新闻的基本定义

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第２ ２０　 ０２

年６期 萋月 　 　 　

ＪＲ ＬＦＵＡＭ众 Ｅ职Ｏ ＴＮ 学 ＩＣ Ｃ ＬＥ Ｏ Ｎ ＯＨ湖 大Ｓ 媒　Ｃ术 ＡＴ － Ａ ＯＥ　 Ｕ Ａ 　Ｎ南Ａ 传Ｄ ＶＡＯ院 Ｅ￣ Ｌ ＬＧ Ｎ Ｓ Ｉ业 ＩＬ 报 ［ ＭＡ技学 Ｃ

Ｖｎｏ ＪＮ２ ０　　 ｕ０ １２　 　０ ２ ｅ

・

新 闻与传播 理论 ・ 　

新 闻 的 基 本 定 义　

阮 志 孝　

（ 川省社会 科学 院 新 闻传播研究所 ， 川 成都 四 四 ６０ ７ ） １０ １　

［ 摘

要］ 新闻的定 义的角度总有 一定 的偏 差 。克服偏 差 ， 　 找到 正确 定义 的途 径应 从三 方面 人手 ： 　

从 历 史 和 现 实 出 发 ； 受 者 和 传 者 两 方 面 考 虑 ； 发 展 的 眼 光 看 问 题 。 如 果 我 们 以 属 加 种 差 的 形 式 来 给　 从 用 新 闻 这 一 概 念 下 定 义 的话 ， 新 闻 实 践 有 良好 的 指 导 作 用 。 对 　

［ 关键 词］ 新 闻　 基 本定义

新 闻实践　

［ 中图分类号 ］ Ｇ １　 ２０

［ 文献标 识码 ］ Ａ 　

［ 文章编 号］ １７ —５５ （０ ２０ — ０９ ０　 　 ６ １ ４ ４２０ ）２ ００ — ３

有人 说 ， 闻 的定 义 在这 个世 界 上 已经 有 １ ０多 种 ， 有 人 说 数 百 种 。真 正 有 多 少 ， 怕 谁 也　 新 ７ 也 恐 没有 详尽 统 计过 。就 以 中 国而 论 ， 概 也 不 下 数 十 种 。有 人 把 这 些 定 义 分 为 六 类 ， 有 人 分 为 七　 大 也 类 。最 为典 型 、 响最 大 的 有 四类 ： 实类 （ 影 事 如徐 宝 璜 ： 新 闻者 所 注 意 之 最 近事 实 ” ； “ ） 报道 类 （ 陆　 如 定一 ： 新 闻 的定义 就 是 新 近发 生 的 事 实 的报 道 ” ； 播 类 （ 王 中 ： 新 闻是 最 近 变 动 的 事 实 的传　 “ ）传 如 “

播 ” ； 息 类 （ 宁树 藩 ：新 闻是 经报 道 （ 传播 ） ）信 如 “ 或 的新 近事 实 信 息” 。就 以上定 义 看 ， 从新 闻是 某种　

“ 实 ” “ 实 的报道 ” “ 播 ” 再 到 “ 实 的信 息 ” 变化 ， 们 不难 看 出 ， 闻 的定 义在 努 力 向着　 事 到 事 、传 ， 事 的 我 新 准确 确 定对 象 内容 的方 向发展 。然而 ， 度却 总有 一定 的偏差 。 角 　

首 先看 看 把 新 闻归 结 为某 种 事实 的 定义 。这类 定 义 最大 的弊病 在 于混 淆 了主客 体 。事 实是 客　 观存 在 ， 客 体 。新 闻是 作 为 主体 的 人 ， 为感 受 者对 客 体 、 客 观存 在 的反 映 ， 然 二 者不 是 同一　 是 作 对 显

个 东西 。再看 看 把 新 闻认 定 为某 种事 实 的报 道 、 播 的定 义 。这 类 定义 没 有 把 主客 体混 为 一体 ， 传 然　 而 却 把本 是 报道 、 播 对象 的新 闻定 格 于传 播 上 了 。再看 看

把新 闻定 义为 某 种 事实 的信 息 的定 义 。 传 　

这 类 定义 体 现 了紧 跟 科技 发 展潮 流 ， 图把 自然科 学 和社 会 科学 珠 联璧 合 的人 的愿 望 。然 而 ， 信　 力 把

息这 一 尚未 为 自己消 化 的概 念 生吞 活剥 地 用于 定 义新 闻 ， 无 法给 被 定义 对 象 一个 明 确 的属 概念 。 却 　

那么， 如何 才 能克 服 上述 偏 差 ， 到正 确定 义 的途 径 呢 ？ 笔者 认 为应 从三 方 面人 手 ： 找 　

一

是 从 历 史和 现 实 出发 。新 闻是什 么 ， 或者什 么 是 新 闻 ？不 管 新 闻理 论 界 、 业 人 士 怎 么看 ， 专 　 ・ 　

它 始 终是 一 个社 会 问题 ， 考 虑古 今 的 传承 关 系 ， 古 代 的公 众 怎 么 看 ， 代 的 公 众 又是 如 何 继 承　 要 即 现

与发 展 的 。一句 话 ： 从 历史 和 现实 的公 众 的意 识 出发 。 要 　

二是 从 受 者和 传 者两 方 面考 虑 。从 传 播学 的角度 来 看 ， 闻媒 介 是 传媒 ， 业 新 闻工作 者 是 专　 新 专 业新 闻传 播 者 ， 一句 话 ， 闻专 业机 构 和人 都是 专 业 新 闻传 者 。很 多 关于 新 闻 的定 义是 这 类专 业 新　 新 闻传 者 或取 他 们 的立 场 所下 的定义 。这 种立 场往 往 导致 窄 视 而忽 视 受 者 的见解 ， 使 定 义偏 狭化 。 致 　 如果 从 受 者和 传 者两 方 面来 考 虑 问题 ， 狭 化则 可 得到 纠 正 。新 闻 的受 者是 公 众 。公 众是 需 求 者 、 偏 　

享 用者 。他 们 知道 自己需求 、 用 的东 西 是 什 么 。所 以要 给 新 闻 下 定 义 绝 不 能 离 开 受 者 的立 场 。 享 　

从受 者 的立 场 远 比从 新 闻 传者 的立场 所 见更 宽 ， 比专业 新 闻传 者 所 见就 更 宽得 多 。 　 三 是 用发 展 的 眼光 看 问题 。客观 事 物是 不 断 发展 变 化 的 。我 们 也应 该 用 发 展 的眼 光 看 问 题 。 　

