一、河图》《洛书》探 秘
图九书十”和“图十书九”说:刘牧是陈抟的五传弟子，他得到了《龙图》，著有《易数钩隐图》和《易数钩隐图遗论九事》，两书载图六十四篇，其中与河、洛有直接关系的三篇，见下图。
刘牧认为，九宫图是《河图》，五行生成图是《洛书》。因五行生成图奇偶各五、共十数，故说“书十”；九宫图共九数，故说“图九”。右两图与张理的龙图二变之图是一样的，然刘牧没有完成之演变。
南宋·蔡元定与刘牧的认识相反，认为“图十书九”，朱熹赞成蔡说，在他们全著的《易学启蒙》中说：“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而偶乏也，必皆虚其中也，然后阴阳之数均为二十而无偏耳。”这说法得到了易界的普遍认可，在《周易本义》公诸此图时，就是采用“图九书十说”，见下图。
这是宋·朱熹《周易本义》载《河图》、《洛书》。
河、洛是易学最重要、也是最基本的两张图。
图中白圆圈代表天（阳），黑圆点代表地（阴）。《系辞上》说：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。”这指的是《河图》。“天数五”是指白圏一、三、五、七、九，合起来二十五。“地数五”是指黑点二、四、六、八、十，合起来是三十。天地数相加之和是五十五，这是天地之数。
《洛书》在《易传》中并未提及。朱熹说：“《洛书》盖取龟象，故其数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”九和一、三和七、中间五这都是阳数为天，居四正，两两相对，即天数二十五。二和四为阴数，居上隅；六和八亦为阴数，处下隅，四隅之和为二十，是地数，天地之数和为四十五。
二、太极图
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现
了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
导读：《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
太极图解：太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：
1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，
但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。
三、八卦探秘
“卦”是一个会意字, 从圭从卜、圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影卜, 测度之意. 立八圭测日影， 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳
光， 阴爻表示月光.每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文，地理和人事结合。以便按照这些规律进行生。
3.1先天方位八卦图
先天八卦方位图又伏羲称八卦方方位图
此图又称《伏羲八卦方位图》。有人说，是伏羲画八卦的依据，这有些本末倒置；应该说，此图是对伏羲八卦方位的解释，其说源于《易传·说卦传》：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往则顺，知来则逆，是故《易》逆数也。
邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦相错也明交相错，而成六十四卦也。数往则顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知来则逆，若逆天而行，是右行也，皆来生之卦也，故曰知来也。夫易之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若
逆知四时之谓也。”
这些说的都是什么意思呢？
“天地定位”，是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，“天尊地卑，乾坤定矣。”
“山泽通气”，山为艮，泽是兑，艮、兑相对，山高泽低，山雾缭绕，泽气上蒸，往来相通。
“雷风相薄”，震为雷，巽为风，雷借风威，风传雷声，互增其势。
“水火不相射”，坎为水，离为火，水火本不相容，但它们各居一方，在对立的同时也有统一的一面，不加害于对方。
这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
易界普遍认为，先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩交易规律，显示事物发展螺旋变化周期。乾一、兑二、离三、震四，皆为阳卦，自震四至乾一，表示阳气上升过程，仿天道左行，故说是顺行。巽五、坎六、艮七、坤八为阴卦，自巽五至坤八为逆行，表示阴气上升过程，仿地道右行，即逆天而行。从整个图来看，从坎北顺时针旋，恰是冬—春—夏—秋四季顺时针的有序变化，“数往则顺”。“数（shǔ）”是计算、测算之义，即予测末来的事则顺时针行。“知来则逆”，要推算过来的事则逆时针行。“《易》逆数”，“逆数”是由逆来而往前数，以过去推算末来。
其实，《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。
《离》在东，犹日东升，中一阴象征地，日在地上和地下各一半。至《兑》阳光全部升上地面，只有一阴在上。至《乾》三爻皆阳，
犹日在中天。至《巽》
一阴始于下，阳光西斜。至《坎》一阳在中，阴居上下，犹日落于西边，一半地上，一半地下。至《艮》日已全落于地下。至《坤》三爻皆阴，已是子夜。这一天的日象都标识出来了，周而复始，又开始了新的一天。
此图也是一个月亮运行规律图。《离》为上弦月，至《乾》为满月，至《坎》为下弦月，至《坤》为虚月。
这又是一个一年四季的规律图。如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节，均匀地分布着二十四节气。《离》为春分，《乾》为立夏，《坎》为秋分，《坤》为冬至。
此图是《伏羲六十四卦方位》，即方圆图的依据，详见后篇的解释。
3.2后天八卦方位图
后天八卦方位图又称文王八卦方方位图（见下图）。
《周易·易传·说卦传》说：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎
乾，劳乎坎，成言于艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
后天八卦图就是根据这段论述而来的。北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节，明文王八卦也„„文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤变为泰，坎离交而为济既。乾生于子，坤生于午，离终于申，坎终于寅，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。”
易界普遍认为，伏羲八卦为易之体，文王八卦为易之用。后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。
“帝”，古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气。《震》在东，是日月生起的地方，一阳始生于下，时令为春分，万物由此而生。《巽》二阳在上居东南，时令为立夏，万物皆竟相生长。
《离》者，明也，居南，时令为夏至，阳光普照，万物生长旺盛，纷纷展现其形体，相互媲美。
《坤》者，地也，万物之母，居西南，值立秋，万物开始成熟，但乃努力生长，使其更加饱满。
《兑》者，悦也，居西值秋分，万物已经成熟，呈现出一派欢乐景象。
《乾》三
阳居于西北，时令为立冬，暑尽寒来，是万物相交季节，阴阳交而孕育万物。
《坎》为水，居北方为冬至，物经四时，至此归藏休息，以待来春。
《艮》为止，时令是立春，含“前功已成，后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期，又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理。坎水克离火，乾金克巽木，兑金克震木，坤艮土为同类。乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土。《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”，相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，万物就这样有序地生长。
此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。
“天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生”（《系辞下》）。天有阴阳之别，人有男女之分。天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。《说卦传》云：
《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。《巽》一索（得《坤》初爻）而
得女，故谓之长女。《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少男。《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女。（括弧内文字是笔者加的）
由此可见，此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运行规律图的话，那么，“后天”则是天与地的相交图。
四、六十四卦象
别卦：由两个经卦重叠成的卦叫别卦，或者说由六爻组成的卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。如下图《否》卦
一、乾宫
乾为天属金，六龙御天之卦，广大包容之象。判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。卦身为巳，不入卦。
天风姤属金，风云相济之卦，君臣会合之象。判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。
天山遁属金，豹隐南山之卦，近善远恶之象。判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
天地否属金，天地不交之卦，人口不圆之。判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。
风地观属金，云卷晴空之卦，春风竞发之象。判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥属金，去旧生新之卦，群阳剥尽之象。判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。
火地晋属金，龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
火天大有属金，金玉满堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，
宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。
二、坎宫
