国学知识200题答案解析：
1、“婵娟”指月亮。“但愿人长久千里共婵娟”只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。
2、从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
3、“屠苏”本来是一种阔叶草。南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。有的书上说，住在屠苏里的人们酿的一种酒就叫做屠苏酒。它是用几种药草酿成的。
4、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该左手在外。拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。
5、黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵。
6、三十六计：第一套胜战计第一计瞒天过海；第二计围魏救赵；第三计借刀杀人；第四计以逸待劳；第五计趁火打劫；第六计声东击西。
第二套敌战计第七计无中生有；第八计暗渡陈仓；第九计隔岸观火；第十计笑里藏刀；第十一计李代桃僵；第十二计顺手牵羊
第三套攻战计：第十三计打草惊蛇；第十四计借尸还魂；第十五计调虎离山；第十六计欲擒故纵；
第十七计抛砖引玉；第十八计擒贼擒王
第四套混战计：第十九计釜底抽薪；第二十计混水摸鱼；第二十一计金蝉脱壳；第二十二计关门捉贼；第二十三计远交近攻；第二十四计假道伐虢。
第五套并战计：第二十五计偷梁换柱；第二十六计指桑骂槐；第二十七计假痴不癫；第二十八计上屋抽梯；第二十九计树上开花；第三十计反客为主
第六套败战计：第三十一计美人计；第三十二计空城计；第三十三计反间计；第三十四计苦肉计；第三十五计连环计第三十六计走为上策。
7、关于这个“床”，目前还是处于争鸣状态的——马扎说：唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸；床说：“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子；井栏说：本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。《静夜思》翻译：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
9、元宵节，看全诗就知道了。这是宋代大文豪欧阳修描写元宵夜情侣们相会的词句，女孩发给男孩可能是要在这个元宵夜约个会或者送点东西。（全诗：去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。）
10、仞：古代计量单位：五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰仞。八尺曰寻。十尺曰丈。一仞等于七尺。一米等于三尺，所以一尺等于1/3米（1仞为周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米。故1仞约为161厘米或184厘米。）
11、黑白、动静、意景、明暗、隐露…都可表现
12、破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。
13、在古代，肖姓极为罕见，历代史书都很少见到，甚至连宋代《百家姓》、明代《千家姓》中都不曾见到肖姓，只是在明凌迪知的《古今万姓通谱》中，才首次出现了“肖”姓，载汉代有肖安国、肖绍；明时有肖靖者，宣德时举解元等等。在廿四史中，也惟有《辽史》、《元史》提到有肖姓人物，均是少数民族。2007新版人口排名300姓中没有“萧”而有“肖”，在33位。巫在284位。“乌”也不在其中。
14、生，素脸男角，又分小生、老生、武生；旦，女角，分花旦、老旦、青衣、刀马旦；净，花脸；14.男角（净行简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。）
丑，文丑、武丑；末，多为中年以上的男性。
15、十八般兵器：一弓、二弩、三枪（百兵之王）、四刀、五剑（百刃之君）、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。
16、五绝每首四句每句5字共20字。20x5=100元。
17、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共10位。（戊wù戌xū戍shù）
18、公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。（公孙龙说：白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。）指鹿为马一词出自《史记·秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
19、据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。古代一直有“上午接亲，晚上拜堂”的说法，中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。古代婚礼都在傍晚举行。
20、近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（“蓬生麻中，不扶自直”出自《荀子·劝学》：蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。）
22、欧阳询是史上著名楷书四大家之一，唐代书法家。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
23、大李杜李白、杜甫、小李杜杜牧、李商隐
24、据古文记载，大约在四五千年前，我国黄河发生了一次特大的洪水灾害。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举了鲧去完成这个任务。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水9年，劳民伤财，不但没有治住，反而越来越大。尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况，看到解对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。部落联盟又推举鲧的儿子禹。禹是个精
明能干、大公无私的人。他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。
25、左雄右雌（石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的），符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球（也有雕成张着嘴的）；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮（也有雕成闭着嘴的）。所以大家也可以从狮子爪下的东西来辨别：如果爪下为球，象征着统一寰宇和无上权力，必为雄狮。爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延，是雌狮。在问口摆石狮子的主要目的是为表吉利和辟邪。
26、古时初婚的夫妇，在新婚之夜饮交杯酒前会各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。“结发夫妻”的典故即由此而来。可以看出，古人是以结发做为夫妻同心的一种见证方式。
27、据史料记载，鄂尔多斯是蒙古语翰尔朵（官帐的意思）的复数演变而来。蒙古语，意为“众多宫殿”。
29、《题诗后》“二句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋”。这首五绝，是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身”二句后加的注诗。意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。贾岛这种苦吟精神，对后世颇有影响，附：《送无可上人》：圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。
