无聊、生气、悲伤或恐惧,既不属于你,也不是你个人所特有。它们是人类的心智状态,总是来来去去、变化不断。那些来去的,都不是你。
比如:「我很无聊。」谁是那个知道「无聊」的人?或是「我很生气、悲伤、害怕。」谁是那个知道「生气」、「悲伤」、「害怕」的人?其实你就是那个「知道」,而不是那些被知道的情绪状态。
任何偏见,皆意味着你认同于思考的心智。这也意味着在你眼中,不再看不见其他人,但只有概念认知上所谓的「人」。将活生生的人简化为一个概念,已经是某种形式的暴力了。
思考若非植基于觉性,将变得自私与功能障碍。没有智慧的聪明是非常危险,且具有毁灭性的,然而,这却是目前大多数人类的状态。
思维会以科学与科技的形式不断地扩大,本质上这无所谓好坏,然而,当有太多是出于缺乏觉性的思考时,也可以变得具有毁灭性。
人类进化的下一步,将是超越思维的局限,这是我们的当务之急。但这不是说人类不再去思考,而只是希望人类不要全然认同于思维,而被思维所掌控。
感受你内在的能量,脑中的杂音便会立刻慢下来或停止。在你的双手、双脚、腹部与胸部上去感受它,感受你本然的生命,那让肉体活起来的生命。
身体于是变成了一扇门,通过它你可以更深刻地去感受,那潜藏于你不安的情绪与思维底下活着的感觉。
你的内在,有种可以以你全然的本体(而非只是头脑)去感受的活泼生命。「临在」的当下,身体的每个细胞都是活的,你不需要思考。然而,在此状态中,如果为了某些实际的需要你必须思考,心智就在那儿,仍可运作,而且可以完美地运作,因为更大的本初智性——真正的你——在启用着心智,并透过心智来表现其自身。
你也许忽略了在你生命里,曾经瞬间闪过一些「不思而察」的片刻,当时你也许正从事着某种体能活动,或是走过房间,由于你全然地「临在」,平日纷起的思绪沉淀了下来,取而代之的是一种有觉知的「临在」。
也许你曾经发现自己正凝视天空或倾听他人说话,但脑中不起一丝意见,你的感知如水晶般清澈,不为念头之云所遮蔽。
对大脑而言,这些片刻并不重要,因为还有「更重要的」事情得去思考,它们是如此的短暂且无从记忆,以致虽然已发生,你却没觉察。
事实是,这些短暂片刻才是你生命中能发生的最有意义的事。它们是从思考转化到有觉知「临在」的开端。
面对「无知」要处之泰然,这会带领你超越心智的局限。因为心智总喜欢推断与诠释,它害怕「无知」,所以,当你可以宽心面对「无知」,你就已然超越心智,而一种更深沉、非概念化的「了知」,也将从这里面生起。
想要在艺术创作、运动、舞蹈、教学、谘商的领域中有所专精,需要的是努力,这也意味着思考的心智完全不需要介入,或至少是次要的。当一切皆由一个远超过你,但本质上与你合一的力量与本智接掌时,就再也没有什么决定要做了,但你却可以临场适恰地随机反应,这都不是「你」在做。
掌握生命与控制它是对立的,你要与更广阔的觉识合而为一,让「它」采取行动、发表言论、完成工作。
危险出现时,思维之流会短暂中止,在此间隙中,你将品尝到何谓「临在」、「警觉」与「觉知」。
真理远比心智所能理解的更为全面。思维是无法涵盖真理的,最多只能指向真理。譬如思维可以说「万物在本质上是一体的」,但它只是指标,并非一个明白的解释,想要懂得这句话的意思,得在内心真正「感受」这句话所指涉的真理。
然而忆起真理,回归本性是多么容易:我不是我的想法、情绪、感觉或种种经验,我也不是我的生命内容,我就是生命。我就是万事万物发生的所在空间,我就是那觉识,我就是当下,我本是。
再来,我们要认识的是「谁是真正的你」?当下与最深层的「你」是密不可分的。
当你认识到真正的自己,你会有一种持续的、活生生的平静感。你可以称之为「喜悦」,因为喜悦就是充满生气的平静。
这个喜悦是来自于,你认识到了自己正是那个尚未披上形相的外衣,无形无相的生命本质,这是本体的喜悦——是做真正的自己的喜悦。
【悲欣交集】依託弘一大師身教言教為核心，弘揚以弘一大師為主的佛學教育、文化、著作集等。
關注微信認證公眾號：hyds1942
