《寡人之于国也》集体备课记录
学校名称：东港市第三中学
备课地点：高一语文办公室
授课教材：人教版必修三
备课内容：《寡人之于国也》
备课日期：2009年10月24日第七、八节课
学科及组别：高一语文备课组
参与备课领导：梁淑波
参与备课人员：石远琴 李晓荣 于忠滨 温长军 于春霞 张 羽 谭世珺 马锡永 徐青松 张晓娜 王秀丽 邵克昱
主 持 人：温长军
主讲教师：邵克昱
记 录 人：张 羽
温长军：各位老师，我们高一语文备课组的集体备课活动现在开始。今天的活动主要有三项内容：一、请本周主备课人邵克昱老师说课。二、对邵克昱老师提供的主备课教案《寡人之于国也》展开集体研讨，以便各人形成个性化的教案。三、布置下周主备课任务。
俗话说“教无定法”，统一的教案虽然经过研讨，但是在实际教学中我们还需要根据我们教者的具体情况，根据学生的情况，做一些个性化的处理，这样才能达到提高课堂效率的目的，这些思考还要及时地把它们记下来，充实我们的教案。下面我们进行今天的议程，对《寡人之于国也》教案进行研讨，先请主备课人邵克昱老师说说《寡人之于国也》的教学设计。
邵克昱：各位老师，首先我先谈谈对这个教材的解读，
一、教材分析：
《寡人之于国也》是高中语文第一册第六单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。本文安排在单元的第二篇，如何指导学生学好这篇课文，实现\'由教到不教\'，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
根据本单元的教学要求及本文的特点，应确定以下三个教学目标和重难点：1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或„„或„„”“是„„
耳”“是„„也”“是何异于„„”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。
二、说教法和学法：
学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。 根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我想采用以下方法进行教学：
①诵读教学法 包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
②课前资料交流和亮点探究 本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。
③在课堂上进行开放式课堂讨论 文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。
三、说教学过程：
（一）介绍孟子，导入课文：
让学生课前讲话，介绍孟子 （给学生主动权，让他们学会收集资料，提高口语表达能力。）
（二）三读课文，整体感知：
1、第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。
2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。
3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这
篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
通过以上三个小步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多。”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步亮点探讨铺好道路。
（三）齐读课文，扫清字词障碍
1、难句举释（面上展开）
将学生分成三组，第一组负责1－2节，第二组负责3节，第三组负责4－5节。结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。
2、掌握重要实词（点上突破）
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤数罟 ⑥数之以桑 ⑦衣帛 ⑧养生丧死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王无罪岁 这一步可分组展开竞赛，提高课堂效率。
这一个环节的设置，主要的任务是让学生能在老师的指导下，扫清字词障碍，进一步理解课文内容。
（四）深入分析，亮点探究
1、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：
①第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？
（明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
②他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？（明确：移民移粟） ③第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
④孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？ （明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入氵夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。）
这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的大概内容。
2、设置探究课题：
探究学习一：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
扩展思维：如何看待今天的人口国策?
这个题目的设置是出于这样的考虑：在课前的预习中，我估计很多学生可能会有这样的疑问：梁惠王为什么会提出这些问题来？假如以现代的人口观念来看，世界人口爆满，各国粮食都发生问题，普遍在推行家庭计划，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再说，为什么人民可以移来移去，毫无户籍限制呢？
这就很有必要引导学生先了解战国的时代文化背景。战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下——全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
通过这道探究题，希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的时代背景下分析历史事件。
（五）总结归纳：课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
（六）作业布置：
1.背诵全篇课文。
2.本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在文中下列位置，为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。
（1）“王如知此，则无望民之多于邻国也。
（2）“养生丧死无憾，王道之始也。
（3）“然而不王者，未之有也。
这就是我对于这篇课文的不成熟的设计，肯定有很多疏漏，希望大家帮助补充。
温长军：我认为可以对文章的艺术特色让学生探究讨论，然后总结归纳一下。本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问,用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠,然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制,提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求,实际上是无法实现的,但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民,还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明,论证严密,说服力强,全文围绕“保民而王”的观点,首段先写梁惠王质疑,为答问作准备。第二段针对疑问,巧用比喻释疑,使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法,批驳人死罪岁,自然得出“王无罪岁,斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明,善用排比,对偶,更增强了文章的气势和节奏感。
李晓荣：可以设置一个探究题。孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，
自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
设置这个问题目的是让学生更深刻的了解孟子的论辩特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
张晓娜：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使
人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
石远琴： 今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
王秀丽：
（1）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(2)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。）
谭世珺：《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我想将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟习文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。
于忠斌：可以设置这样一个思考题：孟子主张“仁政”思想，论辩技巧又十分高超，为何他的政治主张得不到各个诸侯国国君的采纳？
孟子继承了孔子的学说，推行仁政，反对战争。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 他的论辩技巧十分高超。但在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。因此得不到采纳。
下周请谭世珺老师主备第三单元的第2课《劝学》一课，要求在下周一之前把教案拿出来。
我们今天主备课活动就到这里了，谢谢大家！
《寡人之于国也》集体备课记录
