前几日，一个有钱的大老板请吃饭，郑重地告诉我们他老人家突然信佛了，不能杀生，要积德，因此端上桌来的一条清蒸鲈鱼叫服务员送给傍边那桌，特地再三吩咐她一定要用死鱼做，他是不能吃活鱼的。饭店一定是头一回听到这种特殊要求。不点鱼不行么，非得叫我们跟着吃死鱼。他老人家一举箸，我们好意思不跟着？我当时心里话说，您老人家若要积德，少在股市里翻江倒海，少弄得几个散户倾家荡产比啥都强。他接着对我们说，有大师告诉他本月不宜出远门，因此只在别墅周围活动，连车也不坐。他说那个大师算是极灵的，好些老板和高官都找他算命，一般人他根本不待见。聊着聊着，他得知我的微信号叫九三，露出一脸的不屑，教训道，‘九’不是一般人能叫的，像我这样的，钱没问题，结交的也都是高层次的人，见识也比你们多，也就算是勉强入九，不过刚够着‘初九’。好家伙，你这到处找人投钱的人还敢叫‘九三’。别以为读了几句易经就可以乱用，碰上行家会叫人笑掉大牙的。我承认是没读通易经的，说：九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。我是用以告诫自己的心浮气躁。
临别之时，他以长者的语气告诫我们，人总该信点什么。
我回来反复咀嚼这句话，人总该信点什么，他信的是什么？我又该信什么。
七八年前，我自己也曾经做过生意，结果赔得精光。我当时忍不住就往命上面去想了。找了几个本相书来研究，很泄气，发现自己不是大富大贵的命。历史上的大人物都有隆准这个标准。我没有遗传到父亲的高鼻梁，继承了母亲的矮鼻梁，我记得相书上说三十岁之后走山根运，我山根太矮，活该赔钱。那一阵我特别想找一个有道行的大师帮我看看，是不是家里风水不好，以后的气运如何。可是混得层次不够，所以没有见着这样的大师。
今年二月十五，我去石景山办事，去八大处烧香的人乌泱乌泱的，五环八大处的出口，车子排成长龙，我就纳闷，这些人都不用上班么？非得抢着这日抢着去给佛烧香么。我想起乡下神婆常说的话，信则有，不信则无。老婆也曾经劝我去雍和宫烧烧香，看看以后财运会不会旺起来。我心里存了一个见识，倘若神佛是可以贿赂的，那么有机会也轮不到我们的。比我们善于钻研的，更机敏的有的是，他们更能讨神佛喜欢。
我倒是可以想象，庙里面一定是人满为患，佛高兴不高兴我不清楚，庙里的和尚大约是很高兴的，一支香卖它百八十块的，争着给佛爷上贡的香客们能说什么，总不能说他妈的太贵了吧。所以中国历史上寺庙和主持都是富得流油的。很多真真假假的高僧法师，我们也不知道他们的佛经念得如何，德行如何。
我记得小时候，村里有的老人开始信奉耶稣，这两年信教的越来越多了，不用看别的，就看春节大门两边的墙上贴的对联，有圣母、耶稣字样大体是信教的，，其实，他们何尝搞得懂基督的教义，那些布教的大都是半吊子水，讲得似是而非。但是把诸如爱、相互救助、祷告、礼拜等仪式讲通了，足以让他们拿出最大的虔诚。人们信外国教并不影响他们接着信本国的神佛，逢年过节，照样还要到庙里去烧香烧纸放鞭炮的，照样要求神佛保佑子孙有出息，升官发财的。听说一个县的教徒一聚会，当地政府就如临大敌、严密布控。我觉得农村中老年人入教多半是为得到社会和家庭给不了的关怀和温暖，这是很基础的条件，倒未未必是寻求心灵的出路。
穷人的信仰，从汉代的五斗米教到洪秀全的拜上帝教，都是一脉相承的，先给予穷人们的关怀温暖是前提，无论是治病还是施粥，再把众多的穷人聚拢起来，然后就有人喊，苍天已死，黄天当立。穷人们就供教主驱使了。
富人的信仰，从梁武帝的佞佛到如今富人热衷供奉仁波切，也是一脉相承的。不过想利用神佛的无边的法力，庇佑自己，趋吉避凶。不过梁武帝被侯景带来的区区几百人翻了台，佛在紧要关头却没能庇佑他；而如今很多的仁波切据说是没有经过认证的。
我们在信仰，还是我们在愚弄。是我们需要信仰，还是我们需要被愚弄？
人们说，给我一个活佛吧，于是就有了一个活佛；人们说，给我一个英雄吧，于是就有了一个英雄；人们说，给我一个上帝吧；于是就有了上帝。接着有人说，我就是活佛；我就是英雄，我就是上帝。
人该信点什么？这个问题一直困扰着我。
(责编 海逾舟）
