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第2 20 02
年6期 萋月
JR LFUAM众 E职O TN 学 IC C LE O N OH湖 大S 媒 C术 AT - A OE U A N南A 传D VAO院 E ̄ L LG N S I业 IL 报 [ MA技学 C
Vno JN2 0 u0 12 0 2 e
・
新 闻与传播 理论 ・
新 闻 的 基 本 定 义
阮 志 孝
( 川省社会 科学 院 新 闻传播研究所 , 川 成都 四 四 60 7 ) 10 1
[ 摘
要] 新闻的定 义的角度总有 一定 的偏 差 。克服偏 差 , 找到 正确 定义 的途 径应 从三 方面 人手 :
从 历 史 和 现 实 出 发 ; 受 者 和 传 者 两 方 面 考 虑 ; 发 展 的 眼 光 看 问 题 。 如 果 我 们 以 属 加 种 差 的 形 式 来 给 从 用 新 闻 这 一 概 念 下 定 义 的话 , 新 闻 实 践 有 良好 的 指 导 作 用 。 对
[ 关键 词] 新 闻 基 本定义
新 闻实践
[ 中图分类号 ] G 1 20
[ 文献标 识码 ] A
[ 文章编 号] 17 —55 (0 20 — 09 0 6 1 4 420 )2 00 — 3
有人 说 , 闻 的定 义 在这 个世 界 上 已经 有 1 0多 种 , 有 人 说 数 百 种 。真 正 有 多 少 , 怕 谁 也 新 7 也 恐 没有 详尽 统 计过 。就 以 中 国而 论 , 概 也 不 下 数 十 种 。有 人 把 这 些 定 义 分 为 六 类 , 有 人 分 为 七 大 也 类 。最 为典 型 、 响最 大 的 有 四类 : 实类 ( 影 事 如徐 宝 璜 : 新 闻者 所 注 意 之 最 近事 实 ” ; “ ) 报道 类 ( 陆 如 定一 : 新 闻 的定义 就 是 新 近发 生 的 事 实 的报 道 ” ; 播 类 ( 王 中 : 新 闻是 最 近 变 动 的 事 实 的传 “ )传 如 “
播 ” ; 息 类 ( 宁树 藩 :新 闻是 经报 道 ( 传播 ) )信 如 “ 或 的新 近事 实 信 息” 。就 以上定 义 看 , 从新 闻是 某种
“ 实 ” “ 实 的报道 ” “ 播 ” 再 到 “ 实 的信 息 ” 变化 , 们 不难 看 出 , 闻 的定 义在 努 力 向着 事 到 事 、传 , 事 的 我 新 准确 确 定对 象 内容 的方 向发展 。然而 , 度却 总有 一定 的偏差 。 角
首 先看 看 把 新 闻归 结 为某 种 事实 的 定义 。这类 定 义 最大 的弊病 在 于混 淆 了主客 体 。事 实是 客 观存 在 , 客 体 。新 闻是 作 为 主体 的 人 , 为感 受 者对 客 体 、 客 观存 在 的反 映 , 然 二 者不 是 同一 是 作 对 显
个 东西 。再看 看 把 新 闻认 定 为某 种事 实 的报 道 、 播 的定 义 。这 类 定义 没 有 把 主客 体混 为 一体 , 传 然 而 却 把本 是 报道 、 播 对象 的新 闻定 格 于传 播 上 了 。再看 看
把新 闻定 义为 某 种 事实 的信 息 的定 义 。 传
这 类 定义 体 现 了紧 跟 科技 发 展潮 流 , 图把 自然科 学 和社 会 科学 珠 联璧 合 的人 的愿 望 。然 而 , 信 力 把
息这 一 尚未 为 自己消 化 的概 念 生吞 活剥 地 用于 定 义新 闻 , 无 法给 被 定义 对 象 一个 明 确 的属 概念 。 却
那么, 如何 才 能克 服 上述 偏 差 , 到正 确定 义 的途 径 呢 ? 笔者 认 为应 从三 方 面人 手 : 找
一
是 从 历 史和 现 实 出发 。新 闻是什 么 , 或者什 么 是 新 闻 ?不 管 新 闻理 论 界 、 业 人 士 怎 么看 , 专 ・
它 始 终是 一 个社 会 问题 , 考 虑古 今 的 传承 关 系 , 古 代 的公 众 怎 么 看 , 代 的 公 众 又是 如 何 继 承 要 即 现
与发 展 的 。一句 话 : 从 历史 和 现实 的公 众 的意 识 出发 。 要
二是 从 受 者和 传 者两 方 面考 虑 。从 传 播学 的角度 来 看 , 闻媒 介 是 传媒 , 业 新 闻工作 者 是 专 新 专 业新 闻传 播 者 , 一句 话 , 闻专 业机 构 和人 都是 专 业 新 闻传 者 。很 多 关于 新 闻 的定 义是 这 类专 业 新 新 闻传 者 或取 他 们 的立 场 所下 的定义 。这 种立 场往 往 导致 窄 视 而忽 视 受 者 的见解 , 使 定 义偏 狭化 。 致 如果 从 受 者和 传 者两 方 面来 考 虑 问题 , 狭 化则 可 得到 纠 正 。新 闻 的受 者是 公 众 。公 众是 需 求 者 、 偏
