法华讲记·经庄妙严王事品本二第七十
印广法师
讲
主
妙庄严，王很在很久以前，乃久是道的修比丘，同另位比三丘心在深发山中修道；为没因人供养，为活忧虑生而响修影行其。中一比丘是有庄严妙的前身，王心发供养位比丘三，他令们安修心道，为衣食不而分住心。于是定还决俗，苦工赚做钱，养三位比供丘的饮、衣食服、药医、卧具等日必常品需。
有
天一，他在王宫附做工。近见国王巡出，为甚风威前，仪后，队十威分武心生妄念：。「我生来能国做，多王么威，人人严都恭敬！我时，我那将发供心养有所比的丘。」念一生此果，来生然为庄妙严，但王是忘却护了的愿法
。后
，来位三丘比证圣果皆，法用观眼护法察因缘，的便这知位护者，法为因往昔功的，德转生为而王此。有慈悲心，王民如子，可爱信是教邪，里心邪有知见。邪三位圣欲报者往护昔法之，恩法救其设苦海，出共乃议一解救的个办。一法位发愿为作的夫人他（德夫人净）两，位发作愿为的他子儿净（藏和眼净）为什么？因。为要借贤着的慧人及孝夫顺的儿子，用情感影响做力，能改才变位国王信这外邪道的见思想
。
前从面王药萨开始菩以自己，身供燃来劝导养行人持《法受华》；经观菩音、妙音萨菩萨以行是持来持众护修生行正；法么那陀〈尼品〉罗，涉呢到及佛菩萨诸、人天鬼大神众等于，是全参民战来护持行人修并且，教也持咒以，己自护保己。自从到内外我们给成的造象，印像造成一种立好的体防体护，使受持系《华经》法的人时时事、事、处处都觉到感三在的护持当宝、中置于全安地带这。经文品呢启，发我在修们行程中过结善缘广，对于我们生世世生都有其极重要的义意
这。一品是述叙庄妙严王深受，净藏药（菩王萨和）眼净（上菩萨）两个药子儿的化，感开知佛，得到法益见。后云跟雷宿音王华佛智家修道，而出得阿证耨罗多三藐三提菩我们常讲。，一人个只要念佛或者诵经典，持至出乃，家乃至织组法，会至乃积极供养三宝地你就，打是起面红旗。一你由这面旗红首，是先的你亲眷属家三与结缘宝其次，同是好友事乃，冤至债主，亲使他们与都佛结法。缘个一真人正行修功德，量无他，到走里哪都是个种播，都机在是金种刚种。子管你不意或者有无，你都是意在化教众生这就是我们在。去过世发的愿中
。在今生中世的一些亲朋友好者或冤亲主债，只你起了「我要要度」他这念，你将来在某个某生都世会有种这分跟他在缘起——或一家人，为或同事同为好友学或、为板员老，种种关工。系我
们相互间之珍要缘分惜，至乃与马牛羊猪
是都分。缘时时事事处处恭一敬众切生、切一命物这就是菩，萨的利利他。自
尔，时告佛诸众大乃往：古世过量无边不无可议阿僧祇劫思，有名佛雷云音王宿华智多陀伽阿度、罗阿、诃三三佛藐，陀名国光明严，庄名劫喜见。
这又里一是个「无量边不可无议思阿祇劫」僧佛特。是在别法《华经中反反复》复那些不可思用的天文大议来数容时间的形长、短空间大的、小数量多的少你随文。观入，觉不自觉自就会宽心量拓，经听闻容法开智易慧在。待人接的过物程中当，往那往些耿好于耿怀、好较人计心态就的得到改变。每当能遇到此类经的我们文认要真观照一地下。
雷云音王华智：佛的别宿往往号介绍这佛尊修在过程证中独的个性特无量。法门，各人以根据可己的自性格征和兴特趣，自选择任在法门。意十号是佛诸通的号通号，是表任何一就尊佛他不管，有种种性的、特征格兴和，趣些基这本规则他的能不超。别号，我们越从这个字来观照面
。
云「」表大是慈心悲平、等心。六天月阳骄似火云，给人清的凉受感而且，是它平等覆于地空虚对一切的，法平等供养万。雷「」表诸是菩萨那佛报种身慧、智神法力道通力可思议不。一打次，整个雷空都天能到，听表是法佛的力道力势法可挡，不能它除破我们的那昏种、迷沉惑懈、怠、懒惰种种的习气「。」音是表佛教化诸众。生诸的佛使就是命宣「如来讲」藏「音。是」为一种作体教法。表佛出世诸是都通过巴讲话，嘴让众生明道白。佛的理妙说音法是就「云雷」、具的体体。现照「法按三昧」华讲来这也是，开「显权实—」以「音—」之「」权之便来，「云开雷之」「」。实
宿王「」就月是。我亮们在前讲面宿「王三戏」。通过月昧亮的这个征特体而现出们我真心本的面目来特征。的白亮、月黑亮月是是一个不月？白月亮亮有形表有相、有表黑月亮；无表形相，无表；这无个是无相之无实，相无是不真无空，不是么什没有。所以都「有空不二」那。看不月亮到的候，时月亮黑在不在啊一？是在。眼定睛然虽看到，我不的心能看到。们看再那月个亮，、圆圆半、半大圆小、圆半、牙、一条线，虽月这个然间中以可说一月个十三天，它每一的形天都不一样；状虽不然样，是一不一个东是？西是这「表来藏」为总如万法，为别各种大小。、形、状黑都白由是一个一念真心所个现而变。变来变去已没有，哪法一不哪一法。是宿」「是就月亮；「」王是得自在；「华表是指」《法莲华妙经》诸。菩萨脚踩佛
莲华台身，莲坐座华所。万法都以由是一个莲法来圆融华，来我们的开慧智用，
莲华法来
明白什是「么一三心」，明藏白即因即果」，「「念即佛」即。白了「妙明华」莲你当下，就「妙莲华」，你是当下了生脱。「死智华就」这样的智慧。
多陀阿是度，伽作译如来」；「罗诃，译阿「作供应」三藐三；佛陀就，是正「知」遍。里这以来三如号表代如十号来
。名光国庄明：「严明」光表智；慧「严」是装庄潢，装；饰「严」带圆满之义。劫有喜见名：个这劫」是「表个一间的概时。念一劫可个就能是亿百亿千。年们娑婆国我土在现个劫名叫这什么？啊贤「」劫。么这里那喜「」是见法喜「见」之。佛在授记的法些这国土、名年代我们要名从一第义谛加以解释，因来这是为的佛良苦用心。「法喜」表众是生智慧开，白真理。明
彼佛
法，有王中妙名庄严其，王人夫名曰净，，德有子，一二净名，二名净眼。藏是二子大有神力福，智慧德久修菩，所行之萨道所，谓檀罗波蜜尸、罗波罗、羼提蜜罗波蜜毗、耶离罗波蜜禅波罗蜜、般、波罗蜜、方便波若蜜罗、悲喜慈舍乃至，三十七助道法品皆悉，了明达通。得又菩萨净昧三、星宿日昧三、净光三、净昧色三、净照昧三昧、明长庄严三、大威德藏昧昧三，此于三昧悉通达。亦
彼法中佛有，名妙庄严王佛法：有正住法、像世法世住有末法时代还这里。彼「佛中法应该」彼是佛肉住身这个时世代。有「王妙庄严」名在这，一佛片土上有个一国王叫「庄严王」。
妙王夫其名曰人净，德二有，一名净藏子二、名眼：净母亲两位儿子都以「和净」字开名来，过与去世中因的缘关有四个人一起修行，其中。个一还人，挣钱俗养供这，是不「是妙庄」严？「庄严啊带有」护法护持之义。、那其他么三人衣个无食忧安心，道，他们是修不是门清净一？了净」表「这示位菩萨三经大成已就最起，码是初以上的菩地萨念念。萨婆若入，海念念不初地位退这。最是等低级，圆证不退三方可「称净」那。「么德净藏净净」无眼非从是三角种来讲同度个一道理，得证清了心。净
德净这也，成是就位的德功修行。叫，功除了破某习气，种就了成某道种行叫「德」，「。藏」净，清心里蕴含净藏宝无之功量，也是德就位成的夫功「。净」都藏是就在成这个光明中心。「眼净是」就成德的功种妙那用行，开现了慧智成，菩了道提行以，眼、慧眼、佛眼来法观察自己，观周边环境一切察人的法。「净事」包含天眼眼、慧、眼眼法，乃至达佛眼到的界。境
是二子有大神，力
福德智慧非明：见心的性菩萨可言「大神力」不神。就力是通道力、法神力。人天鬼都神有通神力，之但是一只我种执。
部大分会自给己菩提道成障造，唯有菩碍位的萨大神通力，自利道他利「福。智慧德，」明行即。足「慧」是自利智，福「」德是利他。是这萨的自菩不他二双重功德。内无复心烦恼知邪，见外身复束无和缚障碍处，处自在没，有尘之苦劳久。菩修萨所之道：行为么什有「大神福力德慧」智呢因为？多他生多世以来成了就菩萨自利利、他两这种功行
。
谓所檀罗波、尸罗波罗蜜蜜羼、波提罗蜜、梨耶毗波蜜罗禅波罗蜜、般、波罗蜜若这六波：罗、六蜜万度行说，尽菩了萨切的修一行次。前第面五的波蜜——罗「檀罗蜜波是」施，「尸布波罗蜜罗是」戒持，「羼波罗蜜」是提辱忍「毗，梨耶罗波」蜜是进精「禅，波蜜」是罗禅。定五波罗这蜜包含了、藏通、别等量无门，派量无典经是量无有有形的相门。法
修
藏教也讲波六蜜，他罗个那若波罗蜜就般是行善断恶那；通教么般讲波若蜜是见罗性；别教空次第性讲、分别性；那到么了教波圆罗，你执著蜜于行积善德执著于见，空性是有，智漏。到了慧圆大法顿这个，般若指特宇对宙生人真的「理念一解」信智为慧其。它那些的所谓的智慧都是智世辩聪、提菩，邪于执属，著多最于一种精属禅进定功夫的。所对以六这的度解释通通小中通，只有大懂读了法华《经》楞严《经》，才能仔细别辨你。佛看在随〈喜功德〉怎品讲啊么？《法对经》「一念华信」的功解德比修，五度十万八那亿由他劫功的还要大无德量。倍
慈
喜悲舍这，是四无量心「」。
又
得萨菩净三、昧日星宿昧、三净三光昧、净三色、昧照明净三、昧庄严三长昧大威德藏三、昧：面在前〈妙音菩萨讲〉的时候品涉到种种及三「」；昧讲安乐〈行品〉时候涉及到「的八十个空。对于这些内」容我们以可圆融起来观照复习、。
菩萨净三
：到了「菩昧萨净即为」「三离」垢—菩萨离开—了三种知见邪，三迷种惑。三哪呢种？者，破除在一道三界六那种内重粗的见烦思，恼得证阿汉、罗支佛辟、藏教佛，越六道轮超回二。，者破除乘二人的尘烦恼。这种惑叫沙「细惑，」界六三的道惑「粗惑」叫。细惑「破」除后以最起码在，住初；位然进一步后破除四十一分无「明微细惑」所。以萨菩除破了「灭无明相，在」某意种义上「叫三离」。这垢「是萨菩三净」。
昧日星宿三昧
「星宿：」可统以统说为星和星月，是亮表黑的夜慧智；日「」是表天的白智慧「。星宿三日」呢昧，即
为「开权显」。怎实「开权显实」么？按呢现照科学代解释的月亮，发是光对阳光太一的种射。当反我看到们亮时，月然看不到虽阳太，太就在阳这是帮，我们
助明心见
性。虽然现在不到真看，心我们知能讲道、能话饭的「能吃是」心显真现来的，出等就于看到月亮你光之你就，道知有阳太。看我们到吃能说能话能蹦能跳、有、生住异灭这种变，我化们就道知有种「一能在进行变」、表演化那的本体。虽种我然看不到它们，是它实真存，在表是这法。
个
净三昧：我光本们来是佛，本来就就无有的智慧量和能；但德是们我却不到现前妙得用原，因在即我执于烦和恼习气困了我们住的脚，使得手心本自不性得前现。要只们放我我执下，放烦下习恼，气我的心们自就然堂，智亮德能就慧前现。
比就一如盆浑。你水在里能不能水看到自己的脸？看不到呢。个一塘水里是浑能水能不映月亮呢？不出。当水沉能以后，在水里淀能能看不月到亮？不能看到自己的能面孔所？以们的我烦心恼也是样这被。闻利名养所染的这污心个很水、浊很，浑他都不识自己认谁是怎，么能开慧？智我当放们下执，我下放烦习气，恼个人每会都真感受实灵感到爆。发这靠就我修清净心，叫「们光净昧」三。心净通光。道理非达简单，常靠我们己自把就能成持。就意注这是证，道的位功夫在见，位只能做道到一半只能，我们使的心到自在得由，我们现在于还被无明色身所束缚，不得能到自大。在
色三净昧是：「无量身三色昧。明」见性的心诸佛萨菩在量现境，在解除界肉了团身这无种明壳的束缚，除解六了识缚束后以他，以自可在现变法十一切界法万现。何任法，一他这三昧种力定没丝有毫减损叫「净，色三」昧也可。以释解为「有余涅依」——余槃无了量的色」，「依无量的「色靠」来化众教，生是他但的昧定力没三有毫减丝。损「非示生，非灭生灭」，示叫也「光同尘和——」无现量身色叫「尘」同，仍然定中，在昧定力三无有丝毫减损，终他是始一本个，体叫和光「。比如现人」、牛相、马相相不管，任何相他现都一是大手个，套佛现、菩萨相、天相相鬼、、相泥巴他相都还是，还是个佛本体
。净明照三昧明白：宇宙人生来本目面对于，耳闻目、、睹身受切的万法一我，刻们骨心铭、信不疑，当深、下当、当处都是时「我」都是，个一本、体都一个念是也。是就在说相见，性「叫照明净」《西游记。》是不讲孙空悟的火金睛吗眼？看到他这个茶一杯看就道知这白是精变现的骨那金箍，一棒：拿「妖怪」就打下去
！了。这就「是净照明昧」三。那我们不是到是看妖，是怪老爷佛。义意一是的样。你善于要透过象看现实。质以伤害我们、欺所骗们我的人，是不是佛老爷来就我成的？你不眼睛要一瞪，手往上一腰：
掐
老子「不你！」心能转境怕叫，「照明净三昧。扎扎实」运用实到实践去，中历练事。
心
长严庄三昧：也就是毗浮舍对佛持菩地萨示的「心开净佛则土」。净我们首先把这个心要好，修得修慈很、很柔软悲、很慧智很、明光把。这理法义法观照明。白以庄此严，「一庄严一庄严切。其」任何的行持它是自性流都，露性全起修，才叫「这庄严长。」讲佛，一念信「」胜解过宝七虚空满供养无量，「佛念一信」解是就「长严」庄。量的无七宝把个整虚法界空都潢起装来，不叫「长庄还」严
。大
德藏三昧：威唯「有如藏」才能叫来大「威德」。藏有唯如来「藏」，十古世、无今虚空法量界下一念，这当大个、大威、德藏不可思大议，把话都讲了。绝开这离，不管个是、人天、魔、孙悟神空者或三郎杨他那，种威德都是其有限。极悟空神通再大，他能孙能不出翻如来藏手的掌心？呢能不
。
于三昧，亦此通达：上面各种悉样各「的昧三」实际上是一个「如就藏三来昧，没有哪一样」不是「来如藏，改」门面换、汤换不药换都是，讲一在法。个越真理是简越单
。
尔时
彼，欲佛引妙导严王，及庄念众生故愍，说是法华经时。藏、净净眼子二到其，所母，十合指爪白言：掌愿母诣云往音宿雷华王智佛所，我等亦侍从，亲当近、养、供礼拜。以者所何？佛此于一天切人中说法众华，经应听受。宜
诸佛开讲《法
华》，总要找经一当个机演「双簧」。因为法《华》经第是一信难解之难法有一，个当就机得很真实显，则否众生不知你道芦葫里是又卖在么什。在这里足药以现出体佛如诸弘扬《来华经》法的苦用心良。他定要一有体具的当机来这把个展法；开体也出诸现出佛世是缘显现。随么这那种机「缘分无不妨分别别，因为」菩佛在萨无劫量地中因修，行与大众广生成形这种种了种机种。缘无量无的量众、生量无量的时无间在，不同的间时空间、来门分类、一批别批一地成就。