坎为水属水，船漏重滩之卦，外虚中实之象。判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节属水，船行风息之卦，寒暑有节之象。判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯属水，龙居浅水之卦，万物始生之象。判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济属水，舟楫济川之卦，阴阳配合之象。判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革属水，豹变为虎之卦，改旧从新之象。判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。
雷火丰属水，日丽中天之卦，背阴向明之象。判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。
地火明夷属水，凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，
伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师属水，天马出群之卦，以寡伏众之象。判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
三、艮宫
艮为山属土，游鱼避网之卦，积小成高之象。判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲属土，猛虎负隅之卦，光明通泰之象。判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山天大畜属土，积小成高之卦，龙潜大壑之象。判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损属土，凿石见玉之卦，握土为山之象。判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。
火泽睽属土，猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。
天泽履属土，如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。
风泽中孚属土，鹤鸣子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信
也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。
风山渐属土，高山植木之卦，积小成大之象。判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
四、震宫
震为雷属木，震惊百里之卦，有声无形之象。判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。
雷地豫属木，鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑。
雷水解属木，春雷行雨之卦，忧散喜生之象。判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。
雷风恒属木，日月长明之卦，四时不忒之象。判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。
地风升属木，灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹赏。出阖向明，亨通之象。
水风井属木珠藏深渊之卦，守静安常之象。判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，逃
亡难得，应没还期。
泽风大过属木，寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求不成，枯杨借生，自灭之征。
泽雷随属木，良工琢玉之卦，如水推车之象。判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位，百事遂意，吉无不利。
五、巽宫
巽为风属木，风行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。
风天小畜属木，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而未速。
风火家人属木，入海求珠之卦，开花结子之象。判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。
风雷益属木，鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达民表，刑狱之愆。君子位变，见善则迁，利有攸往，行人速还。
天雷无妄属木，石中蕴玉之卦，守旧安常之象。判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。痛勿与药，虽凶可为，百凡谋望，居
安虑危。
火雷噬嗑属木，日中为市之卦，颐中有物之象。判曰：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之不难。所为事理，内外俱安。
山雷颐属木，龙隐深潭之卦，近善远恶之象。判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于人。
山风蛊属木，三虫食血之卦，以恶害义之象。判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难痊。求谋欲起，虑恐相干。
六、离宫
离为火属火，飞禽遇网之卦，大明当天之象。判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官非。口舌相尚，财散人离。
火山旅属火，如鸟焚巢之卦，乐极哀生之象。判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可栖。虽然先笑，后有悲啼。
火风鼎属火，调和鼎鼐之卦，去旧取新之象。判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争事，官鬼持世，求官最利。
火水未济属火，竭海求珠之卦，忧中望喜之象。判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。
山水蒙属火，人藏烟草之卦，万物始生之象。判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回旋反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相缠，欲进欲追，疑惑不前。
风水涣属火，顺水行舟之卦，大风吹物之象。判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥遥，出入无滞，福德滔滔。
天水讼属火，雄鹰逐兔之卦，天水相违之象。判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和休。
天火同人属火，游鱼从水之卦，管鲍分金之象。判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。
七、坤宫
坤为地属土，生载万物之卦，博厚无疆之象。判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆成。
地雷复属土，淘见金之卦，反覆往来之象。判曰：覆者，反也。内悦外顺，举动远违，世应相合。迁官益财，失而复得，往而复来。婚姻占得，夫妇和谐。
地泽临属土，凤入鸡群之卦，以上临下之象。判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和雅。纵有灾害，不能相惹。
地天泰属土，天地交畅之卦，小往大来之象。判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，
求谋顺遂，恶事消亡。
雷天大壮属土，先顺后逆之卦，羝羊触藩之象。判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全，令人刚强，已成过愆，非利勿贪，善莫大焉。
泽天怪属土，神剑斩蛟之卦，先损后益之象。判曰：怪者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉亨。
水天需属土，云霭中天之卦，密云不雨之象。判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬悬，光亨贞吉，利涉大川。
水地比属土，众星拱北之卦，水行地上之象。判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸侯，元永贞吉，百事无忧。
八、兑宫
兑为泽属金，江湖养物之卦，天降雨泽之象。判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨贞。
泽水困属金，河中无水之卦，守己待时之象。判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背明。占者有难，守而勿争。
泽地萃属金，鱼龙会聚之卦，如水就下之象。判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
泽山咸属金，山泽通气之卦，至诚感神之象。判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不亨。
水山蹇属金，飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑惑。
地山谦属金，地中有山之卦，仰高就下之象。判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无违。
雷山小过属金，飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆(qian罪过的意思)。多忧过失，疾病相缠。出入不利。
雷泽归妹属金，浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始无终。所作不顺。必见其凶。
五、六神论象
一、青龙
青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。 青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐中生悲。
青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。 青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。 青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
青龙为左：左、左边、左方、左面等。
青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
青龙为龙蛇地震为雨。
二、朱雀
朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。 轻则：
（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：