享 用者 。他 们 知道 自己需求 、 用 的东 西 是 什 么 。所 以要 给 新 闻 下 定 义 绝 不 能 离 开 受 者 的立 场 。 享
从受 者 的立 场 远 比从 新 闻 传者 的立场 所 见更 宽 , 比专业 新 闻传 者 所 见就 更 宽得 多 。 三 是 用发 展 的 眼光 看 问题 。客观 事 物是 不 断 发展 变 化 的 。我 们 也应 该 用 发 展 的眼 光 看 问 题 。
用 现在 的眼 光来 看 过去 的 新 闻定 义 , 在 的 问题 十分 明显 。如给 新 闻从 新 定义 , 就 需要 用 发展 的 存 那
[ 稿 日期 ] 2 0 —0 收 0 2 4—0 6 [ 作者简介 ] 阮志孝 (9 7 , , tw 1 4 一)男  ̄ ) 成都 人 , tw l  ̄ ) 省社会科 学院新 闻传播 研究 所副研 究员 。主要研 究方 向 l
为传播学 、 闻学 、 业形 象策划 。 新 企
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眼 光来 研 究 新 闻 的变 化 。随 着 网络 全球 化 , 闻 理 念 将 泛专 业 化 、 众 化 。 正 因 为 如此 , 新定 义 新 公 重 新 闻 的立 场 应 向公 众靠 拢 , 向非 专业 的新 闻传 播 者靠 拢 。而 专 业 立场 的 定义 则 应 以非专 业 立场 、 公
众 立 场 为基 础 。
基 于上 述 , 者认 为 , 给新
闻重新 定 义 不是 一 件 简单 的 事情 。新 的定 义应 与 现在 的定义 根 本 笔 要
不同, 不是一 个 , 是 两组 。笔 者把 它们 叫做 基 本 定 义和 专 业 定 义 。基 本 定 义 搞 准 确 了 , 业 定 义 而 专 的发 展 才有 扎 实 的基 础 。 那 么 , 何具 体 给新 闻 下 基本 定 义 呢? 根据 前 面 所说 的 三 个 方 面 , 要 考 虑 历史 和现 实 状 况 、 如 就
公众 的认 知和 未 来 的发 展 。
先 看历 史 上 公众 的 认知 。“ 在报 纸 出 现前 , 早 人类 的生 活 中 就 有 新 闻 , 是 无 庸 置 疑 的 。… … 这
人类 最 早 的部 落 会挑 选 机警 、 眼尖 的人到 山顶守 望 , 注意 有 无 可 猎 食 的动 物 或 是 敌 方 的 战 士 , 后 然
向部 落 回报其 所 见 所 闻 。这些 守 望者 即是最 好 的 新 闻记 者 。 ( i u crmm 著 :人类 传 播 史 》 ”w l rSha b 《 . 台北 : 流 ,98 第 2 9页 )史前 时 代 , 远 19 , 1 “ 旅行 是 最 早 的新 闻来 源 之 一 , 即使 是 短暂 的旅 游 探 险 也 不
例 外 。在 早 期 , 当流 浪 者和 旅 人 回到 家 乡 时 , 围 的 人 一定 会 请 他 讲 述 旅 途 见 闻 , 在人 们 见 过 的 周 而 异 乡人 愈来 愈多 后 , 们提 出的 问题 也就 愈 来 愈复 杂 。 ( 上 , 2 0页 ) 上 述两 段 话我 们 不难 看 他 ”同 第 2 从
出 , 前 时代 , 纸 出现前 的 公众 认 知 , 史 报 就是 即时 的所 见所 闻或者 不 久 前 的见 闻 。
中国古人又是如何认识新 闻的呢?《 旧唐书》 9 12卷 中, 孙处玄有言 :恨天下无书 以广新闻” “ ;
苏轼 《 类 东坡 诗 五 ・ 分 次第 高 要刘 浞 峡 山寺 见 寄》 有诗 句 :新 闻妙 无 多 , “ 旧闻 闲可束 ”二 者所 指均 不 ,
是报上消息而是新鲜的见闻。曹雪芹的《 红楼梦》 中亦多次使用“ 闻” 新 一词 , 皆指新近 的见闻。如
冷子 兴讲 述 宝 玉含 玉 而生 之 后 , 问 说 : 你 道 是 新 闻 不是 ? 。这 里 所 说 的“ 闻” 指 的是 新 奇 的 发 “ ” 新 ,
见闻。
从 以上 看 来 , 无论 中外历 史 上 , 公众 所 认知 的新 闻不 外 乎 就 是 即 时 的 、 近 的 、 鲜 的 、 奇 的 新 新 新
见闻。
再来 看 看 现 实公 众 对新 闻 的认 知 。英 美 同 事 见 面 , 此 常 说 : n e ?中 国 的熟 人 相 见 , 彼 A yn ws 亦
随 口探 问 : 什 么新 闻 ?事 实上 都 是 指 的新 鲜 的 、 奇 的 、 才或 不久 前 获 得 的见 闻 。 有 新 刚
通 过 以 上分 析 , 不难 看 出 , 无论 中外古 今 , 众认 知 、 解 的新 闻就 是某 种 见 闻 。如果 我