用 现在 的眼 光来 看 过去 的 新 闻定 义 ， 在 的 问题 十分 明显 。如给 新 闻从 新 定义 ， 就 需要 用 发展 的　 存 那

［ 稿 日期 ］ ２ ０ —０ 收 ０ ２ ４—０　 ６ ［ 作者简介 ］ 阮志孝 （９ ７ ， ， ｔｗ １ ４ 一）男 ￣ ） 成都 人 ， ｔｗ ｌ ￣ ） 省社会科 学院新 闻传播 研究 所副研 究员 。主要研 究方 向　 ｌ

为传播学 、 闻学 、 业形 象策划 。 新 企 　

９ 　

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眼 光来 研 究 新 闻 的变 化 。随 着 网络 全球 化 ， 闻 理 念 将 泛专 业 化 、 众 化 。 正 因 为 如此 ， 新定 义　 新 公 重 新 闻 的立 场 应 向公 众靠 拢 ， 向非 专业 的新 闻传 播 者靠 拢 。而 专 业 立场 的 定义 则 应 以非专 业 立场 、 公　

众 立 场 为基 础 。 　

基 于上 述 ， 者认 为 ， 给新

闻重新 定 义 不是 一 件 简单 的 事情 。新 的定 义应 与 现在 的定义 根 本　 笔 要

不同， 不是一 个 ， 是 两组 。笔 者把 它们 叫做 基 本 定 义和 专 业 定 义 。基 本 定 义 搞 准 确 了 ， 业 定 义　 而 专 的发 展 才有 扎 实 的基 础 。 　 那 么 ， 何具 体 给新 闻 下 基本 定 义 呢？ 根据 前 面 所说 的 三 个 方 面 ， 要 考 虑 历史 和现 实 状 况 、 如 就 　

公众 的认 知和 未 来 的发 展 。 　

先 看历 史 上 公众 的 认知 。“ 在报 纸 出 现前 ， 早 人类 的生 活 中 就 有 新 闻 ， 是 无 庸 置 疑 的 。… …　 这

人类 最 早 的部 落 会挑 选 机警 、 眼尖 的人到 山顶守 望 ， 注意 有 无 可 猎 食 的动 物 或 是 敌 方 的 战 士 ， 后　 然

向部 落 回报其 所 见 所 闻 。这些 守 望者 即是最 好 的 新 闻记 者 。 （ ｉ ｕ　ｃｒｍｍ 著 ：人类 传 播 史 》　 ”ｗ ｌ ｒＳｈａ ｂ 《 ． 台北 ： 流 ，９８ 第 ２ ９页 ）史前 时 代 ， 远 １９ ， １ “ 旅行 是 最 早 的新 闻来 源 之 一 ， 即使 是 短暂 的旅 游 探 险 也 不　

例 外 。在 早 期 ， 当流 浪 者和 旅 人 回到 家 乡 时 ， 围 的 人 一定 会 请 他 讲 述 旅 途 见 闻 ， 在人 们 见 过 的　 周 而 异 乡人 愈来 愈多 后 ， 们提 出的 问题 也就 愈 来 愈复 杂 。 （ 上 ， ２ ０页 ） 上 述两 段 话我 们 不难 看　 他 ”同 第 ２ 从

出 ， 前 时代 ， 纸 出现前 的 公众 认 知 ， 史 报 就是 即时 的所 见所 闻或者 不 久 前 的见 闻 。 　

中国古人又是如何认识新 闻的呢？《 旧唐书》 ９ １２卷 中， 孙处玄有言 ：恨天下无书 以广新闻” “ ； 　

苏轼 《 类 东坡 诗 五 ・ 分 次第 高 要刘 浞 峡 山寺 见 寄》 有诗 句 ：新 闻妙 无 多 ， “ 旧闻 闲可束 ”二 者所 指均 不　 ，

是报上消息而是新鲜的见闻。曹雪芹的《 红楼梦》 中亦多次使用“ 闻” 新 一词 ， 皆指新近 的见闻。如　

冷子 兴讲 述 宝 玉含 玉 而生 之 后 ， 问 说 ： 你 道 是 新 闻 不是 ？ 。这 里 所 说 的“ 闻” 指 的是 新 奇 的　 发 “ ” 新 ，

见闻。 　

从 以上 看 来 ， 无论 中外历 史 上 ， 公众 所 认知 的新 闻不 外 乎 就 是 即 时 的 、 近 的 、 鲜 的 、 奇 的　 新 新 新

见闻。 　

再来 看 看 现 实公 众 对新 闻 的认 知 。英 美 同 事 见 面 ， 此 常 说 ： ｎ 　 ｅ ？中 国 的熟 人 相 见 ， 彼 Ａ ｙｎ ｗｓ 亦　

随 口探 问 ： 什 么新 闻 ？事 实上 都 是 指 的新 鲜 的 、 奇 的 、 才或 不久 前 获 得 的见 闻 。 有 新 刚 　

通 过 以 上分 析 ， 不难 看 出 ， 无论 中外古 今 ， 众认 知 、 解 的新 闻就 是某 种 见 闻 。如果 我

们 以属　 公 理 加 种差 的形 式 来 给 新 闻这一 概 念 下定 义 的话 ， 闻 就是 新 闻 的属 概念 。找 到 了属 概念 ， 用 内涵 定　 见 使 义 法就 可 以根 据 不 同 的种差 ， 出不 同 的定 义 ， 给 如从 性 质 、 生 原 因 、 属 关 系 、 用 等 方 面列 出下　 发 种 功 面 一组 基 本定 义 ： 、 质定 义 ： 闻是 新 近 、 鲜 、 一 性 新 新 新奇 的 见 闻 。二 、 生定 义 ： 闻是 通 过对 新 近 、 发 新 　

新 鲜 、 奇事 物 的感 知 而获 得 的见 闻 。三 、 系 定 义 ： 闻与 过 时 、 腐 、 淡 的 旧闻 相 对 ， 新 近 、 新 关 新 陈 平 是 　