学校名称：东港市第三中学
备课地点：高一语文办公室
授课教材：人教版必修三
备课内容：《寡人之于国也》
备课日期：2009年10月24日第七、八节课
学科及组别：高一语文备课组
参与备课领导：梁淑波
参与备课人员：石远琴 李晓荣 于忠滨 温长军 于春霞 张 羽 谭世珺 马锡永 徐青松 张晓娜 王秀丽 邵克昱
主 持 人：温长军
主讲教师：邵克昱
记 录 人：张 羽
温长军：各位老师，我们高一语文备课组的集体备课活动现在开始。今天的活动主要有三项内容：一、请本周主备课人邵克昱老师说课。二、对邵克昱老师提供的主备课教案《寡人之于国也》展开集体研讨，以便各人形成个性化的教案。三、布置下周主备课任务。
俗话说“教无定法”，统一的教案虽然经过研讨，但是在实际教学中我们还需要根据我们教者的具体情况，根据学生的情况，做一些个性化的处理，这样才能达到提高课堂效率的目的，这些思考还要及时地把它们记下来，充实我们的教案。下面我们进行今天的议程，对《寡人之于国也》教案进行研讨，先请主备课人邵克昱老师说说《寡人之于国也》的教学设计。
邵克昱：各位老师，首先我先谈谈对这个教材的解读，
一、教材分析：
《寡人之于国也》是高中语文第一册第六单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。本文安排在单元的第二篇，如何指导学生学好这篇课文，实现\'由教到不教\'，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
根据本单元的教学要求及本文的特点，应确定以下三个教学目标和重难点：1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或„„或„„”“是„„
耳”“是„„也”“是何异于„„”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。
二、说教法和学法：
学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。 根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我想采用以下方法进行教学：
①诵读教学法 包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
②课前资料交流和亮点探究 本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。
③在课堂上进行开放式课堂讨论 文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。
三、说教学过程：
（一）介绍孟子，导入课文：
让学生课前讲话，介绍孟子 （给学生主动权，让他们学会收集资料，提高口语表达能力。）
（二）三读课文，整体感知：
1、第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。
2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。
3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这
篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
通过以上三个小步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多。”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步亮点探讨铺好道路。
（三）齐读课文，扫清字词障碍
1、难句举释（面上展开）
将学生分成三组，第一组负责1－2节，第二组负责3节，第三组负责4－5节。结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。
2、掌握重要实词（点上突破）
教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤数罟 ⑥数之以桑 ⑦衣帛 ⑧养生丧死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王无罪岁 这一步可分组展开竞赛，提高课堂效率。
这一个环节的设置，主要的任务是让学生能在老师的指导下，扫清字词障碍，进一步理解课文内容。
（四）深入分析，亮点探究
1、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：
①第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？
（明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
②他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？（明确：移民移粟） ③第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
④孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？ （明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入氵夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。）
这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的大概内容。
2、设置探究课题：
探究学习一：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
扩展思维：如何看待今天的人口国策?
这个题目的设置是出于这样的考虑：在课前的预习中，我估计很多学生可能会有这样的疑问：梁惠王为什么会提出这些问题来？假如以现代的人口观念来看，世界人口爆满，各国粮食都发生问题，普遍在推行家庭计划，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再说，为什么人民可以移来移去，毫无户籍限制呢？
这就很有必要引导学生先了解战国的时代文化背景。战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下——全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
通过这道探究题，希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的时代背景下分析历史事件。
（五）总结归纳：课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。
（六）作业布置：
1.背诵全篇课文。
2.本文是对话体，由孟子与梁惠王的问答组成。在文中下列位置，为梁惠王各设计一句话，表现梁惠王论辩时的心理活动，并说明理由。
（1）“王如知此，则无望民之多于邻国也。
（2）“养生丧死无憾，王道之始也。
（3）“然而不王者，未之有也。
这就是我对于这篇课文的不成熟的设计，肯定有很多疏漏，希望大家帮助补充。
温长军：我认为可以对文章的艺术特色让学生探究讨论，然后总结归纳一下。本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问,用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠,然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制,提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求,实际上是无法实现的,但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民,还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明,论证严密,说服力强,全文围绕“保民而王”的观点,首段先写梁惠王质疑,为答问作准备。第二段针对疑问,巧用比喻释疑,使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法,批驳人死罪岁,自然得出“王无罪岁,斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明,善用排比,对偶,更增强了文章的气势和节奏感。
李晓荣：可以设置一个探究题。孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，
自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
设置这个问题目的是让学生更深刻的了解孟子的论辩特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
张晓娜：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使
人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
石远琴： 今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
王秀丽：
（1）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(2)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。）
谭世珺：《寡人之于国也》与《劝学》相对短而浅，却列为精读篇目，其后相对较繁难的《过秦论》《师说》要让学生自读，并且第三单元定位于“古代议论性散文”，而不是议论文，所以我想将教学定位为“鉴赏”而不是“分析”，因为鉴赏是一种审美活动，同时鉴古也是为了知今，与古人精神相遇应是鉴赏的落脚点。孟子其文的尺幅兴波，精神的烛照千古，保证了鉴赏活动与读法指导的相得相融，人文经典与时代脉搏的宏音共振，再加上从导入到结语都注重文学性与逻辑性并重，学生可以充分感受语言美、结构美、情韵美、思想美，熟习文言读法，提高语文素养，有兴趣也有底气来面对以后的自主学习。
于忠斌：可以设置这样一个思考题：孟子主张“仁政”思想，论辩技巧又十分高超，为何他的政治主张得不到各个诸侯国国君的采纳？
孟子继承了孔子的学说，推行仁政，反对战争。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 他的论辩技巧十分高超。但在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。因此得不到采纳。
下周请谭世珺老师主备第三单元的第2课《劝学》一课，要求在下周一之前把教案拿出来。
我们今天主备课活动就到这里了，谢谢大家！