（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。 朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君知，千里传音听声息。
朱雀为前：前面、前方。
朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁财成灰。
朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
三、勾陈
勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。 勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。 勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
四、腾蛇
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈*诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑。 腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。 腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
五、白虎
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等； 白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。 白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。 白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。道路。白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六、玄武
玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；
凡与水有关的行业，如水电、行船、船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、*诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。 玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫
甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、抓匪徒之事。 玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想
入非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。 玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。 玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。 玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。
六、八卦快速装卦法
一、干支纳甲法
纳甲法歌诀如下：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戍，震木庚子外庚
午。
巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉。坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁
亥。
上述歌诀解决了六十四卦装卦的问题，如“乾金甲子外壬午”的意思是八纯卦乾金，卦有六爻，以乾卦为例，从初爻起纳甲排列顺序为初爻至三爻纳为甲木，四爻至六爻纳为壬水，地支依次纳为：下卦--初爻子水，二爻寅木，三爻辰土，上卦--四爻午火，五爻申金，六爻戍土。
例1：乾卦-金 壬戍[土] 外卦 壬申[金] 壬午[火] 甲辰[土] 内卦 甲寅[木] 甲子[水]
阳宫三卦坎卦，艮卦，震卦，皆以乾卦为例卦顺排依此类推。
例2：坤卦-土 癸酉[金] 外卦 癸亥[水] 癸丑[土] 乙卯[木] 内卦 乙巳[火] 乙未[土]
阴宫三卦巽卦，离卦，兑卦，皆以坤卦为例逆排依此类推。
以上是八纯卦的排法，余下五十六卦重卦，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦组成，所以每个重卦的干支，都和八纯卦的干支相同， 例如：天雷无妄 震宫：地风升
壬戌土 癸酉金
外卦 壬申金 外卦 癸亥水
壬午火 癸丑土
庚辰土 辛酉金
内卦 庚寅木 内卦 辛亥水
庚子水 辛丑土
天雷无妄]内卦为震卦，震卦的内三爻自下而上的干支为庚辰，庚午， 庚申；外卦为乾卦，乾卦的外三爻为，四爻五爻上爻；干支次序是壬午，壬申，壬戍；组合起来就是一个完全的卦，所以[天雷无妄]卦从初爻至上爻的干支依次顺序为庚辰，庚午， 庚申，壬午，壬申，壬戍。
由于六爻预测中，一般来说天干用不上，为了方便的书写。装卦中天干都略去不写，故特此说明，现举两个例子说明供读者参考，如
占得[地水师]卦，内卦的地支为，寅，辰，午；外卦的地支为，丑，亥，酉；[地水师]卦，其内卦为坎为水，外卦为坤为土，卦象排列为：
[地水师]
- - 酉金
- - 亥水
- - 丑土
- - 午火
--- 辰土
- - 寅木
又如： [风火家人]卦，其内挂为离火，外卦为巽木，离火内卦地支为卯，丑，亥；巽木的外卦地支为未，已，卯；卦象排列如下；
[风火家人]
--- 卯木
--- 巳火
- - 未土
--- 亥水
- - 丑土
--- 卯木
附/浑天甲子定局--八卦纳支法：
六爻 戍戍子寅，酉未巳卯
外卦 五爻 申申戍子，亥酉未巳
四爻 午午申戍，丑亥酉未
三爻 辰辰午申，卯丑亥酉
内卦 二爻 寅寅辰午，巳卯丑亥
初
爻 子 子 寅 辰 未 巳
卯 丑
[乾]. [震] [坎] [艮] [坤] [兑]
[离] [巽]
---
二、世爻，应爻 装法
卦占出后，装好纳甲干支，接下来的就是装世爻和应爻了。关
于世应的装法有歌诀如下：
天同二世天变五，地同四世地变初。
本宫六世三世异，人同游魂人便归。
如[水火既济]卦中的天，人，地爻位示意图如下：
[水火既济]
- -天爻
外卦 ---人爻
- -地爻
---天爻
内卦 - -人爻
---地爻
“天同二世”的含义是：一个卦如果天爻的两个爻相同，其两人爻和
两地爻均不同，则世爻就在二爻位置上，这就是二世卦。如：
[雷水解] [火风鼎]
- - ---
- -应 - -应
--- ---
- - ---
---世 ---世
- - - -
“天变五”的含义是;一卦中的两地爻，两人爻均相同，而两天爻却
不同，即为天变，这样的卦世爻就在五爻位置上，叫做五世卦。
[风水涣] [雷火丰]
--- - -
---世 - -世
- - ---
- - ---
---应 - -应
- - ---
“地同四世”的含义是：上下两卦的地爻相同，而其人爻和天爻均不
同， 则世爻就在四爻位上，即为四世卦，如
[火泽睽] [雷天大壮]
--- - -
- - - -
---世 ---世
- - ---
--- ---
---应 ---应
“地变初”的含义是：上下两卦的地爻不同，而其人爻和天爻均相
同， 则世爻就在初爻位上，即为一世卦，如：
[地雷复] [山火贲]
- - ---
- - - -
- -应 - -应
- - ---
- - - -
---世 ---世
“本宫六世”指的是每一宫的首卦的世爻都在第六爻上， 叫做六世
爻，八纯卦都是六世爻，如[乾] [兑] [坎]卦等
如：
[兑] [坎]
- -世 - -世
--- ---
--- - -
--- ---
--- - -
“三世异”的含义就是：上下两个卦的天爻，人爻，地爻都不相同的
卦，则世爻就一定在三爻位置上，叫做三世卦，如：
[泽山咸] [雷风恒]
- -应 - -应
--- - -
--- ---
---世 ---世
- - ---
- - - -
“人同游魂”就是说上下两个卦的天爻，地爻各不相同，只有人爻相
同，那么这种卦就叫做游魂卦，它的世爻在四爻上，即为四世卦。如：
[雷山小过] [火地晋]
- - ---
- - - -
---世 ---世
--- - -
- - - -
“人变归”的含义就是说：上下两个卦的天爻和地爻都相同，而人爻
却不同，这样的卦就是归魂卦，归魂卦的世爻在三爻位置上，即为三
世卦，如：
[泽雷随] [地水师]
- - - -
--- - -
---世 - -世
- - - -
- - ---
---应 - -应
通过上面介绍的口诀和方法，大家已经学会很容易的装出世爻，至于
应爻的位置就是和世爻相隔两位既为应爻，如世爻在一爻，则应爻在
四爻的位置，如世爻在三爻，则应爻在六爻的位置，总之世爻和应爻
总是相隔两个爻的位置，余皆类推。
---
三、八卦寻卦宫口诀
如下：一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本
宫。 “一二三六外卦宫”就是说：初爻持世的卦，二爻持世
的卦，三爻持世的卦，上六爻持世的卦，它们的外卦就是该卦所属的
卦宫位。如：[水泽节]卦初爻持世，外卦为坎，故[水泽节]卦属于[坎]
宫八卦，又如：[泽地萃]是二爻持世，外卦是兑，故[泽地萃]卦是属
于[兑]宫八卦，余仿此，八纯卦是上六爻持世自然就是属于本宫卦宫
毋需多言。
水泽节 一爻持
世
爻持世
- -
以
上卦为[兑]卦
卦
属于[兑]宫八卦
应
世 上卦 --- - - --- - - --- --- 为[ 属于 泽地萃 坎] - - [坎宫] ---应 - - - -世 二所 八故
- -
“四五游魂内变更”指的是：四爻持世的卦，五爻持世的卦和游魂卦；
只要将它们的内卦三个爻全部变更由阴变阳，或者由阳变阴，阴阳互
换，变出的新卦就是原来卦的宫位，如：[地风升]卦，四爻持世，下
卦为巽，将下卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，所变出的新卦[震]就是原
来这个卦[地风升]的卦宫，[地风升]是属于[震]宫八卦；再比如说[火
地晋]是游魂卦，它的下卦是[坤]，把下卦坤变更，阴阳爻互变，变
出新卦[乾]，[乾]就是[火地晋]这个卦的卦宫，故[火地晋]属于[乾]
宫八卦。
地风
升
火地晋 [游魂卦]
- -
---
- - 四爻持世，将下卦[巽]变
更 - - 本卦是游魂卦
- -世 阳爻变阴爻阴变阳爻，变
成 ---世 下卦是[坤]，把下卦变更
--- [震]卦，本卦属[震]宫八
卦 - - 阳爻变阴爻阴变阳爻，变成
---
- - [乾]卦，本卦属于
[乾]宫八卦
- -
应
- -应
“归魂内卦是本宫”的含义就是：归魂卦的内卦是什么卦，那么这个
内卦就是归魂卦的卦宫，比如：[天火同人]是归魂卦，它的下卦是[离]
卦，那么[天火同人]卦就是属于[离]宫八卦；又如：[泽雷随]也是归
魂卦，它的下卦是[震]，所以[泽雷随]是属于[震]宫八卦。
天火同
人
泽雷随
---应 人变
归 - -
人变归
--- 本卦属于归魂
卦 --- 本卦属于归魂
卦
--- 其下卦是[离]
卦 --- 其下卦是[震]
卦
---世 故隶属于[离]宫八
卦 - - 故此卦属于[震]宫八
卦
- -
- -
---
---
---
四、八卦装六亲法
装好卦知道卦宫后，接下来就是装六亲，六亲就是指; 父母，
兄弟，子孙，妻财，官鬼，，实际只有五亲，因为父母为双，故为六
亲。六亲是以本卦所属卦宫的五行为中心“我”为起点，以地支五行
