非物质设计与和谐发展
ｇｎａｎｄＨａｒｍｏｎｉｏｕｓＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｔｈｅ
万 方数据◇张红岩ＺｈａｎｇＨｏｎｇｙａｎ对于每～个时代的独特界定．都无一例外地来自物质文明的发展，从而引起社会整体意识的改变，引发了一种结构和秩序的根本性变革。在当代社会日新月异的变化中，以互联网为特征的信息化高速发展，随着资本文化和媒介技术的强力介入，人们的消费观念乃至产品的生产、销售以及流通方式等都发生着深刻变化，使人们对传统意义上的物质关系及其生存状态的认识产生了巨大的反差。由于高科技的深入和展开。我们物质生活的结构和秩序已经发生了翻天覆地的变化，人类已经进入到一个新的所谓的信息时代。就目前而言．“信息社会的数字化”虽然尚未在人类现实生活中全面展开，还没有真正到达一种普遍生活方式的层面，但“数字化”的趋势无可抵挡，“数字化”的产品不仅自身迅速更新换代，而且对传统产品的影响与改造同样迅速而深刻。信息是非物质的，信息社会实际上就是所谓的“非物质社会”。对于设计而言，也必然要进入到一种与之相适应的向非物质设计阶段的转变。换言之．也就是传统意义上的设计重心由有形的物质产品设计向越来越抽象的非物质服务的方向转变。非物质设计的出现丰富了设计的存在形态，是对物质设计的～种超越，同时也反映了社会存在、社会需求以及设计价值的进步，即从原有的基于制造和生产物质产品的功能和对商业利益的满足，提升到以电脑和互联网为基础的电子空间设计、网络界面设计、信息设计为主要方式的非物质产品和服务的提供。非物质设计的出现无疑推动设计在满足自身的生理和心理需求的道路上更上了一个台阶，人类进入到机器生产的硬件生产方式和数字化模拟或软件生产方式并存的时代。但同时我们也应该看到，非物质设计的诞生也表明了设计自身的发展方向，即力图通过非物质设计的推动，使设计实现从物到非物、从有形到无形、从产品到服务的转变，让设计成为主要和物质打交道的科学领域与主要和精神打交道的艺术领域之间的关系纽带。应当说非物质设计能够凭借自身的优势，在这个多元共存的时代，在一个以倡导和谐社会为主旋律的今天，在把握好与之相适应的“度”的前提下，使我们真正感觉到了现代设计中高尚的一面。我们能够真正体会到非物质设计“以四两拨千斤”的妙处所在，比如电子邮件的产生，使信封、信纸、邮票等物质形式消失，人们却毋庸置疑地享受着高科技产品所提供的非物质服务。而数字技术的高速发展引发了网络媒体技术、界面技术、图形技术、声音的仿制合成技术等新领域的兴起，这些技术条件综合成一种新的信息语言和文化媒介。新的信息语言空前地激发了一些艺术设计爱好者的想象力和探索新媒体的兴趣，因此在设计的思想观念和思维方式以及创作形式和表现手法上都得到了更新，从而使追求交互、流动和虚拟成为人们的一种时尚。比如利用三维计算机图形设计商品，并在网页上展开商品的三维图像。在这种网页中．消费者可以从产品目录中选出他所喜欢的商品，在决定购买之前虚拟地观察所购物品，可以移动商品的三维图像，从正面、侧面、后面和内部３６０度地近距离观察。传统的媒体对受众来说都是被动意义上的接受，而现在，受众可以随意在网上点击和发表评论，毫无疑问已经从被动意义上的接受转变成了一种积极的动力过程。这就是２０世纪末发展起来的现代设计活动，它与现代文明、现代生活、现代信息化之间日益密切的关系，是传统设计所不具有的。但另一方面我们也应该看到．倘若非物质设计过激性地发展，其破坏性也是显而易见的。众所周知，在信息社会中，与工业革命时期的主要区别在于模拟和幻象的强力介入．模拟和幻象不仅满足了人们消费的欲望，而且还建构了更大规模、更深层次的欲望。模拟和幻象相对于物质实在而言，在某种意义上只是一种“修辞”，～种满足和构建欲望的方式而已。尽管它与传统设计相比，抛弃了实在．抛弃了客观，但这种趋势迅猛发展的动力在于：工业革命引起的社会结构和秩序的重新组合完备之后，人们逐渐发现．向物质索要物质的这种
