学习《了凡四训》有感
在这个学期里，经对《了凡四训》解读。也去寻找了许多关于《了凡四训》有关的资料，对《了凡四训》有了一定的了解，虽然了解的不是很渗透，但是明白了许多的道理，《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。是家明户晓的一本经典杰作。在了凡先生一生的故事中，云谷禅师和了凡先生的对话对我有很大的影响，“人的命数确实是有的，每个人都会有注定的命数；对于凡夫俗子，对于行善积德的人，和无恶不作的人，命数都是不能约束他们的。行善积德的人即使命数中注定要贫穷短命，但是就因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿，得到了善果；到最后变得有好报；相反，无恶不作的人即使命中注定是富贵还有长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命，这就是做恶事得到的
恶果。”
袁了凡还对自己的儿子讲了许多的道理，“勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。”袁了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的；而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所
作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
下面是我对袁了凡《了凡四训》中所提及的内容的了解 一、 立命之学
首先我们从了凡四训的立命之学说起，年轻的袁了凡
先生根本不信有命运这种说法，在去跟孔先生进行算命。孔先生算命极准的。每次对袁了凡先生算的命都是非常准确，就因为这样，所以袁了凡先生认为每个人的一生都有定数，一直认为命中的事情都是注定的，无法改变的。直至经过云谷禅师的教化后，才感悟到命运是可以改变的。孔先生所说的不可以改变，不是注定不变，只是有些命运是不可以改变，从立命之学可以知道：人的命运是天定，不是每个人都逃不过这个命数。不过命运是可以改造的，在我们这一生的命运中，最重要的就是自己的行为，掌握命运的就是自己，天所注定的只是命运其中的一部分，就是世代以来所造的善德、丑恶决定的，除了行善积德之人和无恶不作之人，就不会被命数所控制，就只有这些人才能不会如注定一般的结果，一般的人都只是在命数中存亡。虽然经常听别人说“命中注
定，命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话，但是这都提醒我们，以不良手段获取到利益，那就是不在你的命数中。
我举些例子吧，在这些总是徘徊不去的问题中，如何能做到“立命”？那是多么大的问题，做到立命的人能有几个？在老一辈人多半会这样想，“命中注定，命里有时总须有，命里无时莫强求”那些都是许多年之后沉下来的传统。我知道，即使在中国古代，也没有几个大诗人立命过并且安身，即便他们都非常想能安身立命，立命的想法不能说没有；佛、道，儒会都在乎立命，修身养性奉天命，圣贤和较次要诗人，像朱熹、王阳明、曾国藩，应该是做到了。
记得有一本书是《性格改变命运》讲诉的是人的命运也会因性格的不同而改变，世界上任何东西都不是十全十美的。每个人的性格在不同人的眼里，也有着优点和缺点。只有培养优良的性格。才能成就人的一生。美国人本主文心理学大师马斯洛曾经说过一句著名的话：心若改变。态度就会跟着改变：态度改变。习惯就会跟着改变：习惯改变。性格就会跟着改变：性格改变。人生就会随着改变。可见。性格可以改变一个人的人生。每个人都希望自己的人生是轰轰烈烈、风风光光的。是成功的一生：没有人希望自己的人生是窝窝囊囊、碌碌无为的。是失败的一生。成功虽不是难于上青天。但也不是唾手可得的。成功是靠自己的努力。自己的拼搏。或许更重要的是靠自己性格的改变得来的。应该说与
我的生活有点关系。只要我做的事对得住人，对得起良心，就无畏他人的冷眼相待。所谓的努力还有拼搏都是改变命运的方式。
二、改过之法：
第一要有羞耻心就是从心里能够认识到自己的错误，要对错误有一定的认识，并认识到错误严重性，能够想改正自己的错误。一个人不能没有羞耻心，如果没有羞耻心那么这个世界就会错乱无章，就会乱成一套，并不知道自己所犯的错误，小的过失。只要你下心去改，在没有造成大的罪孽，那么你就会弥补以前的罪行。就算已经造成大罪孽，只要你去改了，那么你的后代也会因为你的知错得到善果。不仅是为了你自己还为了你的家人后代着想，国家主席胡锦涛为我们写下了《八荣八耻》不仅能给我们的羞耻心带来很大的帮助，还教导我们什么应该做什么不应该做，怎样做才是正确的。
第二要有畏怖心是我们有畏惧心才能生出诚敬之心，对万物我们都要抱着恭敬的态度。要知道天地鬼神，都在我们的头上。鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身
