(2008-11-02 15:31:06)
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标签： 唯我独尊
山头林立
贡高我曼
持法自傲
杂谈
分类： 《畅谈天地人》
(节选自《天地人“新说”》第八章“宗教”第四节“团结扬长共同发展”2存在问题和弊端之⑴ )
2、存在问题和弊端
从理论学说等大局上来看，各大宗教的整体优势是明显的。不过，由于有了组织，在漫长的发展中，就难免在组织形式、修行方式和心性修为等方面出现了一些问题和弊病。
⑴、固步自封，唯我独尊
①、唯我独尊：各教圣人皆不以教派为主，可是后传某些人为了宗教团伙的利益，拉拢信众，吹嘘标榜自己的教派最大、最好、最正确、最正宗，别人的都不好、差劲、不应时，“俺天下第一，其它都是旁门左道”，使虔诚的信众们产生了严重的自慢心和极大的分别心。
试想，万物都有佛性道心，万物都是平等的，创教和创立学说的老子、释迦牟尼、默罕穆德、耶稣、孔子等大圣人都从来没有说过自夸的大话，何以偏偏你比他们还要伟大呢？再说，真人不露相，又有哪位仙佛自吹自擂是“正道、真主儿”的呢。说句实际的话，凡是那些极力标榜自己为“唯一的救世主”、“最大的佛太祖”、“其他仙佛都不来管了，只有师父我来度你们”等等搞个人崇拜的宗教组织都离道远矣！甚至并不是真的正教。
其实，前面我们已经谈到各教同宗，三家同源，只是因地域和众生缘分的关系而分设各教。因此，也应该以众生因缘而成就，谁的因缘在哪里，谁就往哪里去修持。谁跟哪一个宗教（派）有缘，这个教派就该对他来完成上天所负的圣命，这样，哪怕众生不能得渡呢？所以，作为一个教派组织，并不应该是谁最大，谁的信众最多，才最好最伟大，而应该是随缘组织好信众，来真正弘扬光大教义。
作为一个虔诚的信徒来说，尽管非常喜爱自己的信仰，并以此保持对自己的信仰的坚定态度，但更应该深明教义，从道性出发，不能总认为自己的教派、自己的老师要比别的优越而与人争论，这种做法是不正确的，这种争论对本人以及组织非但不会产生任何益处，而且还会带来一定的弊病。
②、山头林立：某些教派历史悠久，传承下来的门派众多，原本是好事，然而各门派均认为自己为正统、正法，欲以己为中心，谁也不服从谁，形成山头林立，各自为政，甚至出现抢宫观占庙宇的局面。道法三千六百法门，佛法八万四千门，都是大宇宙传下来的，怎么就唯独你正宗，其他都成为野牌了？分别心何以这么大呢？
倘若有些真道行，那独撑一方到也不错，然而，许多山大王并未得真道，而仅通一些方术（医卜星相山五术原为道家谋生的技能以及探索大道的工具，与至道有一定的区别），就以此作为显要道术、圈势力、拉信众、赚银子的手段，甚至有人仅会风水、占卜等一术半法，就妄想撵走有道行的老修行，企图占山为王，这种做法均离道远矣。
③、贡高我曼：这也是一些修行者容易犯的毛病。一些教派信徒都认为自己最高、最殊胜、最圆满究竟，其它教派都不圆满究竟，看不起其它教派，甚至在教派内各派系上还互相排斥诋毁。比如：曾看到某些高僧，认为现代修行唯独净土宗才能有所成就，除此外什么禅宗啊、密宗啊等其它宗派都不适合形势，一律问题多多，更不用说佛教以外的教派了。网上看到，浙江某修密的寺院，竟把佛教外的其它教派都看成外道，连道教某宫观主持也被挡在山门外面而不得入内。
