王阳明被誉为“明朝一哥”，他是我国历史上能够达到“立德”、“立功”、“立言”三种人生境界的不多人物之一。其中“立言”是指他所创的“心学”。王明阳心学虽属唯心主义范畴，但有其合理的内核，运用过程中起过很好的作用。王阳明用后半生来实践和宣传他的“心学”，屡试不爽，影响深远，对后世犹堪，远超中国本土范围，王明阳“心学”曾是日本明治维新运动的理论基础。
王阳明的“心学”概括起来包括三点：（1）人性即天理。人性是天生的，例如，生存的需要，受尊重的需要等等。所谓以人为本，就是从人的天性出发，来制定人性化的游戏规则，因为符合人性，所以大家都接受它，没有异议，故而自觉遵守。（2）知行合一。历史上对此观点有两种解释，以陶行知为代表的观点认为，知行合一就是理论与实践相结合，毛泽东亦赞同此观点。此观点本身没有错，但王阳明的本意应该是人的认知与他的行为是不可分割的。即行为受认知支配，有什么样的认知，就有什么样的行为。本人与中山大学陈大海教授做过交流，他亦赞同后一种观点。王阳明晚年剿匪实践中使用的策略即是该理念的生动体现。（3）致良知。王阳明认为“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。其实这和儒家提倡的“慎独”大体相近。但不同的是更进了一步。汉杨震拒受金，面对徒弟半夜三更送来的金条，杨老夫子并没有照收不误，他认为人在做，天在看。故有“天知地知，你知我知”的说法。其廉洁经得起考验，传颂千古。所谓“良知”，可以理解为“底线”，是原则问题。现实生活中要求我们在不违反原则、底线前提下，将原则和灵活性结合起来。这相当于孔夫子的“随心所欲不逾矩”。这个“矩”就可以理解为“原则”。
就教育而言，王明阳对教育有独到的理解。他把教育看做是一棵树苗，呼吁人们应把注意力集中在树根上，适当地浇水、施肥、除草、松土、杀虫，而不是过多地把精力放在枝叶上。这本身就具有重要的启示意义，对当今中国过激的应试教育很有讽刺的味道。
在学校管理中，居于核心位置的无外乎对教师的管理和对学生的管理。王阳明的“心学”理论对学校管理亦有巨大的现实意义。
一、学校管理之教师管理
哲人告诉我们，人性即天理，人性化管理不是可有可无的。现在提倡文化管理，就是以人性化为前提的。学校规章制度的制定和执行，校长必须深刻理解领悟“人性即天理”的含义。制定的规章制度应使教师感觉是真正人性化的，有压力但没有压抑的。
例如婚假、产假问题长期困扰学校，从人性角度来讲，我们必须严格遵守国家有关法律法规；但从学生的角度或从学校教师紧缺的角度来说，永远都是两难选择。有些学校为此制定了针对性的附加规章制度，结果老师们不高兴。老师不高兴能教好学生吗？不能。正确的做法是坚决执行国家有关规定，让老师放足假。实在有困难，学校另想办法，但同时提倡奉献，允许调整。实际情况是越来越多的年轻教师选择利用学校假期结婚。所以领导者要相信教师是有良心的，并且对于一些无法做到或在目前条件下做不到的事情，要说明原因，争取教师们的理解。
在制定并切实履行人性化的规章制度的基础上，学校管理层要认识到对教师思想政治教育工作的重要性，已达到教师知行合一的目标。如果你想改变教师的行为，让他自觉奉献，你首先要改变他的认知，提高他的思想觉悟，让他感悟为人师表的价值所在。所以学校思想政治工作是少不了的，方法可以灵活多样，目的只有一个：改变认知，让教师们认识到教育的本质，就是教育者用良知去唤醒受教育者的良知。
二、学校管理之学生管理
现在的学生心灵比较脆弱，不少自杀事件都是因为受老师批评引致。如果学校宣传人性化管理，杜绝简单、直接粗暴的教育方式，取之以尊重人性的方式，杜绝体罚和变相体罚，杜绝侮辱性语言，将会大幅减少同类事件的发生。从实践角度来讲，不难办到，就是不断向教师讲清“人性即天理”所含的道理，让他们在实践中感悟这一理念在管理学生中的作用。
学校要协助家长朋友一起帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观。比如学生发型问题，正确的做法不是强制学生必须理同样的发型，而应是向学生讲清楚允许选择，但前提是阳光、健康，相信学生们绝对没有异议。
所以，作为学校管理者，我们要把“底线”亮明给教师和学生，哪些可以做，哪些不可以做。他们懂得了这个道理，我们的管理就容易得多了。亮明底线，交代原则，充分相信老师和学生，这样，一所充满活力、欢乐和谐、不断进步的学校就一定会出现。这是校长们最应该做的工作，也是搞好学校行之有效的途径。
哲学是使人聪明的学问，看似简单的道理让我们领悟一辈子，亦让我们受用一辈，成为工作、生活的指路明灯。王阳明的“心学”包含的合理内核，亦不例外。
（作者单位：广东省广州市番禺区南村中学）
（责任编辑：孔荣）