新 鲜 、 奇 的见 闻 。四 、 用 定义 ： 闻是 能 够满 足 受 者喜 新 好奇 心 理 的 新见 闻。 ……　 新 功 新

以上 定 义有 什 么特 点 ？从 性 质定 义来 看 ， 它反 映 的是 新 闻 的基 本 特 性 ， 新 近 、 鲜 、 奇 ， 即 新 新 用　

一

个 字来 概 括 即“ ； 新” 从发 生 定 义来 看 ， 它是 立 足 于新 闻产生 的方 式来 给 新 闻下 定 义 的 。这种 方式　

就是 人 的感 知形 式 ； 看关 系 定 义 ， 再 它突 出的是 新 闻 与 旧闻 的关 系 ， 表 明 的是 前者 和 后者 同归 “ 要 见　

闻 ” “ ” 是 同属 中的 两个 不 同“ ” ； 用 定 义所 表述 的则是 新 闻的 最 基本 的社 会 功用 ， 不是　 一 属 ， 种 类 功 而

作 为某 种特 定 工具 的特殊 功 用 。 因此 ， 上述 一组 基本 定 义具 有 最广 泛 的 概括 性 ， 够正 确 地定 位 新　 能 闻 的外 延 与 内涵 。 　 那么 ， 这样 一 组 定义 对新 闻实践 有 什 么作 用 呢？ 　

第 一 ， 利于 新 闻工 作 者 正 确 认 识 社 会 实 践 中的 新 闻 。 在 实 践 中 ， 闻无 时 无 刻 不 在 表 现 自 有 新 　

己。各 种 各样 的新 闻总 在 通过 人 的感 官不 断地 形 成 与 传播 ， 挥 着社 会 影 响 。其 中 ， 的是 通过 新　 发 有

闻工作 者 、 业新 闻机构 ， 专 也就是 说 专业 传 媒 采 写 、 刊播 的 ； 的则 不 是 ， 由社 会 公众 、 它 社会 组　 有 是 其 织发现、 加工 、 播 的 。报 道类 定 义立 足 于专 业 新 闻传 媒 的立 场 ， 报道 作 为 新 闻定 义 的属慨 念 ， 传 把 事　 实 上它 就排 斥 了社会 公 众 、 其它 社会 组 织 发 现 、 加工 的 ， 经 专业 传媒 报 道 的 新 闻 。而 这 部 分 新 闻　 未

不仅 大量 存 在 于社 会 ， 而且 是 专 业 传 媒 新 闻报 道 的 源 泉 ， 专 业 新 闻 的 基 础 。 相 对 于 专 业 新 闻 而　 是

１　 ０

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言 ， 以说 就 是 基础 新 闻 。新 闻 的基 本 定义 就 涵 盖 了这 两类 新 闻 。提 出新 闻的基 本 定 义 ， 可 有利 于我　

们 全 面地 认识 和 理 解新 闻 ， 确 地对 待 社会 实 践 中的各 种新 闻现 象 。 正 　 第二 ， 利 于新 闻改 革 。现 实 的新 闻 改革 ， 点 似乎 在 媒 体 的经 营管 理 方 面 。在媒 体 传播 的 内　 有 重 容 上 ， 际上 也 正在 悄 然 变化 。专业 新 闻 正在 逐 渐 剥离 过 去 的呆 板 面孔 ， 出丰富 多 彩 的容颜 。除　 实 露 了政 治新 闻 、 济新 闻 、 化 新 闻 、 育 新 闻之 外 ， 乐新 闻 、 井 新 闻 、 经 文 体 娱 市 百姓 见 闻 、 奇珍 异 闻 ， 纷 纷　 都

在 各 种传 媒 上亮 相 ， 艳 斗妍 。这些 东 西是 不 是 新 闻？ 比照 事实 说 、 实 传 播 （ 括 事 实 报 道 ） 、 争 事 包 说 　

信 息 说来 看 ， 存 在 问题 。如 娱 乐新 闻 中的 明星 新 闻 ， 的 反 映 的 是 事 实 ， 的则 是 未 经 证 实 的 传　 就 有 有

闻 。要说 这 些 东西 是 “ 实 信息 ” 事实 的 信 息 ” 更 是 不 妥 。 因 为 ， 们 的 传 播 不 是 消 除 了“ 确　 事 或“ ， 它 不

定性 ” 而是 增 加 了“ ， 不确 定 性” 对这 类 东西 ， 。 为什 么世 界 上 的传 媒 都热 衷 传播 ， 国的传 媒 亦趋 之　 我

若骛 ， 因为 有 不少 受众 喜 欢 。他 们 为什 么 喜欢 ， 因 为 明星 们 的新 闻可 以满 足 好 奇 心 ， 人 获 得　 就 就 使

情 趣上 的 满足 。上述 市 井新 闻 、 姓 见 闻 ， 珍 异 闻等 之 所 以 为受 众 所 欢迎 ， 是 这 样 。如 果 要 承　 百 奇 亦 认 这些 为受 众 所 喜欢 的 东西 是 新 闻 ， 么 ， 闻 的外 延 就应 包 容 ， 那 新 内涵 就 应 给 以反 映 。 笔者 提 出 的　

一

组 基 本定 义 ， 以见 闻作 属 概念 ， 新 近 、 鲜 、 奇 ” “ 过 …… 感 知 而 获 得 ” “ 够 满 足 受 者 喜　 以“ 新 新 、通 、能

新 好奇 心理 ” 等特 性 作 为种 差 ， 在于 使 新 闻这 一 概念 的外 延 能 够 把 多 种 多 样 的新 闻 都 包 容 在 内 ， 就 　 使 内涵 能够 充 分 反 映各 种新 闻 的共 同特 征 ， 新 闻 的定 义 能 够 较 全 面 、 确 地 表 现 客 观 存 在 ， 新　 使 准 使

闻传媒 更 加 明确 新 闻改 革 的方 向 ， 加努 力 地 向公 众 喜欢 的新 闻靠 拢 ， 满 足公 众需 求 和追 求 经济　 更 把

效益 、 社会 效 益 紧密 结合 起 来 ， 快 完 成从 行 政 经 营 向企 业化 经 营 的过 渡 ， 尽 以适 应 加 入 ＷＴ 之 后　 Ｏ

的 日益开 放 的竞 争 形式 ， 好 地生 存 与发 展 。 更 　

第三 ， 利 于克 服 理论 研 究 与实 践 的分 离 问题 。一般 而 言 ， 确 的理 论 对于 实践 有 良好 的指导　 有 正 作用 ， 而错 误 的 理论 则 可 能误 导 实践 。也有 这样 的情 况 ， 实践 并 不顺 从 错误 的理

