《高效能人士的七个习惯》课程训练设计思路
史蒂芬·柯维博士经久不衰的畅销课程《高效能人士的七个习惯》，揭示了一个人达到高效能的非常有效的习惯及路径，而使全球数千万的组织发生变化。此课程是世界上非常受欢迎的一个培训课程。
目前，在国内有非常多的人讲授这个课程，有经过授权的，有非授权而换成《成功人士的七个习惯》的，有自己根据书本重新开发的，课程授课方式也有非常多的版本。按照此课程的框架每个讲师授完课后，学员的反应基本都能学到一些东西，有一些感悟。
但是，学了这个课程理论，真的你就能成为高效能的人了吗？真正能得到改变的又有多少呢？不要说学员，即使是讲师自己，真正能做到实践的又有几个呢？比如习惯一积极主动，不再对外界的刺激自动化的反应，真不知道讲这个课的讲师能做到几分。许多讲师自己活在知识的技巧和方法的领域里，未曾用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧，只是用他们所学会的一些方法和理论去教导别人
有一个小故事，叫弯曲的牛奶布丁：
两个穷困的年轻男孩，在城市和乡间挨家挨户乞食维生。其中一个男孩出生时就瞎了，另一个男孩协助照顾他，两人就以这种方式一起出去乞讨食物。
有一天瞎眼男孩病了，他的同伴对他说：“你留在这里休息，我到附近讨点东西，带食物回来给你吃。”然后她就出去乞讨了。
那天正好有人给这男孩一样非常好吃的食物，使一种印度式的牛奶布丁。他以前从未尝过这种布丁，觉得非常可口，但很可惜，他没有容器可以将布丁带回去给他的朋友，所以就把布丁吃光了。
他回来后就对瞎眼男孩说：“我实在很抱歉，今天有人给我一样很棒的食物叫做牛奶布丁，可惜我没办法带回来给你吃。"
瞎眼男孩问他：”什么是牛奶布丁呢？”
“喔！它是白色的，牛奶是白色的。”
由于生下来眼睛就瞎了，瞎眼男孩无法了解。“什么是白色呢?”
“不，我不知道。”
“白色就是和黑色相反的颜色。”
“那什么是黑色呢？”他也不知道什么是黑色。
“唉！试着去了解看看呀！白色！”但瞎眼男孩就是无法理解，于是他的朋友四下张望，就看到一只白色的鹤，他捉住了这只鹤，把它带到瞎眼男孩面前，说道：“白色就像这只鸟。” 由于眼睛看不见，瞎眼男孩伸出手，用手指去触摸这只鹤，说：现在我知道什么是白色了，白色是柔软的。”
“不是，不是，白色和柔软不柔软完全无关，白色就是白色！试着了解看看吧！”
“但是你告诉我白色就像这只鹤，我仔细摸过这只鹤了，它是柔软的，所以牛奶布丁是柔软的。白色就是柔软的意思。”
“不，你还是不了解，再试试看吧！”
瞎眼男孩再一次仔细触摸这只鹤，他用手从鹤的嘴巴摸到颈子、身体、一直摸到尾巴末端。“喔！我现在知道了，它是弯曲的！牛奶布丁是弯曲的！”
瞎眼男孩不能了解，是因为他没有体验白色的能力。
同样的，如果你没有真正的实践验，课程中的这些原则真理对你而言就永远是弯曲不正的。
所以，要真正做到并达成书中所揭示的这些高效能的习惯，不仅要学习一些理论、知识，更要去实实在在的锻炼实践而让其成为自己的一种智慧。
古人有云：“三岁小儿都知道，八十老翁做不到”。任何时候，去问一个小孩：‘小朋友，你知道一个人要怎么样才会成功? ’他一定会说：‘ 一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。’连十几岁的孩子随时 都可以回答的问题，但是为什么世界上成功的人、在生命里有成就的人、快乐的人，却是如此少呢? 许多人活在知识的技巧和方法的领域里，而没有用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧。经常看到一些人碰到困难及挫败，在求助于别人时，有许多所谓的‘ 老师’会告诉他们：‘看开一点嘛，想开一点就好了，只要你把心里面现在的感觉放下了， 不就什么事都没有了吗? ’；像这样知识性的教导何其多，但是 他们真懂得‘放下’吗? 他们真的用自己的生命经验了解了‘放下’吗? 他们真的具备‘放下 ’的智慧吗? 什么是‘放下’? 连释加牟尼这样有智慧的人，也花了六年的时间不停地求道、不停地追寻，用尽努力，但是最仍然绝望了——什么都没有。他灰心至极，拖着疲备的身体 渡过恒河，在菩提树下静坐四十九天。刹那间，他抬头看到天上的星晨，他得道了，这时候 他真的懂得什么叫‘放下’。这个‘放下’是释迦牟尼花了六年的努力，终于决定放弃的那 一刹那，在他生命最深的地方了解什么叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一个过程，每一个经验，通过实践和总结，而成为生命的一部分。所以未曾经历追寻的人，不懂得什么叫‘放下’；未曾经历过生命里大悲伤的人，不懂得什么叫慈悲未曾经历过害怕、软弱的人，不知道什么叫勇敢。
所以，智慧不是轻易可得的，更不是别人说一说就可以变成你的东西，它是要花很长的时间，用自己的生命勇敢的去追寻才能得到。
