作者：朱德生
马克思主义与现实 1998年02期
十五大提出了要高举邓小平理论这面旗帜，这对理论工作者来说，首要的就是要加强学风建设。
学风问题，正如毛泽东在《整顿党的作风》中所说的那样，是一个非常重要的问题，是第一重要的问题。说得具体一点，这是关系我们党和党所领导的事业生死存亡、成败与否的问题。这只要简单回忆一下我们党所走过的道路就一清二楚了。
在我们党的幼年，曾经存在理论脱离实际的主观主义学风，因而犯了一、二、三次左倾机会主义的错误，几乎把党和党所领导的事业葬送掉。1942年所以要整风，目的就是要使全党明白，只有把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，才能使我们从失败走向胜利，从胜利走向更大的胜利。毛泽东思想就是这种结合的伟大成果。在毛泽东思想的指引下，我们党领导全国人民粉碎了国民党的反动统治，推翻了压在中国人民头上的三座大山，并开始了由民主革命向社会主义革命的过渡。
在一片大好形势面前，我们没有能保持清醒的头脑，又犯了主观主义的“左”倾错误。而且还越来越严重，直至发生了所谓“文化大革命”。差一点发生亡党亡国的悲剧。在粉碎“四人帮”以后，没有立即治愈这种顽症，所以不得不发动全国规模的关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，以便对全党全民进行一次马克思主义普遍真理与中国革命实践相结合的再教育。邓小平关于改革开放和建设有中国特色社会主义的理论，便是马克思主义的普遍真理在我国建设社会主义时期的新的创造性的应用。
如果从个人的角度看，年龄大的理论工作者回忆一下个人的欢乐和悲哀，也是完全和学风问题相联系着的。
今天，我国正处在顺利发展的大好时期，我们一定要吸取历史教训，形势越好，头脑越要清醒。在充满信心时要看到自己的不足，看到存在的问题。目前在商品大潮的冲击下，我们的文风和学风的确也出现了一系列新问题。
要加强理论联系实际的优良学风的建设，我以为，目前特别要注意以下三点：
一、理论工作者本身要加强党性修养和思想修养
学风问题，说到底是一个共产党人的党性问题，是一个人的人品问题。因为理论联系实际的优良学风，就是要求一个理论工作者能勇于探索真理，有为真理而无私献身的精神。所以，如果一个人只是想着争名于朝、争利于市，一事当前，先替自己打算，那就不可能有为真理而无私献身的精神；相反地，一定会依傍权门，人云亦云，随声附和。
古人有“为尊者讳”、“为贤者讳”一说。这已经是为学前进道路上的障碍了。不过在这种阻力中可能还有点合理成分。近几十年来，在一部分人中又发展出了“为权者讳”的歪风。似乎官当得越大，掌握的真理就越多。这便完全是一种封建奴才的心态了。这不仅会妨碍自己前进，而且必然会反对别人前进。他们把别人为探索真理而进行的独立思考，当作离经叛道的大逆不道行为而加以讨伐。这种人，完全丧失了作为学者的独立人格，而仅仅是政治上的投机分子。
中外学术史上都有强调为学先为人的优良传统，难道以为人民服务为最高宗旨的共产党人反而不懂这种道理吗？
二、理论联系实际是理论的内在要求，是理论工作者的内在要求
我们常说，理论脱离了实际就没有生命力，那就表明，联系实际是理论自身的内在要求。同样的道理，理论联系实际的工作，对一个理论工作者来说，也是内在的要求，而不是外在任务。所谓内在的要求，即它是理论工作者内心的呼声；他在时代的洪流中，意识到某种使命必须去完成，必须去为之呼唤。这类似于文学创作，体会到了某种切肤之痛，不吐不快，不吐便寝食难安。所以，理论创作也必须是有病呻吟，而不是按某种外在尺度作出的装腔作势。