论而 是 以行 动 对它　 进 行顽 强 的批 判 。理 论 研 究 的无 所适 从 ， 已经使 得 实 践 中人 感 到 厌 烦 。不 少 同仁 已 不 再理 会 书斋　

的理论 家 而“ 摸着 石 头过 河 ” 走 自 已的 路 。就 新 闻 定 义 来 看 ， 实 说 也 好 ， 道 说 也 好 ， 播 说 也　 ， 事 报 传

好 ， 是 让大 家 “ 中观 花 ” 因此 ， 都 雾 。 无论 是 办报 刊 、 播 、 广 电视 ， 是搞 新 闻 网 ， 家 都 不再 听理 论 家　 还 大 怎 么说 ， 是 看 公众 怎 么说 。公众 认 为是 新 闻 的 ， 们 就 采 编 、 而 他 刊播 ； 公众 不感 兴 趣 的 ， 他们 就 弃 之　

不顾 。理 论 不顾 客 观 实 际 ， 面 对公 众 ， 然受 到 冷 落 ， 理 论 家 看 来 无 论 怎 样 好 的 定 义 也会 被抛　 不 必 在 弃 。从公 众 的立 场 出 发给 新 闻下 定 义 ， 是实 事 求 是 ， 纠 正理 论 研 究 与社 会 实 践 分 离 的 正确 方 向 。 是 　

按照 这个 方 向 ， 我们 的新 闻理 论 才能 够从 唯 上 、 心 、 切实 际 的窘 况 中解 脱 出来 。 唯 不 　

Ａｎ Ｅｓ ｅ ｉ ｌＤｅ ｎｉｉｎ　 ｆＮ ｅ 　 　 ｓ ｎｔａ　 ｆ ｔｏ ｏ ｉ ｗｓ

ＲＵＡＮ　 ｉＸｉｏ Ｚｈ　 ａ 　

（ ｅａ ｃ　 ｐ ｒｍｅｔ ｆＮｅ ｓ ｓ ｍｉａｉｎ，Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ Ａｃｄ ｍ 　 Ｒ ｓ ｒｈＤｅａ ｔ ｎ　 ｅ ｏ ｗ　 ｓ ｎｔ Ｄｉｅ ｏ ｏｉ 　 ｉ ｃ 　 ａ ｅ ｙ ａＳｅ ｓ ｆ ｉ ａ 　 ｒｖｎｅ ｈｎｄ ｏ Ｓｃ ｕ ｎＰ ｏ ｉｃ ，Ｃ ｅｇ ｕ，Ｓｃｕ ｎ， １０ １　 ｈ ｉ ａ ６０ ７） ｈ

Ａｂ ｔａ ｔ Ｔｈ 　ｏ ｍ ｅ 　 ｅ ｉｉｉｎ 　 ｆｎ ｗｓ ａ ｅ ｎ ｔｗｈ ｌ 　 ｒ ｐ ｒ ｓｒ ｃ ￣ ｅ ｆｒ ｒ ｄ ｆ ｔ ｓｏ 　 ｅ 　 ｒ 　 ｏ 　 ｏ ｌ ｐ ｏ ｅ ．Ｗ ｅ ｓ ｏ ｌ　ｒ 　 ｕ 　 ｅ ｔｔ 　ｏ ｒ ｃ　 ｓ ｋ ｓ ａ ｄ ｆ ｄ ｎ ｏ ｙ 　ｈ ｕ ｄ ｔ ｙ ｏ ｒｂ ｓ　 Ｏ ｃ ｒｅ ｔｍｉ ａ ｅ 　ｎ 　ｉ 　 ｔ ｎ ｔ ｅ ｒ ｈ 　 ｙ Ｏ　 ｅｉ ｉ ｇ ｎ ｗｓｔ ｒ ｕ ｈ ｔ ｅｆ ｌ ｗｉ ｇ ａ ｐ ｏ ｃ ｅ ：１ ｐ ｙｎ 　 ｔｅ ｔ ｎ ｔ 　 ｉ ｏ ｙ ａ ｄ ｒａ ｉ ｈ 　ｉ ｔｗａ 　 ｆ ｆｎ ｎ 　 ｅ 　ｈ ｏ ｇ 　 ｈ 　ｏ ｌ ｎ 　ｐ ｒ ａ ｈ ｓ 　 ａ ｉ ｇ ａ ｔ ｎ ｉ 　 Ｏ ｈ ｓ ｒ 　ｎ 　 ｅ ｌ ｙ；２ ｃ ｎ ｉ ｅｉ ｇ ｇ ｄ ｏ ｏ ｔ ｔ 　 ｏ ｓｄ ｒｎ 　 ｂ ｔ 　 ｈ 　ｅ ｅ ｔ ｒａ ｄ ｔ ｅ ｄｓ ｅ ｎ ｔ ｒ 　 ｅ ｐ ｎ 　　 ｉｗ　 ｆ ｅ ｅｏ ｍ ｅ ｔ ｏ ｈ ｔ ｅ ｒ ｃ ｐ ｏ 　 ｎ 　 ｈ 　 ｉ ｍｉ ａ ｏ ；３ ｋ ｅ ｉｇ ａ ｖ ｅ ｏ 　 ｖ ｌｐ ｎ ．Ｗ ｅｓ ｏ ｌ　 ｅ ｒ ｉ　 ｎ 　ｈ ｔａ ｓ ｉ ｔｆ 　 ｅ ｎ — ｓ ｄ 　 ｈ ｕ ｄ ｂ ａ

