龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
重构美索不达米亚文明
作者：郑殿华
来源：《读书》2014年第04期
于殿利新著《巴比伦与亚述文明》（北京师范大学出版社二零一三年十月版）是其继《巴比伦法的人本观—一个关于人本主义思想起源的研究》之后推出的又一部力作，是亚述学诞生一百五十余年来中国人撰写的第一部全面系统研究古代美索不达米亚文明的学术专著。
巴比伦与亚述文明又称古代美索不达米亚文明、两河流域文明，是人类最伟大最古老的文明之一。不了解巴比伦与亚述文明，就不了解西方文明的源头。这一地区孕育了许多世界之最：诞生了世界上第一座城市，诞生了最早的文字、最早的学校、第一部法典、最早的人本观，发明了世界上最早的灌溉农业，开展了人类最早的对外贸易，产生了最早的科学知识、最早的史诗与神话等等。我国对古代美索不达米亚文明的研究开始较晚，改革开放以后，方有著译作品和论文出现，于著的出版乃一重要的阶段性成果。
《巴比伦与亚述文明》全书分为“文明的诞生”、“大一统思想与政治文明”、“经济与社会”和“科技与文化”四编共十六章，内容涉及巴比伦与亚述文明的各个方面，包括：文明的创造者、楔形文字的发明与演变、从城邦到帝国、政治制度与政府管理、军事制度与尚武精神、法律传统与立法精神、经济制度与经济发展、城市建筑与建造工程、社会结构与社会制度、宫廷与百姓的日常生活、科学精神与科学技术、学校和图书馆的起源、宗教和人本主义精神、现实主义的文学、人文主义的艺术等，并附有苏美尔早王朝时期至新巴比伦王国时期的十份王表和古代近东地图、巴比伦尼亚城市及遗址分布地图、汉谟拉比时代的近东地图、亚述帝国地图等，可谓包罗万象，多方面、多角度、多层次地勾勒出巴比伦与亚述文明发展的轨迹，反映了巴比伦与亚述文明的基本面貌，揭示了古代美索不达米亚文明的全局性特征和本质特征。书中还附有作者亲手拍摄的三百余幅图片，不仅是珍贵的文物资料，还大大增加了阅读的趣味性。 作者注重方法论的创新和多学科间的整合，将系统的社会科学方法引入巴比伦与亚述文明史研究，以历史学、语言文字学、人类学、政治学、哲学、法学等学科知识为基础，结合自身探索，对诸多“成说”提出了质疑，给出了全新的解释。兹举数例说明。
关于古代美索不达米亚社会尤其是古巴比伦的社会性质问题，长期以来国内外学术界存在着两大主流观点，即“奴隶制说”和“封建说”。作者通过对古代美索不达米亚社会结构—国家、城市公民共同体和家庭三位一体—之分析，认为至少古巴比伦的社会性质是复杂的，表现为国有经济的封建租佃性质、私人农业经济的“资本主义”生产方式、家庭奴隶制。
关于古巴比伦时期的经济性质问题，长期以来存在着相当多的争论，传统上一般认为王室经济（包括神庙经济）与私人经济并存，但王室经济居主要地位。于著则认为：在古代美索不达米亚历史上存在着三种主要的经济成分，即王室经济、神庙经济和私人经济，它们的比例在
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
重构美索不达米亚文明
作者：郑殿华
来源：《读书》2014年第04期
于殿利新著《巴比伦与亚述文明》（北京师范大学出版社二零一三年十月版）是其继《巴比伦法的人本观—一个关于人本主义思想起源的研究》之后推出的又一部力作，是亚述学诞生一百五十余年来中国人撰写的第一部全面系统研究古代美索不达米亚文明的学术专著。
巴比伦与亚述文明又称古代美索不达米亚文明、两河流域文明，是人类最伟大最古老的文明之一。不了解巴比伦与亚述文明，就不了解西方文明的源头。这一地区孕育了许多世界之最：诞生了世界上第一座城市，诞生了最早的文字、最早的学校、第一部法典、最早的人本观，发明了世界上最早的灌溉农业，开展了人类最早的对外贸易，产生了最早的科学知识、最早的史诗与神话等等。我国对古代美索不达米亚文明的研究开始较晚，改革开放以后，方有著译作品和论文出现，于著的出版乃一重要的阶段性成果。
《巴比伦与亚述文明》全书分为“文明的诞生”、“大一统思想与政治文明”、“经济与社会”和“科技与文化”四编共十六章，内容涉及巴比伦与亚述文明的各个方面，包括：文明的创造者、楔形文字的发明与演变、从城邦到帝国、政治制度与政府管理、军事制度与尚武精神、法律传统与立法精神、经济制度与经济发展、城市建筑与建造工程、社会结构与社会制度、宫廷与百姓的日常生活、科学精神与科学技术、学校和图书馆的起源、宗教和人本主义精神、现实主义的文学、人文主义的艺术等，并附有苏美尔早王朝时期至新巴比伦王国时期的十份王表和古代近东地图、巴比伦尼亚城市及遗址分布地图、汉谟拉比时代的近东地图、亚述帝国地图等，可谓包罗万象，多方面、多角度、多层次地勾勒出巴比伦与亚述文明发展的轨迹，反映了巴比伦与亚述文明的基本面貌，揭示了古代美索不达米亚文明的全局性特征和本质特征。书中还附有作者亲手拍摄的三百余幅图片，不仅是珍贵的文物资料，还大大增加了阅读的趣味性。 作者注重方法论的创新和多学科间的整合，将系统的社会科学方法引入巴比伦与亚述文明史研究，以历史学、语言文字学、人类学、政治学、哲学、法学等学科知识为基础，结合自身探索，对诸多“成说”提出了质疑，给出了全新的解释。兹举数例说明。
关于古代美索不达米亚社会尤其是古巴比伦的社会性质问题，长期以来国内外学术界存在着两大主流观点，即“奴隶制说”和“封建说”。作者通过对古代美索不达米亚社会结构—国家、城市公民共同体和家庭三位一体—之分析，认为至少古巴比伦的社会性质是复杂的，表现为国有经济的封建租佃性质、私人农业经济的“资本主义”生产方式、家庭奴隶制。
关于古巴比伦时期的经济性质问题，长期以来存在着相当多的争论，传统上一般认为王室经济（包括神庙经济）与私人经济并存，但王室经济居主要地位。于著则认为：在古代美索不达米亚历史上存在着三种主要的经济成分，即王室经济、神庙经济和私人经济，它们的比例在