两儿子个知佛在讲《法道华》经要去听，所以便对在于去过中久世植善根的菩，他属萨于性自露。有些菩萨要流修行量劫无才信能《解华法经》可，不容易《。法经》就是发华心的。没有过去经量无劫善的根你对《，法经华信》之念解能不起生
。母告
子言汝：父受外道信，深著罗门婆，汝等应往法白父与共俱去，。净、藏眼净
合十指掌爪母：我白等法王子，是而生邪见此。母家子告言：汝等忧念汝父当，现神变为，若得见，心必者清净或听，等，往至我佛所
。
这母亲就个儿子：劝们你的子信老受道外啊！深「婆罗著法门」，婆罗门法「，因为」印度婆在罗门是
层贵族上他垄断，国家的了种各样的各文化资。此产级阶由天之口梵生颜，貌正，清端高洁，净以吠陀习注（：梵音文，译为译知识是印度，教﹑哲宗学文及学之基础、司）祭为祀业婆。罗门六有法，学即习吠、教授陀陀吠为、己自祭、祀为他人祀、祭布、受施。婆罗施由门于责和职位地特的可殊有享许特多权多，数为食素者尽。如此管，婆罗门不法让人能生脱了，死就不是那一的般差。距以所亲劝母儿啊子，应跟该父亲通，一起沟去大听法
。净
、藏净合十眼指掌白母：我爪是法王等，子而生此见家邪：这话句有很法。味两个儿这已经是子大菩萨，且神通而广大；但现从在看，他们是不是来还隔有之阴啊谜过？世去中曾得于益他们父的亲俗来还助三帮人个就道行，他成们不是忘记是了个本这？往往许呢多菩萨大愿身再来是都着隔带之谜，在阴今今世就容易修生清净心。前面阿跟和舍利弗难也是一样。当年佛亲剃度的自那大弟些，子佛讲了，去过二亿万佛中法就是我们你老的师。们听他了高得兴不了得佛如果不讲，。他谁也不们知，道仅知仅佛道佛几成年，十我好不们易跟容在后面佛学，法这就么个法想这个道理。很重要！
啊此生见家邪有：人些说：「哎！呀我霉倒父母，信不佛先，生不也信佛「我太」诽太谤法……」我们应佛该应该再不轻去慢他们？其实呢，你呢生这个家庭是来在债还，来愿还但。我是既要还们、愿了缘又，要整心调态，不能被转了境他。这界就是智慧来用待这个看题。母子问人有没三有顺随去学他婆罗外门道没有，而？引是导他学去《法经华》
。多人对许因报应认果识不位到认，他为障我碍佛学啊「我！来是债的还我前世障碍他，所以我也应，该受的他障。碍你」错特大啊！错得懂学的人佛，们我以要万一还以无，还一，而不是以一还一量如。果「前世怎么障我碍你的所，今生今以世我也甘心愿受情这你障碍。样讲」客气得一是以一还一，讲得不点气一点，你客但没不有债，你还增加还债了，务欠你更她多
汝！等忧当念父，汝为现变神。得见若，心者必净清，听或我，往至佛等：所是用这方法教化便众。生然他既修婆门罗、外道，修们也我以可示方现便法，现示道外法来度他特殊情。况，对下等下根机的生众以可示现神。对
通
于上等根的众机，三言生语你把他劝两走，了有没要多此一举。必要意，在注法佛用里神教通人是一化下等之法种，是可奈无的何法办为什。么因？为鬼神有神通。都果如成为一种普法遍，势必搞真假成不分
。
于是二
子其父念，涌故在虚空高，多罗七树现种，种神变。于空中，
虚行
坐住，卧身出上水身下出，火身下，水出身上出火，；现大身或满虚空中，而复现小小，现复大；空于灭中忽，在然，入地如地水，履如地。水如现等是种种变神令其，父心王信解净
。
什为在么虚中「行住坐空卧啊？」他的心把空就虚成当跟巴地泥一。样过去在，包括道在内外有，人在能空中一步一虚步地就跟，踩楼着梯一，样是没可楼梯有！啊一一步地步天上走。往前讲了多少次面，全靠们的心我种执著。
一身
上水，出下身出：我们火有急出满时头大，脸上汗红的，无红是心非力增的原加。因增再那汗就变成了瓢泼加雨大心力。再一大，点那热个量变就成熊烈熊火。非是无量数变的化已而。
外国人过
有一种去赛，比选拔「烤火冠军」。在冬腊寒月着大穿棉泡袄水到，里棉等全袄部成结了，人冰穿着硬邦邦冰的棉，袄在这里坐，始开谁看的袄先干棉就是。用心烤在。当然火这种是外修行道。然虽道外行，他有没有离开用修啊？心用他来发热心
。现代人为过分因地依于赖科学使，们我体里许多身重的要功都能经已调失在。去过原时始，天代比现气在冷要，个时候那人不是是畜生跟一样没衣有服穿呐？那现在在野么的外那些狗、啊猫啊、鸡啊在，冷天它们不是也照是样活啊生？还人着棉穿袄这里烤火在，人的体质是一代代地一下衰往退。是我就们物质对环境过依赖分这。些通神能功是都们本有，根本不需要修！我谁看放破，下恼习烦轻气，谁就很快能恢复我地这种本们的功来德。
地如水入就：是泥从里巴钻去，他下地看把虚成。怎么空「水如地」履呢？水上走在在地跟上路一走，样为因把水他看是固体成。「入地而水如」固体把看是液体成，无是非过通自的心己，来力自己使与外的环部来境沟。通
令
其父心王信解净因为他的：父修王罗婆外门道，执于著神境通，界那看么到两儿子菩萨道的个通境界神比道的神通境外界要殊还，生胜喜信解欢心之你如。叫他：「我们去学《果法经华》」！他才理你不。「我听那个东西干什呢么啊？学我通多好！神
」
时父
子见神如是，力大欢喜心，得曾未，合有掌子向言：汝师等为是谁谁之弟子？，子白言二大王，彼云：雷音王宿智华佛，今在七菩宝树提下，座法上
坐，一切世间天于众人中，广说华经，是我法等，师我是子。弟父子语言：我今欲见汝等师亦，可共俱往
。
妙庄严
王下这高了兴，心去发访老拜师。提示下，一萨以神菩来通接引生，接引众是去学经是还神通学？呢有些看人什到上师，什么么顶仙，或的修气功的者会通，神不听就经，法着跟神修通呐。就颠这倒！我了
只能把们神作为修通行正法方的接引便，而不把能神通为究作竟
。令其
父心王净解信：这的「里解信是用一种」外道便法来方引导他，信这个相子的功夫不儿错、这个门法很，而好是究竟不的信解「。」
时
父见神子如是力，大欢心喜得未曾，有：这两话也只句能解释方为法，他便众生以的情执来喜，因欢为他来没有从看到么大这的功，上夫天入，腾云驾雾地汝等师。是为，谁之弟子谁两句：话一个是思，意反映出的心他很情动激你：们老是师谁？们是你谁的子？弟句两表话达一同意思，个就现出他的表心情较比激动。
大王，彼
雷云宿王华音佛智今在，七菩宝树下，提座法上，于坐一世间天人切众中广说法华经，是我，师，等是弟子：我所这以里对他父王的引啊导，开一口从高就说起。他处没有并：「我们讲师父的是就位那云音宿王雷智佛华你想，学神通？走，我们吗一去起。」是的不特。别指出的正佛是讲业解法华《经。》外言义之听，《法华讲》比经修起神的通的德智慧是功无倍。量通神佛在里属于圣法边事末皮、而已毛
。
我亦欲今汝等见，师共可俱往他：的亲在地下，两个父儿子在空中，在中空对也是表一个话，法居临下，高他的让父亲所期盼，有自对的己下心劣所有忏悔。
于是二子
空从下中到，母所，其合掌白母父王：今信已解堪，任阿发耨多罗三三藐菩提心。等为我已父作佛事愿，母听见于，佛所彼出家道修
。
两个儿子看到
缘成熟机，为认父看亲到己的神通表自演于所对介绍云的音雷佛王已也经相，信以这里叫「堪任所，能」担当够。发」「成是就已经。能够就成提心，机菩缘已成经熟。
「
三三菩藐提心」就无上菩是之心，就提是能认可够宇宙生人真理已，经达到了种这解信。度现但在没还明有心见性
我。等为父作已佛：这事「作个佛事」是对父就亲那的种殊的特方引便，示导现通神力法愿。见听母「：」是愿求，请求请亲「母听见」。「见」是就够，「能」听是由得就们。请求我亲母够由能我们做决得。定么事呢？出家，什要当尚。
和尔
，二时子重欲宣意，其以偈白母：
愿放母等，我出作家沙门，诸甚佛值难，我等佛随。
学如优昙钵华，
值佛复难。脱诸是难亦难愿，听出我家
。母告言即听：出汝家所以。何者佛难值故。
？
二子
向亲母请求家。出理就由是诸佛世出难很，如同「得优钵昙华。优」昙钵三千年华一开回。个三这千是年天的上三千年，码起第二层天，一在等于人天一百年。所间以三乘千以一还要百以三百乘六五十这，长么间时开才次一华。华昙开盛，没有的大报福看你到不这是比
。要遇到诸佛喻世出很难困
。
一个再呢「？脱诸亦难」难，脱「难」就是解脱诸回轮之苦比遇佛还要难到遇。不到佛你能解不脱，遇到的你还佛一定能不脱解此。不向身今生度，更向何度此身？生几亿佛几百亿出世一次，年不是很难是得？而且呐出世佛不一你也定跟他一起出着啊！世也有能可出世佛百一次一次才给万碰你到一次。所佛出世以难，那么你遇到是不佛是难啊更？如果说解用生死来讲，没脱佛在有世你能不能解啊？脱不解脱能。佛在世你又一定不遇；到即你使遇到《法华经》住，是不是世佛？啊在现多少人来读《法有华经？》只读《法有华》经才能脱。解以所们我非常珍要惜！啊次这机会去，失不知道无量你千百万亿亿亿亿才年到遇法。
正
听汝出：「家听」是就得你由的意思。们以者所？佛难值故何这都是在演：簧啊！双们他子母三都人菩萨再来，是乘是再愿来来，答报庄妙王严过去生在对他中的恩德。
们
于是二
白父子言母：哉父善！母时往愿云诣音雷宿王智华所佛亲近，养供。所以何者？佛难值，得如昙优钵罗，又华如眼一龟值之浮孔，而木我宿等福深厚，生佛值法，是父故当听我母等，得出令。所家者何？诸以佛难值时亦难，遇
。
短
短句几反复反讲诸佛复「值难遇」，两难儿子对着个母请父，但法是他只对们母亲讲，而且母没有等亲父亲口就抢嘴开快这！叫控局制，面防止个国王那的子老讲出同的话不，来再讲已经就形被动。我们在教化成众的过程中也要学生抢会控先局制面有。些事来一本家个庭中可能他这样想，也是可能那想样，但经过你是一个这拿主人导意见，前发言，你就提控制这个局面了另。，外这个两要出家，人们知他自己道就了。其成实也暗示父在王出家。
我宿福深等厚，值生佛法意思：讲，你来看们自己应该看么办怎。所以我们也要意注得懂敲侧击旁指东，说。有时讲西我着要怎们样，么际实暗上含叫别人也着应该么样。怎有候两个人谈论佛时，法往往是门专谈给第个三听的。要人懂得用运种各段。有时手来本听得平静很，的为了别人让起生趣，兴可以听得手你足蹈：「这舞么好？」
啊其实早你就知了。道是为了把这人别受进来摄。有时你本候是懂来的，还你可装不以，懂：哎，问句这话什么意是？菩萨为了教化思人没「有」相我有时。你以可大学装问，家有时可以也大傻瓜装。
这
打里一了个喻比，啊叫作「又一眼之龟值浮木孔」，如只乌龟是有眼独，在大它海随处漂流。那里么块木板有上有只一个孔。个孔这乌跟的龟脑一样大小袋。这个木板也在水飘，两里者都是流飘定。不乌龟
还
有个一点特它一百年，：头伸出海一面。想次想一：个这木在某一个孔空时点这个与龟乌正头一好的伸候时，这个就套在木孔里头。这机会个得难难得啊？不很得。这难比喻佛难是，遇法难遇。佛
在其佛经它还打了典个比喻，一叫「须作穿弥」。须弥山顶1针00万里8有，一个从人弥须顶山吊一线下来，根下有面人着拿根针一在上。面人把的线一放，好正穿到针眼里，这个难不难啊穿可能？百几亿万年，乃可至永远能都不到穿，「须弥穿叫针」。人身得难佛法难，，大遇更法难闻！所我以们要非常非常珍惜啊！〈便方〉品也是讲遇，《法华到经是如》优昙华开一，机次会难得太这。机个是会是给不们我逮了啊？你可到一抓定不放住！啊修其你它一些小法并太不啊，唯难有《法华修》很经得难现在。世全修行人少说界几有千万有几人修持，法《华》？
经
彼妙时庄严王后八宫四万人千，皆悉任堪受是持法华经。眼净萨于菩华三昧法久通已达净藏；萨菩已无量于千万亿百劫，达离通诸恶趣昧三，令一欲众生离切诸恶趣故其；王夫得诸人佛集昧三能，诸知佛密秘之。藏二子如是方以力便，化其善父，令信心解，好佛乐法。
妙严庄王看来，转轮是圣。王后八万宫千人四，悉皆堪任受是持华法：净藏经、净眼、净德这三菩萨位及以庄严王这位菩妙萨他们无在量以劫来行过修中，结下了程殊的法胜缘。皆悉任堪这：人机些缘已经都熟。佛成在率陀兜四千年观察就是天做个安这排工。师父每到一作处开《讲华经法，就》有多许同从修天南海闻风北而。来都是佛菩这萨在中安排冥否。则即使在你皮子眼下，底都会不来闻听《华经》。法他将要后悔来量劫无，后无量悔啊！劫佛了成脱生死，在此一。举错了过这关一你不知何年，月能再何到佛遇法而；且能遇到佛再，你是法是就不能进入门佛又别论。当智有者，抓当下。机不住可，失不失来再。稍你微犹一豫下无，百千万量年过去亿了要受「，大恼苦」所以。们看我看「值木孔」浮看看「，须穿针」，弥看看优「昙华钵，这是」是佛不萨菩在苦婆心劝口
进我们受《持妙法莲华经？
》净菩萨眼于法华，三，久昧已达通这：「个法三华」昧就「是心一三」，就是藏开「权实」，显就是「华莲开现」「法。华三昧开」权实，显我把们本来面的说目一得二清楚通，过「华莲现开」把听经闻法」「当下成就说得斩钉铁截，毫不拖泥水。特别是《法带经华，》论你无根钝利，根漏不一人、漏一不，法统都能统就。
净藏菩成已萨无量百千于亿万劫通，离诸达恶三昧：趣实这际上是也「讲华法昧」。三离「
恶诸趣就是」离切一趣。唯恶有「心三一藏」讲切的万法一皆是人当当下念而已一这，个一念是就离一切分而别证无分入法，是别为离切恶趣一通教。菩萨破有空归，教菩别萨「次第搞藏三」与，圆的教圆融中道比相也是，恶。唯啊有法华《经《》楞严经》一把的万切归法为一个纳，一切念万的法没有一哪法是哪一法。不是既这圆顿。这且是正真「离诸恶趣的三」昧这。「个三昧是「」来如定大」。当然们也可我从另外一以个度角来，讲离开种三—惑—惑、细惑粗无、微明细惑，离开种两死，离生开四十分二明无细烦微，恼那起讲更为详来。虽细详细然不，如「一心三藏解释起」来简扼明要，目了然一。「欲令切众一离生恶诸趣」故「。切一众生」无所不，就是包「一心三藏。
」其王夫人