　 ｍｉ ｄ ｔ ａ 　 　ｃｅ ｉ ｃｄ ｆ ｉ ｎ ｎ ｉ ｔ 　

ｔ ｎｏ　ｅ 　ａ　ｆ 　 ｕｎ ｉ ｉ ｐａｔ ｅｉ ｔｕｔ ｅｇ ｉ ｃ ． ｉ 　ｆ ｗｓ ｎｏｆ ｊ ｒａｓ ｅ ｒｃｉ 　 ｓｒｃｉ 　ｕｄ ｅ ｏ ｎ ｃ ｒ ｅ ｏ ｌ ｔ　 ｃ ｎ ｖ ｎ ａ 　 Ｋｅ　 ｏｄ ￣ｅ ｓ ｅｓｎｉ　ｅｎｔ ｎ ｊｕｎ ｌｔ　ｒｃｉ 　 ｙｗ ｒｓｎ ｗ ， ｓｅ ｔ ｌ ｆ ｉｏ ，ｏ ｒａｓｉ ｐａｔ ｅ ａｄ ｉ ｉ ｉｅ ｃ

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年６期 萋月 　 　 　

ＪＲ ＬＦＵＡＭ众 Ｅ职Ｏ ＴＮ 学 ＩＣ Ｃ ＬＥ Ｏ Ｎ ＯＨ湖 大Ｓ 媒　Ｃ术 ＡＴ － Ａ ＯＥ　 Ｕ Ａ 　Ｎ南Ａ 传Ｄ ＶＡＯ院 Ｅ￣ Ｌ ＬＧ Ｎ Ｓ Ｉ业 ＩＬ 报 ［ ＭＡ技学 Ｃ

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新 闻与传播 理论 ・ 　

新 闻 的 基 本 定 义　

阮 志 孝　

（ 川省社会 科学 院 新 闻传播研究所 ， 川 成都 四 四 ６０ ７ ） １０ １　

［ 摘

要］ 新闻的定 义的角度总有 一定 的偏 差 。克服偏 差 ， 　 找到 正确 定义 的途 径应 从三 方面 人手 ： 　

从 历 史 和 现 实 出 发 ； 受 者 和 传 者 两 方 面 考 虑 ； 发 展 的 眼 光 看 问 题 。 如 果 我 们 以 属 加 种 差 的 形 式 来 给　 从 用 新 闻 这 一 概 念 下 定 义 的话 ， 新 闻 实 践 有 良好 的 指 导 作 用 。 对 　

［ 关键 词］ 新 闻　 基 本定义

新 闻实践　

［ 中图分类号 ］ Ｇ １　 ２０

［ 文献标 识码 ］ Ａ 　

［ 文章编 号］ １７ —５５ （０ ２０ — ０９ ０　 　 ６ １ ４ ４２０ ）２ ００ — ３

有人 说 ， 闻 的定 义 在这 个世 界 上 已经 有 １ ０多 种 ， 有 人 说 数 百 种 。真 正 有 多 少 ， 怕 谁 也　 新 ７ 也 恐 没有 详尽 统 计过 。就 以 中 国而 论 ， 概 也 不 下 数 十 种 。有 人 把 这 些 定 义 分 为 六 类 ， 有 人 分 为 七　 大 也 类 。最 为典 型 、 响最 大 的 有 四类 ： 实类 （ 影 事 如徐 宝 璜 ： 新 闻者 所 注 意 之 最 近事 实 ” ； “ ） 报道 类 （ 陆　 如 定一 ： 新 闻 的定义 就 是 新 近发 生 的 事 实 的报 道 ” ； 播 类 （ 王 中 ： 新 闻是 最 近 变 动 的 事 实 的传　 “ ）传 如 “

播 ” ； 息 类 （ 宁树 藩 ：新 闻是 经报 道 （ 传播 ） ）信 如 “ 或 的新 近事 实 信 息” 。就 以上定 义 看 ， 从新 闻是 某种　

“ 实 ” “ 实 的报道 ” “ 播 ” 再 到 “ 实 的信 息 ” 变化 ， 们 不难 看 出 ， 闻 的定 义在 努 力 向着　 事 到 事 、传 ， 事 的 我 新 准确 确 定对 象 内容 的方 向发展 。然而 ， 度却 总有 一定 的偏差 。 角 　

首 先看 看 把 新 闻归 结 为某 种 事实 的 定义 。这类 定 义 最大 的弊病 在 于混 淆 了主客 体 。事 实是 客　 观存 在 ， 客 体 。新 闻是 作 为 主体 的 人 ， 为感 受 者对 客 体 、 客 观存 在 的反 映 ， 然 二 者不 是 同一　 是 作 对 显

个 东西 。再看 看 把 新 闻认 定 为某 种事 实 的报 道 、 播 的定 义 。这 类 定义 没 有 把 主客 体混 为 一体 ， 传 然　 而 却 把本 是 报道 、 播 对象 的新 闻定 格 于传 播 上 了 。再看 看

把新 闻定 义为 某 种 事实 的信 息 的定 义 。 传 　

这 类 定义 体 现 了紧 跟 科技 发 展潮 流 ， 图把 自然科 学 和社 会 科学 珠 联璧 合 的人 的愿 望 。然 而 ， 信　 力 把

息这 一 尚未 为 自己消 化 的概 念 生吞 活剥 地 用于 定 义新 闻 ， 无 法给 被 定义 对 象 一个 明 确 的属 概念 。 却 　

那么， 如何 才 能克 服 上述 偏 差 ， 到正 确定 义 的途 径 呢 ？ 笔者 认 为应 从三 方 面人 手 ： 找 　

一

是 从 历 史和 现 实 出发 。新 闻是什 么 ， 或者什 么 是 新 闻 ？不 管 新 闻理 论 界 、 业 人 士 怎 么看 ， 专 　 ・ 　

它 始 终是 一 个社 会 问题 ， 考 虑古 今 的 传承 关 系 ， 古 代 的公 众 怎 么 看 ， 代 的 公 众 又是 如 何 继 承　 要 即 现

与发 展 的 。一句 话 ： 从 历史 和 现实 的公 众 的意 识 出发 。 要 　

二是 从 受 者和 传 者两 方 面考 虑 。从 传 播学 的角度 来 看 ， 闻媒 介 是 传媒 ， 业 新 闻工作 者 是 专　 新 专 业新 闻传 播 者 ， 一句 话 ， 闻专 业机 构 和人 都是 专 业 新 闻传 者 。很 多 关于 新 闻 的定 义是 这 类专 业 新　 新 闻传 者 或取 他 们 的立 场 所下 的定义 。这 种立 场往 往 导致 窄 视 而忽 视 受 者 的见解 ， 使 定 义偏 狭化 。 致 　 如果 从 受 者和 传 者两 方 面来 考 虑 问题 ， 狭 化则 可 得到 纠 正 。新 闻 的受 者是 公 众 。公 众是 需 求 者 、 偏 　