但是几十年来，在很多人的眼中，理论联系实际似乎仅仅是外在的任务，如领导上的要求、上级的布置等等。对此自己并没有什么非吐不快的切肤之痛。所以，在他们看来，每一时期，理论联系实际的内容，对每一个理论工作者来说，都是一样的。结果，对自己毫无研究的项目，为了赶时尚，几十天一本专著或一套专著便出来了。这类作品会有价值吗？
真正要发扬理论联系实际的优良学风，以期能够作出点创造性的成果来，千万不要去赶浪潮，而是要认准了目标，数十年为一日，安下心来，潜心研究，才有可能出点传世之作。在这种努力中，研究便成了他的生命，而不是为了登上帝王之堂的手段，即真正成了内在的要求，而不是外在的时尚了。
三、要提倡一种兼容并蓄的宽容精神
要发扬理论联系实际的优良学风，就要鼓励独立的探索精神。要探索，就要允许有不同的意见，就要允许有不同意见的、平等的、平心静气的、说理的讨论。
因此，所谓宽容并不是要无原则地调和，而是要允许自由讨论。要能做到自由讨论，就得有善于听取不同意见的胸怀。毛泽东曾说过，一个人要善于听取不同意见，特别要能听取反对过自己，而被实际证明是反对错了的人的意见，这才是真正的虚怀若谷。
要有真正的自由讨论，那么，就要承认不同的意见在学术上是平等的。不能只有一种意见，“朕即真理”。以往我们在贯彻百家争鸣时，经常犯的一种错误，即在争论以前便认定了只有自己才是唯一正确的。结果把自己封闭起来，削弱了自己，这个历史教训千万不要忘记。总之，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大；既要敢于坚持真理，又要勇于修正错误。
我们面临的事业是前无古人的全新的事业，有一系列新问题等待着我们去回答。正如邓小平同志所说：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”从上述角度看，加强学风建设，是时代赋予我们的历史任务。
作者介绍：朱德生 北京大学哲学系教授，北京，100871
作者：朱德生
马克思主义与现实 1998年02期
十五大提出了要高举邓小平理论这面旗帜，这对理论工作者来说，首要的就是要加强学风建设。
学风问题，正如毛泽东在《整顿党的作风》中所说的那样，是一个非常重要的问题，是第一重要的问题。说得具体一点，这是关系我们党和党所领导的事业生死存亡、成败与否的问题。这只要简单回忆一下我们党所走过的道路就一清二楚了。
在我们党的幼年，曾经存在理论脱离实际的主观主义学风，因而犯了一、二、三次左倾机会主义的错误，几乎把党和党所领导的事业葬送掉。1942年所以要整风，目的就是要使全党明白，只有把马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，才能使我们从失败走向胜利，从胜利走向更大的胜利。毛泽东思想就是这种结合的伟大成果。在毛泽东思想的指引下，我们党领导全国人民粉碎了国民党的反动统治，推翻了压在中国人民头上的三座大山，并开始了由民主革命向社会主义革命的过渡。
在一片大好形势面前，我们没有能保持清醒的头脑，又犯了主观主义的“左”倾错误。而且还越来越严重，直至发生了所谓“文化大革命”。差一点发生亡党亡国的悲剧。在粉碎“四人帮”以后，没有立即治愈这种顽症，所以不得不发动全国规模的关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，以便对全党全民进行一次马克思主义普遍真理与中国革命实践相结合的再教育。邓小平关于改革开放和建设有中国特色社会主义的理论，便是马克思主义的普遍真理在我国建设社会主义时期的新的创造性的应用。
如果从个人的角度看，年龄大的理论工作者回忆一下个人的欢乐和悲哀，也是完全和学风问题相联系着的。
今天，我国正处在顺利发展的大好时期，我们一定要吸取历史教训，形势越好，头脑越要清醒。在充满信心时要看到自己的不足，看到存在的问题。目前在商品大潮的冲击下，我们的文风和学风的确也出现了一系列新问题。
