训俭示康
北宋 司马光 原文译注
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：‚君赐不可违也。‛乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病,应之曰：‚孔子称‘与其不逊也宁固’。又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！‛
我原本出身于贫寒的家庭，世世代代都以清白廉洁（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做幼儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服给我穿，我总是害羞得脸红，去掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时唯独我不戴花，同年说：‚（花是）君王赐给你戴的，不能违反（不戴）。‛我这才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得好名声，只是顺着我的本性罢了。众人都把奢侈豪华看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。人们都讥笑我固执不大方，我并不认为这是缺陷，回答他们说：‚孔子说：‘与其奢侈而显得骄纵,宁愿节俭而显得固陋’，又说：‘因为俭约而犯过失的，那是很少的啊’，又说：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好为耻的读书人，不值得跟与他们谈论。’古人把节俭作为美德，现在的人竟然因节俭而互相相嘲讽、讥议，唉，真是奇怪呀！‛
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不臵酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
近年的社会风气尤为奢侈浪费，当差的大都穿上了类似读书人的衣服，农夫穿上了丝织的鞋子。我记
得天圣年间我的（已故的）父亲作群牧司判官，客人来了没有不摆设酒席的，有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次。酒是从市上买的，水果只限于梨子、栗子、枣子、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，食具只用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人并不认为这样不对。聚会次数多而礼意殷勤，食物少而情意深厚。近来士大夫家里，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是有很多的品种，食具（如果）不是摆满桌子，就不敢约与客人朋友聚会。（为了约会招待）往往需要几个月（的时间）策划聚集，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着世俗顺风倒的人大概很少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种坏风气吗？
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：‚居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。‛参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：‚卿为清望官，奈何饮于酒肆？‛对曰：‚臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。‛上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：‚公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。‛公叹曰：‚吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？‛呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？
又听说从前李文靖公做宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面只能容一匹马转身。有人说这太狭窄，李文靖公笑着说：‚住宅应当传给子孙，这里作为宰相的厅堂的确狭窄，作为太祝、奉礼的厅堂已经很宽敞了。‛参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他。入宫后，真宗问他从什么地方来，他如实地回答。皇上说：‚你（担任的）是有清高有名望的官，为什么在酒馆里喝酒？‛他回答说：‚我家里穷，客人来了没有食具、菜肴和果品，所以就到酒馆里请客人喝酒。‛皇上认为他无所隐瞒，更加尊重他。张文节做宰相时，自己的生活享受就像之前做河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：‚您现在领取的俸禄不少，可是自己的生活享受像这样节俭，您虽然自己知道（确实）是清廉节俭的，（但是）外人（对您）很有讥评，说您像公孙弘盖布被那样矫情作伪，您应该稍稍照一般人那样做。‛（张文节）公叹息说：‚（凭）我今天（这么多）的俸禄，即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的食物，还担心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭（却）困难。我今天（这么多）的俸禄哪能永远享有呢？我的健康哪能长期保持呢？（如果）有一天情况与现在不一样，家里人习惯于奢侈的生活
已经很久，不能立刻节俭，）一定会导致饥寒无依，哪里比得上我在位或不在位，活着或死亡，（家中的生活标准都）像同一天（一样好）呢？‛唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸的人所能及得上的呢？
御孙曰：‚俭，德之共也﹔侈，恶之大也。‛共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：‚俭，德之共也。‛侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‚侈，恶之大也。‛
御孙说：‚节俭是一切美德的共有特点；奢侈是一切罪恶中最大的。‛共，就是同，说的是有道德的人都是由节俭而形成的。节俭就贪欲少。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，可以行正直之道。普通人贪欲少就能约束自己，节约用度，避免犯罪，使家室丰裕,所以说：‚节俭是一切美德的共有特点。‛奢侈就会贪欲多。有地位的人贪欲多就会贪图富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人贪欲多就会多方营求，随意浪费，致使败坏家庭丧害自身；因此，做官的就必然贪赃受贿，平民就必然偷盗。所以说：‚奢侈是一切罪恶中最大的。‛
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
从前正考父用粥来维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子辅佐了三位国君，他的妾不穿丝织的衣服，马不吃粟米，有名望的人认为他忠诚。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批评他气量狭小。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌推知他（将要）遭到灾祸，（果然）到了公孙戌时，就因为富裕而获罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一万钱，到了孙辈就因为傲慢奢侈使家产荡尽。石崇凭奢侈豪华向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近代寇莱公的奢侈豪华在当时堪称第一，然而因为他的功业大，人们不批评他。（可是他的）子孙习染他奢侈豪华的家风，现在多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能一一列举，姑且举几个人的事迹用来训诫你。你不只自己应当履行节俭，（还）应当用节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的习俗。
文学常识
司马光，字君实，史学家，散文家。著有《司马文正公文集》，《稽古录》等；家训文章有《训俭示康》，
《家范》，《居家杂仪》等。
《资治通鉴》，编年体通史。初名为《通志》，神宗认为该书‚鉴于往事，有资于治道‛，命名为《资
治通鉴》。该书上起周威烈王二十三年，下终周世宗显德六年。
内容段落
①自身，②先公——以俭素为美，批判奢靡之风。
李文靖公——住
③俭 参政鲁公——食 ‚大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？‛
张文节——位变高而俭不变