生克关系来定六亲，先看“我”与其它地支之间是什么生克关系，就
可以定出每个爻的具体六亲来，其方法如下：
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同
我者为兄弟。
例如：[地泽临]卦，是坤宫八卦，坤五行属土，以坤宫五行[土]为“我”
为中心，则与我同类者土是兄弟，其他的关系以“我”与它们的五行
生克来定六亲，见下图例;
坤宫卦：地泽临
子孙酉金
妻财亥水 应
兄弟丑土
兄弟丑土
官鬼卯木 世
父母巳火
以“我”坤土为中心，看卦中生克关系，“同我者”兄弟，卦中见土
爻为兄弟，故丑土安上兄弟，初爻火是“生我者”故安上父母，二爻
是“克我者”故安上官鬼，三爻四爻是土属于同类，故为兄弟，五爻
为水是“我克者”故为妻财，上六爻是属于“我生者”故为子孙，余
仿此！
变卦六亲装法：当卦中有变更时，此时卦爻中老阳变老阴，或老阴变
老阳，只要将变卦的五行按本卦的六亲的装法照搬就行了，下面我们
来举例说明：
震宫：地风升 兑宫：水山蹇
- - 官鬼酉金 - - 父母
子水
- - 父母亥水
× --- 妻财戌土
- - 妻财丑土 世 - - 官鬼
申金 世
--- 官鬼酉金 --- 官鬼申金
--- 父母亥水○ - - 子孙午火
- - 妻财丑土 应 - - 妻财辰土 应
主卦占得：[地风升]卦，属于[震]宫八卦，[震]宫属木，以木为“我”为中心排列变卦六亲，变卦初爻属土为我木所克，故排上妻财，二爻属火是“我生者”故安上子孙，三爻四爻属金为“克我者”故为官鬼，五爻为“我克者”安上妻财，上六爻水，水生“我”木故为父母，另外遇到同类者是属于兄弟，余仿此。
五、装六神法
定六神歌诀：
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
六神五行属性：
青龙属木，朱雀属火，勾陈属阳土，螣蛇属阴土，白虎属金，玄武属水。
六神的配法：根据占卦时当日的干支来定义的，如逢甲乙日占卦，甲乙属木配上初爻青龙[木]，二爻朱雀，三爻勾陈，四爻螣蛇，五爻白虎，上六爻玄武，余仿此类推。
例如： 公历时间：2003年11月28日19时4分 农历时间：
癸未年 十一月初五日戌时
--- 癸未年 癸亥月 乙巳日 丙戌时 甲乙日占卦从初爻起青龙依次排列
乾宫：乾为天
玄武 父母戌土 世
白虎 兄弟申金
螣蛇 官鬼午火
勾陈 父母辰土 应
朱雀 妻财寅木
青龙 子孙子水
公历时间：2003年11月30日19时10分 农历时间：癸未年 十一月初七日戌时 丙丁日占卦从初爻起朱雀依次类推
--- 癸未年 癸亥月 丁未日 庚戌时
乾宫： 乾为天
青龙 父母戌土 世
玄武 兄弟申金
白虎 官鬼午火
螣蛇 父母辰土 应
勾陈 妻财寅木
朱雀 子孙子水
公历时间：2003年12月1日14时16分
农历时间：癸未年 十一月初八日未时 戊日占卦从初爻起勾陈，余皆类推。
干支：癸未年 癸亥月 戊申日 己未时
乾宫：乾为天
朱雀 父母戌土 世
青龙 兄弟申金
玄武 官鬼午火
白虎 父母辰土 应
螣蛇 妻财寅木
勾陈 子孙子水
附--方便记忆法，甲乙青木，丙丁朱火，戊勾己螣，庚辛白金，壬癸玄水。青朱勾螣白玄
七、长生十二宫秘法
各种预测术中不少都涉及到长生十二宫这个问题，因预测方法体系不同，观点也不一致。其实长生十二宫正确的叫法应是五行生灭十二状态。关于长生十二宫在六爻预测中的用法，古人只重生旺墓绝，余皆弃之不用，实为对六爻预测信息资源的一大浪费。这是因为古人把长生十二宫当作衡量用神吉凶的标准来看它造成的。生旺墓绝固然对用神的吉凶有所影响，然长生十二 宫真正的用途在于辨义，而不在于辨吉凶，吉凶主要由五行生克决定。《卜筮正宗》等书中曾简单地讲述过，胎养墓等的含义，而我们在预测中面对的事件却复杂纷繁，只有拓宽各种信息源，才能使预测达到高层次，对所测事情做出细微
的判断。
我在长期的实践中破译了长生十二宫的真正用法，反复使用，十分应验，今写入书中，泄其之密，以飨有缘之士。其实大家在看我前面列举的卦例中，应该意识到里面已经渗透进了这方面的用法。
长生：其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。
沐浴：含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等意思。
冠带：含有穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。
临冠：含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。
帝旺：含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。
衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。
病：含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足
之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。
死：含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。
墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等意思。
绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
胎：含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等。
养：含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。
以上含义的取舍根据卦中动变和测事内容的不同，贵在灵活多变。通过下面列举诸例，以便逐步认识长生十二宫的用法，对其有一个深刻的了解。
例丁丑年壬子月壬辰日贾先生测妻怀孕如何？得天泽履变天水
讼卦。
白虎 兄弟戌土′
螣蛇 子孙申金′世
勾陈 父母午火′
朱雀 兄弟丑土″
青龙 官鬼卯木′应
玄武 父母巳火Ｏ 官鬼寅木
断卦思路：以子孙爻为用神。子孙申金持世，已怀孕孩子。子孙胎爻卯木临二爻胎位，也为怀孕之兆。月建子水生胎爻官鬼卯木，子水为卯木沐浴之地，胎儿毛发未成，刚怀孕。 此卦子孙申金死于月建，又得父母发动克之，不吉。父母巳火和变爻官鬼寅木与子孙申金构成三刑，恐怕此胎难以生下。子孙为阳爻，阳爻发动，卦又在艮宫，为男孩。究其死因，子孙死在子水，且刑胎爻卯木，子水为财，怕是妻子要把胎儿堕掉。
六爻兄弟戌土得父母巳火生助，日辰冲之为暗动，暗动克财，财不上卦，入墓于日，绝于动爻父母巳火，卦变游魂，二人有分手的信息。父母为结婚证书，临玄武为私定盟约，入墓于暗动之爻戌土，拿不出结婚证书。财伏世下，入墓，也为金屋藏娇之象。说明是没有领结婚证，所谓的妻子只是同居的对象而已。戊寅年子孙遇绝，又成三刑，防之。
这位贾先生果然是未婚同居，女方怀孕。后到戊寅年卯月，二人因口舌矛盾，女方执意要分手，私自堕胎，不欢而散。怀孕的是个男孩。
飞伏的秘密一列
古人对飞伏的关系总结出四种情况。即①飞来生伏得长生；②伏来生飞名曰泄气；③飞来克伏名曰伤身；④伏来克飞名曰出暴。更详细的论法则没有，且基本上是从吉凶的角度去论述二者之间的关系的。 然而从实践中来看，那种机械地描述二者之间关系的理论远远不够解释实际生活中复杂的事件，只有灵活巧妙地辨别二者之间的关系，才能使卦技达到很高的境界。下面所举的例子是我实践中的一点心得，希望通过这些例子，能够使大家从中悟出些道理来。
例，丙子年壬辰月乙酉日，崔女士才测夫何日归？得火山旅变艮为山卦。
玄武 兄弟巳火′
白虎 子孙未土″
螣蛇 妻财酉金Ｏ应 子孙戌土
勾陈 妻财申金′
朱雀 兄弟午火″
青龙 子孙辰土″世
断卦思路：以官鬼爻为用神。官鬼亥水不上卦伏于三爻妻财申金之下，官鬼不现，又卦名火山旅，有外出之象，所以其丈夫是出走的。 卦中子孙辰土持世，为克用神之六亲，断其与丈夫吵架、是骂了丈夫而迫使丈夫出走的。催女士说确实是这样。三天前（癸未日）因夫妻发生争执，她骂了句“你滚吧！”然后转身到厨房去洗碗，等出来后已不见丈夫的踪影。到现在已三天了，连个电话都没打回家。
我见官鬼亥水得日生之，卦中又有财爻酉金发动生助，且伏于长生之地，告知其丈夫在外平安，不用担心。那么她的丈夫去什么地方了呢？官鬼亥水伏于艮宫之下，艮为东北，应该是去了东北方向。官伏财下，财为女人，说明丈夫在东北方向的一个女人家里。飞神妻财申金为官鬼亥水长生之地，长生说明此女对其丈夫特别好。艮为止，有定居之意，可以引申为老家，三爻为乡，又为兄弟的爻位，综合以上信息而断，她的丈夫很可能是回了老家住在他姐姐家里。
谁知崔女士说丈夫回了老家倒是有可能，因为丈夫的老家在东北方向。但说是住在姐姐家里是绝对不可能的，因为她丈夫根本就没有姐姐。
我说没有姐姐就不好说了，反正她丈夫住在一个女人家里，而且这个女人对她丈夫特别好。这一说崔女士急了，追问我二人是什么关系？我说我断的是姐弟关系，你说他没有姐姐，这下我也说不清了。我见卦逢六合用神又旺，其丈夫一定会回来，用神伏藏逢出现，丁亥日有可能回来。若不回来就应癸巳日冲之。于是就说：“他们是什么关系，20日你丈夫有可能回来，等回来后问他吧。”
结果其丈夫于丁亥日亥时回来了，说是心情不好回老家在他姐姐家住了几天。二人结婚几年了，她竟然不知道丈夫还有个姐姐。
一、六爻之寻世认宫捷法
寻世诀：
天同二世天变五，地同四世地变初。
本宫六世三世异，人同游魂人变归。
认宫诀：
一二三六外卦宫，四五游魂内变更。归魂内卦是本宫。
－－以上节选自《筮学指要》
大多数学习六爻的朋友都是用京房的八宫变法来装卦的，这种方法虽是六爻之基础，但用起来比较费事且容易出错。故此，本人收录了《筮学指要》中的快速装卦法，供大家参考。具体应用详述如下： 首先说八卦是六爻的基础，在此特将必要的知识说明：八卦分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，共八个符号。每卦三个卦画(三爻)，三个卦画是根据三才（天、人、地）的顺序来排列的。即初爻为地、二爻为人、三爻为天。如：乾，初爻为地，二爻为人，三爻为天。重卦也以此类推：初爻地，二爻人，三爻天，四爻（上卦的初爻）地，五爻（上卦的二爻）人，六爻（上卦的三爻）天。到此，卦之三才（天、人、地）之意解释完毕。
接下来讲第一句“天同二世天变五”，联系上述之三才说就不难理解了。即上卦的天爻（六爻）与下卦的天爻（三爻）阴阳相同（同为阴爻或阳爻），且其它三才爻位的阴阳属性都不同时，那么此重卦的世位在二爻（应位在五爻），相反，则世爻的爻位在五爻，应爻的爻位在二爻。那么第二句“地同四世地变初”的意思就可以以此类推了。 第三句“本宫六世三世异”即本宫卦（就是八纯卦：乾、坎、艮震、巽、离、坤、兑）的世位应在六爻（应位在三爻），“三世异”是倒装句，即为“三异世”，可以理解为上卦的三才爻位和下卦的三才爻位阴阳属性都不同时，它的世爻爻位应在三爻（应位应在六
爻）。 末句“人同游魂人变归”，意思是只有上下卦三才的人位阴阳属性相同，其它爻位的属性皆不同时， 那么它的世爻位在游魂（四爻）的爻位，应位在初爻。相反，“人变归” ，只有人位的阴阳属性相同，其他位发生都不同时，则世爻在“归魂”（三爻）爻位。 举例：天风后卦
、 天 应
、 人
、 地
、 天 世
、 人
、、地
天风后卦的天爻位同，人爻位同，只有地爻位阴阳不同，应适用口诀“地变归”，故世位在三爻，应位在六爻。
又例：水天需卦
、、天
、 人
、、地 世
、天
、人
、地 应
只有人爻位相同，适用于“人同游魂”，游魂即四爻，故四爻为世，初爻为应。
一、河图》《洛书》探 秘
图九书十”和“图十书九”说:刘牧是陈抟的五传弟子，他得到了《龙图》，著有《易数钩隐图》和《易数钩隐图遗论九事》，两书载图六十四篇，其中与河、洛有直接关系的三篇，见下图。