那么，怎样才能掌握并达到这些高效能的习惯呢？必需有一些循序渐进的次第和路径，借鉴佛教中提升智慧的“闻思修”我这里把他总结为知识的学习、思考、及实践修炼。
第一阶段是理论和知识的学习，即闻慧，由听闻或阅读他人的话语而得到的智慧。闻慧非常有益，它启示你走往正确方向，犹如地图和地理知识，如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？但只有理论的知识即闻慧并无法使你真正达到目标，因为事实上这只是借来的智慧而已。因为他不是行走和实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。你接受它可能由于盲目的信仰，或因为你认为这些理论能帮你达成你想要的目标。但
这不是你自己的智慧。
闻慧的作用是引导你走向下一阶段：思慧，智识上的理解。以理性去了解判断所听闻或阅读过的道理是否合逻辑，有价值，有益处；果真如此，你才接受它。这种理解也是很重要的，但是假如你将它视为终点而不再前进，也就可能非常危险。有些人发展增长了智识上的理解，就自以为是很有智慧的人。他的一切知识只不过助长他自我膨胀而已，他离解脱之道还十分遥远。
思慧的正当功能是引导你进入下一阶段：修慧，由自身体验而培养出来的智慧，这才是真正的智慧。闻慧与思慧非常有用，如果它们能鼓励指导你往前走。然而，只有实际体验而得的智慧才能解脱，因为由亲身体验而得，才是你自己的智慧。
举一个例子来说明这三种不同的智慧。一个医生开给病人一张处方，这个病人十分相信他的医生，回家后每天背诵这张处方，这可称为闻慧。之后这个病人还不满意，又回去找医生，并且要求医生解释处方，为何必需用这药？它有什么作用？这就是思慧。最后这个人终于服了药，唯有如此他的疾病才能治愈。由此可知，只有第三步修慧，才能真正带来利益。
故事：自己走这条路
印度北方有一个叫舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观修行及听闻其说法的中心。有一位年轻人每天晚上都会来听佛陀说法，但是过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上，年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任何疑问的，让我们来理清它们吧，你的问题是什么呢？” “佛陀，这么多年来，我一直来您的内观中心。我注意到在您的周围，有许多出家的比丘、比丘尼，还有为数更多的在家居士，或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。我可以看出，有些人已经确实达到了最终的阶段；相当明显地，他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得改善，虽然我不能说他们已完全地解脱，他们活得比以前好。但是佛陀啊！我也看到秀多的人，包括我自己在内，还是跟以前一样，有些时候比他们甚至更糟，他们一点都没有改变，或者是他们并没有更好。”
“为什么会这样呢，佛陀？人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人，您为什么不用您的法力与慈悲，让他们全都解脱叫？”
佛陀微笑着说：“年轻人啊！你住哪儿？你打哪儿来的啊？”
“佛陀，我住在舍卫城，就是这？萨罗国的首府。”
“是啊，可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊？”
“佛陀，我从一个叫王舍城的都市来的，是摩揭陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。” “那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢？”
“没有，佛陀，我在那里还有亲友，而且也还有生意的往来。”
“那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了？”
“是的，佛陀，我一年要到王舍城好几次，然后再回到舍卫城来。”
“既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了，你应该很清楚这条路了吧？”
“是啊，佛陀，我非常清楚这条路，甚至可以说，既然蒙上我的眼睛，我一样可以找到去王舍城的路，因为我已经不知走了多少次了。”
“那么那些非常了解你的朋友，他们一定知道你来王舍城，然后定居在此地吧？他们也一定知道你经常往返于王舍城吧，而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧？”
