浅谈《诗经》中的爱情故事
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公 元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代 儒者奉为经典，故改称《诗经》。
《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15 国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是 贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是 周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅” 中的民歌。
关键字：诗经 爱情 情诗
爱情，是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。 爱情，是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选 择。爱情，是人类最纯洁、最美好、最向往的情感，也是时下电视、电影、文学小说的永恒 主题。作为最早的诗歌总集，《诗经》中又讲述了怎样的爱情故事呢?让我们走进《诗经》， 了解《诗经》中的爱情吧。
《诗经》中以爱情为主题的诗篇，大致可分为婚前和婚后两种类型。婚前一般表达的都是男 女对于异性的爱慕和渴望，以及对对方的思念，多有少女怀春之篇。而婚后的篇章，则多怨 妇，表现的大多是丈夫有了新欢后对旧爱的离弃，体现了一夫多妻制社会下对女性的不公。 当然亦有妇人对征夫的思念，情真意切催人泪下。
【一】诗经爱情之相思诗
相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜 呼。它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。而《诗经》中既有 女子对男子又有男子对女子的单相思。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。 《诗经·陈风·泽陂》 那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有个健美的青年，使我思念没奈何。睡不着啊没办法， 心情激动泪流多。那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长兰。有个健美的青年，高大壮实头发鬈。 睡不着啊没办法，心中愁闷总怅然。那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长莲。有个健美的青年， 高大壮实很威严。睡不着啊没办法，枕上翻覆难安眠。这是一首水泽边女子思念一位青年的 情歌。全诗三章，写了女子看到池塘边上的香蒲、兰草、莲花，便想到了自己内心思恋已久 的男青年，情感迷乱，不禁夜不能眠，为抒发内心的愁闷，而唱出此歌。我们虽不知道两个 青年是相亲相爱，还是女子单相思但我们已经深深感受到了女子已经深深爱上了男子。男子 高大威武，已经成了女子的择偶标准。女子真率坦诚，把自己内心真挚的爱衬托的如此强烈， 她苦苦思念着内心的他。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《诗经·周南·关雎》
诗中写了成双成对雎鸠在河中沙洲上的阵阵鸣叫，引诱起了小伙子的痴情，使他独自陶醉在 对姑娘的一往深情之中。美丽善良的姑娘，睡着醒着把她想。想她却又不得与她相见，睡着 醒着思念她。思念啊，思念，翻来覆去睡不好。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错， 幸福与失望并存。这首诗生动形象地描写了一个年轻男子爱慕一个美丽贤惠的姑娘，以至思 念成疾，十分形象地勾勒出男子对女子的爱慕之心以及思念难以相见时的那种焦虑、无助与 忐忑不安。
【二】诗经爱情之思妇诗
伯兮杰兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。
焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·卫风·伯兮》
诗一开篇，就以“伯兮”唤起，可见妻子对丈夫爱之深与思之切。接着，我们又看到一女子 用自豪的口吻从英武与善战两个角度夸赞着自己的丈夫，可见妻子对丈夫爱的深挚以及妻子 以国事为重的心态。由于对丈夫由衷的敬佩，所以妻子的这种爱就愈加深厚，思念之情也就 愈加强烈。第二章写自从丈夫出征，妻子在家就无心梳妆打扮自己，整天蓬头垢面而梳妆几 乎是女性展示自己女性美的一种天性从而表现了女子对丈夫的苦苦思念之情。哀莫大于心死， 相思是一把钝刀，慢慢肢解着她的肌体和灵魂。第三、四章写的都是事与愿违，久久的盼待 一次次落空仍然给她带来巨大的思夫痛苦，乃至头痛欲裂，病态痴痴。但妻子却甘愿如此， 以示爱情的坚贞。
【三】诗经爱情之弃妇诗
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！《诗经·卫风·氓》
第一章写了女子没有能够看破氓的虚情假意，就答应了氓的求婚。她不顾父母之命、媒妁之 言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言。我们看到了女子的纯朴， 热情，幼稚。第二章写女子热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格。第三 章写了女子由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔，从而表现了女子坚强的性格。第四章就 是抒发了女主人公对负心男子的怨恨而此时“桑之落矣，其黄而陨”女子的容貌已经衰老了。 “自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生 活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。第五章写了女子极度的悔恨之情。第六章抒写了女主人 公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸 福的家庭生活，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴 怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现
实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。
【四】诗经爱情之反抗礼教压迫诗
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
这首诗中的女主人公深深爱着男子却因为在父母兄弟和周围人们的言论所形成的氛围中感 受到一种强大的心理压力，感到在精神上活得很累。这种阻挠个人婚恋、扼杀个人意志的舆 论是很可怕、很残酷的。女主人公虽怀念着仲子却因为人言可畏而放弃这段爱情，从而造成 了有情人不能终成眷属的悲剧。她清楚地知道在现实违背了自己的意愿而她无从选择的屈从 于现实。封建社会早期，由于受礼教的钳制，男女青年渴望恋爱自由，憧憬婚姻幸福的美好 愿望难以实现。正是封建礼教对他们的限制和戕害，使他们的内心充满了激烈的矛盾和痛苦。 而残酷的社会现实给无数的青年带来了无尽的悲剧。鲁迅先生曾经说过：“悲剧将人生有价 值的东西毁灭给人看。”《将仲子》所反应的有情人不能终成眷属的悲剧使人感到惋惜，也引 起了人们的深思。
《诗经》中的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以 体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那 就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。《诗经》中的爱情诗为我 们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。 《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰 到好处。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人 民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。
组员：刘青山 周宣霖 陈岳 赵领杰 张江 王辰
浅谈《诗经》中的爱情故事