享 用者 。他 们 知道 自己需求 、 用 的东 西 是 什 么 。所 以要 给 新 闻 下 定 义 绝 不 能 离 开 受 者 的立 场 。 享 　

从受 者 的立 场 远 比从 新 闻 传者 的立场 所 见更 宽 ， 比专业 新 闻传 者 所 见就 更 宽得 多 。 　 三 是 用发 展 的 眼光 看 问题 。客观 事 物是 不 断 发展 变 化 的 。我 们 也应 该 用 发 展 的眼 光 看 问 题 。 　

用 现在 的眼 光来 看 过去 的 新 闻定 义 ， 在 的 问题 十分 明显 。如给 新 闻从 新 定义 ， 就 需要 用 发展 的　 存 那

［ 稿 日期 ］ ２ ０ —０ 收 ０ ２ ４—０　 ６ ［ 作者简介 ］ 阮志孝 （９ ７ ， ， ｔｗ １ ４ 一）男 ￣ ） 成都 人 ， ｔｗ ｌ ￣ ） 省社会科 学院新 闻传播 研究 所副研 究员 。主要研 究方 向　 ｌ

为传播学 、 闻学 、 业形 象策划 。 新 企 　

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眼 光来 研 究 新 闻 的变 化 。随 着 网络 全球 化 ， 闻 理 念 将 泛专 业 化 、 众 化 。 正 因 为 如此 ， 新定 义　 新 公 重 新 闻 的立 场 应 向公 众靠 拢 ， 向非 专业 的新 闻传 播 者靠 拢 。而 专 业 立场 的 定义 则 应 以非专 业 立场 、 公　

众 立 场 为基 础 。 　

基 于上 述 ， 者认 为 ， 给新

闻重新 定 义 不是 一 件 简单 的 事情 。新 的定 义应 与 现在 的定义 根 本　 笔 要

不同， 不是一 个 ， 是 两组 。笔 者把 它们 叫做 基 本 定 义和 专 业 定 义 。基 本 定 义 搞 准 确 了 ， 业 定 义　 而 专 的发 展 才有 扎 实 的基 础 。 　 那 么 ， 何具 体 给新 闻 下 基本 定 义 呢？ 根据 前 面 所说 的 三 个 方 面 ， 要 考 虑 历史 和现 实 状 况 、 如 就 　

公众 的认 知和 未 来 的发 展 。 　

先 看历 史 上 公众 的 认知 。“ 在报 纸 出 现前 ， 早 人类 的生 活 中 就 有 新 闻 ， 是 无 庸 置 疑 的 。… …　 这

人类 最 早 的部 落 会挑 选 机警 、 眼尖 的人到 山顶守 望 ， 注意 有 无 可 猎 食 的动 物 或 是 敌 方 的 战 士 ， 后　 然

向部 落 回报其 所 见 所 闻 。这些 守 望者 即是最 好 的 新 闻记 者 。 （ ｉ ｕ　ｃｒｍｍ 著 ：人类 传 播 史 》　 ”ｗ ｌ ｒＳｈａ ｂ 《 ． 台北 ： 流 ，９８ 第 ２ ９页 ）史前 时 代 ， 远 １９ ， １ “ 旅行 是 最 早 的新 闻来 源 之 一 ， 即使 是 短暂 的旅 游 探 险 也 不　

例 外 。在 早 期 ， 当流 浪 者和 旅 人 回到 家 乡 时 ， 围 的 人 一定 会 请 他 讲 述 旅 途 见 闻 ， 在人 们 见 过 的　 周 而 异 乡人 愈来 愈多 后 ， 们提 出的 问题 也就 愈 来 愈复 杂 。 （ 上 ， ２ ０页 ） 上 述两 段 话我 们 不难 看　 他 ”同 第 ２ 从

出 ， 前 时代 ， 纸 出现前 的 公众 认 知 ， 史 报 就是 即时 的所 见所 闻或者 不 久 前 的见 闻 。 　

中国古人又是如何认识新 闻的呢？《 旧唐书》 ９ １２卷 中， 孙处玄有言 ：恨天下无书 以广新闻” “ ； 　

苏轼 《 类 东坡 诗 五 ・ 分 次第 高 要刘 浞 峡 山寺 见 寄》 有诗 句 ：新 闻妙 无 多 ， “ 旧闻 闲可束 ”二 者所 指均 不　 ，

是报上消息而是新鲜的见闻。曹雪芹的《 红楼梦》 中亦多次使用“ 闻” 新 一词 ， 皆指新近 的见闻。如　

冷子 兴讲 述 宝 玉含 玉 而生 之 后 ， 问 说 ： 你 道 是 新 闻 不是 ？ 。这 里 所 说 的“ 闻” 指 的是 新 奇 的　 发 “ ” 新 ，

见闻。 　

从 以上 看 来 ， 无论 中外历 史 上 ， 公众 所 认知 的新 闻不 外 乎 就 是 即 时 的 、 近 的 、 鲜 的 、 奇 的　 新 新 新

见闻。 　

再来 看 看 现 实公 众 对新 闻 的认 知 。英 美 同 事 见 面 ， 此 常 说 ： ｎ 　 ｅ ？中 国 的熟 人 相 见 ， 彼 Ａ ｙｎ ｗｓ 亦　

随 口探 问 ： 什 么新 闻 ？事 实上 都 是 指 的新 鲜 的 、 奇 的 、 才或 不久 前 获 得 的见 闻 。 有 新 刚 　

通 过 以 上分 析 ， 不难 看 出 ， 无论 中外古 今 ， 众认 知 、 解 的新 闻就 是某 种 见 闻 。如果 我

们 以属　 公 理 加 种差 的形 式 来 给 新 闻这一 概 念 下定 义 的话 ， 闻 就是 新 闻 的属 概念 。找 到 了属 概念 ， 用 内涵 定　 见 使 义 法就 可 以根 据 不 同 的种差 ， 出不 同 的定 义 ， 给 如从 性 质 、 生 原 因 、 属 关 系 、 用 等 方 面列 出下　 发 种 功 面 一组 基 本定 义 ： 、 质定 义 ： 闻是 新 近 、 鲜 、 一 性 新 新 新奇 的 见 闻 。二 、 生定 义 ： 闻是 通 过对 新 近 、 发 新 　