“是啊，佛陀，所有和我走得比较近的人都知道，我常去王舍城，而且也非常熟悉那条路。” “那么一定有人会来向你请教到王舍城的路。你会不会隐瞒一些不说，或是会解释清楚呢？” “有什么好隐瞒的呢，佛陀？我会尽我所知告诉他们：你们要先往东走到波罗捺斯城，然后继续往前走到菩提伽耶，然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们，佛陀！”
“那么你给了他们详细的解释之后，所有这些人是否都到达了王舍城呢？”
“那怎么可能呢，佛陀？只有那睦从头到尾走完全程的人，才能到达王舍城。”
“这就是我想向你解释的啊，年轻人！人们来见我，因为他们知道，我已经对这条路线非常熟悉。他们来问我：„什么是通往涅槃，通往解脱的道路？‟而我有什么好隐瞒的呢？我很清楚地路他们解释：„就是这条路。‟如果有的只是点点头说：„说得好，真是一条正道‟，可是一条也不踏上这条路；„真是一条绝妙的正道啊‟，可是不费劲去走完这条路。那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢？” “我不会把人扛在我的肩上，带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲，他顶多会说：„就是这条路，我就是这样走过来的。你也这样做，也这样走，你就能到达最终的目标‟。但是每一个人都得自己走，自己走这正道上的每一步路。如果你往前一步，你就接近目标一步；如果往前走一百步，就接近目标一百步；如果走完了全程，就到达了最终的目标，你得自己走这条路。”
所以，要想让《高效能人士的本个习惯》真正达到效果，让学员真正掌握并达到高效能的习惯，除了必须进行的课程知识、理论的学习，还必须有一整套行之有效的方法及体系，让学员在学习了知识理论之后，能够真正的实践七个习惯并成为自己生命中的东西。这样的课程才是有效的课程。
比如关于习惯一积极主动的课程思路
习惯一积极主动，是七个习惯的基础，这个习惯做到了，你才能独立，才能真正做到后面的几个习惯。在这个习惯的学习中，从理论上我们学习了我们有选择的自由，面对外境的刺激我们能够运用四种天赋能力选择我们的回应。明白一切都是自己的选择，我们就不会再怨天尤人，不会再将责任推给环境和别人，而为自己负起责任来而成为一个责任者，从而提升我们的影响力。
但是明白这些理论，我们就能做到积极主动了吗？习惯具有强大的力量，我们过去所累积的强大的习性模式控制着我们，你的心里所累积的潜意识控制着我们，如果你的这颗心有没有足够强大
的力量摆脱过去的模式，我们在面对外境的刺激，还是会不由自主的选择过去的模式而生起自动化的反应。有如活火山的爆发，遇到合适的条件就会爆发，或象是机器人一样，身上的很多按纽，碰触到哪一点，就会引起自动化的一种反应。
所以，在我们学习并明白积极主动的道理后，我们还需训练我们的这颗心强大到可以摆脱习性反应的束缚而获得自由。所以，需要有一些方法去训练强壮我们的心去突破和贡固。
我们的心被惯坏了，很狂野、很粗糙，其中大部分对我们都非常陌生，几乎就像未经探寻的蛮荒之地。我们对于自心所知既少，又无法控制；不止任何短暂的烦恼都能占据心，甚至连记忆等心理本有的工具，在我们需要时，也无法依赖它们。
没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，当我们生气、兴奋或处于任何强烈情绪中的时候，我们就会失去自制，完全被吞没掉。通常我们不知道自己已经被情绪占据了；就算是知道，甚至于情绪爆发前就已经知道，我们仍然无力阻止它的泛滥。一般常识都告诉我们，太多的愤怒对健康不好、嫉妒只会增加问题，但是由于我们的心未受训练，因此这些情绪仍然把我们变成了它的玩偶。——因为我们未受训练的心无法加以控制，使我们无法完全培养出自己希望的品性。未受训练的心就像要弄直狗的卷尾巴一样，不论你花多大力气把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。它的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。以这种方式，心创造出一张大网缠住了自己，对不同的事物染上瘾头，使这些事物变成不可或缺——没有 它们，你就觉得活不下去了。
这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵、容易因为肤浅的赞美而满足、容易被无意义的批评或毫无实质的恶言所伤害；它也经常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。当不如意的事发生时，当所求不遂时，内心就绷得紧紧的，在心里制造紧张。开始打结，把自己身心两方面都绑得死死的，难以自拔。而且人们不会只让自己承受这些痛苦，还会将之转移发泄给周遭接触的人