30、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共10位。
31、万国之园是从园中的建筑风格讲的，圆明园的建筑风格含纳欧洲多国风格和中国多样风格，有万国之象。所以叫万国之园。圆明园中有景点100处，数以千计的宫殿、楼阁、亭台、馆榭由长廊、墙垣、桥梁、湖沼、河泉。它的盛名传到西方，被誉为“万园之园”和“东方博物馆”。于1985年6月30日正式向游人开放。1987年，圆明园被辟为“遗址公园”。
33、“阳春白雪”和“下里巴人”都出自战国楚·宋玉《对楚王问》：“阳春白雪”意思：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
34、《贵妃醉酒》由洪生的《长生殿》改编”这一说法，因为贵妃醉酒里保带有大量的昆曲特色。
关于杨贵妃，唐朝白居易《长恨歌》，清代洪生的《长生殿》，元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》，
《隋唐演义》，都有涉及。
35、无为而治：自己无所作为而使天下得到治理。历史上最“和谐”的天下是西汉初的“文景之治”。文景之治系指西汉初年文帝刘琚、景帝刘启奉行“无为而治”、与民休息的政策，使社会趋于安定、经济恢复发展的政绩。
36、“水则载舟，亦能覆舟”是荀子说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹说的；“民为邦本，本固邦宁”出自《尚书》：人民是国家的根本，人民稳定了，国家才能安宁。
37、北京的别称：幽州、幽都（唐）；南京（五代）；燕京、燕山（北宋）；大都、汗八里（金）、中都（金）；京师、京城、北平（明）。此外还有汗城、宛平、春明、日下、帝京、京邑、京华等。
38、出自《扁鹊见蔡桓公》。
39、李白《赠汪伦》。
40、《百家姓》的顺序是依照当时皇权统治者的姓氏排列的，受到了权势地位的影响。宋代开国皇帝是宋太祖赵匡胤，所以赵姓便成为《百家姓》中的第一位。宋代建国之初，尚有在浙江称王的吴越王钱俶，以及定都金陵的南唐后主李煜，所以钱、李二姓在姓氏排列上居前位。据说编写《百家姓》的作者是浙江钱塘人士，所以他就将吴越王钱俶正妃的孙姓排于南唐皇帝李姓前，于是便形成“赵钱孙李”的顺序。而接下来的“周吴郑王”均是钱俶其他后妃以及他父亲后妃的姓。
42、中庸之道的天人合一表现在以下几个方面。（1）天道与人道合一；（2）天性与人性合一；
（3）理性与情感合一；（4）鬼神与圣人合一；（5）外内合一。
43、古人著书写在竹简上，为了便于书写和防止虫蛀，先把青竹简用火烤干水分，叫做杀青。后来泛指写定著作。（绿茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩叶加高温，抑制发酵，使茶叶保持固有的绿色，同时减少叶中水分，使叶片变软，便于进一步加工。）
45、白驹过隙：古代圣人孔子一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
46、爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我必疏远，我对谁的爱必较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。”
47、“人无远虑，必有近忧”出处《论语·卫灵公》人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧
患。祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子》：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。“往者不可谏,来者犹可追”：过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。
“失之东隅收之桑榆”出处《后汉书·冯异传》：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。（东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。）
49、甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字，和“美”同源的“每”字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都是表示漂亮，好看的意思，后来才作他用。鲁迅先生也曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”，也就是此意。
50、子以四教:‘文、行、忠、信’。指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
51、范仲淹是进士出身，从一个小吏,一步一步升到当朝宰相的。文天祥：宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。
52、干和戈是古代常用武器，具体“干”指盾牌，上古时期，秦称“盾”，山东六国称“干”，“戈”指进攻的类似矛的武器
53、虞姬既不属于花旦也不属于青衣，从通常虞姬一角大多由一个剧院的当家大旦出演的惯例来分，分在青衣和花旦其实都说得过去。确切的说是属于花衫这一行当的。花衫是介于花旦和青衣之间的一种行当。首先，花旦和青衣不是指角色，是指行当。
54、《尚书》：上古以来的书，“尚”是上的意思。
56、华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
57、孔子活了72，孟子活了83，虚岁加一。既然圣人们都不能过去这两道坎,那常人就更不行。
58、“一问三不知”的典故出自《左传》。意思是说，聪明人谋划一件事情，对其的开始、发展、结果三方面都要考虑到，然后才向上报告。
60、荀子，见36题。
61、阳文凸起的花纹。采用模印、刀刻、笔堆等方法，使得花纹高出瓷器平面谓阳文．阳文的花纹，用手可触及。阴文凹入的花纹。采用模印或刻划的方法，形成低于瓷器平面的花纹称阴文。因为在施釉时已将凹入的花纹填没，故瓷面子整，花纹不能扪及。现在所说阳文是指印下来是白底红字，也称朱文；阴文印下来是红底白字的，也称白文。我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
64、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
65、通常是擂鼓前进，敲锣撤退，即鼓舞士气，鸣金收兵。
66、李清照被称为“一代词宗”，是封建时代为数不多的优秀女作家之一。她的词无论是感情、形象的表现手法，还是语言的锤炼都自然真实，几近完美。在艺术风格上，清照的词以浅俗易懂、明白如话为特点，被人称为“易安体”。她的词作可以说是天才、情感、理想的三位一体。
69、靥：yè，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。
70、襁褓——不满周岁；黄口—本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
；束发—15岁左右总角、孩提—幼；而年泛称。垂髫、始龀—童年泛称；幼学—10岁；弱冠—20岁
立之年—30岁；不惑之年—40岁；知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年—50岁；花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年—60岁；古稀、杖国之年、
；杖朝之年—80岁；耄耋（mào
。dié）之年—八九十岁的年致事之年、致政之年—70岁纪；鲐背之年—90岁；期颐（jīyí）之年—100岁
71、河姆渡遗址：是中国长江下游地区年代较早的新石器时代文化遗存，距今已有7000年的悠久历史。主要分布在浙江杭州湾南岸的宁（波）绍（兴）平原，南抵象山港，包括舟山群岛在内的浙东沿海地区。说明在长江流域同样存在灿烂古老的新石器时代文化。
