福泽喻吉《劝学篇》读书笔记
“天不生人上之人，也不生人下之人”开篇，福泽喻吉就给出了全文的背景或者前提，即人是生而平等的，而人的差异来源于后天的努力的分别。虽然从我们今天的视角来看，这样的解释略显绝对，但是不可否认，天赋人权的先验假设即是作为西方乃至现代文明的的基础，亦激励了成千上万的人奋发努力。他接着指出“人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱”。
“所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌和做诗等不切人世实际的学问”福泽喻吉接下来表达了他对于学问的态度，否定了过往的并不实际的学问，认为“这类学问虽然也能给人们以精神安慰，并且也有些益处，但是并不象古来世上儒学家和日本国学家们所说的那样可贵”。继而提出他的“实学”理论，“如学习伊吕波四十七个字母，练习写信记账，学会打算盘和使用天秤等等。更进一步，还有很多要学习的学科。例如地理学介绍日本国内及世界万国的风土情况；物理学考察天地万物的性质并探究其作用；历史是详记年代研究古今万国情况的典籍；经济学是从一身一家的生计讨论到国家世界的生计的学问；修身学则阐述合乎自然的修身交友和处世之道”不难发现，福泽喻吉对于实学的标准在于能否学以致用，结合当时的情况，他认为学习西洋文化会更接近于“实学”，而传统的儒家文化则近似于一种“不切人世实际”的学问。不难看出，福泽喻吉的观点在当时是具有一定的进步性的，也可以说开了今日学科分化之先河，可以理解的是，在当时的日本受到了强烈的西方文化之冲击，救亡图存大概是第一要义，而歌诗一类的虚学大抵不能入其法眼。但站在今日的视角，我们也必须看到，越是乱世，越是变革的时局，文学、哲学往往更加的兴旺，一是由于国家在迷惘之际需要形而上学的指导，二是由于如是作品虽然无法直接的提升生产力，但却对于唤醒国民，针砭时弊有着不小的作用，不易一概否定。值得注意的是，今天恰恰在许多地方出现了一些反智的倾向，人们在对某件事情并不十分了解时就贸然的加以批判或褒扬，而不思了解事情真实的原委和运行的机理，不得不说十分可惜。
继而他提出了做学问的方式，提出“治学的要道在于懂得守本分”，并且论证道“自由独立又不限于个人，还适用于国家”。并且对日本此时一些闭关锁国的保守思想进行了批判，说他们是井底之蛙，不了解世界文明的璀璨，并且继而认为“因此人人可以安心，即使对政府怀有不满情绪，也不必隐瞒起来，暗中埋怨，而应遵循正路，按照程序，心平气和地提出来，并毫不客气地加以批评。只要合乎天理人情，就是舍生拚命也要力争，这就是作为一国人民的本分”要将民智打开，广开言路才是做学问，使日本强大的方式。
福泽喻吉《劝学篇》读书笔记
“天不生人上之人，也不生人下之人”开篇，福泽喻吉就给出了全文的背景或者前提，即人是生而平等的，而人的差异来源于后天的努力的分别。虽然从我们今天的视角来看，这样的解释略显绝对，但是不可否认，天赋人权的先验假设即是作为西方乃至现代文明的的基础，亦激励了成千上万的人奋发努力。他接着指出“人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱”。
“所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂的古文，能咏和歌和做诗等不切人世实际的学问”福泽喻吉接下来表达了他对于学问的态度，否定了过往的并不实际的学问，认为“这类学问虽然也能给人们以精神安慰，并且也有些益处，但是并不象古来世上儒学家和日本国学家们所说的那样可贵”。继而提出他的“实学”理论，“如学习伊吕波四十七个字母，练习写信记账，学会打算盘和使用天秤等等。更进一步，还有很多要学习的学科。例如地理学介绍日本国内及世界万国的风土情况；物理学考察天地万物的性质并探究其作用；历史是详记年代研究古今万国情况的典籍；经济学是从一身一家的生计讨论到国家世界的生计的学问；修身学则阐述合乎自然的修身交友和处世之道”不难发现，福泽喻吉对于实学的标准在于能否学以致用，结合当时的情况，他认为学习西洋文化会更接近于“实学”，而传统的儒家文化则近似于一种“不切人世实际”的学问。不难看出，福泽喻吉的观点在当时是具有一定的进步性的，也可以说开了今日学科分化之先河，可以理解的是，在当时的日本受到了强烈的西方文化之冲击，救亡图存大概是第一要义，而歌诗一类的虚学大抵不能入其法眼。但站在今日的视角，我们也必须看到，越是乱世，越是变革的时局，文学、哲学往往更加的兴旺，一是由于国家在迷惘之际需要形而上学的指导，二是由于如是作品虽然无法直接的提升生产力，但却对于唤醒国民，针砭时弊有着不小的作用，不易一概否定。值得注意的是，今天恰恰在许多地方出现了一些反智的倾向，人们在对某件事情并不十分了解时就贸然的加以批判或褒扬，而不思了解事情真实的原委和运行的机理，不得不说十分可惜。
继而他提出了做学问的方式，提出“治学的要道在于懂得守本分”，并且论证道“自由独立又不限于个人，还适用于国家”。并且对日本此时一些闭关锁国的保守思想进行了批判，说他们是井底之蛙，不了解世界文明的璀璨，并且继而认为“因此人人可以安心，即使对政府怀有不满情绪，也不必隐瞒起来，暗中埋怨，而应遵循正路，按照程序，心平气和地提出来，并毫不客气地加以批评。只要合乎天理人情，就是舍生拚命也要力争，这就是作为一国人民的本分”要将民智打开，广开言路才是做学问，使日本强大的方式。