设计前沿ＦｏｒｅｆｒｏｎｔｏｆＤｅｓｉｇｎ
ＫｅｑｌＯｎａｌ卜ａＣｔＯｒＳ
Ａｆ俗ｃｔｉｎａｔｈｅＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ
ｏｆＦａｓｈｒｏｎａｂｌｅＣｏｌｏｒｓ
◇王德才ＷａｎｇＤｅｃａｉ
流行色在最初从色彩专家
的理论演绎成时尚中心城市的流
行，然后又成为流行末端的消费
行为。这种潮起潮落包含着直接
的地域性因素。不同地域居民对
色彩的习惯性的传统认识不同所
产生的色彩审美观的地域差异，
必然会导致流行色在消费终端的
表现出现不同。同样的流行色，
在不同地区的色彩就会发生一些
明度、纯度的变化和色相的偏移，
而有些流行色在一些地区还将会
停止流行。应该加强对影响因素
的研究，以便探究不同地域的流
行色特征，为当地流行受益群体
和商业企业提供最准确的色彩技
术信息。
地域性人文审美特征对流行
色产生的重要影响，受制于以下
方面的作用，因此出现变异，产
生了减弱或增强的现象。
一、地域居民审美心理共性
以及色彩偏好使流行色发生偏移
地域居民的审美取向和品味，反映了一个地域最基本的人文特征。一个地域的居民有着传统的、相似的审美取向，特别在一些历史悠久的地区，千百年来积淀了丰富的历史文化，在审美取向上自发地产生了趋同性。例如苏杭地区的桃花坞年画和天津的杨柳青年画所用的色彩就有着很大的差异性，前者色彩雅致、细腻、浪漫，形象生动质朴，后者色彩艳丽大方．线刻精工，分别代表着南北不同的审美取向。而当一组色彩由欧美时尚中心城市如巴黎、米兰、纽约等地向这些地区传递而来时，由于受到居民审美取向和心理的影响，会发生很大的偏移，产生流行色在终端的不同表现。而这也是我们研究的主要部分，只要找到规律，就能够对当地流行色受益群体和企业、品牌提供最准确的色彩信息支持。色彩偏好受不同地域的民族分布、历史特色等因素的影响，而有着很大的不同，每个地域居民代代相传的色彩文化积淀，都有着较强的生命力和复杂性。从广义上说，大多数中国人都喜欢大红色和朱红色，大红象征喜庆，朱红代表富贵吉祥，而韩国色彩机构的色彩意识调查表明韩国人不太接受红色，而喜欢蓝色。在西方，红色更倾向于革命，与喜庆毫无关系。而在小的区域来说．流行色受到诸如民族、国别、地域等方瑶的影响就会表现出不同的流行强度和差异。＝、地域居民宗教信仰影响流行色流行不同地域的民族往往有不同的宗教信仰。宗教对人类的行为产生了很重要的影响，特别是对宗教教徒自身的约束更加明显。宗教的神秘性导致的对教义、教规、经典的无条件服从．使人们产生了稳定的色彩信仰。不同的宗教有不同的色彩崇尚，如佛教崇尚黄和白色，道教崇尚黑和黄影响流行色特征的地域性因素
互动生产模式的发展空间越来越小，越来越窄，已经越来越
不能满足人们对物质的欲望膨胀，而另外的一个虚拟空间和
幻想空间却能带来更多的更丰裕的物质利益。因为如果有人
认可，那么一种幻想在某种意义上就等同于一种实在价值，
倘若大多数人主动接受它，那么它就完全等同于实在价值。
在表面看来，其幻象也就似乎消失了，就如我们众所周知的
这样一个事实一样：膜拜物本身没有价值，但它能够通过对
其精神的高度信仰和人们的顶礼膜拜转化为各种物质财富，
从而曲折地实现了物质的实在价值。所以也可以说它有绝对
价值。当下虚拟和幻象空间发展得如此迅速，原因就是它能
够通过一定的方式把这种在虚无基础上建立起来的非物质
现实拉入客观实在，能够得到比在实在基础上建立的生产模