新 鲜 、 奇事 物 的感 知 而获 得 的见 闻 。三 、 系 定 义 ： 闻与 过 时 、 腐 、 淡 的 旧闻 相 对 ， 新 近 、 新 关 新 陈 平 是 　

新 鲜 、 奇 的见 闻 。四 、 用 定义 ： 闻是 能 够满 足 受 者喜 新 好奇 心 理 的 新见 闻。 ……　 新 功 新

以上 定 义有 什 么特 点 ？从 性 质定 义来 看 ， 它反 映 的是 新 闻 的基 本 特 性 ， 新 近 、 鲜 、 奇 ， 即 新 新 用　

一

个 字来 概 括 即“ ； 新” 从发 生 定 义来 看 ， 它是 立 足 于新 闻产生 的方 式来 给 新 闻下 定 义 的 。这种 方式　

就是 人 的感 知形 式 ； 看关 系 定 义 ， 再 它突 出的是 新 闻 与 旧闻 的关 系 ， 表 明 的是 前者 和 后者 同归 “ 要 见　

闻 ” “ ” 是 同属 中的 两个 不 同“ ” ； 用 定 义所 表述 的则是 新 闻的 最 基本 的社 会 功用 ， 不是　 一 属 ， 种 类 功 而

作 为某 种特 定 工具 的特殊 功 用 。 因此 ， 上述 一组 基本 定 义具 有 最广 泛 的 概括 性 ， 够正 确 地定 位 新　 能 闻 的外 延 与 内涵 。 　 那么 ， 这样 一 组 定义 对新 闻实践 有 什 么作 用 呢？ 　

第 一 ， 利于 新 闻工 作 者 正 确 认 识 社 会 实 践 中的 新 闻 。 在 实 践 中 ， 闻无 时 无 刻 不 在 表 现 自 有 新 　

己。各 种 各样 的新 闻总 在 通过 人 的感 官不 断地 形 成 与 传播 ， 挥 着社 会 影 响 。其 中 ， 的是 通过 新　 发 有

闻工作 者 、 业新 闻机构 ， 专 也就是 说 专业 传 媒 采 写 、 刊播 的 ； 的则 不 是 ， 由社 会 公众 、 它 社会 组　 有 是 其 织发现、 加工 、 播 的 。报 道类 定 义立 足 于专 业 新 闻传 媒 的立 场 ， 报道 作 为 新 闻定 义 的属慨 念 ， 传 把 事　 实 上它 就排 斥 了社会 公 众 、 其它 社会 组 织 发 现 、 加工 的 ， 经 专业 传媒 报 道 的 新 闻 。而 这 部 分 新 闻　 未

不仅 大量 存 在 于社 会 ， 而且 是 专 业 传 媒 新 闻报 道 的 源 泉 ， 专 业 新 闻 的 基 础 。 相 对 于 专 业 新 闻 而　 是

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言 ， 以说 就 是 基础 新 闻 。新 闻 的基 本 定义 就 涵 盖 了这 两类 新 闻 。提 出新 闻的基 本 定 义 ， 可 有利 于我　

们 全 面地 认识 和 理 解新 闻 ， 确 地对 待 社会 实 践 中的各 种新 闻现 象 。 正 　 第二 ， 利 于新 闻改 革 。现 实 的新 闻 改革 ， 点 似乎 在 媒 体 的经 营管 理 方 面 。在媒 体 传播 的 内　 有 重 容 上 ， 际上 也 正在 悄 然 变化 。专业 新 闻 正在 逐 渐 剥离 过 去 的呆 板 面孔 ， 出丰富 多 彩 的容颜 。除　 实 露 了政 治新 闻 、 济新 闻 、 化 新 闻 、 育 新 闻之 外 ， 乐新 闻 、 井 新 闻 、 经 文 体 娱 市 百姓 见 闻 、 奇珍 异 闻 ， 纷 纷　 都

在 各 种传 媒 上亮 相 ， 艳 斗妍 。这些 东 西是 不 是 新 闻？ 比照 事实 说 、 实 传 播 （ 括 事 实 报 道 ） 、 争 事 包 说 　

信 息 说来 看 ， 存 在 问题 。如 娱 乐新 闻 中的 明星 新 闻 ， 的 反 映 的 是 事 实 ， 的则 是 未 经 证 实 的 传　 就 有 有

闻 。要说 这 些 东西 是 “ 实 信息 ” 事实 的 信 息 ” 更 是 不 妥 。 因 为 ， 们 的 传 播 不 是 消 除 了“ 确　 事 或“ ， 它 不

定性 ” 而是 增 加 了“ ， 不确 定 性” 对这 类 东西 ， 。 为什 么世 界 上 的传 媒 都热 衷 传播 ， 国的传 媒 亦趋 之　 我

若骛 ， 因为 有 不少 受众 喜 欢 。他 们 为什 么 喜欢 ， 因 为 明星 们 的新 闻可 以满 足 好 奇 心 ， 人 获 得　 就 就 使

情 趣上 的 满足 。上述 市 井新 闻 、 姓 见 闻 ， 珍 异 闻等 之 所 以 为受 众 所 欢迎 ， 是 这 样 。如 果 要 承　 百 奇 亦 认 这些 为受 众 所 喜欢 的 东西 是 新 闻 ， 么 ， 闻 的外 延 就应 包 容 ， 那 新 内涵 就 应 给 以反 映 。 笔者 提 出 的　

一

组 基 本定 义 ， 以见 闻作 属 概念 ， 新 近 、 鲜 、 奇 ” “ 过 …… 感 知 而 获 得 ” “ 够 满 足 受 者 喜　 以“ 新 新 、通 、能

新 好奇 心理 ” 等特 性 作 为种 差 ， 在于 使 新 闻这 一 概念 的外 延 能 够 把 多 种 多 样 的新 闻 都 包 容 在 内 ， 就 　 使 内涵 能够 充 分 反 映各 种新 闻 的共 同特 征 ， 新 闻 的定 义 能 够 较 全 面 、 确 地 表 现 客 观 存 在 ， 新　 使 准 使