如果你的心经过良好的训练，具有强大的力量，就能够自主控制成为自己的主人，使我们的心形成稳定的力量，即使面对各种动荡的境界时，仍保有正确状态而不随其转。让我们的心能在完全愤怒的状况中调整心理，内心安详和谐的生活，同时带给别人安详和谐；消除内在的负面情绪，从痛苦中解脱。
如果你在锻炼身体，身体会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样，此道理也适用于你的心。我们可以看到这个社会上满目的是健身中心，健身俱乐部，忽视的却是心的健美。心的训练很必要，心是“自我”的基础。所以第二阶段及第三段课程的学习，设计了一系列的合适有效的活动、项目及锻炼方法，强壮你的心，让你突破过去所累积的习性模式，让你真正的达到积极主动的习惯。
高效能人士的七个习惯三阶段课程设计介绍
第一阶段课程：醒觉（两天一夜（简化版）或三天两夜（标准版））
第一阶段课程的主题是醒觉，是一个启蒙，致力于唤醒你，让你有力量在生命的河流中回到当下，对生命的每个片刻充满觉察，并做出一致性的选择。
课程除了让学员了解关于七个习惯的理论、知识的讲座外，同时设计提供一个广泛观察自我的环境，通过参加者全情投入到一系列有方向的练习或活动中，从不同层面和角度去发现认知的盲点，了解我们现有的观念与我们的成果的关系，了解是什么因素阻碍我们有效地发挥潜能。并了知我们有选择的自由，转过头来了解我是一切的根源，认识我们的行为、思想、感觉、情感的模式，这些之中有哪些是自动化的反应，哪些为生命带来创造性及好的结果? 哪些又为生命带来限制及制约，从而了知我们创造了自己的实相。了解我们人格成熟从依赖到独立到互赖的的发展阶段及行动方向，检视自己的心态，加强自我洞察力，并且，对照现状迁善心态，进而可以选择相应的行动去突破现有的心智模式和行为模式。
第二阶段课程：突破（五天四夜）
第一阶段的目标是" 认知、醒觉" ，而第二阶段的重点则是" 蜕变、突破" 。通过第一阶段的课程，我们了解了一些理论和知识，这能帮我们走上正确的方向，但过去所累积的习性具有强大的力量，所以第二阶段通过精心设计的一个个活动和环节，使你有机会在这个特定的环境里，全方位、有效地洞悉自己的状况和表现。打破植根于心底、影响我们行动成果的固有思维模式，创建一套全新的有利于我们达到目标的思维信念系统。通过一系列模拟练习，锻炼识别心态的能力，使我们进一步认清自我，拓展认识和行动的领域，突破局限去发挥潜能。为实践阶段打好坚实基础。第二阶段通过转变心态去突破、丰富自我，增强达成目标、自我发展、人际沟通等方面的灵活性和有效性，并将所学延伸作用于企业的发展中，去获取更大的成就。
第三阶段课程：实践（为期三个月）
第三阶段又称之为“高效能习惯实践阶段”，为期三个多月，是一个百炼成钢的过程，把在前两个阶段获得的成果应用到生活中，在实际生活中创造切实的可度量的成果。在此阶段除必须出席的三个周末课程外，还有特别设计的100天的的支持成长团体，和你的学习小组一同支持成长。将认知突破的体验转化为习惯，最终养成高效能人士的思维模式及行为习惯，以更好地发挥潜能、拓展极限、创造成果。
本阶段以成果为重。参加者将会拟订目标与计划，通过不同的训练、评估去清晰目标和现状，检视行为的有效性，不断调整心态，以更有效地达到目标。 教练与小组团队也会挑战和支持你追求卓越、创造佳绩。你会体会到高效能人士如何激发潜能和创意、促进目标的实现。同时，在此过程中参加者将提升自己的感召能力，去支持、鼓励他人完成自己的目标及团队的共同目标。并将此精神贯穿于整个实践阶段中，获得真正的共赢。
第一阶段《醒觉》（两天一夜的简化版）课程训练设计流程
第一天：8：30签到，8：50开门，9：00开始上课
早上（9：00——12：30）：
破冰、课程背景、课程目标
讲座：
观念与思维
由内而外的改变自己
产出产能平衡原则，
个人成长的三个层次：依赖——独立——互赖
七个习惯的概论，相辅相成，循序渐进
二人对话、分组、纪律宣导
中餐及休息（12：30——13：30）
下午：（13：30-18：30）
讲座：选择
受害者/责任者练习
负责任分享及教练
讲座：以终为始
练习及引导：我的五样。
晚餐及休息（18：30——19：30）
晚上：（19：30——23：00）
讲座：要事第一
练习：行事历制定
红黑游戏
讲座：双赢、
双赢教练、引导
承诺检视及引导
第二天8：30签到，8：50开门，9：00开始上课
早上（9：00——12：30）
舞蹈、分享
真情互动游戏
讲座：人际关系感情帐户、知己解彼、同理心沟通
中餐及休息（12：30——13：30） 下午：（13：30-18：30）
讲座：统合综效
六个习惯总结及关系
实践六个习惯练习：领袖风彩游戏
讲座：不断更新
游戏A 到B
毕业典礼、嘉许学员、介绍第二阶课程、课程结束评估
