赏，赞不绝口。但是，对孙武有无军事指挥才能尚有疑惑。为了进一步考察孙武的实战指挥本领，向孙武提出：“可以小试勒兵乎? ”对日：“可”阖闾日：“可试以妇人乎? ”日：“可”。(《史记? 孙子吴起列传》) 。于是便出现了一个颇富戏剧性的“见吴王，斩美姬”的故事。结果，孙武取得吴王的信任，遂拜为吴将。

〃辅佐吴王，参谋作战阶段

在公元前五一二年夺舒城除内患的战役中、前五一一年施行疲楚的战役中、在前五O 八年重创楚军的豫章战役中、孙武与伍子胥共同协助吴王，参与指挥作战。

〃亲为主将，破楚人郢阶段

公元前五O 六年，吴王阖闾以孙武为主将，开始了“破楚入郢之战”。在孙武直接指挥下，五战入郢，大获全胜。在这一战役中，孙武的指挥才能得到了充分的发挥，为他留下了千古美名。战国时期的尉缭子盛赞他的赫赫战功：

“有提十万之众而天下莫当

者，谁? 曰：桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁? 曰：吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁? 曰：武子也。”可见，孙武的指挥才能，远远超越了桓公、吴起，而只提三万之兵一举消灭了楚军二十万之众，刨造了人类战争史上以少胜多、以弱制强的奇迹。

〃北威齐晋，助吴显名诸侯阶段

破楚入郢之后，吴国逐渐强大起来，吴王阖闾死后，太子夫差继位，孙武又辅佐夫差争霸，于公元前四九四年攻打越国，占领会稽(今浙江绍兴) ；公元前四八四年艾陵之战，大胜齐军；公元前四八二年率大军会盟于黄池，与晋国争当盟主。

孙武在三十年的壮年期间，协助吴王把弱小的吴国发展成强国，西破强楚，北威齐晋，南服越人，显名诸侯，为吴国取得霸主地位，立下赫赫战功。事实雄辩地证明：孙武不仅是一位超群的军事理论家，而且也是一位杰出的军事指挥家。

老年期(公元前四八三年——?) 。这一时期，孙武又过上“辟隐深居、著书立说”的生活。壮年期间积三十年战争之经验，进一步修改、充实十三篇的内容，使之更加成熟，合乎逻辑地进行了推论。孙武除十三篇兵法外，肯定还有其他著述。后代整理的《孙子兵法》卷数不侔，也部分说明了这一点，尤其银雀山汉墓出土的竹简，除兵法十三篇，还有孙武佚文五篇，这更无疑地证明孙武定有其他宏论。遗憾的是，至今为止，尚无新的发现。

■朱买臣

汉时穹窿山出了个朱买臣。朱买臣年轻时以砍柴为生，但一有空闲，便埋头读书，为免妻子讪笑，平日总把书简藏在山中。现穹窿山中有磐石，据说朱买臣当年读书处，故名“朱买臣读书台”。朱买臣后入朝为官，还做过苏州最高的地方长官——会稽太守。他为官清正，深察民间疾苦，关心农田水利，治政业绩及口碑都很好。

■乾隆皇帝

乾隆皇帝六下江南，每次都上穹窿。六次“下江南”日期分别是乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784），每次到穹窿山，都去上真观，而且留下诗作。第二次还替玉皇殿题联额“穹宇清都”，联语为“百尺耸丹梯，郁罗最上；群峰环紫盖，颢气常清。”第三次为上真观题联：“太湖万顷在襟袖，穹窿亿仗凌星辰。”

■李根源

云南腾冲人，毕业于振武学堂与士官学校。1905年加入同盟会。1908年回国兴办云南讲武堂与韶州讲武堂，培养军事人才。武昌起义后与蔡锷等发动新军响应，成立大汉军政府，任军政总长兼参议院院长。1921年购买了苏州葑门一处宅地，奉养母亲。1928年李根源将母亲安藏与穹窿小王山，从此，庐墓十年。李根源在此创办了农村改进会，兴办文教、卫生、福利事业，如创刊办阙茔小学、成人夜校、凿井筑路，保护古迹，植树造林等，受到乡民的称颂。1965年7月李根源病逝，归葬于苏州穹窿山小王山阙茔墓。