，诸得佛集三：昧还这「是法华昧」，三表述一心三「藏。」佛集，诸集「」在哪？就是里集「一在三心藏。「诸佛」」无量。「集表」就是集于一中念，集中我于的们心本性真「。佛集」诸是不阿弥是陀啊？《读法华》经《楞严经》，们我终始都注意要咬住青山不松口这。个青就是山一「心三藏，这就」是我的们来面本。离目开们的我本来目面你没言有语可，没有佛论可讲。越是真法理越简，单就一句「一是心三藏，」是「就弥阿佛」，陀就是「如是我」闻。可以把你法《华》经上面讲的种三昧、多的讲种各，空好好归纳一下，地最后？无非呢讲是如是「我」无非闻是「阿讲陀佛弥这几个」字已而「。知诸能佛密之藏秘」这。是释解诸佛集「昧三。」「密秘藏」之非是无一「三藏」心。
二
如是，子方便力，以善其父，化令心信解好佛法：乐通两过儿子个便引方，转导变他父的习气。亲「乐佛法好」从是气上习来言；夫凡习恶难改，人善好习难也。学正改叫真人，真习也难改法修。的行程无过非是生处熟，熟处转生，转把们我习气来一个颠的倒改变。去我过习惯于「们为」，或者我习惯「于他」为听闻大；法以后变，了成习、佛习、菩萨习真，你改都改想掉不你，
没
有办改法生米，已煮成熟饭经当。这你心个明了白，你就是佛心，你佛退到凡夫心都没有想法。但办我是想由凡夫心进们佛到心可，，以能够转它这就是听闻大法的，要性重好。佛法乐注：，意度我化们边身的人亲要学会，抓机住，会要你会用只心，会时机刻刻都时在你，引一过导来就办好
。
是于庄严妙王与群臣眷属俱，净夫人德后宫婇与眷属女俱其，王子二与四万二千俱，一人时诣共佛所，到已头面礼，足，佛三匝，却住绕面一
。
三个人各有
各的一批马人，这都在是去过
世中的因缘。这也是向我表们个法一啊！们修行人要我注意时、事事时处处广结法、缘。从缘人天缘到缘鬼神乃至缘生缘，我们畜会用要。但最心要的主们我把人缘结好，先你看心的能能容人不能不能？养？人看的你氛和谐气和不谐人？讲和生财，气这财既包括个产、也财括法包、财财。我人自们很己明白你生世生世能得到少多财？我人往往们有时是候与愿事违！啊修人行不可搞以到家孤寡人那种界。境修人的行点就特我们怎样时刻是包来人容，不是「为而驱雀丛，渊为驱」，鱼把自己塘水的鱼里到赶家水人里塘，去自己树林里的把赶鸟到人那家去里使，己自越来孤立。越以所们在我这段文经要懂广结得缘。
法到已头面礼，，足佛三绕，匝却一面住：这是信众见佛弟子，老师的见通礼常，绕节佛三。在匝十年几前，学生见老之要师周绕三围，合圈，然掌再后拜礼、礼拜三，这是矩规但。因是为在现末法代时人浮躁，心所现以这在些统传的礼已经节没了有现。代啊人，情心很浮，他不躁仅不绕、不仅佛顶礼不他还可，以你跟词强理夺，的他音声还以可比你高，你讲一他句以回你三可、十句句、八句不。出世间法，是连间世都法懂得不矩。在规师父前哪有弟面开子的口地余可？们我现不是在这样的你。整个看所的有典从经头后，到生学老师应见怎该见么法？啊好问了以后「却就住面」，你一就不要开口，只有了老讲话师余地。叫你讲的、话问，你你以可开口老。讲的话你师也好懂不、懂也好，有好好去只观，照连怀都不疑可以老。师一定有师的道老。理我每们个人将都要来当老，你现在就可以师身设处地：你老当师时候的，如果子都是弟跟这样，你你么怎办？人上一，百形形色。色以老所师考虑的整个是全局不在，位其谋不其政不该，你的管你不事管要。塌天不下。要来就要管把握把大有管得家服服帖帖所。你以有这个没金钻，刚不要你这个揽瓷器。活以我们每所读到当些经文的时这啊，候们我要好好想地一想。
时，尔彼佛王说为，法示教喜利，大欢王。悦尔时，庄严王及妙其人夫，解真颈珠珞璎价，百直，千散以佛上，虚于空，中化四柱宝成台，台有大中床宝敷，百千天万，衣上其有，佛跏结坐，放大趺明。光
尔时，妙
庄严作王是：念身希佛有端，严殊，成就特第微妙之一色。
前
无面意尽菩萨向世音菩萨观养珍珠璎供，这里大同珞异小。
彼佛为说法王：不用怀，疑这传是《法莲华经妙，这》一人家是冲着佛就讲《法莲妙经华而》。
去解颈
真珠璎：是比喻珞妙庄严和王他的夫人求佛印，证不可以单理解为纯是用财物来就
供三宝。养「」是表解听佛传以法，心开意解后开了智慧。「颈」，是表智的慧等级，表中了道义是，圆融、表满、圆圆的通真性菩。提「珠璎真」这是比珞他喻的们境。界「真是」见性，表真菩性提「珠」；是表满；圆「珞璎」是表妙请法音因。为璎「」珞是各用不种同金属的和合而成片，空内外，风实吹或相互碰在一起者的时候，发它出种一常非美妙的音乐。是以这此来比喻个这妙庄王这一家严人谈对佛法体会这的法种味像妙音，一，来样求佛印证。
价值百千：是这容形们他见的道功德胜殊奇妙。伟最的就大智是慧，银金七宝满虚抵不上你空对法《华经》生一念欢心喜。百「」千表无量，比七宝是满空还要虚贵无重量「。散佛上以」，我口开法也求好，我供养珠宝你也好，最能佛白明我心境的「。以散上」佛求是印佛。并证是不说，要那么些佛西干东什么？什他没么啊？他有自千己万变就有了，还化要你养供如果你依？解文字话，的变佛成大了地、大财主，专主门在囤积奇，居受贿接赂，整个那法变佛味
。于
空中化虚成柱四宝：台空，表智虚慧，是对凡针著实执夫有而言能，透够「有」见过到空。性化四成宝柱，台表修行人在明心是见性后以的心扩大量「四。宝柱台」是表慈「悲喜舍四」无心或量者四弘愿。大中有台宝床：大四弘大愿有大中智，般慧若智。慧「床宝就是如」来座四。弘大愿我们是的行，行持持戒在慧定属里于，戒「就顿圆法」而大，言法法圆，没有融能慧不能戒成定成啊在种？行持中，就种就成了们我大慧智。百千敷万衣：天「敷」是容包展、。现百万衣，是表千解脱「德」，在四弘大的行持中，愿如来座在这大般个若智慧，中成了就量无的解脱德。所功以「万天衣千就是如」衣。
来其
有上，结佛趺跏坐，放光明：大妙由严王供庄的珍珠养珞化璎宝幢天衣成，上面有又佛结「趺坐」，跏表妙庄就王严佛成见佛。就也是即「食时以，到本国还，」
也就是讲的「开示悟入」，开、即即、示即悟即入，、就也是「华莲开现。那么」通他过供的再通养佛过的神加持力，现显神通出的界，目境的就是开权显实「」就是，示显「华莲开现，」显「示开即、示、即悟、即即」，显入「一念随喜」示，蒙授佛。再继续解释记面前七品讲，没十离有道场，听开一段佛〈来寿量品如〉，少多人到证罗汉菩乃至萨等。觉好悟这好个法那。这么法段要解需释，一般的人可不能一目了然我。理们佛的良解用心苦！也啊要解理师父的苦良用心啊为什！在这里么不恨拍桌子得打凳？板为这个法因妙太了！成太就方太便易了！生怕容们
你生怀产，半路退疑，转那是太可惜太真惜可了。
尔时，妙庄
严作王是念佛：身有希，端严特，殊就成一微第之色妙他「：作是念」这个佛：身真有稀！他还啊不得就懂是自己。不是是跟们有我相点似啊？以这里所示现佛就是的，你供养你的我东现在西在那里，佛是就你！有嘛情无情是不一样东是啊西
时？云音雷王宿智佛告四众言华：汝见是等妙庄王严于我前合，掌不立此？王我于法作中丘，比勤精修习佛道法助当得作，，佛娑罗树号王国名，光大劫，名高王大其娑罗树王；，佛有量无菩众及萨无量闻声其国，平，功德如是正。
汝
等是见妙庄严王，于我合前立掌不佛是话：有中。言外之话，那义跏趺个中的不佛就是妙庄严王嘛他？站就我在面。因为这前话句是盯住了「庄妙严王的」句话这而，妙庄严来非要认为王那结个趺跏坐佛的是「就云雷王佛音」他，不为是自认。己生佛众生不怕理解说那，结跏趺坐个的佛是就未佛啊来就是！个我那现给「妙庄严王示看的，就是」的他来身未呐！以所里这！呢重复又明说，这个呢，入我王中修法。
当行作得：正佛名分当佛成号。罗树王，国名大光，劫娑大名王高：佛名国、名、名都有了，是劫是证明不他已是「分真佛」即？娑树罗王：「罗娑」树是一切树众王。这个树之斧用头砍去，的树口一伤就会愈合能就，这厉么。害这比喻是们我法身的德功没有法破办坏。名国大光「光：」是智表，「大慧」是光究表圆竟满之智慧劫名大。高王：「」是王自在表解脱「。高大王是」究竟表解脱
。
其罗树娑佛王有，量菩无萨，及无量声众，其闻国平正，德功如是：里的这记授比较单简有。量无菩萨的众大、量的声闻无众大；「其国正平」足就以说明这国土的个依、报正都报很庄严「平。」，心平正国土，平心国土正。正以所毫丝逊于不面前的种种么什宝庄严树、宝相宝铃啊等啊。
等
其
即王时以
国付，与夫人二子，并诸眷属，弟佛法于中出，家道修。出家王已，于八万四千，常勤岁进，精修妙行法经华
。是过后，已一切净功德得庄三严昧即，升虚，空七高罗树多，而佛白言世：，尊我二此子，作佛事，以已神通变化我转邪，心得令安住于佛法，中得见尊。世此二者，是我善子识，知为发起欲宿善世，根饶我益，来生我家。
故
看到
个两子说儿出要，家家的原因出就是佛太遇，是不是旁难侧击了？所以对于敲这些机缘熟之成，一点人通。就两个儿子并有讲没「：点！快们还不你家？佛出么这难。」遇这样讲你话的人家反而生逆会反理心看。出你家出就家，与我们什有么系？关要逼非着们出我
家？只你讲需：「要出家啊！因为我这个法佛难遇太！了佛世出难，很出以世我能后他跟一起也很在难。且正在而传《妙法莲经华的时》候就更难」
。教化
生众要有慧。有智些人他叫家出他说：，不！「」你不他出准呢，家他非又出家。要些有人么样劝都不怎，你可行通过反以面来；或讲讲：者「们我今听去去，据我所知经，去都的有是慧智人。像你这的的人，样算，了你就家在里面了，你也好不懂听，是还要不去了」。他不就服气。怪「，事你得听懂，我能还听懂？」不可他就过来了。能这样的人就要是用利们的逆反他心理来成就
。
果你讲如「啊：！个人可这是个萨菩！他讲的经你一听了就啊能佛！」成他不理你才那一呢！你套：「哎讲！我呀在现得跟觉也蛮你自在；的听我经有那些里糊糊涂的，这个人讲我半的半不懂懂。虽你然不学，我觉得你智佛比慧我要好点一你来，看到看是底什问么题不，行的话我就跟着一起你」。可能就他劲来。了
如是果对你去的过师说：「父呀哎！师父！啊我想想去还来你是慈悲，最还是讲的你法我最能受接。稀我糊涂里地跟们听了他个什么广法师讲的印盘光总感，不觉是味个，道给你我一看看，帮开导一下。我他可能」能看。只要就他了，看我告诉，你他成就也了。什么？真理为是可不胜的。战即他使巴嘴诽谤上，经已种金刚下子。种
王
出家，于已万八千岁四常，精进修行勤妙华经法「八：万千四」岁时时事是处处事。量无时间无量空、间无量万、法叫都「八万千四」。八「万四」如千何的来呢我？们面讲了前「十如」，十法界「百是界千」如。百千界分为实如法假和名，实法一是千所谓。法是指地水实风、受想火识行这真实法；谓所名假，是就啊人、啊鬼、啊、牛马啊、啊猪、羊啊、河大地啊，山这语言些名。怎字叫「么名」？比假说茶如杯是名
假
，实就法是个这块铁又比。说如像，佛像佛假名是实，法一块铜是假。又分名「正」报「和依报。」正「」是指报情的有天人畜，鬼依「」就报是河山地、桌大椅凳等无情板物所以假名二千。加法一实，千是「三千。「百」千界」扩如大「到千性相三，」「三千性」相又对于照三口四这七身支。我们啊量无的恼习气以烦嗔痴贪毒三为，主后然把贪嗔外的一切痴的那次要的习气呢些共同，为算个等一。分以所个等一加这分三毒是不是个四分等四等？分乘二以一万是是不八四？万以这样所是把无量的就烦恼气习也，无量的法好门好，也说「八万四为千」「八。四千」的万习对应气「八万千四的」门法对应「，万八四」的千慧，对智应「万四八」千
功德。的
常勤
进：如精果不明如「藏」，来再你精是假的，进你有办没法常勤「精」；只进明白有万法了皆「是」一我念所变，现你才做到能「勤常精」。这叫进性起全修一修一，切。在〈随修功德喜〉佛品，讲对《华法经》生一「信念」解，你比修量法无门无、量的间的时功德还要无量倍。大不白「明如来」藏道，你不可能理二十四小时都在修。见道行人睡的觉不是也是修是啊行？有哪没一法在修行不何况，你这一念修个就是行无量修。所以「行勤常进修精行法华经」，前妙面个加「万八四岁千，」是时就时事事、处处、、念在念，念念在道「华三昧」。
法
是已后过得一切净功，德庄三严：这里昧仍然是「法三昧」，是证道位功德华。么「净怎呢？」的烦恼习他气已经除破了无，论见道位是修证位、都，自性流是露念念，在。这道个净功德「就体」现出善真，美此来庄以自己严的心身，庄严周环边和待人境物。接
升虚空，即高多七树罗，而白言佛：庄妙王在严面听闻佛前讲说经以后法，是以财物他供的方养请佛印证式自己见道没；有在里这，他是呢过修证经后以，再求佛印证。次么证道怎？「即呢虚空升」。虚「」空表是慧智！啊经已除破我执了烦恼气，习「升空」已经是虚道位的证心见性。「七明」表是融、圆满、圆圆通之。
义
尊世，我二子此已佛事，以神通变作化转我心，今得安邪于住佛中，法得世尊：见庄妙严没王有忘记子儿是他的善因缘，变转了邪心，这「知叫即妄真，」所以安住于佛法「中。安住」最起，码初住位是上的以量功德现
。得见世尊这是作：为来人讲，过现我在真正见才了到世，尊这证是道位功的夫他这。时候是不个也印证是：啊到原来见！道位时的候到的见佛跟我们现在道证位见的到是佛一样道理啊的所！这里以「
的得见尊」世见是个云雷那音佛，还王是我们自见本心性呐可要当心？哦。不要当作可到这见个雷音云王佛还没，有听他传的法候，他时不是是见到就了？但啊个那候见到等时于没见有；现在来讲到明白这，个道理见后到的云雷王佛音跟过明去理见到的前雷音王佛一样云不样一啊？对绝不一。
样佛
在前也讲面了能，听舍利弗你讲法华《》则为经我见则，为你舍利见弗则，见菩萨、为丘。不懂「如来比」藏，即使天天跟佛在起睡一觉他，见到没有啊？没有佛。他不都道知是佛谁。
此二子者，
我是知善识为，欲发起世宿根、善益我饶，故来生家我：他现在真明白这正两个儿子这、老婆都是个度来他。宿的善根世：我在开们的时课候，已绍介这了一家人间之因的关缘系