前几日，一个有钱的大老板请吃饭，郑重地告诉我们他老人家突然信佛了，不能杀生，要积德，因此端上桌来的一条清蒸鲈鱼叫服务员送给傍边那桌，特地再三吩咐她一定要用死鱼做，他是不能吃活鱼的。饭店一定是头一回听到这种特殊要求。不点鱼不行么，非得叫我们跟着吃死鱼。他老人家一举箸，我们好意思不跟着？我当时心里话说，您老人家若要积德，少在股市里翻江倒海，少弄得几个散户倾家荡产比啥都强。他接着对我们说，有大师告诉他本月不宜出远门，因此只在别墅周围活动，连车也不坐。他说那个大师算是极灵的，好些老板和高官都找他算命，一般人他根本不待见。聊着聊着，他得知我的微信号叫九三，露出一脸的不屑，教训道，‘九’不是一般人能叫的，像我这样的，钱没问题，结交的也都是高层次的人，见识也比你们多，也就算是勉强入九，不过刚够着‘初九’。好家伙，你这到处找人投钱的人还敢叫‘九三’。别以为读了几句易经就可以乱用，碰上行家会叫人笑掉大牙的。我承认是没读通易经的，说：九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。我是用以告诫自己的心浮气躁。
临别之时，他以长者的语气告诫我们，人总该信点什么。
我回来反复咀嚼这句话，人总该信点什么，他信的是什么？我又该信什么。
七八年前，我自己也曾经做过生意，结果赔得精光。我当时忍不住就往命上面去想了。找了几个本相书来研究，很泄气，发现自己不是大富大贵的命。历史上的大人物都有隆准这个标准。我没有遗传到父亲的高鼻梁，继承了母亲的矮鼻梁，我记得相书上说三十岁之后走山根运，我山根太矮，活该赔钱。那一阵我特别想找一个有道行的大师帮我看看，是不是家里风水不好，以后的气运如何。可是混得层次不够，所以没有见着这样的大师。
今年二月十五，我去石景山办事，去八大处烧香的人乌泱乌泱的，五环八大处的出口，车子排成长龙，我就纳闷，这些人都不用上班么？非得抢着这日抢着去给佛烧香么。我想起乡下神婆常说的话，信则有，不信则无。老婆也曾经劝我去雍和宫烧烧香，看看以后财运会不会旺起来。我心里存了一个见识，倘若神佛是可以贿赂的，那么有机会也轮不到我们的。比我们善于钻研的，更机敏的有的是，他们更能讨神佛喜欢。
我倒是可以想象，庙里面一定是人满为患，佛高兴不高兴我不清楚，庙里的和尚大约是很高兴的，一支香卖它百八十块的，争着给佛爷上贡的香客们能说什么，总不能说他妈的太贵了吧。所以中国历史上寺庙和主持都是富得流油的。很多真真假假的高僧法师，我们也不知道他们的佛经念得如何，德行如何。
我记得小时候，村里有的老人开始信奉耶稣，这两年信教的越来越多了，不用看别的，就看春节大门两边的墙上贴的对联，有圣母、耶稣字样大体是信教的，，其实，他们何尝搞得懂基督的教义，那些布教的大都是半吊子水，讲得似是而非。但是把诸如爱、相互救助、祷告、礼拜等仪式讲通了，足以让他们拿出最大的虔诚。人们信外国教并不影响他们接着信本国的神佛，逢年过节，照样还要到庙里去烧香烧纸放鞭炮的，照样要求神佛保佑子孙有出息，升官发财的。听说一个县的教徒一聚会，当地政府就如临大敌、严密布控。我觉得农村中老年人入教多半是为得到社会和家庭给不了的关怀和温暖，这是很基础的条件，倒未未必是寻求心灵的出路。
穷人的信仰，从汉代的五斗米教到洪秀全的拜上帝教，都是一脉相承的，先给予穷人们的关怀温暖是前提，无论是治病还是施粥，再把众多的穷人聚拢起来，然后就有人喊，苍天已死，黄天当立。穷人们就供教主驱使了。
富人的信仰，从梁武帝的佞佛到如今富人热衷供奉仁波切，也是一脉相承的。不过想利用神佛的无边的法力，庇佑自己，趋吉避凶。不过梁武帝被侯景带来的区区几百人翻了台，佛在紧要关头却没能庇佑他；而如今很多的仁波切据说是没有经过认证的。
我们在信仰，还是我们在愚弄。是我们需要信仰，还是我们需要被愚弄？
人们说，给我一个活佛吧，于是就有了一个活佛；人们说，给我一个英雄吧，于是就有了一个英雄；人们说，给我一个上帝吧；于是就有了上帝。接着有人说，我就是活佛；我就是英雄，我就是上帝。
人该信点什么？这个问题一直困扰着我。
(责编 海逾舟）