●绣花针对铁梁，大小各有用场●尺有所短，寸有所长●小小石头，打坏大缸●秤砣虽小压千斤●动物是最可亲近的朋友它们从不提问，也从不指责（爱略特）●人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处（斯宾塞）●即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性（塔西佗）保护动物的名言警句:何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。—提富克鲁经 印度教手稿．为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养份还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。—布鲁达克我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。—塞尼加（seneca）著名文学家动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。—萧伯纳 英国剧作家我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。（甘地）我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。—约翰．哈维．凯洛格医师．‘我不吃有脸的动物’、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。—佛来得．罗杰肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。—约翰．哈维．凯洛格医师我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。不要使你自己的胃成为动物的坟场。—一位回教先知人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。—孙中山 中国国父我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。—托尔斯泰（leo tolstoy）俄
国文豪人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。—保罗．麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达．麦卡尼对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命。—保罗．麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达．麦卡尼以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人。—提鲁克鲁经（印度教手稿）无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。—甘地 印度国父什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。—提鲁克鲁经（l印度教手稿）一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。—托尔斯泰 俄国文豪
●绣花针对铁梁，大小各有用场●尺有所短，寸有所长●小小石头，打坏大缸●秤砣虽小压千斤●动物是最可亲近的朋友它们从不提问，也从不指责（爱略特）●人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处（斯宾塞）●即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性（塔西佗）保护动物的名言警句:何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。—提富克鲁经 印度教手稿．为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养份还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。—布鲁达克我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很舒服。—塞尼加（seneca）著名文学家动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。—萧伯纳 英国剧作家我觉得，当心灵发展到了某个阶段的时候，我们将不再为了满足食饮而残杀动物。（甘地）我深信吃荤不但没有必要，而且对身体康也有害；再说，吃荤是不道德的行为。—约翰．哈维．凯洛格医师．‘我不吃有脸的动物’、‘我就是不吃任何有母亲的动物’。—佛来得．罗杰肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中摄取的。—约翰．哈维．凯洛格医师我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我打从心底知道，吃那些被养来吃、没有机会长大的动物是病态的，因为你吃的是一些可怜虫、一群苦命的动物。不要使你自己的胃成为动物的坟场。—一位回教先知人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物。—孙中山 中国国父我想到就觉得很震惊到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。—托尔斯泰（leo tolstoy）俄
国文豪人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。—布鲁达克（plutarch）希腊哲学家如果屠宰场有玻璃墙的话，大家就会开始吃素了。知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。—保罗．麦卡尼（英国披头四自唱团）及琳达．麦卡尼对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地珍贵，我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。—甘地（mahatma gandhi）印度国父我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物。在经历了那么多世事之后，我们现在非常珍惜生命。—保罗．麦卡尼（英国披头四合唱团）及琳达．麦卡尼以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人。—提鲁克鲁经（印度教手稿）无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。—甘地 印度国父什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何避免残害其他动物的行径。—提鲁克鲁经（l印度教手稿）一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。—托尔斯泰 俄国文豪