願，秉承弘一大師之大智悲願，利益一切有情眾生。
无聊、生气、悲伤或恐惧,既不属于你,也不是你个人所特有。它们是人类的心智状态,总是来来去去、变化不断。那些来去的,都不是你。
比如:「我很无聊。」谁是那个知道「无聊」的人?或是「我很生气、悲伤、害怕。」谁是那个知道「生气」、「悲伤」、「害怕」的人?其实你就是那个「知道」,而不是那些被知道的情绪状态。
任何偏见,皆意味着你认同于思考的心智。这也意味着在你眼中,不再看不见其他人,但只有概念认知上所谓的「人」。将活生生的人简化为一个概念,已经是某种形式的暴力了。
思考若非植基于觉性,将变得自私与功能障碍。没有智慧的聪明是非常危险,且具有毁灭性的,然而,这却是目前大多数人类的状态。
思维会以科学与科技的形式不断地扩大,本质上这无所谓好坏,然而,当有太多是出于缺乏觉性的思考时,也可以变得具有毁灭性。
人类进化的下一步,将是超越思维的局限,这是我们的当务之急。但这不是说人类不再去思考,而只是希望人类不要全然认同于思维,而被思维所掌控。
感受你内在的能量,脑中的杂音便会立刻慢下来或停止。在你的双手、双脚、腹部与胸部上去感受它,感受你本然的生命,那让肉体活起来的生命。
身体于是变成了一扇门,通过它你可以更深刻地去感受,那潜藏于你不安的情绪与思维底下活着的感觉。
你的内在,有种可以以你全然的本体(而非只是头脑)去感受的活泼生命。「临在」的当下,身体的每个细胞都是活的,你不需要思考。然而,在此状态中,如果为了某些实际的需要你必须思考,心智就在那儿,仍可运作,而且可以完美地运作,因为更大的本初智性——真正的你——在启用着心智,并透过心智来表现其自身。
你也许忽略了在你生命里,曾经瞬间闪过一些「不思而察」的片刻,当时你也许正从事着某种体能活动,或是走过房间,由于你全然地「临在」,平日纷起的思绪沉淀了下来,取而代之的是一种有觉知的「临在」。
也许你曾经发现自己正凝视天空或倾听他人说话,但脑中不起一丝意见,你的感知如水晶般清澈,不为念头之云所遮蔽。
对大脑而言,这些片刻并不重要,因为还有「更重要的」事情得去思考,它们是如此的短暂且无从记忆,以致虽然已发生,你却没觉察。
事实是,这些短暂片刻才是你生命中能发生的最有意义的事。它们是从思考转化到有觉知「临在」的开端。
面对「无知」要处之泰然,这会带领你超越心智的局限。因为心智总喜欢推断与诠释,它害怕「无知」,所以,当你可以宽心面对「无知」,你就已然超越心智,而一种更深沉、非概念化的「了知」,也将从这里面生起。
想要在艺术创作、运动、舞蹈、教学、谘商的领域中有所专精,需要的是努力,这也意味着思考的心智完全不需要介入,或至少是次要的。当一切皆由一个远超过你,但本质上与你合一的力量与本智接掌时,就再也没有什么决定要做了,但你却可以临场适恰地随机反应,这都不是「你」在做。
掌握生命与控制它是对立的,你要与更广阔的觉识合而为一,让「它」采取行动、发表言论、完成工作。
危险出现时,思维之流会短暂中止,在此间隙中,你将品尝到何谓「临在」、「警觉」与「觉知」。
真理远比心智所能理解的更为全面。思维是无法涵盖真理的,最多只能指向真理。譬如思维可以说「万物在本质上是一体的」,但它只是指标,并非一个明白的解释,想要懂得这句话的意思,得在内心真正「感受」这句话所指涉的真理。
然而忆起真理,回归本性是多么容易:我不是我的想法、情绪、感觉或种种经验,我也不是我的生命内容,我就是生命。我就是万事万物发生的所在空间,我就是那觉识,我就是当下,我本是。
再来,我们要认识的是「谁是真正的你」?当下与最深层的「你」是密不可分的。
当你认识到真正的自己,你会有一种持续的、活生生的平静感。你可以称之为「喜悦」,因为喜悦就是充满生气的平静。
这个喜悦是来自于,你认识到了自己正是那个尚未披上形相的外衣,无形无相的生命本质,这是本体的喜悦——是做真正的自己的喜悦。
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