条条大路通罗马，只是乘坐什么交通工具从水路、陆路还是空路走的问题。同样道理，不同的修持方法有着不同的作用、不同的效果和不同的对象：密宗即身成佛、禅宗直指心性，都是高层次的修行大法，由于并不是普及法门，因此要看接受者本身的根基如何，对于上根利器的修行者来说效果就非常好，很快就能有所成就，所以并不能说这些大法不好，而是需要提高修行者本身的层次。净土宗是普及法门，对一般大众修行来说，是很好的方便法门，然而，它只是个成佛的太空空间站，虽说要上去也还比较方便，只要一心不乱地念佛就行了，然而，若真上去后，却还得要从最低层第九品莲台起，一品品地往上修，得历经无数劫，方能修到最上品莲台，直至成佛。阿弥陀佛！这可得要多么漫长的时间啊！和直指心性与即身成佛的禅、密宗来比，就好比一个乘火箭、一个在步行。当然，走路也好、骑驴也好、乘飞机、乘火箭也好，只要能成就佛道就都是好方法，既然存在着各种不同根器的修行者，那就应该有各种不同的法门。所以，不应该诋毁别人抬高自己。其实，净土法门的确也是很好的成佛法门，然而人们仅认识到念佛能与阿弥陀佛的大能量团沟通，得到呵护加持和接引上西方极乐世界，而没有认识到念佛同样能直接融入真空妙有、无无也无的大道真境，直接得证佛果。（插图8－21）
有不少人认为修道不圆满究竟，因此而贬低道学和道教。修行修的是什么？对此我们已经再三阐述了这个问题，那就是研究探索宇宙大道（大自然的本原、精神、规律、法则等），规范修正我们的言、行、意，以使之符合宇宙大道。所以，修行的根本就是修道！不是吗？我们都知道释迦牟尼佛就是雪山修道、菩提树下悟道而成佛的。再让我们简要分析一下著名的《大乘无量寿经》中所阐述的阿弥陀佛修行成佛经历，以及极乐世界众生的修行情况吧。
据《大乘无量寿经》中记载：阿弥陀佛，原来是无量不可思议无央数劫前的大国主世饶王，后弃国捐王入沙门修行，名法藏比丘，向自在王如来学道、求道，并立下大誓愿。《法藏因地第四》云：“自在王如来……时为诸天及世人民说经讲道……光阐道教”。《光明遍照第十二》云：“阿弥陀佛威神光明，最尊第一……本其前世求道……”《发大誓愿第六》法藏云：“我作佛时，生我国者……说经行道，语如钟声……道场树高，四百万里”。
法藏比丘经求道、修道，得证无上菩提成正觉号阿弥陀佛，在极乐世界道场中讲经布道度众生。《往生正因第二十五》云：“随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿（成佛）也”。《愿力宏深第二十九》云：“本其为菩萨时，求道所愿，累德所致”。《积功累德第八》云：“教化安立众生，住于无上真正之道”。
极乐世界的诸菩萨众在大道场中听经、坐禅、修道、行道不止。《堂舍楼观第十六》云：“……有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者……各自念道、说道、行道，莫不欢喜”。《礼供听法第二十六》云：“十方世界诸菩萨众……听受经法，宣布道化”。《大士神光第二十八》云：“彼佛国中诸菩萨众……何时度脱，得道往生，皆豫知之”……
有些人认为此处的“道”字，应解释为狭义的“法门、方法、途径”。笔者认为“不然”！经中是有该狭义解释之处，比如“修菩萨道”、“悉令得泥洹道”、“至成佛道”、“经道”等，但都已具体明文指出了其特定的含义。而上面所列举的那么多凡没有指明特定含义的“道”字，都应该作广义的“宇宙真理、大道”来解释。