刘牧认为，九宫图是《河图》，五行生成图是《洛书》。因五行生成图奇偶各五、共十数，故说“书十”；九宫图共九数，故说“图九”。右两图与张理的龙图二变之图是一样的，然刘牧没有完成之演变。
南宋·蔡元定与刘牧的认识相反，认为“图十书九”，朱熹赞成蔡说，在他们全著的《易学启蒙》中说：“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而偶乏也，必皆虚其中也，然后阴阳之数均为二十而无偏耳。”这说法得到了易界的普遍认可，在《周易本义》公诸此图时，就是采用“图九书十说”，见下图。
这是宋·朱熹《周易本义》载《河图》、《洛书》。
河、洛是易学最重要、也是最基本的两张图。
图中白圆圈代表天（阳），黑圆点代表地（阴）。《系辞上》说：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。”这指的是《河图》。“天数五”是指白圏一、三、五、七、九，合起来二十五。“地数五”是指黑点二、四、六、八、十，合起来是三十。天地数相加之和是五十五，这是天地之数。
《洛书》在《易传》中并未提及。朱熹说：“《洛书》盖取龟象，故其数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”九和一、三和七、中间五这都是阳数为天，居四正，两两相对，即天数二十五。二和四为阴数，居上隅；六和八亦为阴数，处下隅，四隅之和为二十，是地数，天地之数和为四十五。
二、太极图
太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现
了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》[宋]周敦颐
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
导读：《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
太极图解：太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：
1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，
但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。
5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。
6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。
7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。
8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。
综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。
三、八卦探秘
“卦”是一个会意字, 从圭从卜、圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影卜, 测度之意. 立八圭测日影， 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳
光， 阴爻表示月光.每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文，地理和人事结合。以便按照这些规律进行生。
3.1先天方位八卦图
先天八卦方位图又伏羲称八卦方方位图
此图又称《伏羲八卦方位图》。有人说，是伏羲画八卦的依据，这有些本末倒置；应该说，此图是对伏羲八卦方位的解释，其说源于《易传·说卦传》：
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往则顺，知来则逆，是故《易》逆数也。
邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦相错也明交相错，而成六十四卦也。数往则顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知来则逆，若逆天而行，是右行也，皆来生之卦也，故曰知来也。夫易之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若
逆知四时之谓也。”
这些说的都是什么意思呢？
“天地定位”，是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，“天尊地卑，乾坤定矣。”
“山泽通气”，山为艮，泽是兑，艮、兑相对，山高泽低，山雾缭绕，泽气上蒸，往来相通。
“雷风相薄”，震为雷，巽为风，雷借风威，风传雷声，互增其势。
“水火不相射”，坎为水，离为火，水火本不相容，但它们各居一方，在对立的同时也有统一的一面，不加害于对方。
这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
易界普遍认为，先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩交易规律，显示事物发展螺旋变化周期。乾一、兑二、离三、震四，皆为阳卦，自震四至乾一，表示阳气上升过程，仿天道左行，故说是顺行。巽五、坎六、艮七、坤八为阴卦，自巽五至坤八为逆行，表示阴气上升过程，仿地道右行，即逆天而行。从整个图来看，从坎北顺时针旋，恰是冬—春—夏—秋四季顺时针的有序变化，“数往则顺”。“数（shǔ）”是计算、测算之义，即予测末来的事则顺时针行。“知来则逆”，要推算过来的事则逆时针行。“《易》逆数”，“逆数”是由逆来而往前数，以过去推算末来。
其实，《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。
《离》在东，犹日东升，中一阴象征地，日在地上和地下各一半。至《兑》阳光全部升上地面，只有一阴在上。至《乾》三爻皆阳，
犹日在中天。至《巽》
一阴始于下，阳光西斜。至《坎》一阳在中，阴居上下，犹日落于西边，一半地上，一半地下。至《艮》日已全落于地下。至《坤》三爻皆阴，已是子夜。这一天的日象都标识出来了，周而复始，又开始了新的一天。
此图也是一个月亮运行规律图。《离》为上弦月，至《乾》为满月，至《坎》为下弦月，至《坤》为虚月。
这又是一个一年四季的规律图。如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节，均匀地分布着二十四节气。《离》为春分，《乾》为立夏，《坎》为秋分，《坤》为冬至。
此图是《伏羲六十四卦方位》，即方圆图的依据，详见后篇的解释。
3.2后天八卦方位图
后天八卦方位图又称文王八卦方方位图（见下图）。
《周易·易传·说卦传》说：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎
乾，劳乎坎，成言于艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
后天八卦图就是根据这段论述而来的。北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节，明文王八卦也„„文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤变为泰，坎离交而为济既。乾生于子，坤生于午，离终于申，坎终于寅，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。”
易界普遍认为，伏羲八卦为易之体，文王八卦为易之用。后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。
“帝”，古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气。《震》在东，是日月生起的地方，一阳始生于下，时令为春分，万物由此而生。《巽》二阳在上居东南，时令为立夏，万物皆竟相生长。
《离》者，明也，居南，时令为夏至，阳光普照，万物生长旺盛，纷纷展现其形体，相互媲美。
《坤》者，地也，万物之母，居西南，值立秋，万物开始成熟，但乃努力生长，使其更加饱满。
《兑》者，悦也，居西值秋分，万物已经成熟，呈现出一派欢乐景象。
《乾》三
阳居于西北，时令为立冬，暑尽寒来，是万物相交季节，阴阳交而孕育万物。
《坎》为水，居北方为冬至，物经四时，至此归藏休息，以待来春。
《艮》为止，时令是立春，含“前功已成，后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期，又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理。坎水克离火，乾金克巽木，兑金克震木，坤艮土为同类。乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土。《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”，相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，万物就这样有序地生长。
此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。
“天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生”（《系辞下》）。天有阴阳之别，人有男女之分。天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。《说卦传》云：
《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。《巽》一索（得《坤》初爻）而
得女，故谓之长女。《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少男。《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女。（括弧内文字是笔者加的）
由此可见，此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运行规律图的话，那么，“后天”则是天与地的相交图。
四、六十四卦象
别卦：由两个经卦重叠成的卦叫别卦，或者说由六爻组成的卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。如下图《否》卦
一、乾宫
乾为天属金，六龙御天之卦，广大包容之象。判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。卦身为巳，不入卦。
天风姤属金，风云相济之卦，君臣会合之象。判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。
天山遁属金，豹隐南山之卦，近善远恶之象。判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。
天地否属金，天地不交之卦，人口不圆之。判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。
风地观属金，云卷晴空之卦，春风竞发之象。判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。
山地剥属金，去旧生新之卦，群阳剥尽之象。判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。