。
尔时
，云音雷
宿王华
智告妙佛严王言：如庄！如是是如汝所！。言若男子善女善，种善根人，故世世得善识，其善知知识作能佛事，教示利，喜入令阿多耨罗三藐菩提。大王三知，善知当识者是大因缘，所，谓化，令得见导，发阿佛多罗耨藐三三菩提心。
印佛证庄严王妙第：一印，证他现是量境；界二，第印他种善根、结善证缘能，够生世生世到相互得之间的成。就
「如
是！如是」是印就证「嗯，就是你的这样，讲是这样就，得讲非常真。」若善男子善女实人善种故根，世得善世知识：经强调啊常修，人行之间相要珍惜这互缘种份。结善缘广，是在为我就们的世来铺，来世路不你于跟至些歪一邪道搞在一门。凡是起能听闻正不的人法，到一遇点什么神点呐通，马就能凑合在一起上佛历。来强调修行要亲近人人善，远恶人离，别是特大修的人不要法跟小修的人法更，要不修跟门歪邪法道的人缠，在一。起一这点重很啊要！
《法
华》是经是不讲：远离啊眷痴。我们属往往是以善知不识恶和识知来分别，以家人是外人来分别和是家。的人，里父母，是是夫儿女妻他，再坏都善人是你。这太麻个烦。不了要求是家，出思想你要出家，你上家人跟一在必须起时时刻刻想是度他，而不的是他度过被。修去行人只道处，以以不情交。你既现然在尊重，我护爱我那，我来度你，跟我一起学就佛。个这题问我们好好要地省反一。下妙庄严王一家这，子儿女妻不并恒顺老子去享是，乐去外修，道而把是逼过来他学法佛成来就所以我们。好要把好这笔要帐算楚，你想清不想脱解而且现？世就到得报现。
善知其能作识事佛，教利示：善知识的标喜就是他能准够助你帮引导你，，让对你佛法起信生心欢喜、，心能成就。够能作佛：事既能示善
现相，也能示恶相。现王当大知，知善者识，是因大：缘为什这么说么呢一者？修行，要从化法生，不得你法就不成了；二，者真正的知善识定是明一见心之性，他人指导能学你正法所。以导，化令见得佛：化「导」就以是种种办法引导来，能够让你你明白真，这叫理见「」佛
。
王大，见此二子汝？此否子已二供曾养十五六千百亿那由他万恒河沙佛，诸近恭亲，于诸佛敬受所持法华经，愍念见众邪生，令住见正。
这是云
音雷佛王续来开导继庄严妙王，了解这两你个儿吗子？见」「是了。「此解二子呢，已经供养了」无量河沙恒诸数佛。就是也说，你两这个儿已经是子心见性明大菩的。他刻骨铭心深信不疑一萨万法都切是我」，这「念就是一养供量佛。要与无前面在〈佛便品〉方很地方的多金口言玉贯通起来对，《法经
华「》念信一」解是供就养无量，佛况何时、时事、处事处猛精进，更不可勇思议。明什白么是佛，你就供养是佛
。诸于所，佛受持华法经「：诸于佛所并不」是要肉非佛身出世我，那儿去参到读加法《经》，诵《华华法》，听《法华经经，错了。「于诸》所」是佛时时事处处事都佛知佛持见愍。念邪众生，令住见见正：既大有悲慈心，有又他种利种举，善导引生读众《法莲华经》妙，是这「住令正见。」悟的开《楞经严》成佛，《法的经》华，非此可，不为「正方见。」
庄妙严即王从虚中下，而空白言佛世尊：如，来希甚！以有德智功故，顶慧上肉髻光明显照，眼其长而广青绀，色间毫眉相白，如珂，月齿齐密，常白光明有唇，色好赤如，婆果频。
尔时，庄妙王严赞佛叹是等无如百千量万功亿已德于，如来，一心合前，掌白佛言复世尊，未：有也。曾如之法，来足具就不可思议成妙功德，微教诫行所安，隐善；我快从今，不复自随日行，心不邪生憍见慢瞋诸恚恶心之说是。已语礼，而佛出
。
这
「是庄妙严王再一次赞叹」佛诸功，德求印佛。证前住者于虚空中是从表空、总相智智来照观万法这。里从虚空「下中是」表「从种道、智别分智」以，「无分别不妨分别来」观照俗谛「」。这会叫归相性、俗在真见
。
上顶肉光明显髻照属，于「依随报正报转着。」顶佛肉「髻」是是有不有相的法呀？它是形表实真慧智佛。有「肉髻，」我有没有「们肉」髻呐？你是有就肉「」，髻不能能到？看看不。可到它在不是啊？这在是讲「空非非」。你有有嘛说，你看到；不说他没你嘛，我有心知里道就在。「其长眼广」佛以肉身示，啊，有三现二种十相好。佛眼长广是佛表
知佛见可思不的议胜。「殊绀而色青」青，色表是定、镇表在、表清自凉青，带里微红。点定镇还里不可思有议奇的。这妙表智慧是表，力量。眉间「毫白如珂月」相眉间，毫与相其「长广眼绀而青色对」起来应观，照表一种神采，是种一气。
色每个身人都有上，光每人自个己就以看到可光。么看怎？呢我你教们个办一。两法人一组，一站个到雪白墙壁的那边站着，要不动，另一个人外相十距公左尺右。光看的人意养注，养神来十分，钟定心来，什么也下要不想然后就。像刚刚好觉睡来——刚起睡醒是是很清不啊净眼？睛半不闭闭观察，十钟以后，你就发觉分这人发个光如。身体健果的人一定是白康光，白光冲天如果；病有人的灰色的是；如光是果很病的重是黑色人光的如。这果人平个是时练功修气道外的，会他采日月精之呀气他有红，、蓝光、黄光光来出每。
个
人有光，每都人这个肉眼个有看光的都能功
。
什么平时为看到啊？不因为心很浮躁你，粗浊。那么在百几几年千年农业社会的前候人心时较清净，他比眼一睛就看到这看光。健个康人都是白的光何，况是佛啊！凡身体很是健的人都有康毫白光相。在里这现的那示神种的白毫相通光个每人都有，我还可们自以看自己的白毫相光己
。两办法种。一者，你在上把晚户打窗，这里开面灯是光通明外，一定面黑是暗，然后你把双的置于窗户手边在黑暗，光交与界的地方细心，手就看跟电光样一，白煞白煞光的放出来；二者，射晚在上子下面，有灯桌光桌子和交影叉点，同样手把一，伸你就看手像电光到一射下来，那样是白就毫相。
光
为佛来作讲，比他何人任都净清所以他，光的比任何都强。但人是这只证能明整调身色种定这，力不并表智慧代。真正佛光你的看到，看不到的都是无。明些有以人身有没上光来有定判行，因道修外道的为人睛眼利很如果一。人个练功几气年十每，天能坐几个小时定，禅这个走人哪到里那，些外只要道看到就拜，你给磕头你。什么？为他到看身你上亮很强光可。这没什么有不了起第。三天以上没有层太，第阳三叫天夜「摩天」天，自人己光发。往上面越的天，人发光天强越可都还，是些夫凡道。外金刚《经》「讲若人色以我，见以音声我求是，人行道邪，不见如能来，」要明搞白智慧不是以。光来。智看慧光没有光亮之，没黑有暗，他是就种灵感。那一么在里这妙庄王是严赞佛叹果在地上那的「三种」功昧夫，叹佛示赞现的那种严相庄
。唇色
好赤，如频果：婆「婆频果」是一水种果，红的、红亮亮的。
尊，
世
未曾也。有来如之法具足，成就可思不微妙功德议教，所行戒安隐，善：快世，尊从没有看到你这么好的相来啊微妙功德！，佛是世教出众化生示所的现无量色身昧三功。德以通所过因缘，法过通有形相的有法善也以可助帮导，引发众生启行，但修这是主不。主业业以是一心「三」藏这个地心法成就门生众。
从我今，不复日随心行：这自是表心明见的性菩破萨我执和明微细无烦恼，在修证位三的定昧。这力句讲话起来朴实、很简很单，这个境界不思议可也。是就我在讲们「十不八共」之德讲的，身口所意三业随智行，慧一切的善功德慈随慧行智。萨菩果的功德位可以不折扣打，证言证未妄语之罪，有要果受报不生邪。见、憍、慢恚嗔诸恶，之：他不是说生心以了当后就下改，连生都是生起不来其。见实「一心三藏」个法理法这义，过一段经间的观时，照你会不知都不觉除掉些恶一习真。正白明佛法，置
真于实处，之的你态心定一会潜移化默。就是也「崇密俱化迹」，之这是法。你妙明白不道，理再怎样悔你忏永远改不掉，你也想改改不都掉明；道理白后以你，不改想也改你了掉，由它不得你说是。语，礼佛而出：「已佛礼出而」是已出表死，已生出三，界谢佛感恩
。
佛告众大：意云于何妙庄？严岂王人乎？异今华德菩是。其净德萨人夫今佛，光前庄照相严萨是菩，愍妙哀严庄王诸眷及属故，彼于生中其。子者二今，药菩萨王药上菩、萨是。药王、药是上萨，菩就如成诸大此功德已，无量于百千亿诸佛万所，众德本植，成就不思议诸善可功德若有人。是识二萨名菩者，字切世一诸天间民，人亦礼拜应
。
这的「里佛是释」牟尼佛迦。是这佛对众介大绍〈妙庄了王严本事〉以后，品对历从的史顾回回又现到前下。当
意云于何：你知们道？吗妙庄严就王是在你们前眼的这华德菩萨。位其净德夫，人佛前光照今严庄菩萨是：相根据藕大益师《在法会义华里讲》就，是面的妙前菩音。哀愍妙庄严王及萨眷属故诸于彼中，：他生就是了报答妙为庄严王在，过因地修行中成就他去们个三修行人功的德而发，作愿妙为庄严王的夫人以，这种分来缘引导妙庄严王作。他为王宫眷属的叫「于，中生彼」。
是王、药上菩药萨，成就此诸如功德大已，于无量百千万诸佛亿所，植德本众成就：如诸此大功德归，第义一照。如佛观《在弥陀阿》经所讲极乐世界，成就，如功是德严。庄这个如「诸大功德」此是「就是如大功德诸」，是表菩的萨态已心证到法十界万法非当无当人一念。这个下照不到观位，你讲
死了天大功的德没有也价。这是佛值复反，讲念信解「一如藏」，来比修你量无德无功量大劫无量倍。
特别是做经说讲的法法师每，讲到是如文必经点须，明则否你白讲了是你把。功讲德得天大没都有。用你有见没到真。《心法华》经也好，阿《陀经》弥也—好—《弥阿经陀讲「》是如功德严」反庄反复复了讲五六，回看就你懂懂不对。键的重关复现出的词我们要语细心观。往照最朴实的话往里面就语藏着蕴一个常非重非常要重的要理。道些有人读只经着咕噜顾咕噜读，过到去最后，么什思啊？意他么也不懂。什经不是跟你读遍数，否论则你修，越我越执重，修你越糊涂越当。个人一感自到己了很多经，很有道行读，你个这时候已经有没行可言道当你；读到么什经也要读的时不候你，知道就个整的万就是法一念我变现，所也不读我经，我不也经，你已诵经虚怀是谷若。
已于量无百万千诸佛亿，植所德本：与前面众的如诸大此德一功意个思。
他也
白，并明且分地部证十得法界一万法切都当是当下人念一，心就是「于这量百无万千亿诸所植佛众德本，绝对」是不讲在量无的老古佛中植当众德，那本是呆佛子你。把法当佛成么什了当成？一种了执法你成不了道，的要成就。行就是道万在法中道交当感应一个体本
。无百量万亿千诸佛，一所包括定去过现在、未来。未来、佛是就人鬼天畜泥、巴瓦、块风雨云，雾一这切的万法是无量都所。佛么怎叫「个众植本德」？你把呢一切万刻法骨心铭认为可自己。再再大的大德也比功上不它把看是你这个功德大成。你还功有德给人，家这「个人给」家总还有，分个心。他的别里根心本你没与有彼此之分这是，大的功德，最这心地功德。是来藏是如「全起性修，一一修修，切行一切一，行戒一切一戒。」
就成不可思议善功德：诸这是实真德功。这种功就德是如此诸「功德大，」就「无量百是千亿万诸所佛植，众本」。你「德一念信解比」七宝虚满空供无养量的佛德功要大还量无，倍世法间么可以怎解啊？释有没法解办释。都讲没有办法讲想都没有，法想办。以所我当们懂了得可思不，议他不可思可议？你啊得懂不可思议了他是就可思议，用就慧智来议。
思若有
识是人菩二名字萨者一切世间诸，人天民，应礼拜亦这句：又是话妙：！哦我说过药王菩听萨药上和菩，我萨看到过王药菩和药萨上萨菩你对。这菩萨「个识了」有没啊没有。什么？「药王」叫，么什「叫上药？」们他明白「一了心三藏」这宇个人生宙来面本，明心目见性了，骨刻铭心懂地并得深信且
一切万法的是皆「我」的个念一所变现，以此德功持万加，这法功德个不大大啊并且以？此德、以此法功法理义开示说演，成就生，众导众生引。就是这露甘，真水正甘露的，水以这种药医来治众生的病和心身病叫「，王药」叫「、上」药。
佛在法讲里弥阿佛是「陀医大王」所，这以「药个王药、」就是上弥陀、观世音阿代名的，词就是如「是闻」我就，是「一三藏心的」名代。词有人就的专《修师如来功德药经》天天念药王菩，、念萨药菩上，你萨了念有没有么什？没用用有啊！要得什懂么叫「王药，」么什叫药上「」，就你认识药了菩萨。我们天天在念「王阿弥佛陀，可」是不听你《法华》，经不听如是「闻」我连阿弥，佛你陀不认识都，站他在你面你前不都识。
认
说是妙佛严王庄事本时品八，万四千人尘离垢远，诸于中，得法法净。眼
又是
头一当。棒就佛好像专跟门某人作些对：们不你是讲经听法不能闻就成？吗《华经法》里反反复瞪着复眼讲睛佛说，哪品经时，一
当下
少多少多人证果。们你好好研究。地妙〈严庄本王事品〉是不也很是短？内容跟呐〈如来量寿品〉差多，不了讲以多少后人下当「远尘离垢」有，有来没及得开道场去修行啊？没离有离开道场，证果他了因。我们为个这说变心变就，修就是修个心这他，明了白成就就了。远离垢尘一：是明心见定的性境界。尘，是指三六界道重的见思烦粗恼；，垢是指界外尘沙恼。把尘垢破烦除最，码是起明心性初见位住以的菩萨上因。为大讲法接直是我们心而对来言除无破微明烦恼细
。
于法诸中，得眼法：净谓「所」就净是通达无。碍便拿随出一样东——西一泥巴、块一西个、一瓜个苹、果张人民一，你当下看币到这个西就是我东，就阿弥是佛陀。骨刻铭深信心不疑，并且还知它道的龙去来。脉使你讲即不出，来心里明你明白白，点不怀一，你疑是就法眼净」「你已，经净了。清且我而们日用生活常中食衣行住待人接、物来证自己，你的印慈悲、恭敬心怎心么？你是样不是懂一切得万都法你是要自己印？证己。自
佛萨菩的态心是有没办法常人的用心来态衡的量弥。菩勒的萨后脚给跟狗咬了口，哈哈一大，笑赞叹还。狗么怎样啊？饱口福了！啊来一口怎再么样就是这样？有。人神些圣可不犯，时侵准备刻挺身而着，出「家保卫国」。些人这好要好查一检下。行人就修要破是我执，除切一的我认们为糟很糕环境—的—自环然、人境环境事、社环会境，都佛是萨在成就菩们我，不你要那在麻里木不仁造业而。你眼睛看到的别
总是人怎别学「么如来藏」的你又错，了。人修各自的功己。
德法净：眼检检查查你这个，法净了眼有没
？