式更多的物质实惠。但是只要我们静心思考．穿过事物的表冲击力，满足视觉需求，进而能够在一种消费的情景下构建更深入更广大的消费系统，但更多的形式却是非长久的，是经不住历史检验的。作为好的设计艺术，它应该是透过形式的找寻和创造，使设计负载更多的文化信息和现代气息。即使一件形式感和观念性极强的作品，也应是映射着自然之物的合于自然法则的存在，具有包容因素，又有独立因子，在设计门类中保持它独特的面貌。因此，非物质设计要想在设计领域取得长足的进步，或者成为今后的主流设计，就必须把艺术跟物质世界更好地结合起来，在注重设计本体的前提下，在和谐社会的构建中平衡发展，克服由模拟和幻象引起的真实的缺失、实在的掩盖和客观的边缘化。就目前而言，我们国家的物质需求还很迫切，倡导设计的服务价值和其他非物质属性还有一段很长的
路要走。中国的设计艺术建构和发展将不可避免地像世界其
他国家一样，面临数字化时代的挑战和机遇。机遇．是因为面特征，就不难发现问题的实质所在——虚假掩盖真实，模拟代替实在，主观排斥客观。就非物质设计而言，如果一味
把这种虚拟和幻象毫无约束地去发展，那么，我们设计的本
体语言是什么，我们还能找回来吗７如果没有了设计本体语
汇的发展，我们还有设计艺术这门独特的语言吗７
虽说新技术和高科技在设计艺术领域的应用在社会发
展中是件值得庆幸的好事，但是如果没有约束、毫无节制地
硬性发展也必然会导致设计艺术形式的泛滥。新形式出现之
初往往会产生新的视觉刺激，在一定程度上会产生新的视觉这个时代的确为非物质设计艺术家们的创作原动力——视觉素材，提供了足够的快捷方式。挑战，是说在这个幻象信息无所不在，从四面八方向你袭来的时代，一个设计家必须要保持高度的警觉，保持辨认和体认我们称之为设计的那些东西的特殊的眼光和修养。唯有如此，才能在这个令人眼花缭乱的设计大潮中．确认设计自身的价值所在。（张红岩：淮北煤炭师范学院讲师）
ＮｏＲＴＨＥＲＮＡＲＴ・２００７／１６５
万方数据
非物质设计与和谐发展
ｇｎａｎｄＨａｒｍｏｎｉｏｕｓＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｔｈｅ
万 方数据◇张红岩ＺｈａｎｇＨｏｎｇｙａｎ对于每～个时代的独特界定．都无一例外地来自物质文明的发展，从而引起社会整体意识的改变，引发了一种结构和秩序的根本性变革。在当代社会日新月异的变化中，以互联网为特征的信息化高速发展，随着资本文化和媒介技术的强力介入，人们的消费观念乃至产品的生产、销售以及流通方式等都发生着深刻变化，使人们对传统意义上的物质关系及其生存状态的认识产生了巨大的反差。由于高科技的深入和展开。我们物质生活的结构和秩序已经发生了翻天覆地的变化，人类已经进入到一个新的所谓的信息时代。就目前而言．“信息社会的数字化”虽然尚未在人类现实生活中全面展开，还没有真正到达一种普遍生活方式的层面，但“数字化”的趋势无可抵挡，“数字化”的产品不仅自身迅速更新换代，而且对传统产品的影响与改造同样迅速而深刻。信息是非物质的，信息社会实际上就是所谓的“非物质社会”。对于设计而言，也必然要进入到一种与之相适应的向非物质设计阶段的转变。换言之．也就是传统意义上的设计重心由有形的物质产品设计向越来越抽象的非物质服务的方向转变。非物质设计的出现丰富了设计的存在形态，是对物质设计的～种超越，同时也反映了社会存在、社会需求以及设计价值的进步，即从原有的基于制造和生产物质产品的功能和对商业利益的满足，提升到以电脑和互联网为基础的电子空间设计、网络界面设计、信息设计为主要方式的非物质产品和服务的提供。非物质设计的出现无疑推动设计在满足自身的生理和心理需求的道路上更上了一个台阶，人类进入到机器生产的硬件生产方式和数字化模拟或软件生产方式并存的时代。