从很多的案例看来，“亲兄弟”比不上“亲如兄弟”。
虽说兄弟如手足，但手足相残的并不在少数，此类的记载多见于正史野籍。为什么会这样？可能的原因是，维系亲兄弟是血缘，并非自己的意愿，违反意愿的关系想长久不易；既然大家是亲兄弟，自然就在一起的机会比较多，由于性相近，习相远，所以磨擦矛盾的机会也就比较多，所谓“亲极见疏”。再加上兄弟之间往往面临着共同利益的分配问题，使本来的矛盾就会升级，以致很容易兄弟反目。
如兄弟不同。首先他们是本愿的。既然是本愿，自己性情多一致，矛盾就少一些，即便有些龃龉，双方也比较容易宽容。往往是愿打愿挨，不致影响亲近根本。
说白了，如兄弟就是朋友关系。我觉得“朋友关系”是应当是人与人之间的最佳状态。 如果说本来的兄弟血缘，又恰恰是性情本愿。那是亲上加近最好不过。这样的“如兄弟”般的兄弟才是真兄弟。历史上这样的记载不多，伯夷叔齐算一对，还有兄弟三个的故事也很感人：大约是父王要废长立幼，让小儿子继承王位。小儿子觉得对不起大哥，就逃跑了。剩下的两个也觉得对不起小兄弟，或逃跑，或自杀了。（事情是有确切记载的，但笔者记不清了，抱歉。如哪位有详细记录，望告之。）令人感伤的是，这样的真兄弟，多能同患难，少有共享受。
中国的父子关系并不好。父亲盼儿子强大，又怕他强过自己。儿子往往是爱父亲也恨他。演到激烈时，杀子弑父也不鲜见。其实也有句老话叫做“多年父子成兄弟”。这里的兄弟，当然不是血缘兄弟，应当是如兄弟的朋友关系。父子关系危险的根源在于不平等。此消彼长，甚至要死要活。朋友关系首先是平等的基础，然后才会有交流，有共鸣，有互补，有和谐。可惜的是，能认识到这一点的人并不多，认识到能做到的更少。我想这个责任应当归咎于父亲。就是他太怕失掉自己的强势、权威，以至于失掉了朋友，也失掉了自己的儿子。
夫妻之间讲，如连理，如琴瑟。还是一种朋友关系。恋爱的时候，往往喜欢追慕。也就是高攀，这也是一种不均衡。追慕不成反而是爱情的完美，目的达到后往往会趋于另一种失衡。就像司马相如，想方设法勾引了卓文君，过不多久却想始乱终弃。最早版本的张生莺莺也便如此。钱钟书的解释是围城一般，“城外的人想冲进去，城内的人想冲出来”。也许有“一见终情，两情相悦，一生不悔，又期来生”的意外，但并不多见。对于普通人来说，搞对象叫做“谈朋友”还是很合适的。门当户对也许不是最重要的，但起码要有共通的语言，再说有些共同的爱好，再高的标准，要知心，要知音，要知己，要生死患难。也就是一个好朋友的标准了。人爱说，“在天愿为比翼鸟”。什么是比翼鸟？据古书载，有鸟分雌雄，各为单目、单翅、单足。雌雄分时，寸步难行。雌雄合体，可以比翼双分。我们看这个“朋”字，是不是有些像比翼鸟的样子？爱情是朋友关系，只不过法律规定了程序和组合的数量及性别问题。不过，目前社会凡事新鲜，又尚宽松自由，法则也有通容意思，这就要靠人们的理解了。 下属一般都会理想领导与自己是朋友关系，但领导不一定时常这样认为。他和你朋友相待的时候，我们先不忙是受宠若惊，千万保持头脑清醒。什么时候，领导要喊“弟兄们”如何如何时，差不多到了一个特殊时刻了。他想表达的意思应理解为，“我拿你做朋友，做兄弟！你可要为兄弟着想。”或者是想要兄弟陪他出生入死，或者是想要兄弟为他赴汤蹈火。不到生死时刻的时候，领导也许会我们称兄道弟做朋友，比如多喝了两杯时。我们应当明白的道理是，他可以拿我们这样，我们可千万不可当真（档案已经多次证明，这是相当危险的事情）。但又不可把“不当真”表现出来。这的确是个难练的功夫。
不仅以上的关系，即使邻里，街坊，同事，路人，一面之交，泛泛之辈，百年不遇，或老死不想往来，都可以朋友想待。所谓求同存异，也不必奢望异口同声。这样方能平肝理胃，安心顺气不是？
说了大半篇的废话，什么才叫做朋友？对其定义最是模糊，远比其他社会伦理关系要繁难的多。益友损友，诤友谄友。交友不甚引狼入室。酒友棋友，工友麻友，大千世界五花八
门。有人提倡多交广交，说朋友多了路好走。有人主张宁缺勿滥，说是物以稀为贵。有人说为了利益就不是真朋友，有人说相互不得利做朋友有什么用？有人说，为朋友能两肋插刀，有人补充上，为女人插朋友两刀。有人找不到知音，从来不认为自己的琴有问题。有人喜欢谈真朋友当是刎颈之交，但他一直以为是为了自己抹他人的脖子。有考题问，从伦敦到罗马最近的路是什么？最佳答案，是有一个朋友。说来多么的温暖！也有让寒冷的名言，“朋友，是用来出卖的”。
有人喜欢以武会友，舞枪弄棒；也有人愿意以文结交，说长道短。还请诸位高朋贵友斧正赐教了。