《高效能人士的七个习惯》课程训练设计思路
史蒂芬·柯维博士经久不衰的畅销课程《高效能人士的七个习惯》，揭示了一个人达到高效能的非常有效的习惯及路径，而使全球数千万的组织发生变化。此课程是世界上非常受欢迎的一个培训课程。
目前，在国内有非常多的人讲授这个课程，有经过授权的，有非授权而换成《成功人士的七个习惯》的，有自己根据书本重新开发的，课程授课方式也有非常多的版本。按照此课程的框架每个讲师授完课后，学员的反应基本都能学到一些东西，有一些感悟。
但是，学了这个课程理论，真的你就能成为高效能的人了吗？真正能得到改变的又有多少呢？不要说学员，即使是讲师自己，真正能做到实践的又有几个呢？比如习惯一积极主动，不再对外界的刺激自动化的反应，真不知道讲这个课的讲师能做到几分。许多讲师自己活在知识的技巧和方法的领域里，未曾用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧，只是用他们所学会的一些方法和理论去教导别人
有一个小故事，叫弯曲的牛奶布丁：
两个穷困的年轻男孩，在城市和乡间挨家挨户乞食维生。其中一个男孩出生时就瞎了，另一个男孩协助照顾他，两人就以这种方式一起出去乞讨食物。
有一天瞎眼男孩病了，他的同伴对他说：“你留在这里休息，我到附近讨点东西，带食物回来给你吃。”然后她就出去乞讨了。
那天正好有人给这男孩一样非常好吃的食物，使一种印度式的牛奶布丁。他以前从未尝过这种布丁，觉得非常可口，但很可惜，他没有容器可以将布丁带回去给他的朋友，所以就把布丁吃光了。
他回来后就对瞎眼男孩说：“我实在很抱歉，今天有人给我一样很棒的食物叫做牛奶布丁，可惜我没办法带回来给你吃。"
瞎眼男孩问他：”什么是牛奶布丁呢？”
“喔！它是白色的，牛奶是白色的。”
由于生下来眼睛就瞎了，瞎眼男孩无法了解。“什么是白色呢?”
“不，我不知道。”
“白色就是和黑色相反的颜色。”
“那什么是黑色呢？”他也不知道什么是黑色。
“唉！试着去了解看看呀！白色！”但瞎眼男孩就是无法理解，于是他的朋友四下张望，就看到一只白色的鹤，他捉住了这只鹤，把它带到瞎眼男孩面前，说道：“白色就像这只鸟。” 由于眼睛看不见，瞎眼男孩伸出手，用手指去触摸这只鹤，说：现在我知道什么是白色了，白色是柔软的。”
“不是，不是，白色和柔软不柔软完全无关，白色就是白色！试着了解看看吧！”
“但是你告诉我白色就像这只鹤，我仔细摸过这只鹤了，它是柔软的，所以牛奶布丁是柔软的。白色就是柔软的意思。”
“不，你还是不了解，再试试看吧！”
瞎眼男孩再一次仔细触摸这只鹤，他用手从鹤的嘴巴摸到颈子、身体、一直摸到尾巴末端。“喔！我现在知道了，它是弯曲的！牛奶布丁是弯曲的！”
瞎眼男孩不能了解，是因为他没有体验白色的能力。
同样的，如果你没有真正的实践验，课程中的这些原则真理对你而言就永远是弯曲不正的。
所以，要真正做到并达成书中所揭示的这些高效能的习惯，不仅要学习一些理论、知识，更要去实实在在的锻炼实践而让其成为自己的一种智慧。
古人有云：“三岁小儿都知道，八十老翁做不到”。任何时候，去问一个小孩：‘小朋友，你知道一个人要怎么样才会成功? ’他一定会说：‘ 一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。’连十几岁的孩子随时 都可以回答的问题，但是为什么世界上成功的人、在生命里有成就的人、快乐的人，却是如此少呢? 许多人活在知识的技巧和方法的领域里，而没有用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧。经常看到一些人碰到困难及挫败，在求助于别人时，有许多所谓的‘ 老师’会告诉他们：‘看开一点嘛，想开一点就好了，只要你把心里面现在的感觉放下了， 不就什么事都没有了吗? ’；像这样知识性的教导何其多，但是 他们真懂得‘放下’吗? 他们真的用自己的生命经验了解了‘放下’吗? 他们真的具备‘放下 ’的智慧吗? 什么是‘放下’? 连释加牟尼这样有智慧的人，也花了六年的时间不停地求道、不停地追寻，用尽努力，但是最仍然绝望了——什么都没有。他灰心至极，拖着疲备的身体 渡过恒河，在菩提树下静坐四十九天。刹那间，他抬头看到天上的星晨，他得道了，这时候 他真的懂得什么叫‘放下’。这个‘放下’是释迦牟尼花了六年的努力，终于决定放弃的那 一刹那，在他生命最深的地方了解什么叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一个过程，每一个经验，通过实践和总结，而成为生命的一部分。所以未曾经历追寻的人，不懂得什么叫‘放下’；未曾经历过生命里大悲伤的人，不懂得什么叫慈悲未曾经历过害怕、软弱的人，不知道什么叫勇敢。
所以，智慧不是轻易可得的，更不是别人说一说就可以变成你的东西，它是要花很长的时间，用自己的生命勇敢的去追寻才能得到。