王阳明被誉为“明朝一哥”，他是我国历史上能够达到“立德”、“立功”、“立言”三种人生境界的不多人物之一。其中“立言”是指他所创的“心学”。王明阳心学虽属唯心主义范畴，但有其合理的内核，运用过程中起过很好的作用。王阳明用后半生来实践和宣传他的“心学”，屡试不爽，影响深远，对后世犹堪，远超中国本土范围，王明阳“心学”曾是日本明治维新运动的理论基础。
王阳明的“心学”概括起来包括三点：（1）人性即天理。人性是天生的，例如，生存的需要，受尊重的需要等等。所谓以人为本，就是从人的天性出发，来制定人性化的游戏规则，因为符合人性，所以大家都接受它，没有异议，故而自觉遵守。（2）知行合一。历史上对此观点有两种解释，以陶行知为代表的观点认为，知行合一就是理论与实践相结合，毛泽东亦赞同此观点。此观点本身没有错，但王阳明的本意应该是人的认知与他的行为是不可分割的。即行为受认知支配，有什么样的认知，就有什么样的行为。本人与中山大学陈大海教授做过交流，他亦赞同后一种观点。王阳明晚年剿匪实践中使用的策略即是该理念的生动体现。（3）致良知。王阳明认为“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。其实这和儒家提倡的“慎独”大体相近。但不同的是更进了一步。汉杨震拒受金，面对徒弟半夜三更送来的金条，杨老夫子并没有照收不误，他认为人在做，天在看。故有“天知地知，你知我知”的说法。其廉洁经得起考验，传颂千古。所谓“良知”，可以理解为“底线”，是原则问题。现实生活中要求我们在不违反原则、底线前提下，将原则和灵活性结合起来。这相当于孔夫子的“随心所欲不逾矩”。这个“矩”就可以理解为“原则”。
就教育而言，王明阳对教育有独到的理解。他把教育看做是一棵树苗，呼吁人们应把注意力集中在树根上，适当地浇水、施肥、除草、松土、杀虫，而不是过多地把精力放在枝叶上。这本身就具有重要的启示意义，对当今中国过激的应试教育很有讽刺的味道。
在学校管理中，居于核心位置的无外乎对教师的管理和对学生的管理。王阳明的“心学”理论对学校管理亦有巨大的现实意义。
一、学校管理之教师管理
哲人告诉我们，人性即天理，人性化管理不是可有可无的。现在提倡文化管理，就是以人性化为前提的。学校规章制度的制定和执行，校长必须深刻理解领悟“人性即天理”的含义。制定的规章制度应使教师感觉是真正人性化的，有压力但没有压抑的。
例如婚假、产假问题长期困扰学校，从人性角度来讲，我们必须严格遵守国家有关法律法规；但从学生的角度或从学校教师紧缺的角度来说，永远都是两难选择。有些学校为此制定了针对性的附加规章制度，结果老师们不高兴。老师不高兴能教好学生吗？不能。正确的做法是坚决执行国家有关规定，让老师放足假。实在有困难，学校另想办法，但同时提倡奉献，允许调整。实际情况是越来越多的年轻教师选择利用学校假期结婚。所以领导者要相信教师是有良心的，并且对于一些无法做到或在目前条件下做不到的事情，要说明原因，争取教师们的理解。
在制定并切实履行人性化的规章制度的基础上，学校管理层要认识到对教师思想政治教育工作的重要性，已达到教师知行合一的目标。如果你想改变教师的行为，让他自觉奉献，你首先要改变他的认知，提高他的思想觉悟，让他感悟为人师表的价值所在。所以学校思想政治工作是少不了的，方法可以灵活多样，目的只有一个：改变认知，让教师们认识到教育的本质，就是教育者用良知去唤醒受教育者的良知。
二、学校管理之学生管理
现在的学生心灵比较脆弱，不少自杀事件都是因为受老师批评引致。如果学校宣传人性化管理，杜绝简单、直接粗暴的教育方式，取之以尊重人性的方式，杜绝体罚和变相体罚，杜绝侮辱性语言，将会大幅减少同类事件的发生。从实践角度来讲，不难办到，就是不断向教师讲清“人性即天理”所含的道理，让他们在实践中感悟这一理念在管理学生中的作用。
学校要协助家长朋友一起帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观。比如学生发型问题，正确的做法不是强制学生必须理同样的发型，而应是向学生讲清楚允许选择，但前提是阳光、健康，相信学生们绝对没有异议。
所以，作为学校管理者，我们要把“底线”亮明给教师和学生，哪些可以做，哪些不可以做。他们懂得了这个道理，我们的管理就容易得多了。亮明底线，交代原则，充分相信老师和学生，这样，一所充满活力、欢乐和谐、不断进步的学校就一定会出现。这是校长们最应该做的工作，也是搞好学校行之有效的途径。
哲学是使人聪明的学问，看似简单的道理让我们领悟一辈子，亦让我们受用一辈，成为工作、生活的指路明灯。王阳明的“心学”包含的合理内核，亦不例外。
（作者单位：广东省广州市番禺区南村中学）
（责任编辑：孔荣）