仅举此一部经典，就足以证实：“佛”是得证大智慧的明白人，他所研习、修证以及明白了的内容是——“宇宙真理、大道”。非但释迦牟尼佛、阿弥陀佛在学道、求道、修道、行道、宏道，就连世界各大宗教无一不都在悟道、修道、传道、布道，甚至连科学、哲学、文学、艺术等等都在研究、探索、体悟、描述宇宙大道。故曰：所言“修道不圆满究竟”者，实乃忘本矣！离大道远矣！
④、持法自傲：持法自傲、私而不传也是有些教派里的弊病，尤以道教为多。道教某些师父虽然也得到了些真传，并修有一定的道行，然而往往却以此自傲，自以为是得道高人，傲慢自大，目空一切瞧不起人，完全将圣祖“上善若水”的教诲抛到脑后。
更糟糕的是有些师父竟将道法、道术据为私有，即便看到根器上好的道苗也秘而不传。即使要传，也并不是看受传者德行、道性如何？而是看他听不听话，是否阿谀逢迎拍马溜须，不是任人唯贤而是任人唯亲。听说有些师父传授弟子时竟然还有一些很荒唐的附加条件……有些师父即使对授传弟子也非常保守，不是积极主动地教导弟子如何才能尽快地得道开悟，尽快地合道登真，而是不闻不问，能不说就不说，致使有些弟子修了几十年，甚至一辈子，也未必能得到真传，不少极好的道苗就这样枯萎了。曾看到不少根基很不错的弟子对道门修炼丧失了信心，而改修佛和基、伊等其他教派去了。
“道不可轻传”，这是道门中必须遵守的重要法则，当年紫阳真人三传非人，险遭天谴，差点被砍头。然而现在却被演变为遇好人也不传了，致使有些师父临终也没把人类瑰宝——单传的修炼密诀法本传下来，使之断失在自己手中，而成为道门的罪人。倘若是出于公心怕传错人到也尚有可原，如若出于私心那就罪莫大焉，那可也是将要遭到天谴的。据悉有位师父苦修了数十年，有一定的道行了，可是因为没把道法传给该传的弟子就驾鹤西去，结果有功力者看到他竟在冥界受罚呢。总之，传统保守的道法传承方式已经不适应普度时代的传道需要了，所以，也应该作些相应的调整和改变。
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2、存在问题和弊端
从理论学说等大局上来看，各大宗教的整体优势是明显的。不过，由于有了组织，在漫长的发展中，就难免在组织形式、修行方式和心性修为等方面出现了一些问题和弊病。
⑴、固步自封，唯我独尊
①、唯我独尊：各教圣人皆不以教派为主，可是后传某些人为了宗教团伙的利益，拉拢信众，吹嘘标榜自己的教派最大、最好、最正确、最正宗，别人的都不好、差劲、不应时，“俺天下第一，其它都是旁门左道”，使虔诚的信众们产生了严重的自慢心和极大的分别心。
试想，万物都有佛性道心，万物都是平等的，创教和创立学说的老子、释迦牟尼、默罕穆德、耶稣、孔子等大圣人都从来没有说过自夸的大话，何以偏偏你比他们还要伟大呢？再说，真人不露相，又有哪位仙佛自吹自擂是“正道、真主儿”的呢。说句实际的话，凡是那些极力标榜自己为“唯一的救世主”、“最大的佛太祖”、“其他仙佛都不来管了，只有师父我来度你们”等等搞个人崇拜的宗教组织都离道远矣！甚至并不是真的正教。
其实，前面我们已经谈到各教同宗，三家同源，只是因地域和众生缘分的关系而分设各教。因此，也应该以众生因缘而成就，谁的因缘在哪里，谁就往哪里去修持。谁跟哪一个宗教（派）有缘，这个教派就该对他来完成上天所负的圣命，这样，哪怕众生不能得渡呢？所以，作为一个教派组织，并不应该是谁最大，谁的信众最多，才最好最伟大，而应该是随缘组织好信众，来真正弘扬光大教义。