法华讲记·经庄妙严王事品本二第七十
印广法师
讲
主
妙庄严，王很在很久以前，乃久是道的修比丘，同另位比三丘心在深发山中修道；为没因人供养，为活忧虑生而响修影行其。中一比丘是有庄严妙的前身，王心发供养位比丘三，他令们安修心道，为衣食不而分住心。于是定还决俗，苦工赚做钱，养三位比供丘的饮、衣食服、药医、卧具等日必常品需。
有
天一，他在王宫附做工。近见国王巡出，为甚风威前，仪后，队十威分武心生妄念：。「我生来能国做，多王么威，人人严都恭敬！我时，我那将发供心养有所比的丘。」念一生此果，来生然为庄妙严，但王是忘却护了的愿法
。后
，来位三丘比证圣果皆，法用观眼护法察因缘，的便这知位护者，法为因往昔功的，德转生为而王此。有慈悲心，王民如子，可爱信是教邪，里心邪有知见。邪三位圣欲报者往护昔法之，恩法救其设苦海，出共乃议一解救的个办。一法位发愿为作的夫人他（德夫人净）两，位发作愿为的他子儿净（藏和眼净）为什么？因。为要借贤着的慧人及孝夫顺的儿子，用情感影响做力，能改才变位国王信这外邪道的见思想
。
前从面王药萨开始菩以自己，身供燃来劝导养行人持《法受华》；经观菩音、妙音萨菩萨以行是持来持众护修生行正；法么那陀〈尼品〉罗，涉呢到及佛菩萨诸、人天鬼大神众等于，是全参民战来护持行人修并且，教也持咒以，己自护保己。自从到内外我们给成的造象，印像造成一种立好的体防体护，使受持系《华经》法的人时时事、事、处处都觉到感三在的护持当宝、中置于全安地带这。经文品呢启，发我在修们行程中过结善缘广，对于我们生世世生都有其极重要的义意
这。一品是述叙庄妙严王深受，净藏药（菩王萨和）眼净（上菩萨）两个药子儿的化，感开知佛，得到法益见。后云跟雷宿音王华佛智家修道，而出得阿证耨罗多三藐三提菩我们常讲。，一人个只要念佛或者诵经典，持至出乃，家乃至织组法，会至乃积极供养三宝地你就，打是起面红旗。一你由这面旗红首，是先的你亲眷属家三与结缘宝其次，同是好友事乃，冤至债主，亲使他们与都佛结法。缘个一真人正行修功德，量无他，到走里哪都是个种播，都机在是金种刚种。子管你不意或者有无，你都是意在化教众生这就是我们在。去过世发的愿中
。在今生中世的一些亲朋友好者或冤亲主债，只你起了「我要要度」他这念，你将来在某个某生都世会有种这分跟他在缘起——或一家人，为或同事同为好友学或、为板员老，种种关工。系我
们相互间之珍要缘分惜，至乃与马牛羊猪
是都分。缘时时事事处处恭一敬众切生、切一命物这就是菩，萨的利利他。自
尔，时告佛诸众大乃往：古世过量无边不无可议阿僧祇劫思，有名佛雷云音王宿华智多陀伽阿度、罗阿、诃三三佛藐，陀名国光明严，庄名劫喜见。
这又里一是个「无量边不可无议思阿祇劫」僧佛特。是在别法《华经中反反复》复那些不可思用的天文大议来数容时间的形长、短空间大的、小数量多的少你随文。观入，觉不自觉自就会宽心量拓，经听闻容法开智易慧在。待人接的过物程中当，往那往些耿好于耿怀、好较人计心态就的得到改变。每当能遇到此类经的我们文认要真观照一地下。
雷云音王华智：佛的别宿往往号介绍这佛尊修在过程证中独的个性特无量。法门，各人以根据可己的自性格征和兴特趣，自选择任在法门。意十号是佛诸通的号通号，是表任何一就尊佛他不管，有种种性的、特征格兴和，趣些基这本规则他的能不超。别号，我们越从这个字来观照面
。
云「」表大是慈心悲平、等心。六天月阳骄似火云，给人清的凉受感而且，是它平等覆于地空虚对一切的，法平等供养万。雷「」表诸是菩萨那佛报种身慧、智神法力道通力可思议不。一打次，整个雷空都天能到，听表是法佛的力道力势法可挡，不能它除破我们的那昏种、迷沉惑懈、怠、懒惰种种的习气「。」音是表佛教化诸众。生诸的佛使就是命宣「如来讲」藏「音。是」为一种作体教法。表佛出世诸是都通过巴讲话，嘴让众生明道白。佛的理妙说音法是就「云雷」、具的体体。现照「法按三昧」华讲来这也是，开「显权实—」以「音—」之「」权之便来，「云开雷之」「」。实
宿王「」就月是。我亮们在前讲面宿「王三戏」。通过月昧亮的这个征特体而现出们我真心本的面目来特征。的白亮、月黑亮月是是一个不月？白月亮亮有形表有相、有表黑月亮；无表形相，无表；这无个是无相之无实，相无是不真无空，不是么什没有。所以都「有空不二」那。看不月亮到的候，时月亮黑在不在啊一？是在。眼定睛然虽看到，我不的心能看到。们看再那月个亮，、圆圆半、半大圆小、圆半、牙、一条线，虽月这个然间中以可说一月个十三天，它每一的形天都不一样；状虽不然样，是一不一个东是？西是这「表来藏」为总如万法，为别各种大小。、形、状黑都白由是一个一念真心所个现而变。变来变去已没有，哪法一不哪一法。是宿」「是就月亮；「」王是得自在；「华表是指」《法莲华妙经》诸。菩萨脚踩佛
莲华台身，莲坐座华所。万法都以由是一个莲法来圆融华，来我们的开慧智用，
莲华法来
明白什是「么一三心」，明藏白即因即果」，「「念即佛」即。白了「妙明华」莲你当下，就「妙莲华」，你是当下了生脱。「死智华就」这样的智慧。
多陀阿是度，伽作译如来」；「罗诃，译阿「作供应」三藐三；佛陀就，是正「知」遍。里这以来三如号表代如十号来
。名光国庄明：「严明」光表智；慧「严」是装庄潢，装；饰「严」带圆满之义。劫有喜见名：个这劫」是「表个一间的概时。念一劫可个就能是亿百亿千。年们娑婆国我土在现个劫名叫这什么？啊贤「」劫。么这里那喜「」是见法喜「见」之。佛在授记的法些这国土、名年代我们要名从一第义谛加以解释，因来这是为的佛良苦用心。「法喜」表众是生智慧开，白真理。明
彼佛
法，有王中妙名庄严其，王人夫名曰净，，德有子，一二净名，二名净眼。藏是二子大有神力福，智慧德久修菩，所行之萨道所，谓檀罗波蜜尸、罗波罗、羼提蜜罗波蜜毗、耶离罗波蜜禅波罗蜜、般、波罗蜜、方便波若蜜罗、悲喜慈舍乃至，三十七助道法品皆悉，了明达通。得又菩萨净昧三、星宿日昧三、净光三、净昧色三、净照昧三昧、明长庄严三、大威德藏昧昧三，此于三昧悉通达。亦
彼法中佛有，名妙庄严王佛法：有正住法、像世法世住有末法时代还这里。彼「佛中法应该」彼是佛肉住身这个时世代。有「王妙庄严」名在这，一佛片土上有个一国王叫「庄严王」。
妙王夫其名曰人净，德二有，一名净藏子二、名眼：净母亲两位儿子都以「和净」字开名来，过与去世中因的缘关有四个人一起修行，其中。个一还人，挣钱俗养供这，是不「是妙庄」严？「庄严啊带有」护法护持之义。、那其他么三人衣个无食忧安心，道，他们是修不是门清净一？了净」表「这示位菩萨三经大成已就最起，码是初以上的菩地萨念念。萨婆若入，海念念不初地位退这。最是等低级，圆证不退三方可「称净」那。「么德净藏净净」无眼非从是三角种来讲同度个一道理，得证清了心。净
德净这也，成是就位的德功修行。叫，功除了破某习气，种就了成某道种行叫「德」，「。藏」净，清心里蕴含净藏宝无之功量，也是德就位成的夫功「。净」都藏是就在成这个光明中心。「眼净是」就成德的功种妙那用行，开现了慧智成，菩了道提行以，眼、慧眼、佛眼来法观察自己，观周边环境一切察人的法。「净事」包含天眼眼、慧、眼眼法，乃至达佛眼到的界。境
是二子有大神，力
福德智慧非明：见心的性菩萨可言「大神力」不神。就力是通道力、法神力。人天鬼都神有通神力，之但是一只我种执。
部大分会自给己菩提道成障造，唯有菩碍位的萨大神通力，自利道他利「福。智慧德，」明行即。足「慧」是自利智，福「」德是利他。是这萨的自菩不他二双重功德。内无复心烦恼知邪，见外身复束无和缚障碍处，处自在没，有尘之苦劳久。菩修萨所之道：行为么什有「大神福力德慧」智呢因为？多他生多世以来成了就菩萨自利利、他两这种功行
。
谓所檀罗波、尸罗波罗蜜蜜羼、波提罗蜜、梨耶毗波蜜罗禅波罗蜜、般、波罗蜜若这六波：罗、六蜜万度行说，尽菩了萨切的修一行次。前第面五的波蜜——罗「檀罗蜜波是」施，「尸布波罗蜜罗是」戒持，「羼波罗蜜」是提辱忍「毗，梨耶罗波」蜜是进精「禅，波蜜」是罗禅。定五波罗这蜜包含了、藏通、别等量无门，派量无典经是量无有有形的相门。法
修
藏教也讲波六蜜，他罗个那若波罗蜜就般是行善断恶那；通教么般讲波若蜜是见罗性；别教空次第性讲、分别性；那到么了教波圆罗，你执著蜜于行积善德执著于见，空性是有，智漏。到了慧圆大法顿这个，般若指特宇对宙生人真的「理念一解」信智为慧其。它那些的所谓的智慧都是智世辩聪、提菩，邪于执属，著多最于一种精属禅进定功夫的。所对以六这的度解释通通小中通，只有大懂读了法华《经》楞严《经》，才能仔细别辨你。佛看在随〈喜功德〉怎品讲啊么？《法对经》「一念华信」的功解德比修，五度十万八那亿由他劫功的还要大无德量。倍
慈
喜悲舍这，是四无量心「」。
又
得萨菩净三、昧日星宿昧、三净三光昧、净三色、昧照明净三、昧庄严三长昧大威德藏三、昧：面在前〈妙音菩萨讲〉的时候品涉到种种及三「」；昧讲安乐〈行品〉时候涉及到「的八十个空。对于这些内」容我们以可圆融起来观照复习、。
菩萨净三
：到了「菩昧萨净即为」「三离」垢—菩萨离开—了三种知见邪，三迷种惑。三哪呢种？者，破除在一道三界六那种内重粗的见烦思，恼得证阿汉、罗支佛辟、藏教佛，越六道轮超回二。，者破除乘二人的尘烦恼。这种惑叫沙「细惑，」界六三的道惑「粗惑」叫。细惑「破」除后以最起码在，住初；位然进一步后破除四十一分无「明微细惑」所。以萨菩除破了「灭无明相，在」某意种义上「叫三离」。这垢「是萨菩三净」。
昧日星宿三昧
「星宿：」可统以统说为星和星月，是亮表黑的夜慧智；日「」是表天的白智慧「。星宿三日」呢昧，即
为「开权显」。怎实「开权显实」么？按呢现照科学代解释的月亮，发是光对阳光太一的种射。当反我看到们亮时，月然看不到虽阳太，太就在阳这是帮，我们
助明心见
性。虽然现在不到真看，心我们知能讲道、能话饭的「能吃是」心显真现来的，出等就于看到月亮你光之你就，道知有阳太。看我们到吃能说能话能蹦能跳、有、生住异灭这种变，我化们就道知有种「一能在进行变」、表演化那的本体。虽种我然看不到它们，是它实真存，在表是这法。
个
净三昧：我光本们来是佛，本来就就无有的智慧量和能；但德是们我却不到现前妙得用原，因在即我执于烦和恼习气困了我们住的脚，使得手心本自不性得前现。要只们放我我执下，放烦下习恼，气我的心们自就然堂，智亮德能就慧前现。
比就一如盆浑。你水在里能不能水看到自己的脸？看不到呢。个一塘水里是浑能水能不映月亮呢？不出。当水沉能以后，在水里淀能能看不月到亮？不能看到自己的能面孔所？以们的我烦心恼也是样这被。闻利名养所染的这污心个很水、浊很，浑他都不识自己认谁是怎，么能开慧？智我当放们下执，我下放烦习气，恼个人每会都真感受实灵感到爆。发这靠就我修清净心，叫「们光净昧」三。心净通光。道理非达简单，常靠我们己自把就能成持。就意注这是证，道的位功夫在见，位只能做道到一半只能，我们使的心到自在得由，我们现在于还被无明色身所束缚，不得能到自大。在
色三净昧是：「无量身三色昧。明」见性的心诸佛萨菩在量现境，在解除界肉了团身这无种明壳的束缚，除解六了识缚束后以他，以自可在现变法十一切界法万现。何任法，一他这三昧种力定没丝有毫减损叫「净，色三」昧也可。以释解为「有余涅依」——余槃无了量的色」，「依无量的「色靠」来化众教，生是他但的昧定力没三有毫减丝。损「非示生，非灭生灭」，示叫也「光同尘和——」无现量身色叫「尘」同，仍然定中，在昧定力三无有丝毫减损，终他是始一本个，体叫和光「。比如现人」、牛相、马相相不管，任何相他现都一是大手个，套佛现、菩萨相、天相相鬼、、相泥巴他相都还是，还是个佛本体
。净明照三昧明白：宇宙人生来本目面对于，耳闻目、、睹身受切的万法一我，刻们骨心铭、信不疑，当深、下当、当处都是时「我」都是，个一本、体都一个念是也。是就在说相见，性「叫照明净」《西游记。》是不讲孙空悟的火金睛吗眼？看到他这个茶一杯看就道知这白是精变现的骨那金箍，一棒：拿「妖怪」就打下去
！了。这就「是净照明昧」三。那我们不是到是看妖，是怪老爷佛。义意一是的样。你善于要透过象看现实。质以伤害我们、欺所骗们我的人，是不是佛老爷来就我成的？你不眼睛要一瞪，手往上一腰：
掐
老子「不你！」心能转境怕叫，「照明净三昧。扎扎实」运用实到实践去，中历练事。
心
长严庄三昧：也就是毗浮舍对佛持菩地萨示的「心开净佛则土」。净我们首先把这个心要好，修得修慈很、很柔软悲、很慧智很、明光把。这理法义法观照明。白以庄此严，「一庄严一庄严切。其」任何的行持它是自性流都，露性全起修，才叫「这庄严长。」讲佛，一念信「」胜解过宝七虚空满供养无量，「佛念一信」解是就「长严」庄。量的无七宝把个整虚法界空都潢起装来，不叫「长庄还」严
。大
德藏三昧：威唯「有如藏」才能叫来大「威德」。藏有唯如来「藏」，十古世、无今虚空法量界下一念，这当大个、大威、德藏不可思大议，把话都讲了。绝开这离，不管个是、人天、魔、孙悟神空者或三郎杨他那，种威德都是其有限。极悟空神通再大，他能孙能不出翻如来藏手的掌心？呢能不
。
于三昧，亦此通达：上面各种悉样各「的昧三」实际上是一个「如就藏三来昧，没有哪一样」不是「来如藏，改」门面换、汤换不药换都是，讲一在法。个越真理是简越单
。
尔时
彼，欲佛引妙导严王，及庄念众生故愍，说是法华经时。藏、净净眼子二到其，所母，十合指爪白言：掌愿母诣云往音宿雷华王智佛所，我等亦侍从，亲当近、养、供礼拜。以者所何？佛此于一天切人中说法众华，经应听受。宜
诸佛开讲《法
华》，总要找经一当个机演「双簧」。因为法《华》经第是一信难解之难法有一，个当就机得很真实显，则否众生不知你道芦葫里是又卖在么什。在这里足药以现出体佛如诸弘扬《来华经》法的苦用心良。他定要一有体具的当机来这把个展法；开体也出诸现出佛世是缘显现。随么这那种机「缘分无不妨分别别，因为」菩佛在萨无劫量地中因修，行与大众广生成形这种种了种机种。缘无量无的量众、生量无量的时无间在，不同的间时空间、来门分类、一批别批一地成就。