闻传媒 更 加 明确 新 闻改 革 的方 向 ， 加努 力 地 向公 众 喜欢 的新 闻靠 拢 ， 满 足公 众需 求 和追 求 经济　 更 把

效益 、 社会 效 益 紧密 结合 起 来 ， 快 完 成从 行 政 经 营 向企 业化 经 营 的过 渡 ， 尽 以适 应 加 入 ＷＴ 之 后　 Ｏ

的 日益开 放 的竞 争 形式 ， 好 地生 存 与发 展 。 更 　

第三 ， 利 于克 服 理论 研 究 与实 践 的分 离 问题 。一般 而 言 ， 确 的理 论 对于 实践 有 良好 的指导　 有 正 作用 ， 而错 误 的 理论 则 可 能误 导 实践 。也有 这样 的情 况 ， 实践 并 不顺 从 错误 的理

论而 是 以行 动 对它　 进 行顽 强 的批 判 。理 论 研 究 的无 所适 从 ， 已经使 得 实 践 中人 感 到 厌 烦 。不 少 同仁 已 不 再理 会 书斋　

的理论 家 而“ 摸着 石 头过 河 ” 走 自 已的 路 。就 新 闻 定 义 来 看 ， 实 说 也 好 ， 道 说 也 好 ， 播 说 也　 ， 事 报 传

好 ， 是 让大 家 “ 中观 花 ” 因此 ， 都 雾 。 无论 是 办报 刊 、 播 、 广 电视 ， 是搞 新 闻 网 ， 家 都 不再 听理 论 家　 还 大 怎 么说 ， 是 看 公众 怎 么说 。公众 认 为是 新 闻 的 ， 们 就 采 编 、 而 他 刊播 ； 公众 不感 兴 趣 的 ， 他们 就 弃 之　

不顾 。理 论 不顾 客 观 实 际 ， 面 对公 众 ， 然受 到 冷 落 ， 理 论 家 看 来 无 论 怎 样 好 的 定 义 也会 被抛　 不 必 在 弃 。从公 众 的立 场 出 发给 新 闻下 定 义 ， 是实 事 求 是 ， 纠 正理 论 研 究 与社 会 实 践 分 离 的 正确 方 向 。 是 　

按照 这个 方 向 ， 我们 的新 闻理 论 才能 够从 唯 上 、 心 、 切实 际 的窘 况 中解 脱 出来 。 唯 不 　

Ａｎ Ｅｓ ｅ ｉ ｌＤｅ ｎｉｉｎ　 ｆＮ ｅ 　 　 ｓ ｎｔａ　 ｆ ｔｏ ｏ ｉ ｗｓ

ＲＵＡＮ　 ｉＸｉｏ Ｚｈ　 ａ 　

（ ｅａ ｃ　 ｐ ｒｍｅｔ ｆＮｅ ｓ ｓ ｍｉａｉｎ，Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ Ａｃｄ ｍ 　 Ｒ ｓ ｒｈＤｅａ ｔ ｎ　 ｅ ｏ ｗ　 ｓ ｎｔ Ｄｉｅ ｏ ｏｉ 　 ｉ ｃ 　 ａ ｅ ｙ ａＳｅ ｓ ｆ ｉ ａ 　 ｒｖｎｅ ｈｎｄ ｏ Ｓｃ ｕ ｎＰ ｏ ｉｃ ，Ｃ ｅｇ ｕ，Ｓｃｕ ｎ， １０ １　 ｈ ｉ ａ ６０ ７） ｈ

Ａｂ ｔａ ｔ Ｔｈ 　ｏ ｍ ｅ 　 ｅ ｉｉｉｎ 　 ｆｎ ｗｓ ａ ｅ ｎ ｔｗｈ ｌ 　 ｒ ｐ ｒ ｓｒ ｃ ￣ ｅ ｆｒ ｒ ｄ ｆ ｔ ｓｏ 　 ｅ 　 ｒ 　 ｏ 　 ｏ ｌ ｐ ｏ ｅ ．Ｗ ｅ ｓ ｏ ｌ　ｒ 　 ｕ 　 ｅ ｔｔ 　ｏ ｒ ｃ　 ｓ ｋ ｓ ａ ｄ ｆ ｄ ｎ ｏ ｙ 　ｈ ｕ ｄ ｔ ｙ ｏ ｒｂ ｓ　 Ｏ ｃ ｒｅ ｔｍｉ ａ ｅ 　ｎ 　ｉ 　 ｔ ｎ ｔ ｅ ｒ ｈ 　 ｙ Ｏ　 ｅｉ ｉ ｇ ｎ ｗｓｔ ｒ ｕ ｈ ｔ ｅｆ ｌ ｗｉ ｇ ａ ｐ ｏ ｃ ｅ ：１ ｐ ｙｎ 　 ｔｅ ｔ ｎ ｔ 　 ｉ ｏ ｙ ａ ｄ ｒａ ｉ ｈ 　ｉ ｔｗａ 　 ｆ ｆｎ ｎ 　 ｅ 　ｈ ｏ ｇ 　 ｈ 　ｏ ｌ ｎ 　ｐ ｒ ａ ｈ ｓ 　 ａ ｉ ｇ ａ ｔ ｎ ｉ 　 Ｏ ｈ ｓ ｒ 　ｎ 　 ｅ ｌ ｙ；２ ｃ ｎ ｉ ｅｉ ｇ ｇ ｄ ｏ ｏ ｔ ｔ 　 ｏ ｓｄ ｒｎ 　 ｂ ｔ 　 ｈ 　ｅ ｅ ｔ ｒａ ｄ ｔ ｅ ｄｓ ｅ ｎ ｔ ｒ 　 ｅ ｐ ｎ 　　 ｉｗ　 ｆ ｅ ｅｏ ｍ ｅ ｔ ｏ ｈ ｔ ｅ ｒ ｃ ｐ ｏ 　 ｎ 　 ｈ 　 ｉ ｍｉ ａ ｏ ；３ ｋ ｅ ｉｇ ａ ｖ ｅ ｏ 　 ｖ ｌｐ ｎ ．Ｗ ｅｓ ｏ ｌ　 ｅ ｒ ｉ　 ｎ 　ｈ ｔａ ｓ ｉ ｔｆ 　 ｅ ｎ — ｓ ｄ 　 ｈ ｕ ｄ ｂ ａ

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