74、孙子兵法又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是世界上第一部军事著作，被誉为“兵学盛典”。作者孙武是吴国将领。著名军事家、政治家。
76、指鹿为马和赵高、秦二世有关；奇货可居和吕不韦有关；图穷匕见和荆轲刺秦王有关。
77、“唱”，指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演功，泛指表演技巧，一般又特指舞蹈化的形体动作。“念”指的是念白。而“打”则指的是武功。
78、《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗情景交融，细腻入微，情真意永，感人至深。
79、“绿肥红瘦”出自宋·李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”是指草木绿叶茂盛而花朵却萎凋稀少。这是形容暮春景色。
81、尚书省—最高行政机构，负责执行国家的重要政令;门下省——审议机构，负责审核
政令;中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。
82、武则天无字碑，位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵。在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。
83、唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”，说的就是这条堤。后人为纪念白居易，称为白堤。
84、规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。喻道德准则，做人要遵纪守法。
85、琴、鹤：都是旧时文人认为高雅的东西。原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
86、:登乐游原作者:李商隐“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”
87、《红楼梦》其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。
90、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
93、公元前247年，秦王政13岁时即王位便开始修建秦陵，都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于前256年左右修建的。
94、旧时对人谦称自己的妻子令正荆妻，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，糟糠。
95、在中国古代商朝，商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，周初将这些经商的人通称为“商人”。
96、水浒中的女性有三位：地阴星母大虫顾大嫂；地壮星母夜叉孙二娘；地慧星丈青－扈三娘。
97、羽扇纶巾：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。周瑜文韬武略，尽显英雄气概，之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。
98、过去戏剧演出把一出戏叫“一轴”，最后一出戏叫“大轴”，倒数第二出叫“压轴”，所以从纯学术角度看，现在常常把最后一个节目叫“压轴戏”实际上是不对的。
99、请君入瓮：比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。请的是唐朝著名的酷吏周兴，瓮：一种陶制的盛器。
100、批把，琵琶的早期称呼，源自演奏拨法，所谓“正拨”和“反拨”（也称“返拨”）。往下弹称“批”；往上挑称“把”，即“弹”和“挑”的拟声词。
103、润笔：古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，毛笔泡水这个动作就叫“润笔”。后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。
105、董奉与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。杏林一词便渐渐成为医家的专用名词。
108、《二十四史》中，只有《史记》是完全意义上的通史，其他都是断代史。
109、传统建筑坐北朝南，面对北门，左手边为西。
111、“成吉思汗”是“大海”的意思，颂扬他和海洋一样伟大汗是皇帝的意思（蒙古语意为宇宙的大汗）
114、老子说：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈”（似松未松，将展未展）；“用兵有言：吾不敢为主，而为客”（以客犯主）；“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（以柔克刚，以弱胜强）
115、在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
116、《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，全名《崔莺莺待月西厢记》。因此应是先有《莺莺传》后有《西厢记》，所以红娘一词应是源自《莺莺传》。
118、“社稷”是一个特指名词。国家的象征。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。
121、中国的四大民间故事是指牛郎织女孟姜女白蛇传梁山伯与祝英台。牛郎织女（《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事）；孟姜女哭长城（发生在战国时的齐国。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。）；梁山伯与祝英台（东晋）
122、度，长度；量，容量，比如斗石；衡，重量。
123、我国四大名镇指的是江西景德镇(瓷器)、湖北汉口镇(商业中心)、广东佛山镇(手工业)、
河南朱仙镇(版画)。
124、徐霞客游记34年；说文解字21年；天工开物16年；梦溪笔谈13年。
125、庖丁解牛庖丁：丁厨师；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
127、三人成虎：比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。道听途说：泛指没有根据的传闻。
空穴来风：比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。130、丝竹：丝，指弦乐器；竹：指管乐器。丝竹是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。132、“信言不美，美言不信”，意指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。辩证法思想。
133、《书经·洪范》上所记载的五福是：第一福是“长寿”是命不夭折而且福寿绵长，第二福是“富贵”是钱财富足而且地位尊贵，第三福是“康宁”是身体健康而且心灵安宁。、第四福是“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。第五福是“善终”是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。137、“陛”：形声。从阜,坒(bì)声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义:帝王宫殿的台阶。
138、昆曲是百戏之祖，源于元末江苏的昆山。昆曲是中国乃至世界现存最古老的剧种，与历史上古希腊戏剧和印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。我国几乎所有剧种都不同程度地受到昆剧的滋养，所以昆曲被誉为“百戏之祖”。联合国教科文组织特别宣布中国昆曲艺术为人类口头遗产和非物质遗产代表作。
