袁採，字君載，宋朝信安（今浙江常山）人。隆興元年登進士第三，官至監登聞檢院。曾任樂清縣縣令，以廉明和剛直為人所稱道，為了教化當地百姓，淳正風俗，化導人倫，他於宋孝宗五年（乾道三年）寫了教授人立身處世之道的《俗訓》一書，後來這本書被改名為《世范》，又稱《袁氏世范》，流傳甚廣，影響深遠，成為私塾學校的訓蒙課本，歷代士大夫都十分推重該書。《四庫全書》收錄此書，並將其與《顏氏家訓》相提並論。現選譯其中的部份內容，讓我們從中領略中華神傳文化中敬天知命、重禮重德的神韻，了解古人的立身處世之道。（註﹕標題為譯者所加）
*富貴貧賤皆需以禮待之
世上有一些沒見識的人，不能在對待父老鄉親時一視同仁，禮待如一，卻根據他人的富貴貧賤劃分高下等級，見到有錢有官職的就禮貌恭敬。錢財越多，官職越高，就越是恭敬。而見到貧窮的，地位低下的鄉親，就態度傲慢，心下輕視，很少去關照周濟他們。殊不知，別人的富貴並不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態度對待！德行深厚，有識有見的人決不會這麼做。
*貴賤皆天命
品行的好壞與官職的升降是兩回事。不能說品行端正，就應該享受榮華富貴；品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自己的德行自然是我們應該做的事，不能因此而帶有甚麼功利目的，否則，一旦沒有達到目的，就必然會放鬆了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，從而淪為小人之類。
如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而有智慧的人卻很貧寒，這些都是上天安排好的，不必深究。如果明白這個道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！
袁採，字君載，宋朝信安（今浙江常山）人。隆興元年登進士第三，官至監登聞檢院。曾任樂清縣縣令，以廉明和剛直為人所稱道，為了教化當地百姓，淳正風俗，化導人倫，他於宋孝宗五年（乾道三年）寫了教授人立身處世之道的《俗訓》一書，後來這本書被改名為《世范》，又稱《袁氏世范》，流傳甚廣，影響深遠，成為私塾學校的訓蒙課本，歷代士大夫都十分推重該書。《四庫全書》收錄此書，並將其與《顏氏家訓》相提並論。現選譯其中的部份內容，讓我們從中領略中華神傳文化中敬天知命、重禮重德的神韻，了解古人的立身處世之道。（註﹕標題為譯者所加）
*富貴貧賤皆需以禮待之
世上有一些沒見識的人，不能在對待父老鄉親時一視同仁，禮待如一，卻根據他人的富貴貧賤劃分高下等級，見到有錢有官職的就禮貌恭敬。錢財越多，官職越高，就越是恭敬。而見到貧窮的，地位低下的鄉親，就態度傲慢，心下輕視，很少去關照周濟他們。殊不知，別人的富貴並不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態度對待！德行深厚，有識有見的人決不會這麼做。
*貴賤皆天命
品行的好壞與官職的升降是兩回事。不能說品行端正，就應該享受榮華富貴；品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自己的德行自然是我們應該做的事，不能因此而帶有甚麼功利目的，否則，一旦沒有達到目的，就必然會放鬆了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，從而淪為小人之類。
如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而有智慧的人卻很貧寒，這些都是上天安排好的，不必深究。如果明白這個道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！