那么，怎样才能掌握并达到这些高效能的习惯呢？必需有一些循序渐进的次第和路径，借鉴佛教中提升智慧的“闻思修”我这里把他总结为知识的学习、思考、及实践修炼。
第一阶段是理论和知识的学习，即闻慧，由听闻或阅读他人的话语而得到的智慧。闻慧非常有益，它启示你走往正确方向，犹如地图和地理知识，如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？但只有理论的知识即闻慧并无法使你真正达到目标，因为事实上这只是借来的智慧而已。因为他不是行走和实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。你接受它可能由于盲目的信仰，或因为你认为这些理论能帮你达成你想要的目标。但
这不是你自己的智慧。
闻慧的作用是引导你走向下一阶段：思慧，智识上的理解。以理性去了解判断所听闻或阅读过的道理是否合逻辑，有价值，有益处；果真如此，你才接受它。这种理解也是很重要的，但是假如你将它视为终点而不再前进，也就可能非常危险。有些人发展增长了智识上的理解，就自以为是很有智慧的人。他的一切知识只不过助长他自我膨胀而已，他离解脱之道还十分遥远。
思慧的正当功能是引导你进入下一阶段：修慧，由自身体验而培养出来的智慧，这才是真正的智慧。闻慧与思慧非常有用，如果它们能鼓励指导你往前走。然而，只有实际体验而得的智慧才能解脱，因为由亲身体验而得，才是你自己的智慧。
举一个例子来说明这三种不同的智慧。一个医生开给病人一张处方，这个病人十分相信他的医生，回家后每天背诵这张处方，这可称为闻慧。之后这个病人还不满意，又回去找医生，并且要求医生解释处方，为何必需用这药？它有什么作用？这就是思慧。最后这个人终于服了药，唯有如此他的疾病才能治愈。由此可知，只有第三步修慧，才能真正带来利益。
故事：自己走这条路
印度北方有一个叫舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观修行及听闻其说法的中心。有一位年轻人每天晚上都会来听佛陀说法，但是过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上，年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任何疑问的，让我们来理清它们吧，你的问题是什么呢？” “佛陀，这么多年来，我一直来您的内观中心。我注意到在您的周围，有许多出家的比丘、比丘尼，还有为数更多的在家居士，或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。我可以看出，有些人已经确实达到了最终的阶段；相当明显地，他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得改善，虽然我不能说他们已完全地解脱，他们活得比以前好。但是佛陀啊！我也看到秀多的人，包括我自己在内，还是跟以前一样，有些时候比他们甚至更糟，他们一点都没有改变，或者是他们并没有更好。”
“为什么会这样呢，佛陀？人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人，您为什么不用您的法力与慈悲，让他们全都解脱叫？”
佛陀微笑着说：“年轻人啊！你住哪儿？你打哪儿来的啊？”
“佛陀，我住在舍卫城，就是这？萨罗国的首府。”
“是啊，可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊？”
“佛陀，我从一个叫王舍城的都市来的，是摩揭陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。” “那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢？”
“没有，佛陀，我在那里还有亲友，而且也还有生意的往来。”
“那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了？”
“是的，佛陀，我一年要到王舍城好几次，然后再回到舍卫城来。”
“既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了，你应该很清楚这条路了吧？”
“是啊，佛陀，我非常清楚这条路，甚至可以说，既然蒙上我的眼睛，我一样可以找到去王舍城的路，因为我已经不知走了多少次了。”
“那么那些非常了解你的朋友，他们一定知道你来王舍城，然后定居在此地吧？他们也一定知道你经常往返于王舍城吧，而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧？”