两儿子个知佛在讲《法道华》经要去听，所以便对在于去过中久世植善根的菩，他属萨于性自露。有些菩萨要流修行量劫无才信能《解华法经》可，不容易《。法经》就是发华心的。没有过去经量无劫善的根你对《，法经华信》之念解能不起生
。母告
子言汝：父受外道信，深著罗门婆，汝等应往法白父与共俱去，。净、藏眼净
合十指掌爪母：我白等法王子，是而生邪见此。母家子告言：汝等忧念汝父当，现神变为，若得见，心必者清净或听，等，往至我佛所
。
这母亲就个儿子：劝们你的子信老受道外啊！深「婆罗著法门」，婆罗门法「，因为」印度婆在罗门是
层贵族上他垄断，国家的了种各样的各文化资。此产级阶由天之口梵生颜，貌正，清端高洁，净以吠陀习注（：梵音文，译为译知识是印度，教﹑哲宗学文及学之基础、司）祭为祀业婆。罗门六有法，学即习吠、教授陀陀吠为、己自祭、祀为他人祀、祭布、受施。婆罗施由门于责和职位地特的可殊有享许特多权多，数为食素者尽。如此管，婆罗门不法让人能生脱了，死就不是那一的般差。距以所亲劝母儿啊子，应跟该父亲通，一起沟去大听法
。净
、藏净合十眼指掌白母：我爪是法王等，子而生此见家邪：这话句有很法。味两个儿这已经是子大菩萨，且神通而广大；但现从在看，他们是不是来还隔有之阴啊谜过？世去中曾得于益他们父的亲俗来还助三帮人个就道行，他成们不是忘记是了个本这？往往许呢多菩萨大愿身再来是都着隔带之谜，在阴今今世就容易修生清净心。前面阿跟和舍利弗难也是一样。当年佛亲剃度的自那大弟些，子佛讲了，去过二亿万佛中法就是我们你老的师。们听他了高得兴不了得佛如果不讲，。他谁也不们知，道仅知仅佛道佛几成年，十我好不们易跟容在后面佛学，法这就么个法想这个道理。很重要！
啊此生见家邪有：人些说：「哎！呀我霉倒父母，信不佛先，生不也信佛「我太」诽太谤法……」我们应佛该应该再不轻去慢他们？其实呢，你呢生这个家庭是来在债还，来愿还但。我是既要还们、愿了缘又，要整心调态，不能被转了境他。这界就是智慧来用待这个看题。母子问人有没三有顺随去学他婆罗外门道没有，而？引是导他学去《法经华》
。多人对许因报应认果识不位到认，他为障我碍佛学啊「我！来是债的还我前世障碍他，所以我也应，该受的他障。碍你」错特大啊！错得懂学的人佛，们我以要万一还以无，还一，而不是以一还一量如。果「前世怎么障我碍你的所，今生今以世我也甘心愿受情这你障碍。样讲」客气得一是以一还一，讲得不点气一点，你客但没不有债，你还增加还债了，务欠你更她多
汝！等忧当念父，汝为现变神。得见若，心者必净清，听或我，往至佛等：所是用这方法教化便众。生然他既修婆门罗、外道，修们也我以可示方现便法，现示道外法来度他特殊情。况，对下等下根机的生众以可示现神。对
通
于上等根的众机，三言生语你把他劝两走，了有没要多此一举。必要意，在注法佛用里神教通人是一化下等之法种，是可奈无的何法办为什。么因？为鬼神有神通。都果如成为一种普法遍，势必搞真假成不分
。
于是二
子其父念，涌故在虚空高，多罗七树现种，种神变。于空中，
虚行
坐住，卧身出上水身下出，火身下，水出身上出火，；现大身或满虚空中，而复现小小，现复大；空于灭中忽，在然，入地如地水，履如地。水如现等是种种变神令其，父心王信解净
。
什为在么虚中「行住坐空卧啊？」他的心把空就虚成当跟巴地泥一。样过去在，包括道在内外有，人在能空中一步一虚步地就跟，踩楼着梯一，样是没可楼梯有！啊一一步地步天上走。往前讲了多少次面，全靠们的心我种执著。
一身
上水，出下身出：我们火有急出满时头大，脸上汗红的，无红是心非力增的原加。因增再那汗就变成了瓢泼加雨大心力。再一大，点那热个量变就成熊烈熊火。非是无量数变的化已而。
外国人过
有一种去赛，比选拔「烤火冠军」。在冬腊寒月着大穿棉泡袄水到，里棉等全袄部成结了，人冰穿着硬邦邦冰的棉，袄在这里坐，始开谁看的袄先干棉就是。用心烤在。当然火这种是外修行道。然虽道外行，他有没有离开用修啊？心用他来发热心
。现代人为过分因地依于赖科学使，们我体里许多身重的要功都能经已调失在。去过原时始，天代比现气在冷要，个时候那人不是是畜生跟一样没衣有服穿呐？那现在在野么的外那些狗、啊猫啊、鸡啊在，冷天它们不是也照是样活啊生？还人着棉穿袄这里烤火在，人的体质是一代代地一下衰往退。是我就们物质对环境过依赖分这。些通神能功是都们本有，根本不需要修！我谁看放破，下恼习烦轻气，谁就很快能恢复我地这种本们的功来德。
地如水入就：是泥从里巴钻去，他下地看把虚成。怎么空「水如地」履呢？水上走在在地跟上路一走，样为因把水他看是固体成。「入地而水如」固体把看是液体成，无是非过通自的心己，来力自己使与外的环部来境沟。通
令
其父心王信解净因为他的：父修王罗婆外门道，执于著神境通，界那看么到两儿子菩萨道的个通境界神比道的神通境外界要殊还，生胜喜信解欢心之你如。叫他：「我们去学《果法经华》」！他才理你不。「我听那个东西干什呢么啊？学我通多好！神
」
时父
子见神如是，力大欢喜心，得曾未，合有掌子向言：汝师等为是谁谁之弟子？，子白言二大王，彼云：雷音王宿智华佛，今在七菩宝树提下，座法上
坐，一切世间天于众人中，广说华经，是我法等，师我是子。弟父子语言：我今欲见汝等师亦，可共俱往
。
妙庄严
王下这高了兴，心去发访老拜师。提示下，一萨以神菩来通接引生，接引众是去学经是还神通学？呢有些看人什到上师，什么么顶仙，或的修气功的者会通，神不听就经，法着跟神修通呐。就颠这倒！我了
只能把们神作为修通行正法方的接引便，而不把能神通为究作竟
。令其
父心王净解信：这的「里解信是用一种」外道便法来方引导他，信这个相子的功夫不儿错、这个门法很，而好是究竟不的信解「。」
时
父见神子如是力，大欢心喜得未曾，有：这两话也只句能解释方为法，他便众生以的情执来喜，因欢为他来没有从看到么大这的功，上夫天入，腾云驾雾地汝等师。是为，谁之弟子谁两句：话一个是思，意反映出的心他很情动激你：们老是师谁？们是你谁的子？弟句两表话达一同意思，个就现出他的表心情较比激动。
大王，彼
雷云宿王华音佛智今在，七菩宝树下，提座法上，于坐一世间天人切众中广说法华经，是我，师，等是弟子：我所这以里对他父王的引啊导，开一口从高就说起。他处没有并：「我们讲师父的是就位那云音宿王雷智佛华你想，学神通？走，我们吗一去起。」是的不特。别指出的正佛是讲业解法华《经。》外言义之听，《法华讲》比经修起神的通的德智慧是功无倍。量通神佛在里属于圣法边事末皮、而已毛
。
我亦欲今汝等见，师共可俱往他：的亲在地下，两个父儿子在空中，在中空对也是表一个话，法居临下，高他的让父亲所期盼，有自对的己下心劣所有忏悔。
于是二子
空从下中到，母所，其合掌白母父王：今信已解堪，任阿发耨多罗三三藐菩提心。等为我已父作佛事愿，母听见于，佛所彼出家道修
。
两个儿子看到
缘成熟机，为认父看亲到己的神通表自演于所对介绍云的音雷佛王已也经相，信以这里叫「堪任所，能」担当够。发」「成是就已经。能够就成提心，机菩缘已成经熟。
「
三三菩藐提心」就无上菩是之心，就提是能认可够宇宙生人真理已，经达到了种这解信。度现但在没还明有心见性
我。等为父作已佛：这事「作个佛事」是对父就亲那的种殊的特方引便，示导现通神力法愿。见听母「：」是愿求，请求请亲「母听见」。「见」是就够，「能」听是由得就们。请求我亲母够由能我们做决得。定么事呢？出家，什要当尚。
和尔
，二时子重欲宣意，其以偈白母：
愿放母等，我出作家沙门，诸甚佛值难，我等佛随。
学如优昙钵华，
值佛复难。脱诸是难亦难愿，听出我家
。母告言即听：出汝家所以。何者佛难值故。
？
二子
向亲母请求家。出理就由是诸佛世出难很，如同「得优钵昙华。优」昙钵三千年华一开回。个三这千是年天的上三千年，码起第二层天，一在等于人天一百年。所间以三乘千以一还要百以三百乘六五十这，长么间时开才次一华。华昙开盛，没有的大报福看你到不这是比
。要遇到诸佛喻世出很难困
。
一个再呢「？脱诸亦难」难，脱「难」就是解脱诸回轮之苦比遇佛还要难到遇。不到佛你能解不脱，遇到的你还佛一定能不脱解此。不向身今生度，更向何度此身？生几亿佛几百亿出世一次，年不是很难是得？而且呐出世佛不一你也定跟他一起出着啊！世也有能可出世佛百一次一次才给万碰你到一次。所佛出世以难，那么你遇到是不佛是难啊更？如果说解用生死来讲，没脱佛在有世你能不能解啊？脱不解脱能。佛在世你又一定不遇；到即你使遇到《法华经》住，是不是世佛？啊在现多少人来读《法有华经？》只读《法有华》经才能脱。解以所们我非常珍要惜！啊次这机会去，失不知道无量你千百万亿亿亿亿才年到遇法。
正
听汝出：「家听」是就得你由的意思。们以者所？佛难值故何这都是在演：簧啊！双们他子母三都人菩萨再来，是乘是再愿来来，答报庄妙王严过去生在对他中的恩德。
们
于是二
白父子言母：哉父善！母时往愿云诣音雷宿王智华所佛亲近，养供。所以何者？佛难值，得如昙优钵罗，又华如眼一龟值之浮孔，而木我宿等福深厚，生佛值法，是父故当听我母等，得出令。所家者何？诸以佛难值时亦难，遇
。
短
短句几反复反讲诸佛复「值难遇」，两难儿子对着个母请父，但法是他只对们母亲讲，而且母没有等亲父亲口就抢嘴开快这！叫控局制，面防止个国王那的子老讲出同的话不，来再讲已经就形被动。我们在教化成众的过程中也要学生抢会控先局制面有。些事来一本家个庭中可能他这样想，也是可能那想样，但经过你是一个这拿主人导意见，前发言，你就提控制这个局面了另。，外这个两要出家，人们知他自己道就了。其成实也暗示父在王出家。
我宿福深等厚，值生佛法意思：讲，你来看们自己应该看么办怎。所以我们也要意注得懂敲侧击旁指东，说。有时讲西我着要怎们样，么际实暗上含叫别人也着应该么样。怎有候两个人谈论佛时，法往往是门专谈给第个三听的。要人懂得用运种各段。有时手来本听得平静很，的为了别人让起生趣，兴可以听得手你足蹈：「这舞么好？」
啊其实早你就知了。道是为了把这人别受进来摄。有时你本候是懂来的，还你可装不以，懂：哎，问句这话什么意是？菩萨为了教化思人没「有」相我有时。你以可大学装问，家有时可以也大傻瓜装。
这
打里一了个喻比，啊叫作「又一眼之龟值浮木孔」，如只乌龟是有眼独，在大它海随处漂流。那里么块木板有上有只一个孔。个孔这乌跟的龟脑一样大小袋。这个木板也在水飘，两里者都是流飘定。不乌龟
还
有个一点特它一百年，：头伸出海一面。想次想一：个这木在某一个孔空时点这个与龟乌正头一好的伸候时，这个就套在木孔里头。这机会个得难难得啊？不很得。这难比喻佛难是，遇法难遇。佛
在其佛经它还打了典个比喻，一叫「须作穿弥」。须弥山顶1针00万里8有，一个从人弥须顶山吊一线下来，根下有面人着拿根针一在上。面人把的线一放，好正穿到针眼里，这个难不难啊穿可能？百几亿万年，乃可至永远能都不到穿，「须弥穿叫针」。人身得难佛法难，，大遇更法难闻！所我以们要非常非常珍惜啊！〈便方〉品也是讲遇，《法华到经是如》优昙华开一，机次会难得太这。机个是会是给不们我逮了啊？你可到一抓定不放住！啊修其你它一些小法并太不啊，唯难有《法华修》很经得难现在。世全修行人少说界几有千万有几人修持，法《华》？
经
彼妙时庄严王后八宫四万人千，皆悉任堪受是持法华经。眼净萨于菩华三昧法久通已达净藏；萨菩已无量于千万亿百劫，达离通诸恶趣昧三，令一欲众生离切诸恶趣故其；王夫得诸人佛集昧三能，诸知佛密秘之。藏二子如是方以力便，化其善父，令信心解，好佛乐法。
妙严庄王看来，转轮是圣。王后八万宫千人四，悉皆堪任受是持华法：净藏经、净眼、净德这三菩萨位及以庄严王这位菩妙萨他们无在量以劫来行过修中，结下了程殊的法胜缘。皆悉任堪这：人机些缘已经都熟。佛成在率陀兜四千年观察就是天做个安这排工。师父每到一作处开《讲华经法，就》有多许同从修天南海闻风北而。来都是佛菩这萨在中安排冥否。则即使在你皮子眼下，底都会不来闻听《华经》。法他将要后悔来量劫无，后无量悔啊！劫佛了成脱生死，在此一。举错了过这关一你不知何年，月能再何到佛遇法而；且能遇到佛再，你是法是就不能进入门佛又别论。当智有者，抓当下。机不住可，失不失来再。稍你微犹一豫下无，百千万量年过去亿了要受「，大恼苦」所以。们看我看「值木孔」浮看看「，须穿针」，弥看看优「昙华钵，这是」是佛不萨菩在苦婆心劝口
进我们受《持妙法莲华经？
》净菩萨眼于法华，三，久昧已达通这：「个法三华」昧就「是心一三」，就是藏开「权实」，显就是「华莲开现」「法。华三昧开」权实，显我把们本来面的说目一得二清楚通，过「华莲现开」把听经闻法」「当下成就说得斩钉铁截，毫不拖泥水。特别是《法带经华，》论你无根钝利，根漏不一人、漏一不，法统都能统就。
净藏菩成已萨无量百千于亿万劫通，离诸达恶三昧：趣实这际上是也「讲华法昧」。三离「
恶诸趣就是」离切一趣。唯恶有「心三一藏」讲切的万法一皆是人当当下念而已一这，个一念是就离一切分而别证无分入法，是别为离切恶趣一通教。菩萨破有空归，教菩别萨「次第搞藏三」与，圆的教圆融中道比相也是，恶。唯啊有法华《经《》楞严经》一把的万切归法为一个纳，一切念万的法没有一哪法是哪一法。不是既这圆顿。这且是正真「离诸恶趣的三」昧这。「个三昧是「」来如定大」。当然们也可我从另外一以个度角来，讲离开种三—惑—惑、细惑粗无、微明细惑，离开种两死，离生开四十分二明无细烦微，恼那起讲更为详来。虽细详细然不，如「一心三藏解释起」来简扼明要，目了然一。「欲令切众一离生恶诸趣」故「。切一众生」无所不，就是包「一心三藏。
」其王夫人
