圣训是穆圣的正确的言行，是对《古兰经》的最好的诠释，可以说圣训与《古兰经》水乳交融，不可分离，我们紧抓圣训为立法依据的证据很多：真主在《古兰经》中说道：“凡是使者给你们的，你们都应当接受，凡是使者禁止你们的，你们当戒除。”（59：7），真主又说：“圣人你说：‘如果你们喜爱真主，你们就跟随我圣人’。”（3：31），圣人说：“你们坚持我的圣行，以及我以后四位哈里发的正确言行。”（见《托利哥提》一册62页）等等，以上经训充分说明抓揽圣训的正确性，下面我们对圣训做一下简单的介绍：
（一）：圣训本质分为三种：（1）圣人的言词，（2）圣人的行为，（3）圣人的默许。
（二）：圣训的传述途径分为三种：（1）连接不断的传述，即大众穆斯林理智一致公认的不会说谎的许多圣门弟子的传述。它包含一些“绝对的知识”，隐昧它的人是“不信道”。（2）著名的传述，即在圣人时代经过一两个人的传述，而到了再传弟子时代许多人传述它，它是些“稳定的知识”，隐昧它是“异端分子”，（3）个别人的传述，即经过一两个人的传述，它本身不醒令知识，因为它的传述渠道有问题，它的真实性和可靠性值得怀疑，它必须借助其他的例证才能醒令知识，隐昧它无妨，因为隐昧归于传述的那个人而不是圣人。
（三）：圣训的品位方面分为三种：
（1）“买勒夫阿”，它是最高的一品，任何情况下都要遵守。
（2）“毛古夫”，它是第二品，理智不知道的情况下，必须遵守，知道的情况下，学者们之间有分歧。
（3）“木勒塞里”即后辈学者们取消了中间传述人的传述，在大伊玛目前它被遵守，在沙斐尔伊玛目跟前不被遵守。
（四）：革止与被革止的圣训。
革止与被革止的圣训是指：圣人的时代用过，但在后来停止的，后来被废除的。如：在伊斯兰初期，允许临时婚约、昼夜封斋、女子聚等，但随后被废除的这类圣训。
真主说：“当真主的使者判决某一件事情的时候，信道的男女对他们的事不宜有选择。”（33：36），圣训是穆圣对《古兰经》的最完美最正确的诠释，我们要时刻跟随圣人的脚步，抓住正确的圣训，如果谁轻视圣训，谁反对甚至隐昧正确圣训，那谁就犯了“库夫勒”，谁就是不信道者。
圣训是穆圣的正确的言行，是对《古兰经》的最好的诠释，可以说圣训与《古兰经》水乳交融，不可分离，我们紧抓圣训为立法依据的证据很多：真主在《古兰经》中说道：“凡是使者给你们的，你们都应当接受，凡是使者禁止你们的，你们当戒除。”（59：7），真主又说：“圣人你说：‘如果你们喜爱真主，你们就跟随我圣人’。”（3：31），圣人说：“你们坚持我的圣行，以及我以后四位哈里发的正确言行。”（见《托利哥提》一册62页）等等，以上经训充分说明抓揽圣训的正确性，下面我们对圣训做一下简单的介绍：
（一）：圣训本质分为三种：（1）圣人的言词，（2）圣人的行为，（3）圣人的默许。
（二）：圣训的传述途径分为三种：（1）连接不断的传述，即大众穆斯林理智一致公认的不会说谎的许多圣门弟子的传述。它包含一些“绝对的知识”，隐昧它的人是“不信道”。（2）著名的传述，即在圣人时代经过一两个人的传述，而到了再传弟子时代许多人传述它，它是些“稳定的知识”，隐昧它是“异端分子”，（3）个别人的传述，即经过一两个人的传述，它本身不醒令知识，因为它的传述渠道有问题，它的真实性和可靠性值得怀疑，它必须借助其他的例证才能醒令知识，隐昧它无妨，因为隐昧归于传述的那个人而不是圣人。
（三）：圣训的品位方面分为三种：
（1）“买勒夫阿”，它是最高的一品，任何情况下都要遵守。
（2）“毛古夫”，它是第二品，理智不知道的情况下，必须遵守，知道的情况下，学者们之间有分歧。
（3）“木勒塞里”即后辈学者们取消了中间传述人的传述，在大伊玛目前它被遵守，在沙斐尔伊玛目跟前不被遵守。
（四）：革止与被革止的圣训。
革止与被革止的圣训是指：圣人的时代用过，但在后来停止的，后来被废除的。如：在伊斯兰初期，允许临时婚约、昼夜封斋、女子聚等，但随后被废除的这类圣训。
真主说：“当真主的使者判决某一件事情的时候，信道的男女对他们的事不宜有选择。”（33：36），圣训是穆圣对《古兰经》的最完美最正确的诠释，我们要时刻跟随圣人的脚步，抓住正确的圣训，如果谁轻视圣训，谁反对甚至隐昧正确圣训，那谁就犯了“库夫勒”，谁就是不信道者。