火地晋属金，龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。
火天大有属金，金玉满堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，
宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。
二、坎宫
坎为水属水，船漏重滩之卦，外虚中实之象。判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。
水泽节属水，船行风息之卦，寒暑有节之象。判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。
水雷屯属水，龙居浅水之卦，万物始生之象。判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。
水火既济属水，舟楫济川之卦，阴阳配合之象。判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。
泽火革属水，豹变为虎之卦，改旧从新之象。判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。
雷火丰属水，日丽中天之卦，背阴向明之象。判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。
地火明夷属水，凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，
伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。
地水师属水，天马出群之卦，以寡伏众之象。判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
三、艮宫
艮为山属土，游鱼避网之卦，积小成高之象。判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
山火贲属土，猛虎负隅之卦，光明通泰之象。判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山天大畜属土，积小成高之卦，龙潜大壑之象。判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。
山泽损属土，凿石见玉之卦，握土为山之象。判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。
火泽睽属土，猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。
天泽履属土，如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。
风泽中孚属土，鹤鸣子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信
也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。
风山渐属土，高山植木之卦，积小成大之象。判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。
四、震宫
震为雷属木，震惊百里之卦，有声无形之象。判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。
雷地豫属木，鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑。
雷水解属木，春雷行雨之卦，忧散喜生之象。判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。
雷风恒属木，日月长明之卦，四时不忒之象。判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。
地风升属木，灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹赏。出阖向明，亨通之象。
水风井属木珠藏深渊之卦，守静安常之象。判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，逃
亡难得，应没还期。
泽风大过属木，寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求不成，枯杨借生，自灭之征。
泽雷随属木，良工琢玉之卦，如水推车之象。判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位，百事遂意，吉无不利。
五、巽宫
巽为风属木，风行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。
风天小畜属木，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而未速。
风火家人属木，入海求珠之卦，开花结子之象。判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。
风雷益属木，鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象。判曰：益者，损也。风雷相举，益道如然。小人达民表，刑狱之愆。君子位变，见善则迁，利有攸往，行人速还。
天雷无妄属木，石中蕴玉之卦，守旧安常之象。判曰：无妄者，天灾也。天雷震响，惊怖如摧。痛勿与药，虽凶可为，百凡谋望，居
安虑危。
火雷噬嗑属木，日中为市之卦，颐中有物之象。判曰：噬嗑者，吃也。上下相合，物在颐间，饮食之事，聚会相延，财爻持世。求之不难。所为事理，内外俱安。
山雷颐属木，龙隐深潭之卦，近善远恶之象。判曰：颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止，万物皆春。恶事消散，不害于人。
山风蛊属木，三虫食血之卦，以恶害义之象。判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难痊。求谋欲起，虑恐相干。
六、离宫
离为火属火，飞禽遇网之卦，大明当天之象。判曰：离者，丽也。光明美丽，不利出师。二鸟同飞，雄失其雌，婚姻未合，易起官非。口舌相尚，财散人离。
火山旅属火，如鸟焚巢之卦，乐极哀生之象。判曰：旅者，客也。长途落落，羁旅凄凄，火行山上，逐草高低。如鸟焚巢，无枝可栖。虽然先笑，后有悲啼。
火风鼎属火，调和鼎鼐之卦，去旧取新之象。判曰：鼎者，定也。鼎象九州，和羹之器，变生为熟，以成香味。鼎乃易溢，不宜争事，官鬼持世，求官最利。
火水未济属火，竭海求珠之卦，忧中望喜之象。判曰：未济者，失也。水火不交，刚柔失位，求事未成，多有壅滞。如狐渡水，必濡其尾。积小成大，谓之未济。
山水蒙属火，人藏烟草之卦，万物始生之象。判曰：蒙者，昧也。蒙以养正，山下有泉，回旋反覆，迷闷相连。多忧过失，病患相缠，欲进欲追，疑惑不前。
风水涣属火，顺水行舟之卦，大风吹物之象。判曰：涣者，散也。逐波随水，患难将消，恶事离身，狱讼出牢。利涉大川，舟楫遥遥，出入无滞，福德滔滔。
天水讼属火，雄鹰逐兔之卦，天水相违之象。判曰：讼者，论也。天道西往，水脉东流。求事未遂，心常怀忧。争讼宜止，可用和休。
天火同人属火，游鱼从水之卦，管鲍分金之象。判曰：同人者，亲也。同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金。所求皆得，无不称心。
七、坤宫
坤为地属土，生载万物之卦，博厚无疆之象。判曰：坤者，顺也。乃顺成天，万物资生。用动则浊，用静则清。所作有顺，万物皆成。
地雷复属土，淘见金之卦，反覆往来之象。判曰：覆者，反也。内悦外顺，举动远违，世应相合。迁官益财，失而复得，往而复来。婚姻占得，夫妇和谐。
地泽临属土，凤入鸡群之卦，以上临下之象。判曰：临者，大也。以大临小，以上临下，内柔外和，人非欺诈。居官进升，文才和雅。纵有灾害，不能相惹。
地天泰属土，天地交畅之卦，小往大来之象。判曰：泰者，通也。天地交泰，阴阳和光，麒麟悉出，丹凤来翔。小人道灭，君子道昌，
求谋顺遂，恶事消亡。
雷天大壮属土，先顺后逆之卦，羝羊触藩之象。判曰：大壮者，志也。羝羊触藩，其道难全，令人刚强，已成过愆，非利勿贪，善莫大焉。
泽天怪属土，神剑斩蛟之卦，先损后益之象。判曰：怪者，决也。乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事未易成，必须刚断，始得吉亨。
水天需属土，云霭中天之卦，密云不雨之象。判曰：需者，须也。云行于天，见险不前，身将有厄，恐被勾连。大事欲至，忧虑悬悬，光亨贞吉，利涉大川。
水地比属土，众星拱北之卦，水行地上之象。判曰：比者，和也。抚临万国，内通外流，水行于地，本性和柔。先王制礼，以亲诸侯，元永贞吉，百事无忧。
八、兑宫
兑为泽属金，江湖养物之卦，天降雨泽之象。判曰：兑者，悦也。泽润万物，恩惠兆民，居上爱下，悦而忻忻，利有攸往，无不亨贞。
泽水困属金，河中无水之卦，守己待时之象。判曰：困者，危也。水在泽下，万物不生。君子困穷，小事滥盈。三山幽谷，向暗背明。占者有难，守而勿争。
泽地萃属金，鱼龙会聚之卦，如水就下之象。判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁。
泽山咸属金，山泽通气之卦，至诚感神之象。判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不亨。
水山蹇属金，飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。判曰：蹇者，难也。利往西南，不利东北。向暗背明，多有壅塞。求事未遂，尚多疑惑。
地山谦属金，地中有山之卦，仰高就下之象。判曰：谦者，退也。谦而受益，满而受亏。谦谦君子，尊人自卑。利用谦逊，万事无违。
雷山小过属金，飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象。判曰： 小过者，过也。飞鸟翩翩，音彻于天。进则有咎，退则无愆(qian罪过的意思)。多忧过失，疾病相缠。出入不利。
雷泽归妹属金，浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。判曰：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不交，闭塞不通。有殃有咎，无始无终。所作不顺。必见其凶。
五、六神论象
一、青龙
青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。 青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐中生悲。
青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。 青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。 青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
青龙为左：左、左边、左方、左面等。
青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
青龙为龙蛇地震为雨。
二、朱雀
朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。 轻则：