从很多的案例看来，“亲兄弟”比不上“亲如兄弟”。
虽说兄弟如手足，但手足相残的并不在少数，此类的记载多见于正史野籍。为什么会这样？可能的原因是，维系亲兄弟是血缘，并非自己的意愿，违反意愿的关系想长久不易；既然大家是亲兄弟，自然就在一起的机会比较多，由于性相近，习相远，所以磨擦矛盾的机会也就比较多，所谓“亲极见疏”。再加上兄弟之间往往面临着共同利益的分配问题，使本来的矛盾就会升级，以致很容易兄弟反目。
如兄弟不同。首先他们是本愿的。既然是本愿，自己性情多一致，矛盾就少一些，即便有些龃龉，双方也比较容易宽容。往往是愿打愿挨，不致影响亲近根本。
说白了，如兄弟就是朋友关系。我觉得“朋友关系”是应当是人与人之间的最佳状态。 如果说本来的兄弟血缘，又恰恰是性情本愿。那是亲上加近最好不过。这样的“如兄弟”般的兄弟才是真兄弟。历史上这样的记载不多，伯夷叔齐算一对，还有兄弟三个的故事也很感人：大约是父王要废长立幼，让小儿子继承王位。小儿子觉得对不起大哥，就逃跑了。剩下的两个也觉得对不起小兄弟，或逃跑，或自杀了。（事情是有确切记载的，但笔者记不清了，抱歉。如哪位有详细记录，望告之。）令人感伤的是，这样的真兄弟，多能同患难，少有共享受。
中国的父子关系并不好。父亲盼儿子强大，又怕他强过自己。儿子往往是爱父亲也恨他。演到激烈时，杀子弑父也不鲜见。其实也有句老话叫做“多年父子成兄弟”。这里的兄弟，当然不是血缘兄弟，应当是如兄弟的朋友关系。父子关系危险的根源在于不平等。此消彼长，甚至要死要活。朋友关系首先是平等的基础，然后才会有交流，有共鸣，有互补，有和谐。可惜的是，能认识到这一点的人并不多，认识到能做到的更少。我想这个责任应当归咎于父亲。就是他太怕失掉自己的强势、权威，以至于失掉了朋友，也失掉了自己的儿子。
夫妻之间讲，如连理，如琴瑟。还是一种朋友关系。恋爱的时候，往往喜欢追慕。也就是高攀，这也是一种不均衡。追慕不成反而是爱情的完美，目的达到后往往会趋于另一种失衡。就像司马相如，想方设法勾引了卓文君，过不多久却想始乱终弃。最早版本的张生莺莺也便如此。钱钟书的解释是围城一般，“城外的人想冲进去，城内的人想冲出来”。也许有“一见终情，两情相悦，一生不悔，又期来生”的意外，但并不多见。对于普通人来说，搞对象叫做“谈朋友”还是很合适的。门当户对也许不是最重要的，但起码要有共通的语言，再说有些共同的爱好，再高的标准，要知心，要知音，要知己，要生死患难。也就是一个好朋友的标准了。人爱说，“在天愿为比翼鸟”。什么是比翼鸟？据古书载，有鸟分雌雄，各为单目、单翅、单足。雌雄分时，寸步难行。雌雄合体，可以比翼双分。我们看这个“朋”字，是不是有些像比翼鸟的样子？爱情是朋友关系，只不过法律规定了程序和组合的数量及性别问题。不过，目前社会凡事新鲜，又尚宽松自由，法则也有通容意思，这就要靠人们的理解了。 下属一般都会理想领导与自己是朋友关系，但领导不一定时常这样认为。他和你朋友相待的时候，我们先不忙是受宠若惊，千万保持头脑清醒。什么时候，领导要喊“弟兄们”如何如何时，差不多到了一个特殊时刻了。他想表达的意思应理解为，“我拿你做朋友，做兄弟！你可要为兄弟着想。”或者是想要兄弟陪他出生入死，或者是想要兄弟为他赴汤蹈火。不到生死时刻的时候，领导也许会我们称兄道弟做朋友，比如多喝了两杯时。我们应当明白的道理是，他可以拿我们这样，我们可千万不可当真（档案已经多次证明，这是相当危险的事情）。但又不可把“不当真”表现出来。这的确是个难练的功夫。
不仅以上的关系，即使邻里，街坊，同事，路人，一面之交，泛泛之辈，百年不遇，或老死不想往来，都可以朋友想待。所谓求同存异，也不必奢望异口同声。这样方能平肝理胃，安心顺气不是？
说了大半篇的废话，什么才叫做朋友？对其定义最是模糊，远比其他社会伦理关系要繁难的多。益友损友，诤友谄友。交友不甚引狼入室。酒友棋友，工友麻友，大千世界五花八
门。有人提倡多交广交，说朋友多了路好走。有人主张宁缺勿滥，说是物以稀为贵。有人说为了利益就不是真朋友，有人说相互不得利做朋友有什么用？有人说，为朋友能两肋插刀，有人补充上，为女人插朋友两刀。有人找不到知音，从来不认为自己的琴有问题。有人喜欢谈真朋友当是刎颈之交，但他一直以为是为了自己抹他人的脖子。有考题问，从伦敦到罗马最近的路是什么？最佳答案，是有一个朋友。说来多么的温暖！也有让寒冷的名言，“朋友，是用来出卖的”。
有人喜欢以武会友，舞枪弄棒；也有人愿意以文结交，说长道短。还请诸位高朋贵友斧正赐教了。