俭——寡欲——不役于物，直道而行——养德 ④
侈——多欲——贪慕富贵，枉道速祸——致恶
⑤正反事例，进一步论证——俭能立名，侈必自败。
训俭示康
北宋 司马光 原文译注
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：‚君赐不可违也。‛乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病,应之曰：‚孔子称‘与其不逊也宁固’。又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！‛
我原本出身于贫寒的家庭，世世代代都以清白廉洁（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做幼儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服给我穿，我总是害羞得脸红，去掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时唯独我不戴花，同年说：‚（花是）君王赐给你戴的，不能违反（不戴）。‛我这才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情来求得好名声，只是顺着我的本性罢了。众人都把奢侈豪华看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。人们都讥笑我固执不大方，我并不认为这是缺陷，回答他们说：‚孔子说：‘与其奢侈而显得骄纵,宁愿节俭而显得固陋’，又说：‘因为俭约而犯过失的，那是很少的啊’，又说：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好为耻的读书人，不值得跟与他们谈论。’古人把节俭作为美德，现在的人竟然因节俭而互相相嘲讽、讥议，唉，真是奇怪呀！‛
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不臵酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
近年的社会风气尤为奢侈浪费，当差的大都穿上了类似读书人的衣服，农夫穿上了丝织的鞋子。我记
得天圣年间我的（已故的）父亲作群牧司判官，客人来了没有不摆设酒席的，有时斟酒三次，有时斟五次，最多不超过七次。酒是从市上买的，水果只限于梨子、栗子、枣子、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，食具只用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人并不认为这样不对。聚会次数多而礼意殷勤，食物少而情意深厚。近来士大夫家里，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是有很多的品种，食具（如果）不是摆满桌子，就不敢约与客人朋友聚会。（为了约会招待）往往需要几个月（的时间）策划聚集，然后才敢发请柬。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着世俗顺风倒的人大概很少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种坏风气吗？
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：‚居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。‛参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：‚卿为清望官，奈何饮于酒肆？‛对曰：‚臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。‛上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：‚公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。‛公叹曰：‚吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？‛呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？
又听说从前李文靖公做宰相时，在封丘门内修筑住宅，厅堂前面只能容一匹马转身。有人说这太狭窄，李文靖公笑着说：‚住宅应当传给子孙，这里作为宰相的厅堂的确狭窄，作为太祝、奉礼的厅堂已经很宽敞了。‛参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他。入宫后，真宗问他从什么地方来，他如实地回答。皇上说：‚你（担任的）是有清高有名望的官，为什么在酒馆里喝酒？‛他回答说：‚我家里穷，客人来了没有食具、菜肴和果品，所以就到酒馆里请客人喝酒。‛皇上认为他无所隐瞒，更加尊重他。张文节做宰相时，自己的生活享受就像之前做河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：‚您现在领取的俸禄不少，可是自己的生活享受像这样节俭，您虽然自己知道（确实）是清廉节俭的，（但是）外人（对您）很有讥评，说您像公孙弘盖布被那样矫情作伪，您应该稍稍照一般人那样做。‛（张文节）公叹息说：‚（凭）我今天（这么多）的俸禄，即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的食物，还担心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭（却）困难。我今天（这么多）的俸禄哪能永远享有呢？我的健康哪能长期保持呢？（如果）有一天情况与现在不一样，家里人习惯于奢侈的生活
已经很久，不能立刻节俭，）一定会导致饥寒无依，哪里比得上我在位或不在位，活着或死亡，（家中的生活标准都）像同一天（一样好）呢？‛唉，这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸的人所能及得上的呢？
御孙曰：‚俭，德之共也﹔侈，恶之大也。‛共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：‚俭，德之共也。‛侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‚侈，恶之大也。‛
御孙说：‚节俭是一切美德的共有特点；奢侈是一切罪恶中最大的。‛共，就是同，说的是有道德的人都是由节俭而形成的。节俭就贪欲少。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，可以行正直之道。普通人贪欲少就能约束自己，节约用度，避免犯罪，使家室丰裕,所以说：‚节俭是一切美德的共有特点。‛奢侈就会贪欲多。有地位的人贪欲多就会贪图富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人贪欲多就会多方营求，随意浪费，致使败坏家庭丧害自身；因此，做官的就必然贪赃受贿，平民就必然偷盗。所以说：‚奢侈是一切罪恶中最大的。‛
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
从前正考父用粥来维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子辅佐了三位国君，他的妾不穿丝织的衣服，马不吃粟米，有名望的人认为他忠诚。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批评他气量狭小。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌推知他（将要）遭到灾祸，（果然）到了公孙戌时，就因为富裕而获罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一万钱，到了孙辈就因为傲慢奢侈使家产荡尽。石崇凭奢侈豪华向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近代寇莱公的奢侈豪华在当时堪称第一，然而因为他的功业大，人们不批评他。（可是他的）子孙习染他奢侈豪华的家风，现在多数穷困。其他因为节俭而立下好名声，因为奢侈而自招失败的事例还很多，不能一一列举，姑且举几个人的事迹用来训诫你。你不只自己应当履行节俭，（还）应当用节俭教诲你的子孙，使他们了解前辈的习俗。
文学常识
司马光，字君实，史学家，散文家。著有《司马文正公文集》，《稽古录》等；家训文章有《训俭示康》，
《家范》，《居家杂仪》等。
《资治通鉴》，编年体通史。初名为《通志》，神宗认为该书‚鉴于往事，有资于治道‛，命名为《资
治通鉴》。该书上起周威烈王二十三年，下终周世宗显德六年。
内容段落
①自身，②先公——以俭素为美，批判奢靡之风。
李文靖公——住
③俭 参政鲁公——食 ‚大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？‛
张文节——位变高而俭不变
俭——寡欲——不役于物，直道而行——养德 ④
侈——多欲——贪慕富贵，枉道速祸——致恶
⑤正反事例，进一步论证——俭能立名，侈必自败。