150、用了一个著名的典故。“司马青衫”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”司马，是古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。青衫，是白居易司马身份的标志。
154、《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。三个月之内吃肉不觉得有味道。157、风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。中国风筝问世后，很快被用于传递信息，飞跃险阻等军事需要。
158、鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。
160、旧时夜间计时单位，一夜分为五更，三更半夜就是午夜，子时。相当于晚上11点到凌晨1点。
162、十面埋伏是一首历史题材的大型琵琶曲，是十大古曲之一。高山流水是古琴，相传为伯
牙所著。
163、《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
164、尺是十寸；咫是八寸。
165、从文字发展的进程来看大约有三个阶段，一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。
166、春秋时期，吴王阖闾命伍子胥筑“阖闾大城”，建成后，大宴众将群臣庆功。惟有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：“我死后，如国家遭难，民饥无食，可往相门城下掘地三尺得食。”果如所料，伍子胥后来遭诬陷身亡，吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了纪念并铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。
167、金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。1204年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的意见。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。168、甲骨文最早从中药“龙骨”上面发现的。龙骨就是古代动物的骨骼化石。
169、秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏给千金。后来用‘一字千金’称赞诗文精妙。
174、如梦令33字；相见欢36字；长相思36字；浣溪沙42字；菩萨蛮44字；卜算子44字；忆秦娥46字；清平乐46字；西江月50字；醉花阴52字；浪淘沙54字；鹊桥仙56字；虞美人56字；蝶恋花60字；一剪梅60字；渔家傲62字；江城子70字；满江红93字水调歌头95字；满庭芳95字；念奴娇100字；水龙吟102字；雨霖铃103字；沁园春114字。
176、初演得两人都姓黄。慈禧太后专权爱听曲艺说唱。据说一次传黄辅臣进宫演出，当时黄已经七十多岁不能演唱了，若进宫去唱不了，要问罪，不进宫是抗旨不遵，要杀头。怎么办？他想了个办法。他儿子也能弹能唱，于是就带他儿子进宫，表演时让他儿子蹲在袍子下面唱，他自己坐着弹弦子，唱时只张嘴学他儿子的口形。慈禧看了很高兴，说：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老还童呀！”黄辅臣一谢恩下跪，慈禧发现他嗓音嘶哑，同时也发现了他的儿子，开始大怒，后得知一唱一表时高兴了，说：“你们这是双黄呀！”后来为和京剧的二黄相区别，将黄字加个竹字头，从此有了双簧之名。所以说是慈禧太后御赐的名字。说明双簧是清末黄辅臣创造的一种曲艺形式。
177、白族少女的帽子：垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。
178、南朝诗人谢灵运发明的“谢公屐”是一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。
179、陶渊明《杂诗》“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
180、柳公权和寇准：柳公权三步之内，应声成诗：“去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。”寇准从小天资聪慧，七岁即能诗，刚迈出第三步作《咏华山》“只有天在上，更无山与齐；举头红日近，回头白云低。”
183、东汉史学家班固撰写《汉书·河间献王刘德传》：讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。
186、词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。丙辰，是北宋神宗熙宁九年。当时苏轼在密州做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
187、宣纸，产于安徽宣州泾县，在宣城集散而得名。
188、一月：正月、隅月、孟月、端月、始春、元春；二月：如月、杏月、仲春、早春；三月：病月、桃月、季春、炳月、三春、阳春、暮春；四月：余月、清和月、桃月、孟夏；五月：榴月、薄月、仲夏；六月：且月、荷月、伏月、季夏；七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月：九月：亥月、菊月、季秋；十月：阳月、小阳春、孟冬；十一月：辜月、葭月、仲冬；十二月：涂月、腊月、嘉平月，季冬。
189、武则天所作《如意娘》。看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
蔡琰《悲愤诗》（二）“北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣”；纳兰性德《木兰花令拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。李清照《武陵春》“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
190、司马——主管军政、军赋；司徒——主管征发徒役，兼管田地耕作与其它劳役；司寇——主管刑狱、纠察；司空——主管礼仪、德化、祭祀等。
191、旗袍：左襟压右襟是汉族服饰文化的特点。
193、八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。
194、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徴、羽。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：文、武。当年周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时，为了增加将士的士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。197、楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。
198、专心致志：从前，棋坛高手弈秋收了两个学生，他给他们细心讲解和分析，一个学生专心致志地学习，另一个则心不在焉，观察窗外的天鹅。弈秋让两个学生对弈。那个专心致志的学生攻守有序，那个三心二意的学生有招架之功没有还手之力了。
199、柳公权，代表作是《玄秘塔碑》，柳公权的字的特点是劲、瘦、力、健即是方折峻丽，骨力劲健，自成“柳体”。王羲之：“飘若游云，矫若惊龙”；吴道子：“吴带当风”；颜真卿：丰腴雄浑气势恢宏骨力遒劲。
200《五牛图》是1300年前唐代画家韩滉所作，这也是目前所见最早作于纸上的绘画。-----------------------以下部分为广告，可忽略---------------------------------资料搜集整理：吴老师QQ 80295636
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国学知识200题答案解析：