上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？因此有一句话说的好“要想人不知，除非己莫为：你所做的每一件事，在天地之间，天地鬼神都是知道的。一个人能够做到诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心处人处事，是福是祸就会自然知道。
三、积善之方：
古人说过“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”也有人这样说“ 日行一善，日后多做好事必定有福报的”
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
积阴德，就是默默做好事，不告诉别人。从命里学上说，多积阴德，是能够使一个人命运,向好的方面发展的最重要动力。所以，中国古人非常重视阴德。反而认为阳善（做了点好事就到处喧嚷,想让大家都知道）实际只是得到了一些虚名，对于改变命运向好的方面发展，没有太大的实际利益。有些人为了想让别人知道自己的存在，千方百计的为自己炒作，害怕没有人不认识他们似的。借助捐款的名义来为提高自己的名气。本来捐款是一件善事，但是经过他这样的行为，并不被天地鬼神所接受，所以这些都是阳善，如果想行善那
就要做到的是积阴德，积阴德就是做好事不被别人知道，做善事不是为了自己额利益着想，完全是为了他人着想，这样的善事才会得到天地鬼神的认可。所以我们要记住几句的实话 积阴德，就是默默做好事，不告诉别人。做好事不一定要留下名字，多积积阴德没有坏处，不仅可以积阴德还可以为后代积福。行善不看善事的大小，只要你全心全意地行善了就能有很好的回报。行善也分真善和假善，真善是不计自己在行善中的得失，不会计较布施的对方是谁，只要用真心去帮助他人。把心放在利益众生上，尽心尽力行善，这样才能做的圆满。假善就是自己的利益在先，众生的利益在后，那么这样的人就不会有好的善果。毕竟他也做了善事，那只不过是不被天地鬼神所接受的。
我认为自己的命运并不掌握在自己的手中，只是天注定的，但是从了凡四训明白如何改变自己的命运。现在也明白“命由我作，福自己求”的真正含义：动一善念，有益于别人，为别人着想就是福报，动一恶念，损人利己果报是凶是灾祸。改命的方法就是：用清净心、慈悲心对事对物，觉悟之后不再造恶，起心动念为别人着想，一切从善出发。这样就会得到善果，你的命运就会得到好的改变。
学习《了凡四训》有感
在这个学期里，经对《了凡四训》解读。也去寻找了许多关于《了凡四训》有关的资料，对《了凡四训》有了一定的了解，虽然了解的不是很渗透，但是明白了许多的道理，《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。是家明户晓的一本经典杰作。在了凡先生一生的故事中，云谷禅师和了凡先生的对话对我有很大的影响，“人的命数确实是有的，每个人都会有注定的命数；对于凡夫俗子，对于行善积德的人，和无恶不作的人，命数都是不能约束他们的。行善积德的人即使命数中注定要贫穷短命，但是就因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿，得到了善果；到最后变得有好报；相反，无恶不作的人即使命中注定是富贵还有长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命，这就是做恶事得到的
恶果。”
袁了凡还对自己的儿子讲了许多的道理，“勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。”袁了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的；而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所
作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
下面是我对袁了凡《了凡四训》中所提及的内容的了解 一、 立命之学
首先我们从了凡四训的立命之学说起，年轻的袁了凡
先生根本不信有命运这种说法，在去跟孔先生进行算命。孔先生算命极准的。每次对袁了凡先生算的命都是非常准确，就因为这样，所以袁了凡先生认为每个人的一生都有定数，一直认为命中的事情都是注定的，无法改变的。直至经过云谷禅师的教化后，才感悟到命运是可以改变的。孔先生所说的不可以改变，不是注定不变，只是有些命运是不可以改变，从立命之学可以知道：人的命运是天定，不是每个人都逃不过这个命数。不过命运是可以改造的，在我们这一生的命运中，最重要的就是自己的行为，掌握命运的就是自己，天所注定的只是命运其中的一部分，就是世代以来所造的善德、丑恶决定的，除了行善积德之人和无恶不作之人，就不会被命数所控制，就只有这些人才能不会如注定一般的结果，一般的人都只是在命数中存亡。虽然经常听别人说“命中注