们 以属 公 理 加 种差 的形 式 来 给 新 闻这一 概 念 下定 义 的话 , 闻 就是 新 闻 的属 概念 。找 到 了属 概念 , 用 内涵 定 见 使 义 法就 可 以根 据 不 同 的种差 , 出不 同 的定 义 , 给 如从 性 质 、 生 原 因 、 属 关 系 、 用 等 方 面列 出下 发 种 功 面 一组 基 本定 义 : 、 质定 义 : 闻是 新 近 、 鲜 、 一 性 新 新 新奇 的 见 闻 。二 、 生定 义 : 闻是 通 过对 新 近 、 发 新
新 鲜 、 奇事 物 的感 知 而获 得 的见 闻 。三 、 系 定 义 : 闻与 过 时 、 腐 、 淡 的 旧闻 相 对 , 新 近 、 新 关 新 陈 平 是
新 鲜 、 奇 的见 闻 。四 、 用 定义 : 闻是 能 够满 足 受 者喜 新 好奇 心 理 的 新见 闻。 …… 新 功 新
以上 定 义有 什 么特 点 ?从 性 质定 义来 看 , 它反 映 的是 新 闻 的基 本 特 性 , 新 近 、 鲜 、 奇 , 即 新 新 用
一
个 字来 概 括 即“ ; 新” 从发 生 定 义来 看 , 它是 立 足 于新 闻产生 的方 式来 给 新 闻下 定 义 的 。这种 方式
就是 人 的感 知形 式 ; 看关 系 定 义 , 再 它突 出的是 新 闻 与 旧闻 的关 系 , 表 明 的是 前者 和 后者 同归 “ 要 见
闻 ” “ ” 是 同属 中的 两个 不 同“ ” ; 用 定 义所 表述 的则是 新 闻的 最 基本 的社 会 功用 , 不是 一 属 , 种 类 功 而
作 为某 种特 定 工具 的特殊 功 用 。 因此 , 上述 一组 基本 定 义具 有 最广 泛 的 概括 性 , 够正 确 地定 位 新 能 闻 的外 延 与 内涵 。 那么 , 这样 一 组 定义 对新 闻实践 有 什 么作 用 呢?
第 一 , 利于 新 闻工 作 者 正 确 认 识 社 会 实 践 中的 新 闻 。 在 实 践 中 , 闻无 时 无 刻 不 在 表 现 自 有 新
己。各 种 各样 的新 闻总 在 通过 人 的感 官不 断地 形 成 与 传播 , 挥 着社 会 影 响 。其 中 , 的是 通过 新 发 有
闻工作 者 、 业新 闻机构 , 专 也就是 说 专业 传 媒 采 写 、 刊播 的 ; 的则 不 是 , 由社 会 公众 、 它 社会 组 有 是 其 织发现、 加工 、 播 的 。报 道类 定 义立 足 于专 业 新 闻传 媒 的立 场 , 报道 作 为 新 闻定 义 的属慨 念 , 传 把 事 实 上它 就排 斥 了社会 公 众 、 其它 社会 组 织 发 现 、 加工 的 , 经 专业 传媒 报 道 的 新 闻 。而 这 部 分 新 闻 未
不仅 大量 存 在 于社 会 , 而且 是 专 业 传 媒 新 闻报 道 的 源 泉 , 专 业 新 闻 的 基 础 。 相 对 于 专 业 新 闻 而 是
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言 , 以说 就 是 基础 新 闻 。新 闻 的基 本 定义 就 涵 盖 了这 两类 新 闻 。提 出新 闻的基 本 定 义 , 可 有利 于我
们 全 面地 认识 和 理 解新 闻 , 确 地对 待 社会 实 践 中的各 种新 闻现 象 。 正 第二 , 利 于新 闻改 革 。现 实 的新 闻 改革 , 点 似乎 在 媒 体 的经 营管 理 方 面 。在媒 体 传播 的 内 有 重 容 上 , 际上 也 正在 悄 然 变化 。专业 新 闻 正在 逐 渐 剥离 过 去 的呆 板 面孔 , 出丰富 多 彩 的容颜 。除 实 露 了政 治新 闻 、 济新 闻 、 化 新 闻 、 育 新 闻之 外 , 乐新 闻 、 井 新 闻 、 经 文 体 娱 市 百姓 见 闻 、 奇珍 异 闻 , 纷 纷 都
在 各 种传 媒 上亮 相 , 艳 斗妍 。这些 东 西是 不 是 新 闻? 比照 事实 说 、 实 传 播 ( 括 事 实 报 道 ) 、 争 事 包 说
信 息 说来 看 , 存 在 问题 。如 娱 乐新 闻 中的 明星 新 闻 , 的 反 映 的 是 事 实 , 的则 是 未 经 证 实 的 传 就 有 有
闻 。要说 这 些 东西 是 “ 实 信息 ” 事实 的 信 息 ” 更 是 不 妥 。 因 为 , 们 的 传 播 不 是 消 除 了“ 确 事 或“ , 它 不
定性 ” 而是 增 加 了“ , 不确 定 性” 对这 类 东西 , 。 为什 么世 界 上 的传 媒 都热 衷 传播 , 国的传 媒 亦趋 之 我
若骛 , 因为 有 不少 受众 喜 欢 。他 们 为什 么 喜欢 , 因 为 明星 们 的新 闻可 以满 足 好 奇 心 , 人 获 得 就 就 使
情 趣上 的 满足 。上述 市 井新 闻 、 姓 见 闻 , 珍 异 闻等 之 所 以 为受 众 所 欢迎 , 是 这 样 。如 果 要 承 百 奇 亦 认 这些 为受 众 所 喜欢 的 东西 是 新 闻 , 么 , 闻 的外 延 就应 包 容 , 那 新 内涵 就 应 给 以反 映 。 笔者 提 出 的
