阅评西游记之一
人类的创世神话有各种版本。西方有圣经中的上帝在一个星期六天之内就完成了创世。中国古代的创世神话来源于不同古代氏族历史的样本。吴承恩的“西游记”第一章就是道家邵康节的版本。人类历史从“子”时开始。人类集体心理智慧在认识论上为宇宙起源确认起点的努力由“作家”，“哲学家”承担。“会”即是“阴阳”两性交媾的“隐喻”。没有交媾就没有人类自身的生产，没有人类的进化，也就没有人类历史，没有文明史。有趣的是道家的寅时生人的“教条”流传很广，道家自称能确认人类的诞生时间，有时，有点，和后来的科学家试图确认地球和宇宙的诞生是同一种人类智力的“冲动”。除了西游记版本的人种在寅时诞生外，还有名人生在“寅”时的，其中最著名的是屈原，（有杜撰之嫌）；中华之种族;及徐寅生。此说不始于吴承恩，他是“转述”道家的“传统教条”，他是传言者而已。
说到猴子出世的神话:
西游记第一回：“百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
虽然在后来的章回中，猴王是力图进入“天庭体制”的“局外人”，他并不是“无有来处”的“草根”。他的“神话出生”就已奠定了他的真实“ID”。一个“傲来小国”的“新生儿”，他出于“擎天柱”，他出于“大地根”，育于“石胎仙胞”。他一面世就惊动了玉皇大帝。玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”这里的伏笔就是“英雄”自有来处。在封建社会几千年的正统秩序中，现实中造反派的“帝王宁有种乎”的反血统论，和正统的“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子打地洞”血统论在改朝换代的大动荡中各显功能。因而围绕着“诞生”的“出生证”问题（连美国总统奥巴马也不能免查），就催生了种种神话创作的动机。其目的不过是为创作神话的“代言人”的“行为动机”提供“合理性”，为自己的“卑微心理”壮声势，满足心理代偿，实现心理超越，化解心理焦虑。碰到握有“如椽之笔”的“无才可去补苍天”文学青年如曹雪芹，吴承恩之流，这种“自命不凡”的心理定势就在现实中和“想象力”云雨一番，于是在创作中就“造就了英雄”。吴老承恩，就是“承了祖上之恩”，自命不凡，虽科举屡试不中，但并不甘心“无才补天”,于是“借你口中言，传我心中事”，专心“造猴”。一出世就被玉帝”垂赐恩慈”的“石猴”，是作者吴老为自己的造反心象的投射物—英雄偶像“石猴”—做了精致包装的心理艺术成品，是他“怀胎”数载，一朝娩出的“吴氏灵猴”。此灵猴虽然有“血统不纯”之疑，（西东方杂交），艺术家对此大不以为然。管他是何方神圣，吾吴格老子才是“始作猴”者。灵猴虽然是“异类”，但老玉帝说了“不足为异”。有了老玉帝此一“圣旨”才让“异类石猴”进入了历史，进入了文化，进驻了八万四千羽猴民的心理密室，引发了“金猴情结”。在二十世纪六十年代世界青年之春的“心理共振”中，共和国玉帝和江观音又晚年得子。在毛泽东的“炮打司令部”的庆生的狂飙呐喊中，石猴又“横空出世”，“杀上天庭”。因而，达尔文的“猿”并不是咱们现代中国人的“进化祖先”。咱们现代中国人从“猿”到“人”的进化是从“吴承恩的石猴”开始的。能呼风唤雨的“造反道”的首席“大祭司”毛泽东的道风仙骨，点燃了无数少年的心。“造反有理”，虽然最后演绎成“造我老子和我的反无理”，一时间，人间处处金猴。人人胆敢为异。直到杀得天昏地暗，人鬼不分。人人自危。
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”。
此吴老的“宇宙观”，指的是“无极”状态，可他称“混沌未分天地乱”不能不说是“不做分析的”抄袭。混沌未分时大概也没有天地吧。还没天地怎么就“乱”了呢。子时一阳方生，寅时才有人生，道家的“人类历史”才刚刚得气呢。
“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”。
西方东方神话中都把“破鸿蒙”的功劳归于一个族祖先神，有时可能是女性，就叫女神，有时可能是男性，就叫上帝，或某某英雄。吴老先生把此功劳归了“盘古”，并以此为清浊之辨的起点，道家的老祖先老子称“无名”天地之始；“有名”万物之母。故此存之。八卦中有“蒙卦”，似乎也是说什么“破鸿蒙”的启蒙之举。但是指开“小童”的“童蒙”的。红楼梦的太虚幻境中有红楼曲开篇似乎讲的是另一种“启蒙”-性启蒙。“开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓”。又及。
“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”。
天地负载人民，又发明万物，真是至善。不知地倾东南，洪水滔天的作业是谁的“手段”。
“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。
造化是一种天机，会元之功似乎是与造物之神的“约会”。元也称元神，有时是“形而上”的，有时是“拟人”的。有时是“阴”性，有时是“阳”性，不衷一是。
吴老承恩，继承了中国古典神秘历史，把历史的时间和时间的历史都作了“艺术”裁割，因而成了“神话”。不过真实的历史还是若隐若现，借唐朝的场地背景人物，演出明朝人的心理梦剧。历史没有什么大的变动，似乎中国两千年做的只是同一个英雄梦，这就是“欲与天公试比高”。然而吴老的“英雄”是无父无母的“动物界”的“俊杰”“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。他虽然有四肢，有五官，学爬学走，也拜了四方，但“如今服饵水食，金光将潜息矣”。仙胎眼中的金光将潜息。这是食谱更换的结果。