“是啊，佛陀，所有和我走得比较近的人都知道，我常去王舍城，而且也非常熟悉那条路。” “那么一定有人会来向你请教到王舍城的路。你会不会隐瞒一些不说，或是会解释清楚呢？” “有什么好隐瞒的呢，佛陀？我会尽我所知告诉他们：你们要先往东走到波罗捺斯城，然后继续往前走到菩提伽耶，然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们，佛陀！”
“那么你给了他们详细的解释之后，所有这些人是否都到达了王舍城呢？”
“那怎么可能呢，佛陀？只有那睦从头到尾走完全程的人，才能到达王舍城。”
“这就是我想向你解释的啊，年轻人！人们来见我，因为他们知道，我已经对这条路线非常熟悉。他们来问我：„什么是通往涅槃，通往解脱的道路？‟而我有什么好隐瞒的呢？我很清楚地路他们解释：„就是这条路。‟如果有的只是点点头说：„说得好，真是一条正道‟，可是一条也不踏上这条路；„真是一条绝妙的正道啊‟，可是不费劲去走完这条路。那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢？” “我不会把人扛在我的肩上，带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲，他顶多会说：„就是这条路，我就是这样走过来的。你也这样做，也这样走，你就能到达最终的目标‟。但是每一个人都得自己走，自己走这正道上的每一步路。如果你往前一步，你就接近目标一步；如果往前走一百步，就接近目标一百步；如果走完了全程，就到达了最终的目标，你得自己走这条路。”
所以，要想让《高效能人士的本个习惯》真正达到效果，让学员真正掌握并达到高效能的习惯，除了必须进行的课程知识、理论的学习，还必须有一整套行之有效的方法及体系，让学员在学习了知识理论之后，能够真正的实践七个习惯并成为自己生命中的东西。这样的课程才是有效的课程。
比如关于习惯一积极主动的课程思路
习惯一积极主动，是七个习惯的基础，这个习惯做到了，你才能独立，才能真正做到后面的几个习惯。在这个习惯的学习中，从理论上我们学习了我们有选择的自由，面对外境的刺激我们能够运用四种天赋能力选择我们的回应。明白一切都是自己的选择，我们就不会再怨天尤人，不会再将责任推给环境和别人，而为自己负起责任来而成为一个责任者，从而提升我们的影响力。
但是明白这些理论，我们就能做到积极主动了吗？习惯具有强大的力量，我们过去所累积的强大的习性模式控制着我们，你的心里所累积的潜意识控制着我们，如果你的这颗心有没有足够强大
的力量摆脱过去的模式，我们在面对外境的刺激，还是会不由自主的选择过去的模式而生起自动化的反应。有如活火山的爆发，遇到合适的条件就会爆发，或象是机器人一样，身上的很多按纽，碰触到哪一点，就会引起自动化的一种反应。
所以，在我们学习并明白积极主动的道理后，我们还需训练我们的这颗心强大到可以摆脱习性反应的束缚而获得自由。所以，需要有一些方法去训练强壮我们的心去突破和贡固。
我们的心被惯坏了，很狂野、很粗糙，其中大部分对我们都非常陌生，几乎就像未经探寻的蛮荒之地。我们对于自心所知既少，又无法控制；不止任何短暂的烦恼都能占据心，甚至连记忆等心理本有的工具，在我们需要时，也无法依赖它们。
没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，当我们生气、兴奋或处于任何强烈情绪中的时候，我们就会失去自制，完全被吞没掉。通常我们不知道自己已经被情绪占据了；就算是知道，甚至于情绪爆发前就已经知道，我们仍然无力阻止它的泛滥。一般常识都告诉我们，太多的愤怒对健康不好、嫉妒只会增加问题，但是由于我们的心未受训练，因此这些情绪仍然把我们变成了它的玩偶。——因为我们未受训练的心无法加以控制，使我们无法完全培养出自己希望的品性。未受训练的心就像要弄直狗的卷尾巴一样，不论你花多大力气把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。它的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。以这种方式，心创造出一张大网缠住了自己，对不同的事物染上瘾头，使这些事物变成不可或缺——没有 它们，你就觉得活不下去了。
这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵、容易因为肤浅的赞美而满足、容易被无意义的批评或毫无实质的恶言所伤害；它也经常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。当不如意的事发生时，当所求不遂时，内心就绷得紧紧的，在心里制造紧张。开始打结，把自己身心两方面都绑得死死的，难以自拔。而且人们不会只让自己承受这些痛苦，还会将之转移发泄给周遭接触的人