一
组 基 本定 义 , 以见 闻作 属 概念 , 新 近 、 鲜 、 奇 ” “ 过 …… 感 知 而 获 得 ” “ 够 满 足 受 者 喜 以“ 新 新 、通 、能
新 好奇 心理 ” 等特 性 作 为种 差 , 在于 使 新 闻这 一 概念 的外 延 能 够 把 多 种 多 样 的新 闻 都 包 容 在 内 , 就 使 内涵 能够 充 分 反 映各 种新 闻 的共 同特 征 , 新 闻 的定 义 能 够 较 全 面 、 确 地 表 现 客 观 存 在 , 新 使 准 使
闻传媒 更 加 明确 新 闻改 革 的方 向 , 加努 力 地 向公 众 喜欢 的新 闻靠 拢 , 满 足公 众需 求 和追 求 经济 更 把
效益 、 社会 效 益 紧密 结合 起 来 , 快 完 成从 行 政 经 营 向企 业化 经 营 的过 渡 , 尽 以适 应 加 入 WT 之 后 O
的 日益开 放 的竞 争 形式 , 好 地生 存 与发 展 。 更
第三 , 利 于克 服 理论 研 究 与实 践 的分 离 问题 。一般 而 言 , 确 的理 论 对于 实践 有 良好 的指导 有 正 作用 , 而错 误 的 理论 则 可 能误 导 实践 。也有 这样 的情 况 , 实践 并 不顺 从 错误 的理
论而 是 以行 动 对它 进 行顽 强 的批 判 。理 论 研 究 的无 所适 从 , 已经使 得 实 践 中人 感 到 厌 烦 。不 少 同仁 已 不 再理 会 书斋
的理论 家 而“ 摸着 石 头过 河 ” 走 自 已的 路 。就 新 闻 定 义 来 看 , 实 说 也 好 , 道 说 也 好 , 播 说 也 , 事 报 传
好 , 是 让大 家 “ 中观 花 ” 因此 , 都 雾 。 无论 是 办报 刊 、 播 、 广 电视 , 是搞 新 闻 网 , 家 都 不再 听理 论 家 还 大 怎 么说 , 是 看 公众 怎 么说 。公众 认 为是 新 闻 的 , 们 就 采 编 、 而 他 刊播 ; 公众 不感 兴 趣 的 , 他们 就 弃 之
不顾 。理 论 不顾 客 观 实 际 , 面 对公 众 , 然受 到 冷 落 , 理 论 家 看 来 无 论 怎 样 好 的 定 义 也会 被抛 不 必 在 弃 。从公 众 的立 场 出 发给 新 闻下 定 义 , 是实 事 求 是 , 纠 正理 论 研 究 与社 会 实 践 分 离 的 正确 方 向 。 是
按照 这个 方 向 , 我们 的新 闻理 论 才能 够从 唯 上 、 心 、 切实 际 的窘 况 中解 脱 出来 。 唯 不
An Es e i lDe niin fN e s nta f to o i ws
RUAN iXio Zh a
( ea c p rmet fNe s s miain,Sc l c ne Acd m R s rhDea t n e o w s nt Die o oi i c a e y aSe s f i a rvne hnd o Sc u nP o ic ,C eg u,Scu n, 10 1 h i a 60 7) h
Ab ta t Th o m e e iiin fn ws a e n twh l r p r sr c  ̄ e fr r d f t so e r o o l p o e .W e s o l r u e tt o r c s k s a d f d n o y h u d t y o rb s O c re tmi a e n i t n t e r h y O ei i g n wst r u h t ef l wi g a p o c e :1 p yn te t n t i o y a d ra i h i twa f fn n e h o g h o l n p r a h s a i g a t n i O h s r n e l y;2 c n i ei g g d o o t t o sd rn b t h e e t ra d t e ds e n t r e p n iw f e eo m e t o h t e r c p o n h i mi a o ;3 k e ig a v e o v lp n .W es o l e r i n h ta s i tf e n — s d h u d b a
mi d t a ce i cd f i n n i t
t no e a f un i i pat ei tut eg i c . i f ws nof j ras e rci srci ud e o n c r e o l t c n v n a Ke od  ̄e s esni ent n jun lt rci yw rsn w , se t l f io ,o rasi pat e ad i i ie c