作为一个虔诚的信徒来说，尽管非常喜爱自己的信仰，并以此保持对自己的信仰的坚定态度，但更应该深明教义，从道性出发，不能总认为自己的教派、自己的老师要比别的优越而与人争论，这种做法是不正确的，这种争论对本人以及组织非但不会产生任何益处，而且还会带来一定的弊病。
②、山头林立：某些教派历史悠久，传承下来的门派众多，原本是好事，然而各门派均认为自己为正统、正法，欲以己为中心，谁也不服从谁，形成山头林立，各自为政，甚至出现抢宫观占庙宇的局面。道法三千六百法门，佛法八万四千门，都是大宇宙传下来的，怎么就唯独你正宗，其他都成为野牌了？分别心何以这么大呢？
倘若有些真道行，那独撑一方到也不错，然而，许多山大王并未得真道，而仅通一些方术（医卜星相山五术原为道家谋生的技能以及探索大道的工具，与至道有一定的区别），就以此作为显要道术、圈势力、拉信众、赚银子的手段，甚至有人仅会风水、占卜等一术半法，就妄想撵走有道行的老修行，企图占山为王，这种做法均离道远矣。
③、贡高我曼：这也是一些修行者容易犯的毛病。一些教派信徒都认为自己最高、最殊胜、最圆满究竟，其它教派都不圆满究竟，看不起其它教派，甚至在教派内各派系上还互相排斥诋毁。比如：曾看到某些高僧，认为现代修行唯独净土宗才能有所成就，除此外什么禅宗啊、密宗啊等其它宗派都不适合形势，一律问题多多，更不用说佛教以外的教派了。网上看到，浙江某修密的寺院，竟把佛教外的其它教派都看成外道，连道教某宫观主持也被挡在山门外面而不得入内。
条条大路通罗马，只是乘坐什么交通工具从水路、陆路还是空路走的问题。同样道理，不同的修持方法有着不同的作用、不同的效果和不同的对象：密宗即身成佛、禅宗直指心性，都是高层次的修行大法，由于并不是普及法门，因此要看接受者本身的根基如何，对于上根利器的修行者来说效果就非常好，很快就能有所成就，所以并不能说这些大法不好，而是需要提高修行者本身的层次。净土宗是普及法门，对一般大众修行来说，是很好的方便法门，然而，它只是个成佛的太空空间站，虽说要上去也还比较方便，只要一心不乱地念佛就行了，然而，若真上去后，却还得要从最低层第九品莲台起，一品品地往上修，得历经无数劫，方能修到最上品莲台，直至成佛。阿弥陀佛！这可得要多么漫长的时间啊！和直指心性与即身成佛的禅、密宗来比，就好比一个乘火箭、一个在步行。当然，走路也好、骑驴也好、乘飞机、乘火箭也好，只要能成就佛道就都是好方法，既然存在着各种不同根器的修行者，那就应该有各种不同的法门。所以，不应该诋毁别人抬高自己。其实，净土法门的确也是很好的成佛法门，然而人们仅认识到念佛能与阿弥陀佛的大能量团沟通，得到呵护加持和接引上西方极乐世界，而没有认识到念佛同样能直接融入真空妙有、无无也无的大道真境，直接得证佛果。（插图8－21）
有不少人认为修道不圆满究竟，因此而贬低道学和道教。修行修的是什么？对此我们已经再三阐述了这个问题，那就是研究探索宇宙大道（大自然的本原、精神、规律、法则等），规范修正我们的言、行、意，以使之符合宇宙大道。所以，修行的根本就是修道！不是吗？我们都知道释迦牟尼佛就是雪山修道、菩提树下悟道而成佛的。再让我们简要分析一下著名的《大乘无量寿经》中所阐述的阿弥陀佛修行成佛经历，以及极乐世界众生的修行情况吧。
据《大乘无量寿经》中记载：阿弥陀佛，原来是无量不可思议无央数劫前的大国主世饶王，后弃国捐王入沙门修行，名法藏比丘，向自在王如来学道、求道，并立下大誓愿。《法藏因地第四》云：“自在王如来……时为诸天及世人民说经讲道……光阐道教”。《光明遍照第十二》云：“阿弥陀佛威神光明，最尊第一……本其前世求道……”《发大誓愿第六》法藏云：“我作佛时，生我国者……说经行道，语如钟声……道场树高，四百万里”。