如果你的心经过良好的训练，具有强大的力量，就能够自主控制成为自己的主人，使我们的心形成稳定的力量，即使面对各种动荡的境界时，仍保有正确状态而不随其转。让我们的心能在完全愤怒的状况中调整心理，内心安详和谐的生活，同时带给别人安详和谐；消除内在的负面情绪，从痛苦中解脱。
如果你在锻炼身体，身体会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样，此道理也适用于你的心。我们可以看到这个社会上满目的是健身中心，健身俱乐部，忽视的却是心的健美。心的训练很必要，心是“自我”的基础。所以第二阶段及第三段课程的学习，设计了一系列的合适有效的活动、项目及锻炼方法，强壮你的心，让你突破过去所累积的习性模式，让你真正的达到积极主动的习惯。
高效能人士的七个习惯三阶段课程设计介绍
第一阶段课程：醒觉（两天一夜（简化版）或三天两夜（标准版））
第一阶段课程的主题是醒觉，是一个启蒙，致力于唤醒你，让你有力量在生命的河流中回到当下，对生命的每个片刻充满觉察，并做出一致性的选择。
课程除了让学员了解关于七个习惯的理论、知识的讲座外，同时设计提供一个广泛观察自我的环境，通过参加者全情投入到一系列有方向的练习或活动中，从不同层面和角度去发现认知的盲点，了解我们现有的观念与我们的成果的关系，了解是什么因素阻碍我们有效地发挥潜能。并了知我们有选择的自由，转过头来了解我是一切的根源，认识我们的行为、思想、感觉、情感的模式，这些之中有哪些是自动化的反应，哪些为生命带来创造性及好的结果? 哪些又为生命带来限制及制约，从而了知我们创造了自己的实相。了解我们人格成熟从依赖到独立到互赖的的发展阶段及行动方向，检视自己的心态，加强自我洞察力，并且，对照现状迁善心态，进而可以选择相应的行动去突破现有的心智模式和行为模式。
第二阶段课程：突破（五天四夜）
第一阶段的目标是" 认知、醒觉" ，而第二阶段的重点则是" 蜕变、突破" 。通过第一阶段的课程，我们了解了一些理论和知识，这能帮我们走上正确的方向，但过去所累积的习性具有强大的力量，所以第二阶段通过精心设计的一个个活动和环节，使你有机会在这个特定的环境里，全方位、有效地洞悉自己的状况和表现。打破植根于心底、影响我们行动成果的固有思维模式，创建一套全新的有利于我们达到目标的思维信念系统。通过一系列模拟练习，锻炼识别心态的能力，使我们进一步认清自我，拓展认识和行动的领域，突破局限去发挥潜能。为实践阶段打好坚实基础。第二阶段通过转变心态去突破、丰富自我，增强达成目标、自我发展、人际沟通等方面的灵活性和有效性，并将所学延伸作用于企业的发展中，去获取更大的成就。
第三阶段课程：实践（为期三个月）
第三阶段又称之为“高效能习惯实践阶段”，为期三个多月，是一个百炼成钢的过程，把在前两个阶段获得的成果应用到生活中，在实际生活中创造切实的可度量的成果。在此阶段除必须出席的三个周末课程外，还有特别设计的100天的的支持成长团体，和你的学习小组一同支持成长。将认知突破的体验转化为习惯，最终养成高效能人士的思维模式及行为习惯，以更好地发挥潜能、拓展极限、创造成果。
本阶段以成果为重。参加者将会拟订目标与计划，通过不同的训练、评估去清晰目标和现状，检视行为的有效性，不断调整心态，以更有效地达到目标。 教练与小组团队也会挑战和支持你追求卓越、创造佳绩。你会体会到高效能人士如何激发潜能和创意、促进目标的实现。同时，在此过程中参加者将提升自己的感召能力，去支持、鼓励他人完成自己的目标及团队的共同目标。并将此精神贯穿于整个实践阶段中，获得真正的共赢。
第一阶段《醒觉》（两天一夜的简化版）课程训练设计流程
第一天：8：30签到，8：50开门，9：00开始上课
早上（9：00——12：30）：
破冰、课程背景、课程目标
讲座：
观念与思维
由内而外的改变自己
产出产能平衡原则，
个人成长的三个层次：依赖——独立——互赖
七个习惯的概论，相辅相成，循序渐进
二人对话、分组、纪律宣导
中餐及休息（12：30——13：30）
下午：（13：30-18：30）
讲座：选择
受害者/责任者练习
负责任分享及教练
讲座：以终为始
练习及引导：我的五样。
晚餐及休息（18：30——19：30）
晚上：（19：30——23：00）
讲座：要事第一
练习：行事历制定
红黑游戏
讲座：双赢、
双赢教练、引导
承诺检视及引导
第二天8：30签到，8：50开门，9：00开始上课
早上（9：00——12：30）
舞蹈、分享
真情互动游戏
讲座：人际关系感情帐户、知己解彼、同理心沟通
中餐及休息（12：30——13：30） 下午：（13：30-18：30）
讲座：统合综效
六个习惯总结及关系
实践六个习惯练习：领袖风彩游戏
讲座：不断更新
游戏A 到B
毕业典礼、嘉许学员、介绍第二阶课程、课程结束评估