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第2 20 02
年6期 萋月
JR LFUAM众 E职O TN 学 IC C LE O N OH湖 大S 媒 C术 AT - A OE U A N南A 传D VAO院 E ̄ L LG N S I业 IL 报 [ MA技学 C
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新 闻与传播 理论 ・
新 闻 的 基 本 定 义
阮 志 孝
( 川省社会 科学 院 新 闻传播研究所 , 川 成都 四 四 60 7 ) 10 1
[ 摘
要] 新闻的定 义的角度总有 一定 的偏 差 。克服偏 差 , 找到 正确 定义 的途 径应 从三 方面 人手 :
从 历 史 和 现 实 出 发 ; 受 者 和 传 者 两 方 面 考 虑 ; 发 展 的 眼 光 看 问 题 。 如 果 我 们 以 属 加 种 差 的 形 式 来 给 从 用 新 闻 这 一 概 念 下 定 义 的话 , 新 闻 实 践 有 良好 的 指 导 作 用 。 对
[ 关键 词] 新 闻 基 本定义
新 闻实践
[ 中图分类号 ] G 1 20
[ 文献标 识码 ] A
[ 文章编 号] 17 —55 (0 20 — 09 0 6 1 4 420 )2 00 — 3
有人 说 , 闻 的定 义 在这 个世 界 上 已经 有 1 0多 种 , 有 人 说 数 百 种 。真 正 有 多 少 , 怕 谁 也 新 7 也 恐 没有 详尽 统 计过 。就 以 中 国而 论 , 概 也 不 下 数 十 种 。有 人 把 这 些 定 义 分 为 六 类 , 有 人 分 为 七 大 也 类 。最 为典 型 、 响最 大 的 有 四类 : 实类 ( 影 事 如徐 宝 璜 : 新 闻者 所 注 意 之 最 近事 实 ” ; “ ) 报道 类 ( 陆 如 定一 : 新 闻 的定义 就 是 新 近发 生 的 事 实 的报 道 ” ; 播 类 ( 王 中 : 新 闻是 最 近 变 动 的 事 实 的传 “ )传 如 “
播 ” ; 息 类 ( 宁树 藩 :新 闻是 经报 道 ( 传播 ) )信 如 “ 或 的新 近事 实 信 息” 。就 以上定 义 看 , 从新 闻是 某种
“ 实 ” “ 实 的报道 ” “ 播 ” 再 到 “ 实 的信 息 ” 变化 , 们 不难 看 出 , 闻 的定 义在 努 力 向着 事 到 事 、传 , 事 的 我 新 准确 确 定对 象 内容 的方 向发展 。然而 , 度却 总有 一定 的偏差 。 角
首 先看 看 把 新 闻归 结 为某 种 事实 的 定义 。这类 定 义 最大 的弊病 在 于混 淆 了主客 体 。事 实是 客 观存 在 , 客 体 。新 闻是 作 为 主体 的 人 , 为感 受 者对 客 体 、 客 观存 在 的反 映 , 然 二 者不 是 同一 是 作 对 显
个 东西 。再看 看 把 新 闻认 定 为某 种事 实 的报 道 、 播 的定 义 。这 类 定义 没 有 把 主客 体混 为 一体 , 传 然 而 却 把本 是 报道 、 播 对象 的新 闻定 格 于传 播 上 了 。再看 看
把新 闻定 义为 某 种 事实 的信 息 的定 义 。 传
这 类 定义 体 现 了紧 跟 科技 发 展潮 流 , 图把 自然科 学 和社 会 科学 珠 联璧 合 的人 的愿 望 。然 而 , 信 力 把
息这 一 尚未 为 自己消 化 的概 念 生吞 活剥 地 用于 定 义新 闻 , 无 法给 被 定义 对 象 一个 明 确 的属 概念 。 却
那么, 如何 才 能克 服 上述 偏 差 , 到正 确定 义 的途 径 呢 ? 笔者 认 为应 从三 方 面人 手 : 找
一
是 从 历 史和 现 实 出发 。新 闻是什 么 , 或者什 么 是 新 闻 ?不 管 新 闻理 论 界 、 业 人 士 怎 么看 , 专 ・
它 始 终是 一 个社 会 问题 , 考 虑古 今 的 传承 关 系 , 古 代 的公 众 怎 么 看 , 代 的 公 众 又是 如 何 继 承 要 即 现
与发 展 的 。一句 话 : 从 历史 和 现实 的公 众 的意 识 出发 。 要
二是 从 受 者和 传 者两 方 面考 虑 。从 传 播学 的角度 来 看 , 闻媒 介 是 传媒 , 业 新 闻工作 者 是 专 新 专 业新 闻传 播 者 , 一句 话 , 闻专 业机 构 和人 都是 专 业 新 闻传 者 。很 多 关于 新 闻 的定 义是 这 类专 业 新 新 闻传 者 或取 他 们 的立 场 所下 的定义 。这 种立 场往 往 导致 窄 视 而忽 视 受 者 的见解 , 使 定 义偏 狭化 。 致 如果 从 受 者和 传 者两 方 面来 考 虑 问题 , 狭 化则 可 得到 纠 正 。新 闻 的受 者是 公 众 。公 众是 需 求 者 、 偏