法藏比丘经求道、修道，得证无上菩提成正觉号阿弥陀佛，在极乐世界道场中讲经布道度众生。《往生正因第二十五》云：“随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿（成佛）也”。《愿力宏深第二十九》云：“本其为菩萨时，求道所愿，累德所致”。《积功累德第八》云：“教化安立众生，住于无上真正之道”。
极乐世界的诸菩萨众在大道场中听经、坐禅、修道、行道不止。《堂舍楼观第十六》云：“……有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者……各自念道、说道、行道，莫不欢喜”。《礼供听法第二十六》云：“十方世界诸菩萨众……听受经法，宣布道化”。《大士神光第二十八》云：“彼佛国中诸菩萨众……何时度脱，得道往生，皆豫知之”……
有些人认为此处的“道”字，应解释为狭义的“法门、方法、途径”。笔者认为“不然”！经中是有该狭义解释之处，比如“修菩萨道”、“悉令得泥洹道”、“至成佛道”、“经道”等，但都已具体明文指出了其特定的含义。而上面所列举的那么多凡没有指明特定含义的“道”字，都应该作广义的“宇宙真理、大道”来解释。
仅举此一部经典，就足以证实：“佛”是得证大智慧的明白人，他所研习、修证以及明白了的内容是——“宇宙真理、大道”。非但释迦牟尼佛、阿弥陀佛在学道、求道、修道、行道、宏道，就连世界各大宗教无一不都在悟道、修道、传道、布道，甚至连科学、哲学、文学、艺术等等都在研究、探索、体悟、描述宇宙大道。故曰：所言“修道不圆满究竟”者，实乃忘本矣！离大道远矣！
④、持法自傲：持法自傲、私而不传也是有些教派里的弊病，尤以道教为多。道教某些师父虽然也得到了些真传，并修有一定的道行，然而往往却以此自傲，自以为是得道高人，傲慢自大，目空一切瞧不起人，完全将圣祖“上善若水”的教诲抛到脑后。
更糟糕的是有些师父竟将道法、道术据为私有，即便看到根器上好的道苗也秘而不传。即使要传，也并不是看受传者德行、道性如何？而是看他听不听话，是否阿谀逢迎拍马溜须，不是任人唯贤而是任人唯亲。听说有些师父传授弟子时竟然还有一些很荒唐的附加条件……有些师父即使对授传弟子也非常保守，不是积极主动地教导弟子如何才能尽快地得道开悟，尽快地合道登真，而是不闻不问，能不说就不说，致使有些弟子修了几十年，甚至一辈子，也未必能得到真传，不少极好的道苗就这样枯萎了。曾看到不少根基很不错的弟子对道门修炼丧失了信心，而改修佛和基、伊等其他教派去了。
“道不可轻传”，这是道门中必须遵守的重要法则，当年紫阳真人三传非人，险遭天谴，差点被砍头。然而现在却被演变为遇好人也不传了，致使有些师父临终也没把人类瑰宝——单传的修炼密诀法本传下来，使之断失在自己手中，而成为道门的罪人。倘若是出于公心怕传错人到也尚有可原，如若出于私心那就罪莫大焉，那可也是将要遭到天谴的。据悉有位师父苦修了数十年，有一定的道行了，可是因为没把道法传给该传的弟子就驾鹤西去，结果有功力者看到他竟在冥界受罚呢。总之，传统保守的道法传承方式已经不适应普度时代的传道需要了，所以，也应该作些相应的调整和改变。
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