，诸得佛集三：昧还这「是法华昧」，三表述一心三「藏。」佛集，诸集「」在哪？就是里集「一在三心藏。「诸佛」」无量。「集表」就是集于一中念，集中我于的们心本性真「。佛集」诸是不阿弥是陀啊？《读法华》经《楞严经》，们我终始都注意要咬住青山不松口这。个青就是山一「心三藏，这就」是我的们来面本。离目开们的我本来目面你没言有语可，没有佛论可讲。越是真法理越简，单就一句「一是心三藏，」是「就弥阿佛」，陀就是「如是我」闻。可以把你法《华》经上面讲的种三昧、多的讲种各，空好好归纳一下，地最后？无非呢讲是如是「我」无非闻是「阿讲陀佛弥这几个」字已而「。知诸能佛密之藏秘」这。是释解诸佛集「昧三。」「密秘藏」之非是无一「三藏」心。
二
如是，子方便力，以善其父，化令心信解好佛法：乐通两过儿子个便引方，转导变他父的习气。亲「乐佛法好」从是气上习来言；夫凡习恶难改，人善好习难也。学正改叫真人，真习也难改法修。的行程无过非是生处熟，熟处转生，转把们我习气来一个颠的倒改变。去我过习惯于「们为」，或者我习惯「于他」为听闻大；法以后变，了成习、佛习、菩萨习真，你改都改想掉不你，
没
有办改法生米，已煮成熟饭经当。这你心个明了白，你就是佛心，你佛退到凡夫心都没有想法。但办我是想由凡夫心进们佛到心可，，以能够转它这就是听闻大法的，要性重好。佛法乐注：，意度我化们边身的人亲要学会，抓机住，会要你会用只心，会时机刻刻都时在你，引一过导来就办好
。
是于庄严妙王与群臣眷属俱，净夫人德后宫婇与眷属女俱其，王子二与四万二千俱，一人时诣共佛所，到已头面礼，足，佛三匝，却住绕面一
。
三个人各有
各的一批马人，这都在是去过
世中的因缘。这也是向我表们个法一啊！们修行人要我注意时、事事时处处广结法、缘。从缘人天缘到缘鬼神乃至缘生缘，我们畜会用要。但最心要的主们我把人缘结好，先你看心的能能容人不能不能？养？人看的你氛和谐气和不谐人？讲和生财，气这财既包括个产、也财括法包、财财。我人自们很己明白你生世生世能得到少多财？我人往往们有时是候与愿事违！啊修人行不可搞以到家孤寡人那种界。境修人的行点就特我们怎样时刻是包来人容，不是「为而驱雀丛，渊为驱」，鱼把自己塘水的鱼里到赶家水人里塘，去自己树林里的把赶鸟到人那家去里使，己自越来孤立。越以所们在我这段文经要懂广结得缘。
法到已头面礼，，足佛三绕，匝却一面住：这是信众见佛弟子，老师的见通礼常，绕节佛三。在匝十年几前，学生见老之要师周绕三围，合圈，然掌再后拜礼、礼拜三，这是矩规但。因是为在现末法代时人浮躁，心所现以这在些统传的礼已经节没了有现。代啊人，情心很浮，他不躁仅不绕、不仅佛顶礼不他还可，以你跟词强理夺，的他音声还以可比你高，你讲一他句以回你三可、十句句、八句不。出世间法，是连间世都法懂得不矩。在规师父前哪有弟面开子的口地余可？们我现不是在这样的你。整个看所的有典从经头后，到生学老师应见怎该见么法？啊好问了以后「却就住面」，你一就不要开口，只有了老讲话师余地。叫你讲的、话问，你你以可开口老。讲的话你师也好懂不、懂也好，有好好去只观，照连怀都不疑可以老。师一定有师的道老。理我每们个人将都要来当老，你现在就可以师身设处地：你老当师时候的，如果子都是弟跟这样，你你么怎办？人上一，百形形色。色以老所师考虑的整个是全局不在，位其谋不其政不该，你的管你不事管要。塌天不下。要来就要管把握把大有管得家服服帖帖所。你以有这个没金钻，刚不要你这个揽瓷器。活以我们每所读到当些经文的时这啊，候们我要好好想地一想。
时，尔彼佛王说为，法示教喜利，大欢王。悦尔时，庄严王及妙其人夫，解真颈珠珞璎价，百直，千散以佛上，虚于空，中化四柱宝成台，台有大中床宝敷，百千天万，衣上其有，佛跏结坐，放大趺明。光
尔时，妙
庄严作王是：念身希佛有端，严殊，成就特第微妙之一色。
前
无面意尽菩萨向世音菩萨观养珍珠璎供，这里大同珞异小。
彼佛为说法王：不用怀，疑这传是《法莲华经妙，这》一人家是冲着佛就讲《法莲妙经华而》。
去解颈
真珠璎：是比喻珞妙庄严和王他的夫人求佛印，证不可以单理解为纯是用财物来就
供三宝。养「」是表解听佛传以法，心开意解后开了智慧。「颈」，是表智的慧等级，表中了道义是，圆融、表满、圆圆的通真性菩。提「珠璎真」这是比珞他喻的们境。界「真是」见性，表真菩性提「珠」；是表满；圆「珞璎」是表妙请法音因。为璎「」珞是各用不种同金属的和合而成片，空内外，风实吹或相互碰在一起者的时候，发它出种一常非美妙的音乐。是以这此来比喻个这妙庄王这一家严人谈对佛法体会这的法种味像妙音，一，来样求佛印证。
价值百千：是这容形们他见的道功德胜殊奇妙。伟最的就大智是慧，银金七宝满虚抵不上你空对法《华经》生一念欢心喜。百「」千表无量，比七宝是满空还要虚贵无重量「。散佛上以」，我口开法也求好，我供养珠宝你也好，最能佛白明我心境的「。以散上」佛求是印佛。并证是不说，要那么些佛西干东什么？什他没么啊？他有自千己万变就有了，还化要你养供如果你依？解文字话，的变佛成大了地、大财主，专主门在囤积奇，居受贿接赂，整个那法变佛味
。于
空中化虚成柱四宝：台空，表智虚慧，是对凡针著实执夫有而言能，透够「有」见过到空。性化四成宝柱，台表修行人在明心是见性后以的心扩大量「四。宝柱台」是表慈「悲喜舍四」无心或量者四弘愿。大中有台宝床：大四弘大愿有大中智，般慧若智。慧「床宝就是如」来座四。弘大愿我们是的行，行持持戒在慧定属里于，戒「就顿圆法」而大，言法法圆，没有融能慧不能戒成定成啊在种？行持中，就种就成了们我大慧智。百千敷万衣：天「敷」是容包展、。现百万衣，是表千解脱「德」，在四弘大的行持中，愿如来座在这大般个若智慧，中成了就量无的解脱德。所功以「万天衣千就是如」衣。
来其
有上，结佛趺跏坐，放光明：大妙由严王供庄的珍珠养珞化璎宝幢天衣成，上面有又佛结「趺坐」，跏表妙庄就王严佛成见佛。就也是即「食时以，到本国还，」
也就是讲的「开示悟入」，开、即即、示即悟即入，、就也是「华莲开现。那么」通他过供的再通养佛过的神加持力，现显神通出的界，目境的就是开权显实「」就是，示显「华莲开现，」显「示开即、示、即悟、即即」，显入「一念随喜」示，蒙授佛。再继续解释记面前七品讲，没十离有道场，听开一段佛〈来寿量品如〉，少多人到证罗汉菩乃至萨等。觉好悟这好个法那。这么法段要解需释，一般的人可不能一目了然我。理们佛的良解用心苦！也啊要解理师父的苦良用心啊为什！在这里么不恨拍桌子得打凳？板为这个法因妙太了！成太就方太便易了！生怕容们
你生怀产，半路退疑，转那是太可惜太真惜可了。
尔时，妙庄
严作王是念佛：身有希，端严特，殊就成一微第之色妙他「：作是念」这个佛：身真有稀！他还啊不得就懂是自己。不是是跟们有我相点似啊？以这里所示现佛就是的，你供养你的我东现在西在那里，佛是就你！有嘛情无情是不一样东是啊西
时？云音雷王宿智佛告四众言华：汝见是等妙庄王严于我前合，掌不立此？王我于法作中丘，比勤精修习佛道法助当得作，，佛娑罗树号王国名，光大劫，名高王大其娑罗树王；，佛有量无菩众及萨无量闻声其国，平，功德如是正。
汝
等是见妙庄严王，于我合前立掌不佛是话：有中。言外之话，那义跏趺个中的不佛就是妙庄严王嘛他？站就我在面。因为这前话句是盯住了「庄妙严王的」句话这而，妙庄严来非要认为王那结个趺跏坐佛的是「就云雷王佛音」他，不为是自认。己生佛众生不怕理解说那，结跏趺坐个的佛是就未佛啊来就是！个我那现给「妙庄严王示看的，就是」的他来身未呐！以所里这！呢重复又明说，这个呢，入我王中修法。
当行作得：正佛名分当佛成号。罗树王，国名大光，劫娑大名王高：佛名国、名、名都有了，是劫是证明不他已是「分真佛」即？娑树罗王：「罗娑」树是一切树众王。这个树之斧用头砍去，的树口一伤就会愈合能就，这厉么。害这比喻是们我法身的德功没有法破办坏。名国大光「光：」是智表，「大慧」是光究表圆竟满之智慧劫名大。高王：「」是王自在表解脱「。高大王是」究竟表解脱
。
其罗树娑佛王有，量菩无萨，及无量声众，其闻国平正，德功如是：里的这记授比较单简有。量无菩萨的众大、量的声闻无众大；「其国正平」足就以说明这国土的个依、报正都报很庄严「平。」，心平正国土，平心国土正。正以所毫丝逊于不面前的种种么什宝庄严树、宝相宝铃啊等啊。
等
其
即王时以
国付，与夫人二子，并诸眷属，弟佛法于中出，家道修。出家王已，于八万四千，常勤岁进，精修妙行法经华
。是过后，已一切净功德得庄三严昧即，升虚，空七高罗树多，而佛白言世：，尊我二此子，作佛事，以已神通变化我转邪，心得令安住于佛法，中得见尊。世此二者，是我善子识，知为发起欲宿善世，根饶我益，来生我家。
故
看到
个两子说儿出要，家家的原因出就是佛太遇，是不是旁难侧击了？所以对于敲这些机缘熟之成，一点人通。就两个儿子并有讲没「：点！快们还不你家？佛出么这难。」遇这样讲你话的人家反而生逆会反理心看。出你家出就家，与我们什有么系？关要逼非着们出我
家？只你讲需：「要出家啊！因为我这个法佛难遇太！了佛世出难，很出以世我能后他跟一起也很在难。且正在而传《妙法莲经华的时》候就更难」
。教化
生众要有慧。有智些人他叫家出他说：，不！「」你不他出准呢，家他非又出家。要些有人么样劝都不怎，你可行通过反以面来；或讲讲：者「们我今听去去，据我所知经，去都的有是慧智人。像你这的的人，样算，了你就家在里面了，你也好不懂听，是还要不去了」。他不就服气。怪「，事你得听懂，我能还听懂？」不可他就过来了。能这样的人就要是用利们的逆反他心理来成就
。
果你讲如「啊：！个人可这是个萨菩！他讲的经你一听了就啊能佛！」成他不理你才那一呢！你套：「哎讲！我呀在现得跟觉也蛮你自在；的听我经有那些里糊糊涂的，这个人讲我半的半不懂懂。虽你然不学，我觉得你智佛比慧我要好点一你来，看到看是底什问么题不，行的话我就跟着一起你」。可能就他劲来。了
如是果对你去的过师说：「父呀哎！师父！啊我想想去还来你是慈悲，最还是讲的你法我最能受接。稀我糊涂里地跟们听了他个什么广法师讲的印盘光总感，不觉是味个，道给你我一看看，帮开导一下。我他可能」能看。只要就他了，看我告诉，你他成就也了。什么？真理为是可不胜的。战即他使巴嘴诽谤上，经已种金刚下子。种
王
出家，于已万八千岁四常，精进修行勤妙华经法「八：万千四」岁时时事是处处事。量无时间无量空、间无量万、法叫都「八万千四」。八「万四」如千何的来呢我？们面讲了前「十如」，十法界「百是界千」如。百千界分为实如法假和名，实法一是千所谓。法是指地水实风、受想火识行这真实法；谓所名假，是就啊人、啊鬼、啊、牛马啊、啊猪、羊啊、河大地啊，山这语言些名。怎字叫「么名」？比假说茶如杯是名
假
，实就法是个这块铁又比。说如像，佛像佛假名是实，法一块铜是假。又分名「正」报「和依报。」正「」是指报情的有天人畜，鬼依「」就报是河山地、桌大椅凳等无情板物所以假名二千。加法一实，千是「三千。「百」千界」扩如大「到千性相三，」「三千性」相又对于照三口四这七身支。我们啊量无的恼习气以烦嗔痴贪毒三为，主后然把贪嗔外的一切痴的那次要的习气呢些共同，为算个等一。分以所个等一加这分三毒是不是个四分等四等？分乘二以一万是是不八四？万以这样所是把无量的就烦恼气习也，无量的法好门好，也说「八万四为千」「八。四千」的万习对应气「八万千四的」门法对应「，万八四」的千慧，对智应「万四八」千
功德。的
常勤
进：如精果不明如「藏」，来再你精是假的，进你有办没法常勤「精」；只进明白有万法了皆「是」一我念所变，现你才做到能「勤常精」。这叫进性起全修一修一，切。在〈随修功德喜〉佛品，讲对《华法经》生一「信念」解，你比修量法无门无、量的间的时功德还要无量倍。大不白「明如来」藏道，你不可能理二十四小时都在修。见道行人睡的觉不是也是修是啊行？有哪没一法在修行不何况，你这一念修个就是行无量修。所以「行勤常进修精行法华经」，前妙面个加「万八四岁千，」是时就时事事、处处、、念在念，念念在道「华三昧」。
法
是已后过得一切净功，德庄三严：这里昧仍然是「法三昧」，是证道位功德华。么「净怎呢？」的烦恼习他气已经除破了无，论见道位是修证位、都，自性流是露念念，在。这道个净功德「就体」现出善真，美此来庄以自己严的心身，庄严周环边和待人境物。接
升虚空，即高多七树罗，而白言佛：庄妙王在严面听闻佛前讲说经以后法，是以财物他供的方养请佛印证式自己见道没；有在里这，他是呢过修证经后以，再求佛印证。次么证道怎？「即呢虚空升」。虚「」空表是慧智！啊经已除破我执了烦恼气，习「升空」已经是虚道位的证心见性。「七明」表是融、圆满、圆圆通之。
义
尊世，我二子此已佛事，以神通变作化转我心，今得安邪于住佛中，法得世尊：见庄妙严没王有忘记子儿是他的善因缘，变转了邪心，这「知叫即妄真，」所以安住于佛法「中。安住」最起，码初住位是上的以量功德现
。得见世尊这是作：为来人讲，过现我在真正见才了到世，尊这证是道位功的夫他这。时候是不个也印证是：啊到原来见！道位时的候到的见佛跟我们现在道证位见的到是佛一样道理啊的所！这里以「
的得见尊」世见是个云雷那音佛，还王是我们自见本心性呐可要当心？哦。不要当作可到这见个雷音云王佛还没，有听他传的法候，他时不是是见到就了？但啊个那候见到等时于没见有；现在来讲到明白这，个道理见后到的云雷王佛音跟过明去理见到的前雷音王佛一样云不样一啊？对绝不一。
样佛
在前也讲面了能，听舍利弗你讲法华《》则为经我见则，为你舍利见弗则，见菩萨、为丘。不懂「如来比」藏，即使天天跟佛在起睡一觉他，见到没有啊？没有佛。他不都道知是佛谁。
此二子者，
我是知善识为，欲发起世宿根、善益我饶，故来生家我：他现在真明白这正两个儿子这、老婆都是个度来他。宿的善根世：我在开们的时课候，已绍介这了一家人间之因的关缘系