（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：
（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。 朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君知，千里传音听声息。
朱雀为前：前面、前方。
朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁财成灰。
朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
三、勾陈
勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。 勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。 勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
四、腾蛇
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈*诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑。 腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。 腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
五、白虎
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等； 白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。 白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。 白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。道路。白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六、玄武
玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；
凡与水有关的行业，如水电、行船、船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、*诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。 玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫
甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、抓匪徒之事。 玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想
入非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。 玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。 玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。 玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。
六、八卦快速装卦法
一、干支纳甲法
纳甲法歌诀如下：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戍，震木庚子外庚
午。
巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉。坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁
亥。
上述歌诀解决了六十四卦装卦的问题，如“乾金甲子外壬午”的意思是八纯卦乾金，卦有六爻，以乾卦为例，从初爻起纳甲排列顺序为初爻至三爻纳为甲木，四爻至六爻纳为壬水，地支依次纳为：下卦--初爻子水，二爻寅木，三爻辰土，上卦--四爻午火，五爻申金，六爻戍土。
例1：乾卦-金 壬戍[土] 外卦 壬申[金] 壬午[火] 甲辰[土] 内卦 甲寅[木] 甲子[水]
阳宫三卦坎卦，艮卦，震卦，皆以乾卦为例卦顺排依此类推。
例2：坤卦-土 癸酉[金] 外卦 癸亥[水] 癸丑[土] 乙卯[木] 内卦 乙巳[火] 乙未[土]
阴宫三卦巽卦，离卦，兑卦，皆以坤卦为例逆排依此类推。
以上是八纯卦的排法，余下五十六卦重卦，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦组成，所以每个重卦的干支，都和八纯卦的干支相同， 例如：天雷无妄 震宫：地风升
壬戌土 癸酉金
外卦 壬申金 外卦 癸亥水
壬午火 癸丑土
庚辰土 辛酉金
内卦 庚寅木 内卦 辛亥水
庚子水 辛丑土
天雷无妄]内卦为震卦，震卦的内三爻自下而上的干支为庚辰，庚午， 庚申；外卦为乾卦，乾卦的外三爻为，四爻五爻上爻；干支次序是壬午，壬申，壬戍；组合起来就是一个完全的卦，所以[天雷无妄]卦从初爻至上爻的干支依次顺序为庚辰，庚午， 庚申，壬午，壬申，壬戍。
由于六爻预测中，一般来说天干用不上，为了方便的书写。装卦中天干都略去不写，故特此说明，现举两个例子说明供读者参考，如
占得[地水师]卦，内卦的地支为，寅，辰，午；外卦的地支为，丑，亥，酉；[地水师]卦，其内卦为坎为水，外卦为坤为土，卦象排列为：
[地水师]
- - 酉金
- - 亥水
- - 丑土
- - 午火
--- 辰土
- - 寅木
又如： [风火家人]卦，其内挂为离火，外卦为巽木，离火内卦地支为卯，丑，亥；巽木的外卦地支为未，已，卯；卦象排列如下；
[风火家人]
--- 卯木
--- 巳火
- - 未土
--- 亥水
- - 丑土
--- 卯木
附/浑天甲子定局--八卦纳支法：
六爻 戍戍子寅，酉未巳卯
外卦 五爻 申申戍子，亥酉未巳
四爻 午午申戍，丑亥酉未
三爻 辰辰午申，卯丑亥酉
内卦 二爻 寅寅辰午，巳卯丑亥
初
爻 子 子 寅 辰 未 巳
卯 丑
[乾]. [震] [坎] [艮] [坤] [兑]
[离] [巽]
---
二、世爻，应爻 装法
卦占出后，装好纳甲干支，接下来的就是装世爻和应爻了。关
于世应的装法有歌诀如下：
天同二世天变五，地同四世地变初。
本宫六世三世异，人同游魂人便归。
如[水火既济]卦中的天，人，地爻位示意图如下：
[水火既济]
- -天爻
外卦 ---人爻
- -地爻
---天爻
内卦 - -人爻
---地爻
“天同二世”的含义是：一个卦如果天爻的两个爻相同，其两人爻和
两地爻均不同，则世爻就在二爻位置上，这就是二世卦。如：
[雷水解] [火风鼎]
- - ---
- -应 - -应
--- ---
- - ---
---世 ---世
- - - -
“天变五”的含义是;一卦中的两地爻，两人爻均相同，而两天爻却
不同，即为天变，这样的卦世爻就在五爻位置上，叫做五世卦。
[风水涣] [雷火丰]
--- - -
---世 - -世
- - ---
- - ---
---应 - -应
- - ---
“地同四世”的含义是：上下两卦的地爻相同，而其人爻和天爻均不
同， 则世爻就在四爻位上，即为四世卦，如
[火泽睽] [雷天大壮]
--- - -
- - - -
---世 ---世
- - ---
--- ---
---应 ---应
“地变初”的含义是：上下两卦的地爻不同，而其人爻和天爻均相
同， 则世爻就在初爻位上，即为一世卦，如：
[地雷复] [山火贲]
- - ---
- - - -
- -应 - -应
- - ---
- - - -
---世 ---世
“本宫六世”指的是每一宫的首卦的世爻都在第六爻上， 叫做六世
爻，八纯卦都是六世爻，如[乾] [兑] [坎]卦等
如：
[兑] [坎]
- -世 - -世
--- ---
--- - -
--- ---
--- - -
“三世异”的含义就是：上下两个卦的天爻，人爻，地爻都不相同的
卦，则世爻就一定在三爻位置上，叫做三世卦，如：
[泽山咸] [雷风恒]
- -应 - -应
--- - -
--- ---
---世 ---世
- - ---
- - - -
“人同游魂”就是说上下两个卦的天爻，地爻各不相同，只有人爻相
同，那么这种卦就叫做游魂卦，它的世爻在四爻上，即为四世卦。如：
[雷山小过] [火地晋]
- - ---
- - - -
---世 ---世
--- - -
- - - -
“人变归”的含义就是说：上下两个卦的天爻和地爻都相同，而人爻
却不同，这样的卦就是归魂卦，归魂卦的世爻在三爻位置上，即为三
世卦，如：
[泽雷随] [地水师]
- - - -
--- - -
---世 - -世
- - - -
- - ---
---应 - -应
通过上面介绍的口诀和方法，大家已经学会很容易的装出世爻，至于
应爻的位置就是和世爻相隔两位既为应爻，如世爻在一爻，则应爻在
四爻的位置，如世爻在三爻，则应爻在六爻的位置，总之世爻和应爻
总是相隔两个爻的位置，余皆类推。
---
三、八卦寻卦宫口诀
如下：一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本
宫。 “一二三六外卦宫”就是说：初爻持世的卦，二爻持世
的卦，三爻持世的卦，上六爻持世的卦，它们的外卦就是该卦所属的
卦宫位。如：[水泽节]卦初爻持世，外卦为坎，故[水泽节]卦属于[坎]
宫八卦，又如：[泽地萃]是二爻持世，外卦是兑，故[泽地萃]卦是属
于[兑]宫八卦，余仿此，八纯卦是上六爻持世自然就是属于本宫卦宫
毋需多言。
水泽节 一爻持
世
爻持世
- -
以
上卦为[兑]卦
卦
属于[兑]宫八卦
应
世 上卦 --- - - --- - - --- --- 为[ 属于 泽地萃 坎] - - [坎宫] ---应 - - - -世 二所 八故
- -
“四五游魂内变更”指的是：四爻持世的卦，五爻持世的卦和游魂卦；
只要将它们的内卦三个爻全部变更由阴变阳，或者由阳变阴，阴阳互
换，变出的新卦就是原来卦的宫位，如：[地风升]卦，四爻持世，下
卦为巽，将下卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，所变出的新卦[震]就是原
来这个卦[地风升]的卦宫，[地风升]是属于[震]宫八卦；再比如说[火
地晋]是游魂卦，它的下卦是[坤]，把下卦坤变更，阴阳爻互变，变
出新卦[乾]，[乾]就是[火地晋]这个卦的卦宫，故[火地晋]属于[乾]
宫八卦。
地风
升
火地晋 [游魂卦]
- -
---
- - 四爻持世，将下卦[巽]变
更 - - 本卦是游魂卦
- -世 阳爻变阴爻阴变阳爻，变
成 ---世 下卦是[坤]，把下卦变更
--- [震]卦，本卦属[震]宫八
卦 - - 阳爻变阴爻阴变阳爻，变成
---
- - [乾]卦，本卦属于
[乾]宫八卦
- -
应
- -应
“归魂内卦是本宫”的含义就是：归魂卦的内卦是什么卦，那么这个
内卦就是归魂卦的卦宫，比如：[天火同人]是归魂卦，它的下卦是[离]
卦，那么[天火同人]卦就是属于[离]宫八卦；又如：[泽雷随]也是归
魂卦，它的下卦是[震]，所以[泽雷随]是属于[震]宫八卦。
天火同
人
泽雷随
---应 人变
归 - -
人变归
--- 本卦属于归魂
卦 --- 本卦属于归魂
卦
--- 其下卦是[离]
卦 --- 其下卦是[震]
卦
---世 故隶属于[离]宫八
卦 - - 故此卦属于[震]宫八
卦
- -
- -
---
---
---