但同时我们也应该看到，非物质设计的诞生也表明了设计自身的发展方向，即力图通过非物质设计的推动，使设计实现从物到非物、从有形到无形、从产品到服务的转变，让设计成为主要和物质打交道的科学领域与主要和精神打交道的艺术领域之间的关系纽带。应当说非物质设计能够凭借自身的优势，在这个多元共存的时代，在一个以倡导和谐社会为主旋律的今天，在把握好与之相适应的“度”的前提下，使我们真正感觉到了现代设计中高尚的一面。我们能够真正体会到非物质设计“以四两拨千斤”的妙处所在，比如电子邮件的产生，使信封、信纸、邮票等物质形式消失，人们却毋庸置疑地享受着高科技产品所提供的非物质服务。而数字技术的高速发展引发了网络媒体技术、界面技术、图形技术、声音的仿制合成技术等新领域的兴起，这些技术条件综合成一种新的信息语言和文化媒介。新的信息语言空前地激发了一些艺术设计爱好者的想象力和探索新媒体的兴趣，因此在设计的思想观念和思维方式以及创作形式和表现手法上都得到了更新，从而使追求交互、流动和虚拟成为人们的一种时尚。比如利用三维计算机图形设计商品，并在网页上展开商品的三维图像。在这种网页中．消费者可以从产品目录中选出他所喜欢的商品，在决定购买之前虚拟地观察所购物品，可以移动商品的三维图像，从正面、侧面、后面和内部３６０度地近距离观察。传统的媒体对受众来说都是被动意义上的接受，而现在，受众可以随意在网上点击和发表评论，毫无疑问已经从被动意义上的接受转变成了一种积极的动力过程。这就是２０世纪末发展起来的现代设计活动，它与现代文明、现代生活、现代信息化之间日益密切的关系，是传统设计所不具有的。但另一方面我们也应该看到．倘若非物质设计过激性地发展，其破坏性也是显而易见的。众所周知，在信息社会中，与工业革命时期的主要区别在于模拟和幻象的强力介入．模拟和幻象不仅满足了人们消费的欲望，而且还建构了更大规模、更深层次的欲望。模拟和幻象相对于物质实在而言，在某种意义上只是一种“修辞”，～种满足和构建欲望的方式而已。尽管它与传统设计相比，抛弃了实在．抛弃了客观，但这种趋势迅猛发展的动力在于：工业革命引起的社会结构和秩序的重新组合完备之后，人们逐渐发现．向物质索要物质的这种
设计前沿ＦｏｒｅｆｒｏｎｔｏｆＤｅｓｉｇｎ
ＫｅｑｌＯｎａｌ卜ａＣｔＯｒＳ
Ａｆ俗ｃｔｉｎａｔｈｅＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ
ｏｆＦａｓｈｒｏｎａｂｌｅＣｏｌｏｒｓ
◇王德才ＷａｎｇＤｅｃａｉ
流行色在最初从色彩专家
的理论演绎成时尚中心城市的流
行，然后又成为流行末端的消费
行为。这种潮起潮落包含着直接
的地域性因素。不同地域居民对
色彩的习惯性的传统认识不同所
产生的色彩审美观的地域差异，
必然会导致流行色在消费终端的
表现出现不同。同样的流行色，
在不同地区的色彩就会发生一些
明度、纯度的变化和色相的偏移，
而有些流行色在一些地区还将会
停止流行。应该加强对影响因素
的研究，以便探究不同地域的流
行色特征，为当地流行受益群体
和商业企业提供最准确的色彩技
术信息。
地域性人文审美特征对流行
色产生的重要影响，受制于以下
方面的作用，因此出现变异，产
生了减弱或增强的现象。
一、地域居民审美心理共性
以及色彩偏好使流行色发生偏移
