一谈起老年人与青年人的区别，也许就会让人想到身体状况的天壤之别。我却以为，老年人与青年人的真正意义上的区别，不仅仅在于身体状况上的差异，更在于思维方式上的差异。人一进入老年，就喜欢怀旧。喜欢怀旧，是一个人老年化的开始。针对未来的岁月，老年人想到的往往是还要做些什么时候。青年人则不同，面对未来，想到的是要做什么。“还要做”与“要做”，一字之差，却充分体现出老年人与青年人的思维方式上的完全不同。一个是：来日不多，我还有哪些该做的要做;一个是：来日要做的事真多，我该怎么去做。一个是在考虑船到码头车到岸，如何不留遗憾地过完一生;一个是向往着未来，设计着自己的人生。认真想一想，这种老年人与青年人思维方式上的逆反式差异，难道不是在体现着老年人与青年人的最大差异吗?那么，这种差异的存在说明什么呢?窃以为，说明的一个最大问题就是旭日东升与夕阳西下。一个暮气沉沉，一个生气勃勃，如此而已。 显然，生命轨迹，人的能力不可逆转。由此，我想到了曾经读过的一部关于中西方哲学思想比较的书。具体内容已经淡忘了，但是作者的主要观点却一直记忆犹新。作者认为，中国的哲学思想，本质上是总结过去;西方的哲学思想，本质上是研究未来。 一味地总结过去，只会让已经过去了的一切——好的与坏的、错的与对的——时时束缚自己思维的开放性，从而裹足不前。研究未来，是去发现问题、去征服困难、去创造世界。截然不同的思维方式，带来的自然是生存方式、生活方式的巨大差异。由此，不得不让人想起老年人与青年人的差异。我对哲学了解不多，对中西方哲学的差别更是不甚了了。如果这种中西方哲学思想差异的观点能够成立，那么，这与老年人和青年人思维方式上的差异不是如出一辙吗?不就是一个是老年人哲学、一个是青年人哲学吗?如果真是这样，那是很可怕的。但愿那个研究中西方哲学比较的作者的结论，是彻头彻尾的错误。
一谈起老年人与青年人的区别，也许就会让人想到身体状况的天壤之别。我却以为，老年人与青年人的真正意义上的区别，不仅仅在于身体状况上的差异，更在于思维方式上的差异。人一进入老年，就喜欢怀旧。喜欢怀旧，是一个人老年化的开始。针对未来的岁月，老年人想到的往往是还要做些什么时候。青年人则不同，面对未来，想到的是要做什么。“还要做”与“要做”，一字之差，却充分体现出老年人与青年人的思维方式上的完全不同。一个是：来日不多，我还有哪些该做的要做;一个是：来日要做的事真多，我该怎么去做。一个是在考虑船到码头车到岸，如何不留遗憾地过完一生;一个是向往着未来，设计着自己的人生。认真想一想，这种老年人与青年人思维方式上的逆反式差异，难道不是在体现着老年人与青年人的最大差异吗?那么，这种差异的存在说明什么呢?窃以为，说明的一个最大问题就是旭日东升与夕阳西下。一个暮气沉沉，一个生气勃勃，如此而已。 显然，生命轨迹，人的能力不可逆转。由此，我想到了曾经读过的一部关于中西方哲学思想比较的书。具体内容已经淡忘了，但是作者的主要观点却一直记忆犹新。作者认为，中国的哲学思想，本质上是总结过去;西方的哲学思想，本质上是研究未来。 一味地总结过去，只会让已经过去了的一切——好的与坏的、错的与对的——时时束缚自己思维的开放性，从而裹足不前。研究未来，是去发现问题、去征服困难、去创造世界。截然不同的思维方式，带来的自然是生存方式、生活方式的巨大差异。由此，不得不让人想起老年人与青年人的差异。我对哲学了解不多，对中西方哲学的差别更是不甚了了。如果这种中西方哲学思想差异的观点能够成立，那么，这与老年人和青年人思维方式上的差异不是如出一辙吗?不就是一个是老年人哲学、一个是青年人哲学吗?如果真是这样，那是很可怕的。但愿那个研究中西方哲学比较的作者的结论，是彻头彻尾的错误。