1、“婵娟”指月亮。“但愿人长久千里共婵娟”只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。
2、从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
3、“屠苏”本来是一种阔叶草。南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。有的书上说，住在屠苏里的人们酿的一种酒就叫做屠苏酒。它是用几种药草酿成的。
4、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该左手在外。拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。
5、黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵。
6、三十六计：第一套胜战计第一计瞒天过海；第二计围魏救赵；第三计借刀杀人；第四计以逸待劳；第五计趁火打劫；第六计声东击西。
第二套敌战计第七计无中生有；第八计暗渡陈仓；第九计隔岸观火；第十计笑里藏刀；第十一计李代桃僵；第十二计顺手牵羊
第三套攻战计：第十三计打草惊蛇；第十四计借尸还魂；第十五计调虎离山；第十六计欲擒故纵；
第十七计抛砖引玉；第十八计擒贼擒王
第四套混战计：第十九计釜底抽薪；第二十计混水摸鱼；第二十一计金蝉脱壳；第二十二计关门捉贼；第二十三计远交近攻；第二十四计假道伐虢。
第五套并战计：第二十五计偷梁换柱；第二十六计指桑骂槐；第二十七计假痴不癫；第二十八计上屋抽梯；第二十九计树上开花；第三十计反客为主
第六套败战计：第三十一计美人计；第三十二计空城计；第三十三计反间计；第三十四计苦肉计；第三十五计连环计第三十六计走为上策。
7、关于这个“床”，目前还是处于争鸣状态的——马扎说：唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸；床说：“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子；井栏说：本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。《静夜思》翻译：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
9、元宵节，看全诗就知道了。这是宋代大文豪欧阳修描写元宵夜情侣们相会的词句，女孩发给男孩可能是要在这个元宵夜约个会或者送点东西。（全诗：去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。）
10、仞：古代计量单位：五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰仞。八尺曰寻。十尺曰丈。一仞等于七尺。一米等于三尺，所以一尺等于1/3米（1仞为周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米。故1仞约为161厘米或184厘米。）
11、黑白、动静、意景、明暗、隐露…都可表现
12、破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。
13、在古代，肖姓极为罕见，历代史书都很少见到，甚至连宋代《百家姓》、明代《千家姓》中都不曾见到肖姓，只是在明凌迪知的《古今万姓通谱》中，才首次出现了“肖”姓，载汉代有肖安国、肖绍；明时有肖靖者，宣德时举解元等等。在廿四史中，也惟有《辽史》、《元史》提到有肖姓人物，均是少数民族。2007新版人口排名300姓中没有“萧”而有“肖”，在33位。巫在284位。“乌”也不在其中。
14、生，素脸男角，又分小生、老生、武生；旦，女角，分花旦、老旦、青衣、刀马旦；净，花脸；14.男角（净行简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。）
丑，文丑、武丑；末，多为中年以上的男性。
15、十八般兵器：一弓、二弩、三枪（百兵之王）、四刀、五剑（百刃之君）、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。
16、五绝每首四句每句5字共20字。20x5=100元。
17、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共10位。（戊wù戌xū戍shù）
18、公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。（公孙龙说：白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特徵，就是具有马的外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。）指鹿为马一词出自《史记·秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白。
19、据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。古代一直有“上午接亲，晚上拜堂”的说法，中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。古代婚礼都在傍晚举行。
20、近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。（“蓬生麻中，不扶自直”出自《荀子·劝学》：蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。）
22、欧阳询是史上著名楷书四大家之一，唐代书法家。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
23、大李杜李白、杜甫、小李杜杜牧、李商隐
24、据古文记载，大约在四五千年前，我国黄河发生了一次特大的洪水灾害。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举了鲧去完成这个任务。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水9年，劳民伤财，不但没有治住，反而越来越大。尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况，看到解对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。部落联盟又推举鲧的儿子禹。禹是个精
明能干、大公无私的人。他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水的工地。
25、左雄右雌（石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的），符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球（也有雕成张着嘴的）；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮（也有雕成闭着嘴的）。所以大家也可以从狮子爪下的东西来辨别：如果爪下为球，象征着统一寰宇和无上权力，必为雄狮。爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延，是雌狮。在问口摆石狮子的主要目的是为表吉利和辟邪。
26、古时初婚的夫妇，在新婚之夜饮交杯酒前会各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。“结发夫妻”的典故即由此而来。可以看出，古人是以结发做为夫妻同心的一种见证方式。
27、据史料记载，鄂尔多斯是蒙古语翰尔朵（官帐的意思）的复数演变而来。蒙古语，意为“众多宫殿”。
29、《题诗后》“二句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋”。这首五绝，是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身”二句后加的注诗。意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。贾岛这种苦吟精神，对后世颇有影响，附：《送无可上人》：圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。
