道德与法律哪个更重要？
——道德更重要
基础学院 工商管理类2012级11班张喜志201251547
什么是道德呢？人们对道德有着各种不同的解释，若从其范围的大小的不同看，可以有狭义与广义的不同。广义的道德就是，把人生的全部问题都归之于道德问题。若从这种广义的道德来看，对于什么是道德即可以做这样的解说：道者，路也。原指道路，实为规律，即凡事都有其规律，所以人应当把这些规律做为根本的依据加以遵循。德者，得也。是指行为，即人的活动，是依据“道”而采取的有效途径并将有所得。这种“得”即是为了满足人的生存与发展的需要，是获得幸福，或指实现了人的利益的最大化。对于道德是为了人的利益，早已有人提出这样的看法；古代的伦理学中，就有许多理论家提到这一点。到近代，仍然有人持有这种见解。例如，边沁就认为伦理学是求得“最大幸福之术。” 由此来看，道德问题就是如何实现人或人类需要满足的问题，也就是怎样做才对人或人类最为有益的问题。如果道德不是对人与人类有益，或是与此相反而对人类有害，人类还需要它做什么呢？难道人类还会喜爱对自己不利而有害的东西吗？如果道德是有害的话，只能说那是打着道德的名义，实质是在反道德，其实是不道德或伪道德。道德即是人人都有的内在的观念价值体系，它既是人的一切活动的目的，也是人类一切知识的目的，是人类永远不可遏止的追求，是人类积极进取的力量。由此可见，道德就是为了实现人的更好地活着，那些与之相违背的做法与规定都是不符合真正的道德的，都是应当被摒弃的。还有，道德存在的问题。那么，道德存在什么问题呢？一是，道德的核心问题“道”的解释经常出现问题。由于现实生活的复杂性，“道”是什么的问题，经常被错误地予以解释甚至扭曲；因而出现许多以道德的名义损害人的利益的事情。这样的情况造成的恶果是，玷污了道德的名声，使人们对道德产生了极大的失望或反感。甚至出现了人们厌恶与唾弃道德的事情，于是就会出现道德的危机。面对这样的状况，正确的做法是进行道德的重建。但是，与此相反却出现一些与此相违背的主张，如“道德无用论”等。二是，正是由于“道”的解释存在许多问题，所以道德经常地起到束缚人、限制人的作用。因此若没有“善德”或“良德”的出现，道德是不可能完全实现其重要作用的。三是，与法相比，“道德”的确具有软的不足。由于“法”的强制力，所以人们就不能对其视而不见。而“道德”只是一种倡导，既然没有强制力，就既可以听，也可以不听。如果不听，就形同虚设。这样就使人认为，只有法律才是有用的，道德只能依凭个人的主动性与自觉性，而不像法律一样具有外在的强制性，因此缺乏实践的必然性。由于这些方面，都容易造成人们重法律而轻道德的思想认识。 道德比法律更为重要！就说下面几点看法：其一，法律重在禁止，是对那些无益性做法的制止；道德重在提倡，是对有益性做法的肯定。人是自由自觉的生存，人的根本特点是追求。所以社会应当提供给人的不是制止，而是更多地追求。所以，社会不能只有强制而没有追求，只有禁止而没有提倡，只有限制而没有理想。社会应是一个具有道德智慧的自觉社会，而不是一个只有限制、禁止的被动社会；是一个富于自觉创造的社会，而不是一个只有法律强制的社会。法治是对人最起码的要求，德治才能实现人的高层次的追求。所以，人是一种追求性的、自觉性的人生，而不是法制的强制的被动性的人生。人是一种发展与提升，而不是一种限制与压抑；人应当追求最佳与更高的境界，而不能只是局限在法定的圈