享 用者 。他 们 知道 自己需求 、 用 的东 西 是 什 么 。所 以要 给 新 闻 下 定 义 绝 不 能 离 开 受 者 的立 场 。 享
从受 者 的立 场 远 比从 新 闻 传者 的立场 所 见更 宽 , 比专业 新 闻传 者 所 见就 更 宽得 多 。 三 是 用发 展 的 眼光 看 问题 。客观 事 物是 不 断 发展 变 化 的 。我 们 也应 该 用 发 展 的眼 光 看 问 题 。
用 现在 的眼 光来 看 过去 的 新 闻定 义 , 在 的 问题 十分 明显 。如给 新 闻从 新 定义 , 就 需要 用 发展 的 存 那
[ 稿 日期 ] 2 0 —0 收 0 2 4—0 6 [ 作者简介 ] 阮志孝 (9 7 , , tw 1 4 一)男  ̄ ) 成都 人 , tw l  ̄ ) 省社会科 学院新 闻传播 研究 所副研 究员 。主要研 究方 向 l
为传播学 、 闻学 、 业形 象策划 。 新 企
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眼 光来 研 究 新 闻 的变 化 。随 着 网络 全球 化 , 闻 理 念 将 泛专 业 化 、 众 化 。 正 因 为 如此 , 新定 义 新 公 重 新 闻 的立 场 应 向公 众靠 拢 , 向非 专业 的新 闻传 播 者靠 拢 。而 专 业 立场 的 定义 则 应 以非专 业 立场 、 公
众 立 场 为基 础 。
基 于上 述 , 者认 为 , 给新
闻重新 定 义 不是 一 件 简单 的 事情 。新 的定 义应 与 现在 的定义 根 本 笔 要
不同, 不是一 个 , 是 两组 。笔 者把 它们 叫做 基 本 定 义和 专 业 定 义 。基 本 定 义 搞 准 确 了 , 业 定 义 而 专 的发 展 才有 扎 实 的基 础 。 那 么 , 何具 体 给新 闻 下 基本 定 义 呢? 根据 前 面 所说 的 三 个 方 面 , 要 考 虑 历史 和现 实 状 况 、 如 就
公众 的认 知和 未 来 的发 展 。
先 看历 史 上 公众 的 认知 。“ 在报 纸 出 现前 , 早 人类 的生 活 中 就 有 新 闻 , 是 无 庸 置 疑 的 。… … 这
人类 最 早 的部 落 会挑 选 机警 、 眼尖 的人到 山顶守 望 , 注意 有 无 可 猎 食 的动 物 或 是 敌 方 的 战 士 , 后 然
向部 落 回报其 所 见 所 闻 。这些 守 望者 即是最 好 的 新 闻记 者 。 ( i u crmm 著 :人类 传 播 史 》 ”w l rSha b 《 . 台北 : 流 ,98 第 2 9页 )史前 时 代 , 远 19 , 1 “ 旅行 是 最 早 的新 闻来 源 之 一 , 即使 是 短暂 的旅 游 探 险 也 不
例 外 。在 早 期 , 当流 浪 者和 旅 人 回到 家 乡 时 , 围 的 人 一定 会 请 他 讲 述 旅 途 见 闻 , 在人 们 见 过 的 周 而 异 乡人 愈来 愈多 后 , 们提 出的 问题 也就 愈 来 愈复 杂 。 ( 上 , 2 0页 ) 上 述两 段 话我 们 不难 看 他 ”同 第 2 从
出 , 前 时代 , 纸 出现前 的 公众 认 知 , 史 报 就是 即时 的所 见所 闻或者 不 久 前 的见 闻 。
中国古人又是如何认识新 闻的呢?《 旧唐书》 9 12卷 中, 孙处玄有言 :恨天下无书 以广新闻” “ ;
苏轼 《 类 东坡 诗 五 ・ 分 次第 高 要刘 浞 峡 山寺 见 寄》 有诗 句 :新 闻妙 无 多 , “ 旧闻 闲可束 ”二 者所 指均 不 ,
是报上消息而是新鲜的见闻。曹雪芹的《 红楼梦》 中亦多次使用“ 闻” 新 一词 , 皆指新近 的见闻。如
冷子 兴讲 述 宝 玉含 玉 而生 之 后 , 问 说 : 你 道 是 新 闻 不是 ? 。这 里 所 说 的“ 闻” 指 的是 新 奇 的 发 “ ” 新 ,
见闻。
从 以上 看 来 , 无论 中外历 史 上 , 公众 所 认知 的新 闻不 外 乎 就 是 即 时 的 、 近 的 、 鲜 的 、 奇 的 新 新 新
见闻。
再来 看 看 现 实公 众 对新 闻 的认 知 。英 美 同 事 见 面 , 此 常 说 : n e ?中 国 的熟 人 相 见 , 彼 A yn ws 亦
随 口探 问 : 什 么新 闻 ?事 实上 都 是 指 的新 鲜 的 、 奇 的 、 才或 不久 前 获 得 的见 闻 。 有 新 刚
通 过 以 上分 析 , 不难 看 出 , 无论 中外古 今 , 众认 知 、 解 的新 闻就 是某 种 见 闻 。如果 我