30、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共10位。
31、万国之园是从园中的建筑风格讲的，圆明园的建筑风格含纳欧洲多国风格和中国多样风格，有万国之象。所以叫万国之园。圆明园中有景点100处，数以千计的宫殿、楼阁、亭台、馆榭由长廊、墙垣、桥梁、湖沼、河泉。它的盛名传到西方，被誉为“万园之园”和“东方博物馆”。于1985年6月30日正式向游人开放。1987年，圆明园被辟为“遗址公园”。
33、“阳春白雪”和“下里巴人”都出自战国楚·宋玉《对楚王问》：“阳春白雪”意思：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
34、《贵妃醉酒》由洪生的《长生殿》改编”这一说法，因为贵妃醉酒里保带有大量的昆曲特色。
关于杨贵妃，唐朝白居易《长恨歌》，清代洪生的《长生殿》，元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》，
《隋唐演义》，都有涉及。
35、无为而治：自己无所作为而使天下得到治理。历史上最“和谐”的天下是西汉初的“文景之治”。文景之治系指西汉初年文帝刘琚、景帝刘启奉行“无为而治”、与民休息的政策，使社会趋于安定、经济恢复发展的政绩。
36、“水则载舟，亦能覆舟”是荀子说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹说的；“民为邦本，本固邦宁”出自《尚书》：人民是国家的根本，人民稳定了，国家才能安宁。
37、北京的别称：幽州、幽都（唐）；南京（五代）；燕京、燕山（北宋）；大都、汗八里（金）、中都（金）；京师、京城、北平（明）。此外还有汗城、宛平、春明、日下、帝京、京邑、京华等。
38、出自《扁鹊见蔡桓公》。
39、李白《赠汪伦》。
40、《百家姓》的顺序是依照当时皇权统治者的姓氏排列的，受到了权势地位的影响。宋代开国皇帝是宋太祖赵匡胤，所以赵姓便成为《百家姓》中的第一位。宋代建国之初，尚有在浙江称王的吴越王钱俶，以及定都金陵的南唐后主李煜，所以钱、李二姓在姓氏排列上居前位。据说编写《百家姓》的作者是浙江钱塘人士，所以他就将吴越王钱俶正妃的孙姓排于南唐皇帝李姓前，于是便形成“赵钱孙李”的顺序。而接下来的“周吴郑王”均是钱俶其他后妃以及他父亲后妃的姓。
42、中庸之道的天人合一表现在以下几个方面。（1）天道与人道合一；（2）天性与人性合一；
（3）理性与情感合一；（4）鬼神与圣人合一；（5）外内合一。
43、古人著书写在竹简上，为了便于书写和防止虫蛀，先把青竹简用火烤干水分，叫做杀青。后来泛指写定著作。（绿茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩叶加高温，抑制发酵，使茶叶保持固有的绿色，同时减少叶中水分，使叶片变软，便于进一步加工。）
45、白驹过隙：古代圣人孔子一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
46、爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我必疏远，我对谁的爱必较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。”
47、“人无远虑，必有近忧”出处《论语·卫灵公》人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧
患。祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子》：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。“往者不可谏,来者犹可追”：过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。
“失之东隅收之桑榆”出处《后汉书·冯异传》：比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。（东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。）
49、甲骨文中“美”其实是站立的人，头戴羽毛头饰的形状，后来简写时误作“羊”、“大”两个字，和“美”同源的“每”字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都是表示漂亮，好看的意思，后来才作他用。鲁迅先生也曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”，也就是此意。
50、子以四教:‘文、行、忠、信’。指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
51、范仲淹是进士出身，从一个小吏,一步一步升到当朝宰相的。文天祥：宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。
52、干和戈是古代常用武器，具体“干”指盾牌，上古时期，秦称“盾”，山东六国称“干”，“戈”指进攻的类似矛的武器
53、虞姬既不属于花旦也不属于青衣，从通常虞姬一角大多由一个剧院的当家大旦出演的惯例来分，分在青衣和花旦其实都说得过去。确切的说是属于花衫这一行当的。花衫是介于花旦和青衣之间的一种行当。首先，花旦和青衣不是指角色，是指行当。
54、《尚书》：上古以来的书，“尚”是上的意思。
56、华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
57、孔子活了72，孟子活了83，虚岁加一。既然圣人们都不能过去这两道坎,那常人就更不行。
58、“一问三不知”的典故出自《左传》。意思是说，聪明人谋划一件事情，对其的开始、发展、结果三方面都要考虑到，然后才向上报告。
60、荀子，见36题。
61、阳文凸起的花纹。采用模印、刀刻、笔堆等方法，使得花纹高出瓷器平面谓阳文．阳文的花纹，用手可触及。阴文凹入的花纹。采用模印或刻划的方法，形成低于瓷器平面的花纹称阴文。因为在施釉时已将凹入的花纹填没，故瓷面子整，花纹不能扪及。现在所说阳文是指印下来是白底红字，也称朱文；阴文印下来是红底白字的，也称白文。我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
64、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
65、通常是擂鼓前进，敲锣撤退，即鼓舞士气，鸣金收兵。
66、李清照被称为“一代词宗”，是封建时代为数不多的优秀女作家之一。她的词无论是感情、形象的表现手法，还是语言的锤炼都自然真实，几近完美。在艺术风格上，清照的词以浅俗易懂、明白如话为特点，被人称为“易安体”。她的词作可以说是天才、情感、理想的三位一体。
69、靥：yè，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿。
70、襁褓——不满周岁；黄口—本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
；束发—15岁左右总角、孩提—幼；而年泛称。垂髫、始龀—童年泛称；幼学—10岁；弱冠—20岁
立之年—30岁；不惑之年—40岁；知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年—50岁；花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年—60岁；古稀、杖国之年、
；杖朝之年—80岁；耄耋（mào
。dié）之年—八九十岁的年致事之年、致政之年—70岁纪；鲐背之年—90岁；期颐（jīyí）之年—100岁
71、河姆渡遗址：是中国长江下游地区年代较早的新石器时代文化遗存，距今已有7000年的悠久历史。主要分布在浙江杭州湾南岸的宁（波）绍（兴）平原，南抵象山港，包括舟山群岛在内的浙东沿海地区。说明在长江流域同样存在灿烂古老的新石器时代文化。