子内。由此可见，只注重法制而不注重德治，只注重法律而不注重道德，是无益于人与社会的更大发展的。由于良德可以促成人的利益的最大化，所以道德从根本上说并不是绳索，而是一种智慧人生的提倡。其二，缺乏道德的社会，可能更能显现法的作用，但是却会造成执法成本的增加，还可造成法的松驰。这因为，没有道德做为基础的法制，将会是问题丛生的法制。这因为，道德的自觉约束与法律的强行约束是可以互相制约的，也是可以互相转化的。道德不倡，法治难佳，因为二者是相相辅相成的。提高人的道德素质，依法治国才能进入良性循环，社会发展才能进入较高的层次。“以德治国”不但不会对“依法治国”有任何的削弱，而且必将更有利于“依法治国”的进一步加强。其三，道德是法律的基础。缺少道德甚至违背道德的法律，不能成为良法，虽然这样的缺少道德内涵的法律可以被称之为法制，却永远无法获得依法治国的良好效果。因此，比起法治来说，道德有重要的基础性和前提性。没有道德支持的法治，是没有根基的法治。这因为，道德先于法治，而且道德广于法治，因此道德重于法治。其四，无德之人怎能执好政呢？无德之人怎能执好法呢？道德不倡，执政与执法都会出现更多的问题。德高望重，权力才有分量。只有道德的修养才能获得正义感、义务感等道德情感，才能获得道德动机的确立。因此，立法和执法人员提高了执法守法的觉悟和境界，才能够自觉地遵守“有法可依，有法必依，执法必严，违法必纠”的方针。如果没有道德做为良好的前提，缺少道德的人，执法又有谁能放心呢？所以，“无德者不可能执好政”、“无德者不可能执好当”，应当成为人们的一种重要的共识。 道德不只是个人内在修养的自律，而必定会外化为社会行为，只有注重道德，社会更加地注重道德，执政与执法才会受到更多地社会道德舆论和道德崇尚的制约。道德舆论也是一种社会权力（所谓“第四种权力”），也具有外在的强制力。为什么一些官员“不怕上告，就怕上报”呢，就是慑于舆论这一社会权力的道德压力。常言道，人过留名，雁过留声。人没有不注重自己名声的，所以会有权力也是有其一定的强制威力的。
仅从上罗列的几点，已足以看出道德的重要性。只注重法制，而忽视道德的作用，肯定是一种严重的失误。这因为：道德比法律更重要！
道德与法律哪个更重要？
——道德更重要
基础学院 工商管理类2012级11班张喜志201251547
什么是道德呢？人们对道德有着各种不同的解释，若从其范围的大小的不同看，可以有狭义与广义的不同。广义的道德就是，把人生的全部问题都归之于道德问题。若从这种广义的道德来看，对于什么是道德即可以做这样的解说：道者，路也。原指道路，实为规律，即凡事都有其规律，所以人应当把这些规律做为根本的依据加以遵循。德者，得也。是指行为，即人的活动，是依据“道”而采取的有效途径并将有所得。这种“得”即是为了满足人的生存与发展的需要，是获得幸福，或指实现了人的利益的最大化。对于道德是为了人的利益，早已有人提出这样的看法；古代的伦理学中，就有许多理论家提到这一点。到近代，仍然有人持有这种见解。例如，边沁就认为伦理学是求得“最大幸福之术。” 由此来看，道德问题就是如何实现人或人类需要满足的问题，也就是怎样做才对人或人类最为有益的问题。如果道德不是对人与人类有益，或是与此相反而对人类有害，人类还需要它做什么呢？难道人类还会喜爱对自己不利而有害的东西吗？如果道德是有害的话，只能说那是打着道德的名义，实质是在反道德，其实是不道德或伪道德。道德即是人人都有的内在的观念价值体系，它既是人的一切活动的目的，也是人类一切知识的目的，是人类永远不可遏止的追求，是人类积极进取的力量。由此可见，道德就是为了实现人的更好地活着，那些与之相违背的做法与规定都是不符合真正的道德的，都是应当被摒弃的。还有，道德存在的问题。那么，道德存在什么问题呢？一是，道德的核心问题“道”的解释经常出现问题。由于现实生活的复杂性，“道”是什么的问题，经常被错误地予以解释甚至扭曲；因而出现许多以道德的名义损害人的利益的事情。这样的情况造成的恶果是，玷污了道德的名声，使人们对道德产生了极大的失望或反感。