要加强理论联系实际的优良学风的建设，我以为，目前特别要注意以下三点：
一、理论工作者本身要加强党性修养和思想修养
学风问题，说到底是一个共产党人的党性问题，是一个人的人品问题。因为理论联系实际的优良学风，就是要求一个理论工作者能勇于探索真理，有为真理而无私献身的精神。所以，如果一个人只是想着争名于朝、争利于市，一事当前，先替自己打算，那就不可能有为真理而无私献身的精神；相反地，一定会依傍权门，人云亦云，随声附和。
古人有“为尊者讳”、“为贤者讳”一说。这已经是为学前进道路上的障碍了。不过在这种阻力中可能还有点合理成分。近几十年来，在一部分人中又发展出了“为权者讳”的歪风。似乎官当得越大，掌握的真理就越多。这便完全是一种封建奴才的心态了。这不仅会妨碍自己前进，而且必然会反对别人前进。他们把别人为探索真理而进行的独立思考，当作离经叛道的大逆不道行为而加以讨伐。这种人，完全丧失了作为学者的独立人格，而仅仅是政治上的投机分子。
中外学术史上都有强调为学先为人的优良传统，难道以为人民服务为最高宗旨的共产党人反而不懂这种道理吗？
二、理论联系实际是理论的内在要求，是理论工作者的内在要求
我们常说，理论脱离了实际就没有生命力，那就表明，联系实际是理论自身的内在要求。同样的道理，理论联系实际的工作，对一个理论工作者来说，也是内在的要求，而不是外在任务。所谓内在的要求，即它是理论工作者内心的呼声；他在时代的洪流中，意识到某种使命必须去完成，必须去为之呼唤。这类似于文学创作，体会到了某种切肤之痛，不吐不快，不吐便寝食难安。所以，理论创作也必须是有病呻吟，而不是按某种外在尺度作出的装腔作势。
但是几十年来，在很多人的眼中，理论联系实际似乎仅仅是外在的任务，如领导上的要求、上级的布置等等。对此自己并没有什么非吐不快的切肤之痛。所以，在他们看来，每一时期，理论联系实际的内容，对每一个理论工作者来说，都是一样的。结果，对自己毫无研究的项目，为了赶时尚，几十天一本专著或一套专著便出来了。这类作品会有价值吗？
真正要发扬理论联系实际的优良学风，以期能够作出点创造性的成果来，千万不要去赶浪潮，而是要认准了目标，数十年为一日，安下心来，潜心研究，才有可能出点传世之作。在这种努力中，研究便成了他的生命，而不是为了登上帝王之堂的手段，即真正成了内在的要求，而不是外在的时尚了。
三、要提倡一种兼容并蓄的宽容精神
要发扬理论联系实际的优良学风，就要鼓励独立的探索精神。要探索，就要允许有不同的意见，就要允许有不同意见的、平等的、平心静气的、说理的讨论。
因此，所谓宽容并不是要无原则地调和，而是要允许自由讨论。要能做到自由讨论，就得有善于听取不同意见的胸怀。毛泽东曾说过，一个人要善于听取不同意见，特别要能听取反对过自己，而被实际证明是反对错了的人的意见，这才是真正的虚怀若谷。
要有真正的自由讨论，那么，就要承认不同的意见在学术上是平等的。不能只有一种意见，“朕即真理”。以往我们在贯彻百家争鸣时，经常犯的一种错误，即在争论以前便认定了只有自己才是唯一正确的。结果把自己封闭起来，削弱了自己，这个历史教训千万不要忘记。总之，既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大；既要敢于坚持真理，又要勇于修正错误。
我们面临的事业是前无古人的全新的事业，有一系列新问题等待着我们去回答。正如邓小平同志所说：“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”从上述角度看，加强学风建设，是时代赋予我们的历史任务。
作者介绍：朱德生 北京大学哲学系教授，北京，100871