74、孙子兵法又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是世界上第一部军事著作，被誉为“兵学盛典”。作者孙武是吴国将领。著名军事家、政治家。
76、指鹿为马和赵高、秦二世有关；奇货可居和吕不韦有关；图穷匕见和荆轲刺秦王有关。
77、“唱”，指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演功，泛指表演技巧，一般又特指舞蹈化的形体动作。“念”指的是念白。而“打”则指的是武功。
78、《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗情景交融，细腻入微，情真意永，感人至深。
79、“绿肥红瘦”出自宋·李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”是指草木绿叶茂盛而花朵却萎凋稀少。这是形容暮春景色。
81、尚书省—最高行政机构，负责执行国家的重要政令;门下省——审议机构，负责审核
政令;中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。
82、武则天无字碑，位于陕西省咸阳市区西北方五十公里处的乾陵。在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。
83、唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”，说的就是这条堤。后人为纪念白居易，称为白堤。
84、规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。喻道德准则，做人要遵纪守法。
85、琴、鹤：都是旧时文人认为高雅的东西。原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
86、:登乐游原作者:李商隐“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”
87、《红楼梦》其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。
90、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
93、公元前247年，秦王政13岁时即王位便开始修建秦陵，都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于前256年左右修建的。
94、旧时对人谦称自己的妻子令正荆妻，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，糟糠。
95、在中国古代商朝，商业十分繁荣，有“商葩翼翼，四方之极”之称。商民善于经商，周初将这些经商的人通称为“商人”。
96、水浒中的女性有三位：地阴星母大虫顾大嫂；地壮星母夜叉孙二娘；地慧星丈青－扈三娘。
97、羽扇纶巾：拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。周瑜文韬武略，尽显英雄气概，之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。
98、过去戏剧演出把一出戏叫“一轴”，最后一出戏叫“大轴”，倒数第二出叫“压轴”，所以从纯学术角度看，现在常常把最后一个节目叫“压轴戏”实际上是不对的。
99、请君入瓮：比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。请的是唐朝著名的酷吏周兴，瓮：一种陶制的盛器。
100、批把，琵琶的早期称呼，源自演奏拨法，所谓“正拨”和“反拨”（也称“返拨”）。往下弹称“批”；往上挑称“把”，即“弹”和“挑”的拟声词。
103、润笔：古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，毛笔泡水这个动作就叫“润笔”。后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。
105、董奉与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。杏林一词便渐渐成为医家的专用名词。
108、《二十四史》中，只有《史记》是完全意义上的通史，其他都是断代史。
109、传统建筑坐北朝南，面对北门，左手边为西。
111、“成吉思汗”是“大海”的意思，颂扬他和海洋一样伟大汗是皇帝的意思（蒙古语意为宇宙的大汗）
114、老子说：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈”（似松未松，将展未展）；“用兵有言：吾不敢为主，而为客”（以客犯主）；“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（以柔克刚，以弱胜强）
115、在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
116、《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，全名《崔莺莺待月西厢记》。因此应是先有《莺莺传》后有《西厢记》，所以红娘一词应是源自《莺莺传》。
118、“社稷”是一个特指名词。国家的象征。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。
121、中国的四大民间故事是指牛郎织女孟姜女白蛇传梁山伯与祝英台。牛郎织女（《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事）；孟姜女哭长城（发生在战国时的齐国。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。）；梁山伯与祝英台（东晋）
122、度，长度；量，容量，比如斗石；衡，重量。
123、我国四大名镇指的是江西景德镇(瓷器)、湖北汉口镇(商业中心)、广东佛山镇(手工业)、
河南朱仙镇(版画)。
124、徐霞客游记34年；说文解字21年；天工开物16年；梦溪笔谈13年。
125、庖丁解牛庖丁：丁厨师；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
127、三人成虎：比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。道听途说：泛指没有根据的传闻。
空穴来风：比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。130、丝竹：丝，指弦乐器；竹：指管乐器。丝竹是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。132、“信言不美，美言不信”，意指真实的话未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。辩证法思想。
133、《书经·洪范》上所记载的五福是：第一福是“长寿”是命不夭折而且福寿绵长，第二福是“富贵”是钱财富足而且地位尊贵，第三福是“康宁”是身体健康而且心灵安宁。、第四福是“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。第五福是“善终”是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。137、“陛”：形声。从阜,坒(bì)声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义:帝王宫殿的台阶。
138、昆曲是百戏之祖，源于元末江苏的昆山。昆曲是中国乃至世界现存最古老的剧种，与历史上古希腊戏剧和印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。我国几乎所有剧种都不同程度地受到昆剧的滋养，所以昆曲被誉为“百戏之祖”。联合国教科文组织特别宣布中国昆曲艺术为人类口头遗产和非物质遗产代表作。