。
尔时
，云音雷
宿王华
智告妙佛严王言：如庄！如是是如汝所！。言若男子善女善，种善根人，故世世得善识，其善知知识作能佛事，教示利，喜入令阿多耨罗三藐菩提。大王三知，善知当识者是大因缘，所，谓化，令得见导，发阿佛多罗耨藐三三菩提心。
印佛证庄严王妙第：一印，证他现是量境；界二，第印他种善根、结善证缘能，够生世生世到相互得之间的成。就
「如
是！如是」是印就证「嗯，就是你的这样，讲是这样就，得讲非常真。」若善男子善女实人善种故根，世得善世知识：经强调啊常修，人行之间相要珍惜这互缘种份。结善缘广，是在为我就们的世来铺，来世路不你于跟至些歪一邪道搞在一门。凡是起能听闻正不的人法，到一遇点什么神点呐通，马就能凑合在一起上佛历。来强调修行要亲近人人善，远恶人离，别是特大修的人不要法跟小修的人法更，要不修跟门歪邪法道的人缠，在一。起一这点重很啊要！
《法
华》是经是不讲：远离啊眷痴。我们属往往是以善知不识恶和识知来分别，以家人是外人来分别和是家。的人，里父母，是是夫儿女妻他，再坏都善人是你。这太麻个烦。不了要求是家，出思想你要出家，你上家人跟一在必须起时时刻刻想是度他，而不的是他度过被。修去行人只道处，以以不情交。你既现然在尊重，我护爱我那，我来度你，跟我一起学就佛。个这题问我们好好要地省反一。下妙庄严王一家这，子儿女妻不并恒顺老子去享是，乐去外修，道而把是逼过来他学法佛成来就所以我们。好要把好这笔要帐算楚，你想清不想脱解而且现？世就到得报现。
善知其能作识事佛，教利示：善知识的标喜就是他能准够助你帮引导你，，让对你佛法起信生心欢喜、，心能成就。够能作佛：事既能示善
现相，也能示恶相。现王当大知，知善者识，是因大：缘为什这么说么呢一者？修行，要从化法生，不得你法就不成了；二，者真正的知善识定是明一见心之性，他人指导能学你正法所。以导，化令见得佛：化「导」就以是种种办法引导来，能够让你你明白真，这叫理见「」佛
。
王大，见此二子汝？此否子已二供曾养十五六千百亿那由他万恒河沙佛，诸近恭亲，于诸佛敬受所持法华经，愍念见众邪生，令住见正。
这是云
音雷佛王续来开导继庄严妙王，了解这两你个儿吗子？见」「是了。「此解二子呢，已经供养了」无量河沙恒诸数佛。就是也说，你两这个儿已经是子心见性明大菩的。他刻骨铭心深信不疑一萨万法都切是我」，这「念就是一养供量佛。要与无前面在〈佛便品〉方很地方的多金口言玉贯通起来对，《法经
华「》念信一」解是供就养无量，佛况何时、时事、处事处猛精进，更不可勇思议。明什白么是佛，你就供养是佛
。诸于所，佛受持华法经「：诸于佛所并不」是要肉非佛身出世我，那儿去参到读加法《经》，诵《华华法》，听《法华经经，错了。「于诸》所」是佛时时事处处事都佛知佛持见愍。念邪众生，令住见见正：既大有悲慈心，有又他种利种举，善导引生读众《法莲华经》妙，是这「住令正见。」悟的开《楞经严》成佛，《法的经》华，非此可，不为「正方见。」
庄妙严即王从虚中下，而空白言佛世尊：如，来希甚！以有德智功故，顶慧上肉髻光明显照，眼其长而广青绀，色间毫眉相白，如珂，月齿齐密，常白光明有唇，色好赤如，婆果频。
尔时，庄妙王严赞佛叹是等无如百千量万功亿已德于，如来，一心合前，掌白佛言复世尊，未：有也。曾如之法，来足具就不可思议成妙功德，微教诫行所安，隐善；我快从今，不复自随日行，心不邪生憍见慢瞋诸恚恶心之说是。已语礼，而佛出
。
这
「是庄妙严王再一次赞叹」佛诸功，德求印佛。证前住者于虚空中是从表空、总相智智来照观万法这。里从虚空「下中是」表「从种道、智别分智」以，「无分别不妨分别来」观照俗谛「」。这会叫归相性、俗在真见
。
上顶肉光明显髻照属，于「依随报正报转着。」顶佛肉「髻」是是有不有相的法呀？它是形表实真慧智佛。有「肉髻，」我有没有「们肉」髻呐？你是有就肉「」，髻不能能到？看看不。可到它在不是啊？这在是讲「空非非」。你有有嘛说，你看到；不说他没你嘛，我有心知里道就在。「其长眼广」佛以肉身示，啊，有三现二种十相好。佛眼长广是佛表
知佛见可思不的议胜。「殊绀而色青」青，色表是定、镇表在、表清自凉青，带里微红。点定镇还里不可思有议奇的。这妙表智慧是表，力量。眉间「毫白如珂月」相眉间，毫与相其「长广眼绀而青色对」起来应观，照表一种神采，是种一气。
色每个身人都有上，光每人自个己就以看到可光。么看怎？呢我你教们个办一。两法人一组，一站个到雪白墙壁的那边站着，要不动，另一个人外相十距公左尺右。光看的人意养注，养神来十分，钟定心来，什么也下要不想然后就。像刚刚好觉睡来——刚起睡醒是是很清不啊净眼？睛半不闭闭观察，十钟以后，你就发觉分这人发个光如。身体健果的人一定是白康光，白光冲天如果；病有人的灰色的是；如光是果很病的重是黑色人光的如。这果人平个是时练功修气道外的，会他采日月精之呀气他有红，、蓝光、黄光光来出每。
个
人有光，每都人这个肉眼个有看光的都能功
。
什么平时为看到啊？不因为心很浮躁你，粗浊。那么在百几几年千年农业社会的前候人心时较清净，他比眼一睛就看到这看光。健个康人都是白的光何，况是佛啊！凡身体很是健的人都有康毫白光相。在里这现的那示神种的白毫相通光个每人都有，我还可们自以看自己的白毫相光己
。两办法种。一者，你在上把晚户打窗，这里开面灯是光通明外，一定面黑是暗，然后你把双的置于窗户手边在黑暗，光交与界的地方细心，手就看跟电光样一，白煞白煞光的放出来；二者，射晚在上子下面，有灯桌光桌子和交影叉点，同样手把一，伸你就看手像电光到一射下来，那样是白就毫相。
光
为佛来作讲，比他何人任都净清所以他，光的比任何都强。但人是这只证能明整调身色种定这，力不并表智慧代。真正佛光你的看到，看不到的都是无。明些有以人身有没上光来有定判行，因道修外道的为人睛眼利很如果一。人个练功几气年十每，天能坐几个小时定，禅这个走人哪到里那，些外只要道看到就拜，你给磕头你。什么？为他到看身你上亮很强光可。这没什么有不了起第。三天以上没有层太，第阳三叫天夜「摩天」天，自人己光发。往上面越的天，人发光天强越可都还，是些夫凡道。外金刚《经》「讲若人色以我，见以音声我求是，人行道邪，不见如能来，」要明搞白智慧不是以。光来。智看慧光没有光亮之，没黑有暗，他是就种灵感。那一么在里这妙庄王是严赞佛叹果在地上那的「三种」功昧夫，叹佛示赞现的那种严相庄
。唇色
好赤，如频果：婆「婆频果」是一水种果，红的、红亮亮的。
尊，
世
未曾也。有来如之法具足，成就可思不微妙功德议教，所行戒安隐，善：快世，尊从没有看到你这么好的相来啊微妙功德！，佛是世教出众化生示所的现无量色身昧三功。德以通所过因缘，法过通有形相的有法善也以可助帮导，引发众生启行，但修这是主不。主业业以是一心「三」藏这个地心法成就门生众。
从我今，不复日随心行：这自是表心明见的性菩破萨我执和明微细无烦恼，在修证位三的定昧。这力句讲话起来朴实、很简很单，这个境界不思议可也。是就我在讲们「十不八共」之德讲的，身口所意三业随智行，慧一切的善功德慈随慧行智。萨菩果的功德位可以不折扣打，证言证未妄语之罪，有要果受报不生邪。见、憍、慢恚嗔诸恶，之：他不是说生心以了当后就下改，连生都是生起不来其。见实「一心三藏」个法理法这义，过一段经间的观时，照你会不知都不觉除掉些恶一习真。正白明佛法，置
真于实处，之的你态心定一会潜移化默。就是也「崇密俱化迹」，之这是法。你妙明白不道，理再怎样悔你忏永远改不掉，你也想改改不都掉明；道理白后以你，不改想也改你了掉，由它不得你说是。语，礼佛而出：「已佛礼出而」是已出表死，已生出三，界谢佛感恩
。
佛告众大：意云于何妙庄？严岂王人乎？异今华德菩是。其净德萨人夫今佛，光前庄照相严萨是菩，愍妙哀严庄王诸眷及属故，彼于生中其。子者二今，药菩萨王药上菩、萨是。药王、药是上萨，菩就如成诸大此功德已，无量于百千亿诸佛万所，众德本植，成就不思议诸善可功德若有人。是识二萨名菩者，字切世一诸天间民，人亦礼拜应
。
这的「里佛是释」牟尼佛迦。是这佛对众介大绍〈妙庄了王严本事〉以后，品对历从的史顾回回又现到前下。当
意云于何：你知们道？吗妙庄严就王是在你们前眼的这华德菩萨。位其净德夫，人佛前光照今严庄菩萨是：相根据藕大益师《在法会义华里讲》就，是面的妙前菩音。哀愍妙庄严王及萨眷属故诸于彼中，：他生就是了报答妙为庄严王在，过因地修行中成就他去们个三修行人功的德而发，作愿妙为庄严王的夫人以，这种分来缘引导妙庄严王作。他为王宫眷属的叫「于，中生彼」。
是王、药上菩药萨，成就此诸如功德大已，于无量百千万诸佛亿所，植德本众成就：如诸此大功德归，第义一照。如佛观《在弥陀阿》经所讲极乐世界，成就，如功是德严。庄这个如「诸大功德」此是「就是如大功德诸」，是表菩的萨态已心证到法十界万法非当无当人一念。这个下照不到观位，你讲
死了天大功的德没有也价。这是佛值复反，讲念信解「一如藏」，来比修你量无德无功量大劫无量倍。
特别是做经说讲的法法师每，讲到是如文必经点须，明则否你白讲了是你把。功讲德得天大没都有。用你有见没到真。《心法华》经也好，阿《陀经》弥也—好—《弥阿经陀讲「》是如功德严」反庄反复复了讲五六，回看就你懂懂不对。键的重关复现出的词我们要语细心观。往照最朴实的话往里面就语藏着蕴一个常非重非常要重的要理。道些有人读只经着咕噜顾咕噜读，过到去最后，么什思啊？意他么也不懂。什经不是跟你读遍数，否论则你修，越我越执重，修你越糊涂越当。个人一感自到己了很多经，很有道行读，你个这时候已经有没行可言道当你；读到么什经也要读的时不候你，知道就个整的万就是法一念我变现，所也不读我经，我不也经，你已诵经虚怀是谷若。
已于量无百万千诸佛亿，植所德本：与前面众的如诸大此德一功意个思。
他也
白，并明且分地部证十得法界一万法切都当是当下人念一，心就是「于这量百无万千亿诸所植佛众德本，绝对」是不讲在量无的老古佛中植当众德，那本是呆佛子你。把法当佛成么什了当成？一种了执法你成不了道，的要成就。行就是道万在法中道交当感应一个体本
。无百量万亿千诸佛，一所包括定去过现在、未来。未来、佛是就人鬼天畜泥、巴瓦、块风雨云，雾一这切的万法是无量都所。佛么怎叫「个众植本德」？你把呢一切万刻法骨心铭认为可自己。再再大的大德也比功上不它把看是你这个功德大成。你还功有德给人，家这「个人给」家总还有，分个心。他的别里根心本你没与有彼此之分这是，大的功德，最这心地功德。是来藏是如「全起性修，一一修修，切行一切一，行戒一切一戒。」
就成不可思议善功德：诸这是实真德功。这种功就德是如此诸「功德大，」就「无量百是千亿万诸所佛植，众本」。你「德一念信解比」七宝虚满空供无养量的佛德功要大还量无，倍世法间么可以怎解啊？释有没法解办释。都讲没有办法讲想都没有，法想办。以所我当们懂了得可思不，议他不可思可议？你啊得懂不可思议了他是就可思议，用就慧智来议。
思若有
识是人菩二名字萨者一切世间诸，人天民，应礼拜亦这句：又是话妙：！哦我说过药王菩听萨药上和菩，我萨看到过王药菩和药萨上萨菩你对。这菩萨「个识了」有没啊没有。什么？「药王」叫，么什「叫上药？」们他明白「一了心三藏」这宇个人生宙来面本，明心目见性了，骨刻铭心懂地并得深信且
一切万法的是皆「我」的个念一所变现，以此德功持万加，这法功德个不大大啊并且以？此德、以此法功法理义开示说演，成就生，众导众生引。就是这露甘，真水正甘露的，水以这种药医来治众生的病和心身病叫「，王药」叫「、上」药。
佛在法讲里弥阿佛是「陀医大王」所，这以「药个王药、」就是上弥陀、观世音阿代名的，词就是如「是闻」我就，是「一三藏心的」名代。词有人就的专《修师如来功德药经》天天念药王菩，、念萨药菩上，你萨了念有没有么什？没用用有啊！要得什懂么叫「王药，」么什叫药上「」，就你认识药了菩萨。我们天天在念「王阿弥佛陀，可」是不听你《法华》，经不听如是「闻」我连阿弥，佛你陀不认识都，站他在你面你前不都识。
认
说是妙佛严王庄事本时品八，万四千人尘离垢远，诸于中，得法法净。眼
又是
头一当。棒就佛好像专跟门某人作些对：们不你是讲经听法不能闻就成？吗《华经法》里反反复瞪着复眼讲睛佛说，哪品经时，一
当下
少多少多人证果。们你好好研究。地妙〈严庄本王事品〉是不也很是短？内容跟呐〈如来量寿品〉差多，不了讲以多少后人下当「远尘离垢」有，有来没及得开道场去修行啊？没离有离开道场，证果他了因。我们为个这说变心变就，修就是修个心这他，明了白成就就了。远离垢尘一：是明心见定的性境界。尘，是指三六界道重的见思烦粗恼；，垢是指界外尘沙恼。把尘垢破烦除最，码是起明心性初见位住以的菩萨上因。为大讲法接直是我们心而对来言除无破微明烦恼细
。
于法诸中，得眼法：净谓「所」就净是通达无。碍便拿随出一样东——西一泥巴、块一西个、一瓜个苹、果张人民一，你当下看币到这个西就是我东，就阿弥是佛陀。骨刻铭深信心不疑，并且还知它道的龙去来。脉使你讲即不出，来心里明你明白白，点不怀一，你疑是就法眼净」「你已，经净了。清且我而们日用生活常中食衣行住待人接、物来证自己，你的印慈悲、恭敬心怎心么？你是样不是懂一切得万都法你是要自己印？证己。自
佛萨菩的态心是有没办法常人的用心来态衡的量弥。菩勒的萨后脚给跟狗咬了口，哈哈一大，笑赞叹还。狗么怎样啊？饱口福了！啊来一口怎再么样就是这样？有。人神些圣可不犯，时侵准备刻挺身而着，出「家保卫国」。些人这好要好查一检下。行人就修要破是我执，除切一的我认们为糟很糕环境—的—自环然、人境环境事、社环会境，都佛是萨在成就菩们我，不你要那在麻里木不仁造业而。你眼睛看到的别
总是人怎别学「么如来藏」的你又错，了。人修各自的功己。
德法净：眼检检查查你这个，法净了眼有没
？