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公 元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代 儒者奉为经典，故改称《诗经》。
《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15 国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是 贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是 周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅” 中的民歌。
关键字：诗经 爱情 情诗
爱情，是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。 爱情，是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选 择。爱情，是人类最纯洁、最美好、最向往的情感，也是时下电视、电影、文学小说的永恒 主题。作为最早的诗歌总集，《诗经》中又讲述了怎样的爱情故事呢?让我们走进《诗经》， 了解《诗经》中的爱情吧。
《诗经》中以爱情为主题的诗篇，大致可分为婚前和婚后两种类型。婚前一般表达的都是男 女对于异性的爱慕和渴望，以及对对方的思念，多有少女怀春之篇。而婚后的篇章，则多怨 妇，表现的大多是丈夫有了新欢后对旧爱的离弃，体现了一夫多妻制社会下对女性的不公。 当然亦有妇人对征夫的思念，情真意切催人泪下。
【一】诗经爱情之相思诗
相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜 呼。它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。而《诗经》中既有 女子对男子又有男子对女子的单相思。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。 《诗经·陈风·泽陂》 那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有个健美的青年，使我思念没奈何。睡不着啊没办法， 心情激动泪流多。那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长兰。有个健美的青年，高大壮实头发鬈。 睡不着啊没办法，心中愁闷总怅然。那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长莲。有个健美的青年， 高大壮实很威严。睡不着啊没办法，枕上翻覆难安眠。这是一首水泽边女子思念一位青年的 情歌。全诗三章，写了女子看到池塘边上的香蒲、兰草、莲花，便想到了自己内心思恋已久 的男青年，情感迷乱，不禁夜不能眠，为抒发内心的愁闷，而唱出此歌。我们虽不知道两个 青年是相亲相爱，还是女子单相思但我们已经深深感受到了女子已经深深爱上了男子。男子 高大威武，已经成了女子的择偶标准。女子真率坦诚，把自己内心真挚的爱衬托的如此强烈， 她苦苦思念着内心的他。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《诗经·周南·关雎》
诗中写了成双成对雎鸠在河中沙洲上的阵阵鸣叫，引诱起了小伙子的痴情，使他独自陶醉在 对姑娘的一往深情之中。美丽善良的姑娘，睡着醒着把她想。想她却又不得与她相见，睡着 醒着思念她。思念啊，思念，翻来覆去睡不好。种种复杂的情感油仍而生，渴望与失望交错， 幸福与失望并存。这首诗生动形象地描写了一个年轻男子爱慕一个美丽贤惠的姑娘，以至思 念成疾，十分形象地勾勒出男子对女子的爱慕之心以及思念难以相见时的那种焦虑、无助与 忐忑不安。
【二】诗经爱情之思妇诗
伯兮杰兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？
其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。
焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·卫风·伯兮》
诗一开篇，就以“伯兮”唤起，可见妻子对丈夫爱之深与思之切。接着，我们又看到一女子 用自豪的口吻从英武与善战两个角度夸赞着自己的丈夫，可见妻子对丈夫爱的深挚以及妻子 以国事为重的心态。由于对丈夫由衷的敬佩，所以妻子的这种爱就愈加深厚，思念之情也就 愈加强烈。第二章写自从丈夫出征，妻子在家就无心梳妆打扮自己，整天蓬头垢面而梳妆几 乎是女性展示自己女性美的一种天性从而表现了女子对丈夫的苦苦思念之情。哀莫大于心死， 相思是一把钝刀，慢慢肢解着她的肌体和灵魂。第三、四章写的都是事与愿违，久久的盼待 一次次落空仍然给她带来巨大的思夫痛苦，乃至头痛欲裂，病态痴痴。但妻子却甘愿如此， 以示爱情的坚贞。
【三】诗经爱情之弃妇诗
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！《诗经·卫风·氓》
第一章写了女子没有能够看破氓的虚情假意，就答应了氓的求婚。她不顾父母之命、媒妁之 言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言。我们看到了女子的纯朴， 热情，幼稚。第二章写女子热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格。第三 章写了女子由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔，从而表现了女子坚强的性格。第四章就 是抒发了女主人公对负心男子的怨恨而此时“桑之落矣，其黄而陨”女子的容貌已经衰老了。 “自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生 活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。第五章写了女子极度的悔恨之情。第六章抒写了女主人 公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸 福的家庭生活，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴 怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现
实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。
【四】诗经爱情之反抗礼教压迫诗
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
这首诗中的女主人公深深爱着男子却因为在父母兄弟和周围人们的言论所形成的氛围中感 受到一种强大的心理压力，感到在精神上活得很累。这种阻挠个人婚恋、扼杀个人意志的舆 论是很可怕、很残酷的。女主人公虽怀念着仲子却因为人言可畏而放弃这段爱情，从而造成 了有情人不能终成眷属的悲剧。她清楚地知道在现实违背了自己的意愿而她无从选择的屈从 于现实。封建社会早期，由于受礼教的钳制，男女青年渴望恋爱自由，憧憬婚姻幸福的美好 愿望难以实现。正是封建礼教对他们的限制和戕害，使他们的内心充满了激烈的矛盾和痛苦。 而残酷的社会现实给无数的青年带来了无尽的悲剧。鲁迅先生曾经说过：“悲剧将人生有价 值的东西毁灭给人看。”《将仲子》所反应的有情人不能终成眷属的悲剧使人感到惋惜，也引 起了人们的深思。
《诗经》中的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以 体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那 就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。《诗经》中的爱情诗为我 们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。 《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰 到好处。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。 爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人 民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。
组员：刘青山 周宣霖 陈岳 赵领杰 张江 王辰