阅评西游记之一
人类的创世神话有各种版本。西方有圣经中的上帝在一个星期六天之内就完成了创世。中国古代的创世神话来源于不同古代氏族历史的样本。吴承恩的“西游记”第一章就是道家邵康节的版本。人类历史从“子”时开始。人类集体心理智慧在认识论上为宇宙起源确认起点的努力由“作家”，“哲学家”承担。“会”即是“阴阳”两性交媾的“隐喻”。没有交媾就没有人类自身的生产，没有人类的进化，也就没有人类历史，没有文明史。有趣的是道家的寅时生人的“教条”流传很广，道家自称能确认人类的诞生时间，有时，有点，和后来的科学家试图确认地球和宇宙的诞生是同一种人类智力的“冲动”。除了西游记版本的人种在寅时诞生外，还有名人生在“寅”时的，其中最著名的是屈原，（有杜撰之嫌）；中华之种族;及徐寅生。此说不始于吴承恩，他是“转述”道家的“传统教条”，他是传言者而已。
说到猴子出世的神话:
西游记第一回：“百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
虽然在后来的章回中，猴王是力图进入“天庭体制”的“局外人”，他并不是“无有来处”的“草根”。他的“神话出生”就已奠定了他的真实“ID”。一个“傲来小国”的“新生儿”，他出于“擎天柱”，他出于“大地根”，育于“石胎仙胞”。他一面世就惊动了玉皇大帝。玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”这里的伏笔就是“英雄”自有来处。在封建社会几千年的正统秩序中，现实中造反派的“帝王宁有种乎”的反血统论，和正统的“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子打地洞”血统论在改朝换代的大动荡中各显功能。因而围绕着“诞生”的“出生证”问题（连美国总统奥巴马也不能免查），就催生了种种神话创作的动机。其目的不过是为创作神话的“代言人”的“行为动机”提供“合理性”，为自己的“卑微心理”壮声势，满足心理代偿，实现心理超越，化解心理焦虑。碰到握有“如椽之笔”的“无才可去补苍天”文学青年如曹雪芹，吴承恩之流，这种“自命不凡”的心理定势就在现实中和“想象力”云雨一番，于是在创作中就“造就了英雄”。吴老承恩，就是“承了祖上之恩”，自命不凡，虽科举屡试不中，但并不甘心“无才补天”,于是“借你口中言，传我心中事”，专心“造猴”。一出世就被玉帝”垂赐恩慈”的“石猴”，是作者吴老为自己的造反心象的投射物—英雄偶像“石猴”—做了精致包装的心理艺术成品，是他“怀胎”数载，一朝娩出的“吴氏灵猴”。此灵猴虽然有“血统不纯”之疑，（西东方杂交），艺术家对此大不以为然。管他是何方神圣，吾吴格老子才是“始作猴”者。灵猴虽然是“异类”，但老玉帝说了“不足为异”。有了老玉帝此一“圣旨”才让“异类石猴”进入了历史，进入了文化，进驻了八万四千羽猴民的心理密室，引发了“金猴情结”。在二十世纪六十年代世界青年之春的“心理共振”中，共和国玉帝和江观音又晚年得子。在毛泽东的“炮打司令部”的庆生的狂飙呐喊中，石猴又“横空出世”，“杀上天庭”。因而，达尔文的“猿”并不是咱们现代中国人的“进化祖先”。咱们现代中国人从“猿”到“人”的进化是从“吴承恩的石猴”开始的。能呼风唤雨的“造反道”的首席“大祭司”毛泽东的道风仙骨，点燃了无数少年的心。“造反有理”，虽然最后演绎成“造我老子和我的反无理”，一时间，人间处处金猴。人人胆敢为异。直到杀得天昏地暗，人鬼不分。人人自危。
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”。
此吴老的“宇宙观”，指的是“无极”状态，可他称“混沌未分天地乱”不能不说是“不做分析的”抄袭。混沌未分时大概也没有天地吧。还没天地怎么就“乱”了呢。子时一阳方生，寅时才有人生，道家的“人类历史”才刚刚得气呢。
“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”。
西方东方神话中都把“破鸿蒙”的功劳归于一个族祖先神，有时可能是女性，就叫女神，有时可能是男性，就叫上帝，或某某英雄。吴老先生把此功劳归了“盘古”，并以此为清浊之辨的起点，道家的老祖先老子称“无名”天地之始；“有名”万物之母。故此存之。八卦中有“蒙卦”，似乎也是说什么“破鸿蒙”的启蒙之举。但是指开“小童”的“童蒙”的。红楼梦的太虚幻境中有红楼曲开篇似乎讲的是另一种“启蒙”-性启蒙。“开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓”。又及。
“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”。
天地负载人民，又发明万物，真是至善。不知地倾东南，洪水滔天的作业是谁的“手段”。
“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。
造化是一种天机，会元之功似乎是与造物之神的“约会”。元也称元神，有时是“形而上”的，有时是“拟人”的。有时是“阴”性，有时是“阳”性，不衷一是。
吴老承恩，继承了中国古典神秘历史，把历史的时间和时间的历史都作了“艺术”裁割，因而成了“神话”。不过真实的历史还是若隐若现，借唐朝的场地背景人物，演出明朝人的心理梦剧。历史没有什么大的变动，似乎中国两千年做的只是同一个英雄梦，这就是“欲与天公试比高”。然而吴老的“英雄”是无父无母的“动物界”的“俊杰”“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”。他虽然有四肢，有五官，学爬学走，也拜了四方，但“如今服饵水食，金光将潜息矣”。仙胎眼中的金光将潜息。这是食谱更换的结果。