们 以属 公 理 加 种差 的形 式 来 给 新 闻这一 概 念 下定 义 的话 , 闻 就是 新 闻 的属 概念 。找 到 了属 概念 , 用 内涵 定 见 使 义 法就 可 以根 据 不 同 的种差 , 出不 同 的定 义 , 给 如从 性 质 、 生 原 因 、 属 关 系 、 用 等 方 面列 出下 发 种 功 面 一组 基 本定 义 : 、 质定 义 : 闻是 新 近 、 鲜 、 一 性 新 新 新奇 的 见 闻 。二 、 生定 义 : 闻是 通 过对 新 近 、 发 新
新 鲜 、 奇事 物 的感 知 而获 得 的见 闻 。三 、 系 定 义 : 闻与 过 时 、 腐 、 淡 的 旧闻 相 对 , 新 近 、 新 关 新 陈 平 是
新 鲜 、 奇 的见 闻 。四 、 用 定义 : 闻是 能 够满 足 受 者喜 新 好奇 心 理 的 新见 闻。 …… 新 功 新
以上 定 义有 什 么特 点 ?从 性 质定 义来 看 , 它反 映 的是 新 闻 的基 本 特 性 , 新 近 、 鲜 、 奇 , 即 新 新 用
一
个 字来 概 括 即“ ; 新” 从发 生 定 义来 看 , 它是 立 足 于新 闻产生 的方 式来 给 新 闻下 定 义 的 。这种 方式
就是 人 的感 知形 式 ; 看关 系 定 义 , 再 它突 出的是 新 闻 与 旧闻 的关 系 , 表 明 的是 前者 和 后者 同归 “ 要 见
闻 ” “ ” 是 同属 中的 两个 不 同“ ” ; 用 定 义所 表述 的则是 新 闻的 最 基本 的社 会 功用 , 不是 一 属 , 种 类 功 而
作 为某 种特 定 工具 的特殊 功 用 。 因此 , 上述 一组 基本 定 义具 有 最广 泛 的 概括 性 , 够正 确 地定 位 新 能 闻 的外 延 与 内涵 。 那么 , 这样 一 组 定义 对新 闻实践 有 什 么作 用 呢?
第 一 , 利于 新 闻工 作 者 正 确 认 识 社 会 实 践 中的 新 闻 。 在 实 践 中 , 闻无 时 无 刻 不 在 表 现 自 有 新
己。各 种 各样 的新 闻总 在 通过 人 的感 官不 断地 形 成 与 传播 , 挥 着社 会 影 响 。其 中 , 的是 通过 新 发 有
闻工作 者 、 业新 闻机构 , 专 也就是 说 专业 传 媒 采 写 、 刊播 的 ; 的则 不 是 , 由社 会 公众 、 它 社会 组 有 是 其 织发现、 加工 、 播 的 。报 道类 定 义立 足 于专 业 新 闻传 媒 的立 场 , 报道 作 为 新 闻定 义 的属慨 念 , 传 把 事 实 上它 就排 斥 了社会 公 众 、 其它 社会 组 织 发 现 、 加工 的 , 经 专业 传媒 报 道 的 新 闻 。而 这 部 分 新 闻 未
不仅 大量 存 在 于社 会 , 而且 是 专 业 传 媒 新 闻报 道 的 源 泉 , 专 业 新 闻 的 基 础 。 相 对 于 专 业 新 闻 而 是
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言 , 以说 就 是 基础 新 闻 。新 闻 的基 本 定义 就 涵 盖 了这 两类 新 闻 。提 出新 闻的基 本 定 义 , 可 有利 于我
们 全 面地 认识 和 理 解新 闻 , 确 地对 待 社会 实 践 中的各 种新 闻现 象 。 正 第二 , 利 于新 闻改 革 。现 实 的新 闻 改革 , 点 似乎 在 媒 体 的经 营管 理 方 面 。在媒 体 传播 的 内 有 重 容 上 , 际上 也 正在 悄 然 变化 。专业 新 闻 正在 逐 渐 剥离 过 去 的呆 板 面孔 , 出丰富 多 彩 的容颜 。除 实 露 了政 治新 闻 、 济新 闻 、 化 新 闻 、 育 新 闻之 外 , 乐新 闻 、 井 新 闻 、 经 文 体 娱 市 百姓 见 闻 、 奇珍 异 闻 , 纷 纷 都
在 各 种传 媒 上亮 相 , 艳 斗妍 。这些 东 西是 不 是 新 闻? 比照 事实 说 、 实 传 播 ( 括 事 实 报 道 ) 、 争 事 包 说
信 息 说来 看 , 存 在 问题 。如 娱 乐新 闻 中的 明星 新 闻 , 的 反 映 的 是 事 实 , 的则 是 未 经 证 实 的 传 就 有 有
闻 。要说 这 些 东西 是 “ 实 信息 ” 事实 的 信 息 ” 更 是 不 妥 。 因 为 , 们 的 传 播 不 是 消 除 了“ 确 事 或“ , 它 不
定性 ” 而是 增 加 了“ , 不确 定 性” 对这 类 东西 , 。 为什 么世 界 上 的传 媒 都热 衷 传播 , 国的传 媒 亦趋 之 我
若骛 , 因为 有 不少 受众 喜 欢 。他 们 为什 么 喜欢 , 因 为 明星 们 的新 闻可 以满 足 好 奇 心 , 人 获 得 就 就 使
情 趣上 的 满足 。上述 市 井新 闻 、 姓 见 闻 , 珍 异 闻等 之 所 以 为受 众 所 欢迎 , 是 这 样 。如 果 要 承 百 奇 亦 认 这些 为受 众 所 喜欢 的 东西 是 新 闻 , 么 , 闻 的外 延 就应 包 容 , 那 新 内涵 就 应 给 以反 映 。 笔者 提 出 的