朱买臣的故事

话说朱买臣打柴读书，寒暑不辍，到了四十多岁了，仍未得一官半职。为此，妻子崔氏常常嘲笑和奚落他。朱买臣却很有信心，认为自己一定会有出息，劝崔氏道：“我到五十岁肯定会富贵，现在我已经四十出头了，等我做了官，富贵了，一定会报答你的。”可是妻子不相信。朱买臣并没有因为妻子不满而改变初衷，依然是砍樵读书，边挑柴边念书，高兴时还唱上两句，自得其乐，引得一群孩子常常跟在他后面哄笑。妻子很生气，斥责他道：“你这个书呆子，连小孩子都在取笑你，真气死我了。嫁给你，也算我倒霉，到哪一天才能出头啊！”后来，崔氏坚持要离开，逼着朱买臣写了休书。自从两人离异后，朱买臣的日子更不好过了，但他仍旧以打柴为生，空闲时仍坚持攻读。

崔氏离开朱买臣，改嫁给附近一个姓张的木匠。张木匠好酒使气，动辄对崔氏拳脚相加，崔氏这才想起朱买臣平时对自己的好处，心里懊悔不已。

朱买臣却在同乡严助的推荐下，进京面试，又得到汉武帝的赏识，做了官，之后又因功被提升，任会稽太守。朱买臣衣锦归乡的消息传到崔氏耳中，她哀求朱买臣重新收留她，朱买臣答应只要崔氏能办到一件事，就收留她。第二天，朱买臣骑马来到张木匠家门口，令人舀一盆水，泼在马前地上，对崔氏说：“你能把泼出去的那盆水收回来吗？”崔氏哑口无言，又气又羞，就纵身跳进门前的小河自尽了。朱买臣可怜她，命人撩尸予以安葬。成语“马前泼水”、“覆水难收”，讲的就是这个故事。

四、景区诗文

■对联

乾隆御道口牌坊柱联

太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰。穹窿日月犁好雨，苏苑诗书沐清风。

百丈泉问泉亭柱联

百丈泉，泉百丈，韵也，声也；宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？

朱买臣读书台朱公祠楹联

幽鸟喜栖清寂地，野花飞上读书台。

读书台啸亭柱联

自古常流青简恨，从今愿为好书来。

望湖园朝元亭柱联

舞日山鬟聚形势，啼云水佩生朝阳。紫府犹少赤松子，人间岂逢黄石公。

樱花阁联语

三春花千树，万乐茶一杯。

■诗词

穹窿山（杨备）

吴郡名山第一山，翠微心在碧霄间。林泉潇洒烟岚秀，直拟结庐终老闲。

穹窿山（章太炎）

青山何处不迎人，人入青山自有邻。不用商于采芝去，穹窿亦自可逃秦。

游穹窿山（陈徵）

绿水青山今再游，杜鹃花发雨初收。猿声好在千章木，云气深藏万丈楼。。麋鹿近人来古涧，麒麟无主卧荒丘。吏情益愧成羁绁，西望太湖烟际头。

游穹窿山（黄汉卿）

何处春山好物华，穹窿山下古烟霞。出林涧水作清语，上树藤枝开紫花。久住老僧如避世，初来尘客懒还家。一尊醉倒东风里，更觅砂锅谷雨茶。

题紫云庵二首（姚广孝）

历历春山里，层崖倚曲房。竹云时驻影，桂露夕团香。未晚先垂瞑，方秋已荐凉。莫言全索莫，自可胜他乡。

迢递青村外，崎岖紫逻间。过林才见日，到渡不逢山。一室依岩险，双扉傍竹闲。曾看云际鹤，向暮独飞还。