150、用了一个著名的典故。“司马青衫”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”司马，是古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。青衫，是白居易司马身份的标志。
154、《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。三个月之内吃肉不觉得有味道。157、风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。中国风筝问世后，很快被用于传递信息，飞跃险阻等军事需要。
158、鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。
160、旧时夜间计时单位，一夜分为五更，三更半夜就是午夜，子时。相当于晚上11点到凌晨1点。
162、十面埋伏是一首历史题材的大型琵琶曲，是十大古曲之一。高山流水是古琴，相传为伯
牙所著。
163、《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
164、尺是十寸；咫是八寸。
165、从文字发展的进程来看大约有三个阶段，一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。
166、春秋时期，吴王阖闾命伍子胥筑“阖闾大城”，建成后，大宴众将群臣庆功。惟有伍子胥闷闷不乐，他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡，国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说：“我死后，如国家遭难，民饥无食，可往相门城下掘地三尺得食。”果如所料，伍子胥后来遭诬陷身亡，吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮，饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地，这才发现原来相门的城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。从此，人们为了纪念并铭记伍子胥的功绩与忠烈，就在春节这一天家家吃年糕。
167、金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。1204年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的意见。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。168、甲骨文最早从中药“龙骨”上面发现的。龙骨就是古代动物的骨骼化石。
169、秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏给千金。后来用‘一字千金’称赞诗文精妙。
174、如梦令33字；相见欢36字；长相思36字；浣溪沙42字；菩萨蛮44字；卜算子44字；忆秦娥46字；清平乐46字；西江月50字；醉花阴52字；浪淘沙54字；鹊桥仙56字；虞美人56字；蝶恋花60字；一剪梅60字；渔家傲62字；江城子70字；满江红93字水调歌头95字；满庭芳95字；念奴娇100字；水龙吟102字；雨霖铃103字；沁园春114字。
176、初演得两人都姓黄。慈禧太后专权爱听曲艺说唱。据说一次传黄辅臣进宫演出，当时黄已经七十多岁不能演唱了，若进宫去唱不了，要问罪，不进宫是抗旨不遵，要杀头。怎么办？他想了个办法。他儿子也能弹能唱，于是就带他儿子进宫，表演时让他儿子蹲在袍子下面唱，他自己坐着弹弦子，唱时只张嘴学他儿子的口形。慈禧看了很高兴，说：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老还童呀！”黄辅臣一谢恩下跪，慈禧发现他嗓音嘶哑，同时也发现了他的儿子，开始大怒，后得知一唱一表时高兴了，说：“你们这是双黄呀！”后来为和京剧的二黄相区别，将黄字加个竹字头，从此有了双簧之名。所以说是慈禧太后御赐的名字。说明双簧是清末黄辅臣创造的一种曲艺形式。
177、白族少女的帽子：垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。
178、南朝诗人谢灵运发明的“谢公屐”是一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。
179、陶渊明《杂诗》“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
180、柳公权和寇准：柳公权三步之内，应声成诗：“去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。”寇准从小天资聪慧，七岁即能诗，刚迈出第三步作《咏华山》“只有天在上，更无山与齐；举头红日近，回头白云低。”
183、东汉史学家班固撰写《汉书·河间献王刘德传》：讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。
186、词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。丙辰，是北宋神宗熙宁九年。当时苏轼在密州做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
187、宣纸，产于安徽宣州泾县，在宣城集散而得名。
188、一月：正月、隅月、孟月、端月、始春、元春；二月：如月、杏月、仲春、早春；三月：病月、桃月、季春、炳月、三春、阳春、暮春；四月：余月、清和月、桃月、孟夏；五月：榴月、薄月、仲夏；六月：且月、荷月、伏月、季夏；七月：相月、巧月、霜月、孟秋、桐月；八月：壮月、桂月、仲秋、中秋月：九月：亥月、菊月、季秋；十月：阳月、小阳春、孟冬；十一月：辜月、葭月、仲冬；十二月：涂月、腊月、嘉平月，季冬。
189、武则天所作《如意娘》。看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
蔡琰《悲愤诗》（二）“北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣”；纳兰性德《木兰花令拟古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。李清照《武陵春》“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
190、司马——主管军政、军赋；司徒——主管征发徒役，兼管田地耕作与其它劳役；司寇——主管刑狱、纠察；司空——主管礼仪、德化、祭祀等。
191、旗袍：左襟压右襟是汉族服饰文化的特点。
193、八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。
194、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徴、羽。后来又增加了两根弦，这两根弦代表：文、武。当年周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，增加了一根弦；武王伐纣时，为了增加将士的士气，又增添了一根弦，所以古琴又称“文武七弦琴”。197、楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。
198、专心致志：从前，棋坛高手弈秋收了两个学生，他给他们细心讲解和分析，一个学生专心致志地学习，另一个则心不在焉，观察窗外的天鹅。弈秋让两个学生对弈。那个专心致志的学生攻守有序，那个三心二意的学生有招架之功没有还手之力了。
199、柳公权，代表作是《玄秘塔碑》，柳公权的字的特点是劲、瘦、力、健即是方折峻丽，骨力劲健，自成“柳体”。王羲之：“飘若游云，矫若惊龙”；吴道子：“吴带当风”；颜真卿：丰腴雄浑气势恢宏骨力遒劲。
200《五牛图》是1300年前唐代画家韩滉所作，这也是目前所见最早作于纸上的绘画。-----------------------以下部分为广告，可忽略---------------------------------资料搜集整理：吴老师QQ 80295636
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