择死与择生
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁。一个要死，一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人’，值得商榷．
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面．这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三阊大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国，蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国．他可以行吟，可以留下作品“薪火传人”．但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持．他是把政治的责任放在“诗人’之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死?”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，．乐莫乐心相知’，已将生乐死苦、留恋人生的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死亡权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱死的。
他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在泪罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所知旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的:这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志;生，却可践志。当死降临到司马迁头上时，他选择生：一种令肉体与精神，令自己亲友都极度痛苦的——接受宫刑;司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死，亦不失为直谏烈臣;但司马迁以为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一郭分大型纪传体史书。
既有了帝国王家的史官，却执意要傲到民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”．但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍导，彝政从文，从匍圃于地的殿臣电直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越，池不愧为敢于在朝室上和禁镭人臣的君臣伦罂理急决裂的杰出代表!弃一帝而得天下千秋，伟哉,司马迁!
屈原择死，司马迁择尘，都是崇高的。他们择死与择尘的思考世代延传：这种思考，构成了一个人，乃至——个民族隆起的脊梁．
1.第1段“这中国式的生命”在文章中有特定的意义，请用简明的语言加以解释。
答：
2.仔细阅读箕4段中画横线的三句话。请结合每句话的内容与表达特点具体说明它们之间的联系。
答：
3.解释下列语句的含义；
①(屈原之死)死的方式却是“诗人”的。
答：
②(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
答：
4.(6分)有条理地陈述“屈原择死”与“司马迁择生”的崇高意义。
②司马迁择车
⑧他们择死与择生
阅读答案：
【答案】
1.自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利。 (答案应涉及中国人崇高的生死观，意思对即可)
2.第一句，作者以揣度的口吻提出对“偏差”的思考，读者可以体味出作者的倾向，即“偏差”是故意所致，第二句作者仍以揣度口吻表述，实际上，揭示了前一句所谓“故意”的原因。这两个疑问句不在于质疑，而在于解疑。第三句，作者明确提出自己对“政治”见解，表达不赞同世人“故意”制造的“偏差”，即忽视屈原“作为”政治家的一面。终结了前两句的疑问。 (意思对即可)
3.①屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。 ②司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了生。 (“与君臣伦理观念决裂”不可少)
4.①屈原选择死，是把死看作一种意志与尊严的使命，以死明志。
②司马迁选择生，体现了伟大的叛逆精神，以生践志。
③他们择死与择生的思考世代延传，这种思考对中华民族崇高生死观念的形成产生了积极的影响。
择死与择生
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁。一个要死，一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人’，值得商榷．
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面．这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三阊大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国，蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国．他可以行吟，可以留下作品“薪火传人”．但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持．他是把政治的责任放在“诗人’之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死?”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，．乐莫乐心相知’，已将生乐死苦、留恋人生的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死亡权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱死的。
他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在泪罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所知旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的:这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志;生，却可践志。当死降临到司马迁头上时，他选择生：一种令肉体与精神，令自己亲友都极度痛苦的——接受宫刑;司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死，亦不失为直谏烈臣;但司马迁以为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一郭分大型纪传体史书。
既有了帝国王家的史官，却执意要傲到民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”．但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍导，彝政从文，从匍圃于地的殿臣电直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越，池不愧为敢于在朝室上和禁镭人臣的君臣伦罂理急决裂的杰出代表!弃一帝而得天下千秋，伟哉,司马迁!
屈原择死，司马迁择尘，都是崇高的。他们择死与择尘的思考世代延传：这种思考，构成了一个人，乃至——个民族隆起的脊梁．
1.第1段“这中国式的生命”在文章中有特定的意义，请用简明的语言加以解释。
答：
2.仔细阅读箕4段中画横线的三句话。请结合每句话的内容与表达特点具体说明它们之间的联系。
答：
3.解释下列语句的含义；
①(屈原之死)死的方式却是“诗人”的。
答：
②(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
答：
4.(6分)有条理地陈述“屈原择死”与“司马迁择生”的崇高意义。
②司马迁择车
⑧他们择死与择生
阅读答案：
【答案】
1.自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利。 (答案应涉及中国人崇高的生死观，意思对即可)
2.第一句，作者以揣度的口吻提出对“偏差”的思考，读者可以体味出作者的倾向，即“偏差”是故意所致，第二句作者仍以揣度口吻表述，实际上，揭示了前一句所谓“故意”的原因。这两个疑问句不在于质疑，而在于解疑。第三句，作者明确提出自己对“政治”见解，表达不赞同世人“故意”制造的“偏差”，即忽视屈原“作为”政治家的一面。终结了前两句的疑问。 (意思对即可)
3.①屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。 ②司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了生。 (“与君臣伦理观念决裂”不可少)
4.①屈原选择死，是把死看作一种意志与尊严的使命，以死明志。
②司马迁选择生，体现了伟大的叛逆精神，以生践志。
③他们择死与择生的思考世代延传，这种思考对中华民族崇高生死观念的形成产生了积极的影响。