甚至出现了人们厌恶与唾弃道德的事情，于是就会出现道德的危机。面对这样的状况，正确的做法是进行道德的重建。但是，与此相反却出现一些与此相违背的主张，如“道德无用论”等。二是，正是由于“道”的解释存在许多问题，所以道德经常地起到束缚人、限制人的作用。因此若没有“善德”或“良德”的出现，道德是不可能完全实现其重要作用的。三是，与法相比，“道德”的确具有软的不足。由于“法”的强制力，所以人们就不能对其视而不见。而“道德”只是一种倡导，既然没有强制力，就既可以听，也可以不听。如果不听，就形同虚设。这样就使人认为，只有法律才是有用的，道德只能依凭个人的主动性与自觉性，而不像法律一样具有外在的强制性，因此缺乏实践的必然性。由于这些方面，都容易造成人们重法律而轻道德的思想认识。 道德比法律更为重要！就说下面几点看法：其一，法律重在禁止，是对那些无益性做法的制止；道德重在提倡，是对有益性做法的肯定。人是自由自觉的生存，人的根本特点是追求。所以社会应当提供给人的不是制止，而是更多地追求。所以，社会不能只有强制而没有追求，只有禁止而没有提倡，只有限制而没有理想。社会应是一个具有道德智慧的自觉社会，而不是一个只有限制、禁止的被动社会；是一个富于自觉创造的社会，而不是一个只有法律强制的社会。法治是对人最起码的要求，德治才能实现人的高层次的追求。所以，人是一种追求性的、自觉性的人生，而不是法制的强制的被动性的人生。人是一种发展与提升，而不是一种限制与压抑；人应当追求最佳与更高的境界，而不能只是局限在法定的圈
子内。由此可见，只注重法制而不注重德治，只注重法律而不注重道德，是无益于人与社会的更大发展的。由于良德可以促成人的利益的最大化，所以道德从根本上说并不是绳索，而是一种智慧人生的提倡。其二，缺乏道德的社会，可能更能显现法的作用，但是却会造成执法成本的增加，还可造成法的松驰。这因为，没有道德做为基础的法制，将会是问题丛生的法制。这因为，道德的自觉约束与法律的强行约束是可以互相制约的，也是可以互相转化的。道德不倡，法治难佳，因为二者是相相辅相成的。提高人的道德素质，依法治国才能进入良性循环，社会发展才能进入较高的层次。“以德治国”不但不会对“依法治国”有任何的削弱，而且必将更有利于“依法治国”的进一步加强。其三，道德是法律的基础。缺少道德甚至违背道德的法律，不能成为良法，虽然这样的缺少道德内涵的法律可以被称之为法制，却永远无法获得依法治国的良好效果。因此，比起法治来说，道德有重要的基础性和前提性。没有道德支持的法治，是没有根基的法治。这因为，道德先于法治，而且道德广于法治，因此道德重于法治。其四，无德之人怎能执好政呢？无德之人怎能执好法呢？道德不倡，执政与执法都会出现更多的问题。德高望重，权力才有分量。只有道德的修养才能获得正义感、义务感等道德情感，才能获得道德动机的确立。因此，立法和执法人员提高了执法守法的觉悟和境界，才能够自觉地遵守“有法可依，有法必依，执法必严，违法必纠”的方针。如果没有道德做为良好的前提，缺少道德的人，执法又有谁能放心呢？所以，“无德者不可能执好政”、“无德者不可能执好当”，应当成为人们的一种重要的共识。 道德不只是个人内在修养的自律，而必定会外化为社会行为，只有注重道德，社会更加地注重道德，执政与执法才会受到更多地社会道德舆论和道德崇尚的制约。道德舆论也是一种社会权力（所谓“第四种权力”），也具有外在的强制力。为什么一些官员“不怕上告，就怕上报”呢，就是慑于舆论这一社会权力的道德压力。常言道，人过留名，雁过留声。人没有不注重自己名声的，所以会有权力也是有其一定的强制威力的。
仅从上罗列的几点，已足以看出道德的重要性。只注重法制，而忽视道德的作用，肯定是一种严重的失误。这因为：道德比法律更重要！