定，命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话，但是这都提醒我们，以不良手段获取到利益，那就是不在你的命数中。
我举些例子吧，在这些总是徘徊不去的问题中，如何能做到“立命”？那是多么大的问题，做到立命的人能有几个？在老一辈人多半会这样想，“命中注定，命里有时总须有，命里无时莫强求”那些都是许多年之后沉下来的传统。我知道，即使在中国古代，也没有几个大诗人立命过并且安身，即便他们都非常想能安身立命，立命的想法不能说没有；佛、道，儒会都在乎立命，修身养性奉天命，圣贤和较次要诗人，像朱熹、王阳明、曾国藩，应该是做到了。
记得有一本书是《性格改变命运》讲诉的是人的命运也会因性格的不同而改变，世界上任何东西都不是十全十美的。每个人的性格在不同人的眼里，也有着优点和缺点。只有培养优良的性格。才能成就人的一生。美国人本主文心理学大师马斯洛曾经说过一句著名的话：心若改变。态度就会跟着改变：态度改变。习惯就会跟着改变：习惯改变。性格就会跟着改变：性格改变。人生就会随着改变。可见。性格可以改变一个人的人生。每个人都希望自己的人生是轰轰烈烈、风风光光的。是成功的一生：没有人希望自己的人生是窝窝囊囊、碌碌无为的。是失败的一生。成功虽不是难于上青天。但也不是唾手可得的。成功是靠自己的努力。自己的拼搏。或许更重要的是靠自己性格的改变得来的。应该说与
我的生活有点关系。只要我做的事对得住人，对得起良心，就无畏他人的冷眼相待。所谓的努力还有拼搏都是改变命运的方式。
二、改过之法：
第一要有羞耻心就是从心里能够认识到自己的错误，要对错误有一定的认识，并认识到错误严重性，能够想改正自己的错误。一个人不能没有羞耻心，如果没有羞耻心那么这个世界就会错乱无章，就会乱成一套，并不知道自己所犯的错误，小的过失。只要你下心去改，在没有造成大的罪孽，那么你就会弥补以前的罪行。就算已经造成大罪孽，只要你去改了，那么你的后代也会因为你的知错得到善果。不仅是为了你自己还为了你的家人后代着想，国家主席胡锦涛为我们写下了《八荣八耻》不仅能给我们的羞耻心带来很大的帮助，还教导我们什么应该做什么不应该做，怎样做才是正确的。
第二要有畏怖心是我们有畏惧心才能生出诚敬之心，对万物我们都要抱着恭敬的态度。要知道天地鬼神，都在我们的头上。鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身
上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？因此有一句话说的好“要想人不知，除非己莫为：你所做的每一件事，在天地之间，天地鬼神都是知道的。一个人能够做到诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心处人处事，是福是祸就会自然知道。
三、积善之方：
古人说过“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”也有人这样说“ 日行一善，日后多做好事必定有福报的”
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
积阴德，就是默默做好事，不告诉别人。从命里学上说，多积阴德，是能够使一个人命运,向好的方面发展的最重要动力。所以，中国古人非常重视阴德。反而认为阳善（做了点好事就到处喧嚷,想让大家都知道）实际只是得到了一些虚名，对于改变命运向好的方面发展，没有太大的实际利益。有些人为了想让别人知道自己的存在，千方百计的为自己炒作，害怕没有人不认识他们似的。借助捐款的名义来为提高自己的名气。本来捐款是一件善事，但是经过他这样的行为，并不被天地鬼神所接受，所以这些都是阳善，如果想行善那
就要做到的是积阴德，积阴德就是做好事不被别人知道，做善事不是为了自己额利益着想，完全是为了他人着想，这样的善事才会得到天地鬼神的认可。所以我们要记住几句的实话 积阴德，就是默默做好事，不告诉别人。做好事不一定要留下名字，多积积阴德没有坏处，不仅可以积阴德还可以为后代积福。行善不看善事的大小，只要你全心全意地行善了就能有很好的回报。行善也分真善和假善，真善是不计自己在行善中的得失，不会计较布施的对方是谁，只要用真心去帮助他人。把心放在利益众生上，尽心尽力行善，这样才能做的圆满。假善就是自己的利益在先，众生的利益在后，那么这样的人就不会有好的善果。毕竟他也做了善事，那只不过是不被天地鬼神所接受的。
我认为自己的命运并不掌握在自己的手中，只是天注定的，但是从了凡四训明白如何改变自己的命运。现在也明白“命由我作，福自己求”的真正含义：动一善念，有益于别人，为别人着想就是福报，动一恶念，损人利己果报是凶是灾祸。改命的方法就是：用清净心、慈悲心对事对物，觉悟之后不再造恶，起心动念为别人着想，一切从善出发。这样就会得到善果，你的命运就会得到好的改变。