四、八卦装六亲法
装好卦知道卦宫后，接下来就是装六亲，六亲就是指; 父母，
兄弟，子孙，妻财，官鬼，，实际只有五亲，因为父母为双，故为六
亲。六亲是以本卦所属卦宫的五行为中心“我”为起点，以地支五行
生克关系来定六亲，先看“我”与其它地支之间是什么生克关系，就
可以定出每个爻的具体六亲来，其方法如下：
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同
我者为兄弟。
例如：[地泽临]卦，是坤宫八卦，坤五行属土，以坤宫五行[土]为“我”
为中心，则与我同类者土是兄弟，其他的关系以“我”与它们的五行
生克来定六亲，见下图例;
坤宫卦：地泽临
子孙酉金
妻财亥水 应
兄弟丑土
兄弟丑土
官鬼卯木 世
父母巳火
以“我”坤土为中心，看卦中生克关系，“同我者”兄弟，卦中见土
爻为兄弟，故丑土安上兄弟，初爻火是“生我者”故安上父母，二爻
是“克我者”故安上官鬼，三爻四爻是土属于同类，故为兄弟，五爻
为水是“我克者”故为妻财，上六爻是属于“我生者”故为子孙，余
仿此！
变卦六亲装法：当卦中有变更时，此时卦爻中老阳变老阴，或老阴变
老阳，只要将变卦的五行按本卦的六亲的装法照搬就行了，下面我们
来举例说明：
震宫：地风升 兑宫：水山蹇
- - 官鬼酉金 - - 父母
子水
- - 父母亥水
× --- 妻财戌土
- - 妻财丑土 世 - - 官鬼
申金 世
--- 官鬼酉金 --- 官鬼申金
--- 父母亥水○ - - 子孙午火
- - 妻财丑土 应 - - 妻财辰土 应
主卦占得：[地风升]卦，属于[震]宫八卦，[震]宫属木，以木为“我”为中心排列变卦六亲，变卦初爻属土为我木所克，故排上妻财，二爻属火是“我生者”故安上子孙，三爻四爻属金为“克我者”故为官鬼，五爻为“我克者”安上妻财，上六爻水，水生“我”木故为父母，另外遇到同类者是属于兄弟，余仿此。
五、装六神法
定六神歌诀：
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
六神五行属性：
青龙属木，朱雀属火，勾陈属阳土，螣蛇属阴土，白虎属金，玄武属水。
六神的配法：根据占卦时当日的干支来定义的，如逢甲乙日占卦，甲乙属木配上初爻青龙[木]，二爻朱雀，三爻勾陈，四爻螣蛇，五爻白虎，上六爻玄武，余仿此类推。
例如： 公历时间：2003年11月28日19时4分 农历时间：
癸未年 十一月初五日戌时
--- 癸未年 癸亥月 乙巳日 丙戌时 甲乙日占卦从初爻起青龙依次排列
乾宫：乾为天
玄武 父母戌土 世
白虎 兄弟申金
螣蛇 官鬼午火
勾陈 父母辰土 应
朱雀 妻财寅木
青龙 子孙子水
公历时间：2003年11月30日19时10分 农历时间：癸未年 十一月初七日戌时 丙丁日占卦从初爻起朱雀依次类推
--- 癸未年 癸亥月 丁未日 庚戌时
乾宫： 乾为天
青龙 父母戌土 世
玄武 兄弟申金
白虎 官鬼午火
螣蛇 父母辰土 应
勾陈 妻财寅木
朱雀 子孙子水
公历时间：2003年12月1日14时16分
农历时间：癸未年 十一月初八日未时 戊日占卦从初爻起勾陈，余皆类推。
干支：癸未年 癸亥月 戊申日 己未时
乾宫：乾为天
朱雀 父母戌土 世
青龙 兄弟申金
玄武 官鬼午火
白虎 父母辰土 应
螣蛇 妻财寅木
勾陈 子孙子水
附--方便记忆法，甲乙青木，丙丁朱火，戊勾己螣，庚辛白金，壬癸玄水。青朱勾螣白玄
七、长生十二宫秘法
各种预测术中不少都涉及到长生十二宫这个问题，因预测方法体系不同，观点也不一致。其实长生十二宫正确的叫法应是五行生灭十二状态。关于长生十二宫在六爻预测中的用法，古人只重生旺墓绝，余皆弃之不用，实为对六爻预测信息资源的一大浪费。这是因为古人把长生十二宫当作衡量用神吉凶的标准来看它造成的。生旺墓绝固然对用神的吉凶有所影响，然长生十二 宫真正的用途在于辨义，而不在于辨吉凶，吉凶主要由五行生克决定。《卜筮正宗》等书中曾简单地讲述过，胎养墓等的含义，而我们在预测中面对的事件却复杂纷繁，只有拓宽各种信息源，才能使预测达到高层次，对所测事情做出细微
的判断。
我在长期的实践中破译了长生十二宫的真正用法，反复使用，十分应验，今写入书中，泄其之密，以飨有缘之士。其实大家在看我前面列举的卦例中，应该意识到里面已经渗透进了这方面的用法。
长生：其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。
沐浴：含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等意思。
冠带：含有穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。
临冠：含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。
帝旺：含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。
衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。
病：含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足
之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。
死：含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。
墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等意思。
绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
胎：含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等。
养：含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。
以上含义的取舍根据卦中动变和测事内容的不同，贵在灵活多变。通过下面列举诸例，以便逐步认识长生十二宫的用法，对其有一个深刻的了解。
例丁丑年壬子月壬辰日贾先生测妻怀孕如何？得天泽履变天水
讼卦。
白虎 兄弟戌土′
螣蛇 子孙申金′世
勾陈 父母午火′
朱雀 兄弟丑土″
青龙 官鬼卯木′应
玄武 父母巳火Ｏ 官鬼寅木
断卦思路：以子孙爻为用神。子孙申金持世，已怀孕孩子。子孙胎爻卯木临二爻胎位，也为怀孕之兆。月建子水生胎爻官鬼卯木，子水为卯木沐浴之地，胎儿毛发未成，刚怀孕。 此卦子孙申金死于月建，又得父母发动克之，不吉。父母巳火和变爻官鬼寅木与子孙申金构成三刑，恐怕此胎难以生下。子孙为阳爻，阳爻发动，卦又在艮宫，为男孩。究其死因，子孙死在子水，且刑胎爻卯木，子水为财，怕是妻子要把胎儿堕掉。
六爻兄弟戌土得父母巳火生助，日辰冲之为暗动，暗动克财，财不上卦，入墓于日，绝于动爻父母巳火，卦变游魂，二人有分手的信息。父母为结婚证书，临玄武为私定盟约，入墓于暗动之爻戌土，拿不出结婚证书。财伏世下，入墓，也为金屋藏娇之象。说明是没有领结婚证，所谓的妻子只是同居的对象而已。戊寅年子孙遇绝，又成三刑，防之。
这位贾先生果然是未婚同居，女方怀孕。后到戊寅年卯月，二人因口舌矛盾，女方执意要分手，私自堕胎，不欢而散。怀孕的是个男孩。
飞伏的秘密一列
古人对飞伏的关系总结出四种情况。即①飞来生伏得长生；②伏来生飞名曰泄气；③飞来克伏名曰伤身；④伏来克飞名曰出暴。更详细的论法则没有，且基本上是从吉凶的角度去论述二者之间的关系的。 然而从实践中来看，那种机械地描述二者之间关系的理论远远不够解释实际生活中复杂的事件，只有灵活巧妙地辨别二者之间的关系，才能使卦技达到很高的境界。下面所举的例子是我实践中的一点心得，希望通过这些例子，能够使大家从中悟出些道理来。
例，丙子年壬辰月乙酉日，崔女士才测夫何日归？得火山旅变艮为山卦。
玄武 兄弟巳火′
白虎 子孙未土″
螣蛇 妻财酉金Ｏ应 子孙戌土
勾陈 妻财申金′
朱雀 兄弟午火″
青龙 子孙辰土″世
断卦思路：以官鬼爻为用神。官鬼亥水不上卦伏于三爻妻财申金之下，官鬼不现，又卦名火山旅，有外出之象，所以其丈夫是出走的。 卦中子孙辰土持世，为克用神之六亲，断其与丈夫吵架、是骂了丈夫而迫使丈夫出走的。催女士说确实是这样。三天前（癸未日）因夫妻发生争执，她骂了句“你滚吧！”然后转身到厨房去洗碗，等出来后已不见丈夫的踪影。到现在已三天了，连个电话都没打回家。
我见官鬼亥水得日生之，卦中又有财爻酉金发动生助，且伏于长生之地，告知其丈夫在外平安，不用担心。那么她的丈夫去什么地方了呢？官鬼亥水伏于艮宫之下，艮为东北，应该是去了东北方向。官伏财下，财为女人，说明丈夫在东北方向的一个女人家里。飞神妻财申金为官鬼亥水长生之地，长生说明此女对其丈夫特别好。艮为止，有定居之意，可以引申为老家，三爻为乡，又为兄弟的爻位，综合以上信息而断，她的丈夫很可能是回了老家住在他姐姐家里。
谁知崔女士说丈夫回了老家倒是有可能，因为丈夫的老家在东北方向。但说是住在姐姐家里是绝对不可能的，因为她丈夫根本就没有姐姐。
我说没有姐姐就不好说了，反正她丈夫住在一个女人家里，而且这个女人对她丈夫特别好。这一说崔女士急了，追问我二人是什么关系？我说我断的是姐弟关系，你说他没有姐姐，这下我也说不清了。我见卦逢六合用神又旺，其丈夫一定会回来，用神伏藏逢出现，丁亥日有可能回来。若不回来就应癸巳日冲之。于是就说：“他们是什么关系，20日你丈夫有可能回来，等回来后问他吧。”
结果其丈夫于丁亥日亥时回来了，说是心情不好回老家在他姐姐家住了几天。二人结婚几年了，她竟然不知道丈夫还有个姐姐。
一、六爻之寻世认宫捷法
寻世诀：
天同二世天变五，地同四世地变初。
本宫六世三世异，人同游魂人变归。
认宫诀：
一二三六外卦宫，四五游魂内变更。归魂内卦是本宫。
－－以上节选自《筮学指要》
大多数学习六爻的朋友都是用京房的八宫变法来装卦的，这种方法虽是六爻之基础，但用起来比较费事且容易出错。故此，本人收录了《筮学指要》中的快速装卦法，供大家参考。具体应用详述如下： 首先说八卦是六爻的基础，在此特将必要的知识说明：八卦分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，共八个符号。每卦三个卦画(三爻)，三个卦画是根据三才（天、人、地）的顺序来排列的。即初爻为地、二爻为人、三爻为天。如：乾，初爻为地，二爻为人，三爻为天。重卦也以此类推：初爻地，二爻人，三爻天，四爻（上卦的初爻）地，五爻（上卦的二爻）人，六爻（上卦的三爻）天。到此，卦之三才（天、人、地）之意解释完毕。
接下来讲第一句“天同二世天变五”，联系上述之三才说就不难理解了。即上卦的天爻（六爻）与下卦的天爻（三爻）阴阳相同（同为阴爻或阳爻），且其它三才爻位的阴阳属性都不同时，那么此重卦的世位在二爻（应位在五爻），相反，则世爻的爻位在五爻，应爻的爻位在二爻。那么第二句“地同四世地变初”的意思就可以以此类推了。 第三句“本宫六世三世异”即本宫卦（就是八纯卦：乾、坎、艮震、巽、离、坤、兑）的世位应在六爻（应位在三爻），“三世异”是倒装句，即为“三异世”，可以理解为上卦的三才爻位和下卦的三才爻位阴阳属性都不同时，它的世爻爻位应在三爻（应位应在六
爻）。 末句“人同游魂人变归”，意思是只有上下卦三才的人位阴阳属性相同，其它爻位的属性皆不同时， 那么它的世爻位在游魂（四爻）的爻位，应位在初爻。相反，“人变归” ，只有人位的阴阳属性相同，其他位发生都不同时，则世爻在“归魂”（三爻）爻位。 举例：天风后卦
、 天 应
、 人
、 地
、 天 世
、 人
、、地
天风后卦的天爻位同，人爻位同，只有地爻位阴阳不同，应适用口诀“地变归”，故世位在三爻，应位在六爻。
又例：水天需卦
、、天
、 人
、、地 世
、天
、人
、地 应
只有人爻位相同，适用于“人同游魂”，游魂即四爻，故四爻为世，初爻为应。