地域居民的审美取向和品味，反映了一个地域最基本的人文特征。一个地域的居民有着传统的、相似的审美取向，特别在一些历史悠久的地区，千百年来积淀了丰富的历史文化，在审美取向上自发地产生了趋同性。例如苏杭地区的桃花坞年画和天津的杨柳青年画所用的色彩就有着很大的差异性，前者色彩雅致、细腻、浪漫，形象生动质朴，后者色彩艳丽大方．线刻精工，分别代表着南北不同的审美取向。而当一组色彩由欧美时尚中心城市如巴黎、米兰、纽约等地向这些地区传递而来时，由于受到居民审美取向和心理的影响，会发生很大的偏移，产生流行色在终端的不同表现。而这也是我们研究的主要部分，只要找到规律，就能够对当地流行色受益群体和企业、品牌提供最准确的色彩信息支持。色彩偏好受不同地域的民族分布、历史特色等因素的影响，而有着很大的不同，每个地域居民代代相传的色彩文化积淀，都有着较强的生命力和复杂性。从广义上说，大多数中国人都喜欢大红色和朱红色，大红象征喜庆，朱红代表富贵吉祥，而韩国色彩机构的色彩意识调查表明韩国人不太接受红色，而喜欢蓝色。在西方，红色更倾向于革命，与喜庆毫无关系。而在小的区域来说．流行色受到诸如民族、国别、地域等方瑶的影响就会表现出不同的流行强度和差异。＝、地域居民宗教信仰影响流行色流行不同地域的民族往往有不同的宗教信仰。宗教对人类的行为产生了很重要的影响，特别是对宗教教徒自身的约束更加明显。宗教的神秘性导致的对教义、教规、经典的无条件服从．使人们产生了稳定的色彩信仰。不同的宗教有不同的色彩崇尚，如佛教崇尚黄和白色，道教崇尚黑和黄影响流行色特征的地域性因素
互动生产模式的发展空间越来越小，越来越窄，已经越来越
不能满足人们对物质的欲望膨胀，而另外的一个虚拟空间和
幻想空间却能带来更多的更丰裕的物质利益。因为如果有人
认可，那么一种幻想在某种意义上就等同于一种实在价值，
倘若大多数人主动接受它，那么它就完全等同于实在价值。
在表面看来，其幻象也就似乎消失了，就如我们众所周知的
这样一个事实一样：膜拜物本身没有价值，但它能够通过对
其精神的高度信仰和人们的顶礼膜拜转化为各种物质财富，
从而曲折地实现了物质的实在价值。所以也可以说它有绝对
价值。当下虚拟和幻象空间发展得如此迅速，原因就是它能
够通过一定的方式把这种在虚无基础上建立起来的非物质
现实拉入客观实在，能够得到比在实在基础上建立的生产模
式更多的物质实惠。但是只要我们静心思考．穿过事物的表冲击力，满足视觉需求，进而能够在一种消费的情景下构建更深入更广大的消费系统，但更多的形式却是非长久的，是经不住历史检验的。作为好的设计艺术，它应该是透过形式的找寻和创造，使设计负载更多的文化信息和现代气息。即使一件形式感和观念性极强的作品，也应是映射着自然之物的合于自然法则的存在，具有包容因素，又有独立因子，在设计门类中保持它独特的面貌。因此，非物质设计要想在设计领域取得长足的进步，或者成为今后的主流设计，就必须把艺术跟物质世界更好地结合起来，在注重设计本体的前提下，在和谐社会的构建中平衡发展，克服由模拟和幻象引起的真实的缺失、实在的掩盖和客观的边缘化。就目前而言，我们国家的物质需求还很迫切，倡导设计的服务价值和其他非物质属性还有一段很长的
路要走。中国的设计艺术建构和发展将不可避免地像世界其
他国家一样，面临数字化时代的挑战和机遇。机遇．是因为面特征，就不难发现问题的实质所在——虚假掩盖真实，模拟代替实在，主观排斥客观。就非物质设计而言，如果一味
把这种虚拟和幻象毫无约束地去发展，那么，我们设计的本
体语言是什么，我们还能找回来吗７如果没有了设计本体语
汇的发展，我们还有设计艺术这门独特的语言吗７
虽说新技术和高科技在设计艺术领域的应用在社会发
展中是件值得庆幸的好事，但是如果没有约束、毫无节制地
硬性发展也必然会导致设计艺术形式的泛滥。新形式出现之
初往往会产生新的视觉刺激，在一定程度上会产生新的视觉这个时代的确为非物质设计艺术家们的创作原动力——视觉素材，提供了足够的快捷方式。挑战，是说在这个幻象信息无所不在，从四面八方向你袭来的时代，一个设计家必须要保持高度的警觉，保持辨认和体认我们称之为设计的那些东西的特殊的眼光和修养。唯有如此，才能在这个令人眼花缭乱的设计大潮中．确认设计自身的价值所在。（张红岩：淮北煤炭师范学院讲师）
ＮｏＲＴＨＥＲＮＡＲＴ・２００７／１６５
万方数据