一
组 基 本定 义 , 以见 闻作 属 概念 , 新 近 、 鲜 、 奇 ” “ 过 …… 感 知 而 获 得 ” “ 够 满 足 受 者 喜 以“ 新 新 、通 、能
新 好奇 心理 ” 等特 性 作 为种 差 , 在于 使 新 闻这 一 概念 的外 延 能 够 把 多 种 多 样 的新 闻 都 包 容 在 内 , 就 使 内涵 能够 充 分 反 映各 种新 闻 的共 同特 征 , 新 闻 的定 义 能 够 较 全 面 、 确 地 表 现 客 观 存 在 , 新 使 准 使
闻传媒 更 加 明确 新 闻改 革 的方 向 , 加努 力 地 向公 众 喜欢 的新 闻靠 拢 , 满 足公 众需 求 和追 求 经济 更 把
效益 、 社会 效 益 紧密 结合 起 来 , 快 完 成从 行 政 经 营 向企 业化 经 营 的过 渡 , 尽 以适 应 加 入 WT 之 后 O
的 日益开 放 的竞 争 形式 , 好 地生 存 与发 展 。 更
第三 , 利 于克 服 理论 研 究 与实 践 的分 离 问题 。一般 而 言 , 确 的理 论 对于 实践 有 良好 的指导 有 正 作用 , 而错 误 的 理论 则 可 能误 导 实践 。也有 这样 的情 况 , 实践 并 不顺 从 错误 的理
论而 是 以行 动 对它 进 行顽 强 的批 判 。理 论 研 究 的无 所适 从 , 已经使 得 实 践 中人 感 到 厌 烦 。不 少 同仁 已 不 再理 会 书斋
的理论 家 而“ 摸着 石 头过 河 ” 走 自 已的 路 。就 新 闻 定 义 来 看 , 实 说 也 好 , 道 说 也 好 , 播 说 也 , 事 报 传
好 , 是 让大 家 “ 中观 花 ” 因此 , 都 雾 。 无论 是 办报 刊 、 播 、 广 电视 , 是搞 新 闻 网 , 家 都 不再 听理 论 家 还 大 怎 么说 , 是 看 公众 怎 么说 。公众 认 为是 新 闻 的 , 们 就 采 编 、 而 他 刊播 ; 公众 不感 兴 趣 的 , 他们 就 弃 之
不顾 。理 论 不顾 客 观 实 际 , 面 对公 众 , 然受 到 冷 落 , 理 论 家 看 来 无 论 怎 样 好 的 定 义 也会 被抛 不 必 在 弃 。从公 众 的立 场 出 发给 新 闻下 定 义 , 是实 事 求 是 , 纠 正理 论 研 究 与社 会 实 践 分 离 的 正确 方 向 。 是
按照 这个 方 向 , 我们 的新 闻理 论 才能 够从 唯 上 、 心 、 切实 际 的窘 况 中解 脱 出来 。 唯 不
An Es e i lDe niin fN e s nta f to o i ws
RUAN iXio Zh a
( ea c p rmet fNe s s miain,Sc l c ne Acd m R s rhDea t n e o w s nt Die o oi i c a e y aSe s f i a rvne hnd o Sc u nP o ic ,C eg u,Scu n, 10 1 h i a 60 7) h
Ab ta t Th o m e e iiin fn ws a e n twh l r p r sr c  ̄ e fr r d f t so e r o o l p o e .W e s o l r u e tt o r c s k s a d f d n o y h u d t y o rb s O c re tmi a e n i t n t e r h y O ei i g n wst r u h t ef l wi g a p o c e :1 p yn te t n t i o y a d ra i h i twa f fn n e h o g h o l n p r a h s a i g a t n i O h s r n e l y;2 c n i ei g g d o o t t o sd rn b t h e e t ra d t e ds e n t r e p n iw f e eo m e t o h t e r c p o n h i mi a o ;3 k e ig a v e o v lp n .W es o l e r i n h ta s i tf e n — s d h u d b a
mi d t a ce i cd f i n n i t
t no e a f un i i pat ei tut eg i c . i f ws nof j ras e rci srci ud e o n c r e o l t c n v n a Ke od  ̄e s esni ent n jun lt rci yw rsn w , se t l f io ,o rasi pat e ad i i ie c