高等教育自学考试
汉语专业毕业论文
浅谈李白的诗歌和人格
姓 名：席三寿姐
准考证号：[1**********]9
身份证号：[***********]
指导老师：刘道英
学习类型：自学
工作单位：青海省互助县五十镇中心学校
联系电话：[1**********]
完稿时间：2009年3月29日
目录
1 内容提要------------------1页
2关键词----------------------1页
3正文-------------------------2页
4参考文献-------------------9页
内容提要：李白是唐朝最伟大的诗人.他的诗
境界高远，语言精美，形式多样李白的诗是抒情的，抒发的是诗人的真情是感，是诗人人格的真实体现。李白的人格是乐观，自信，执著，坚定。他嗜酒如命，他以自己高超的剑术自豪，他同情贫苦人民，与目不识丁的农民朋友结下了深厚的友谊。他的人格和他的诗歌一样伟大，一样值得我们去思考，去钻研，去学习。
关键词：李白 诗歌 人格
浅谈李白的诗歌和人格
说起五千年泱泱中华之璀璨文化，你可能感受不到《诗经》的多如碧空星斗，也可能领悟不透《离骚》的美如朝阳盈月。但你总是在不知不觉中体会得到唐诗的浪漫，豪放和精妙。唐诗是伟大的，高尚的;唐诗是深奥的，美妙的。而在这浩如烟海的唐诗家族里，李白的“太白体”诗更是一颗耀眼的“夜明珠”，它给大唐的诗歌文化点上了画龙点睛的一笔。李白的诗境界崇高，语言精美，形式多样，令人回味无穷。李白的诗是抒情的，抒发的是诗人的真情是感，是诗人人格的真实体现。李白的人格是伟大的，高尚的，令人敬佩的。实质上也是最为淳朴，最为真实，最为珍贵的。
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，也就是今天甘肃的天水。李白从小“学文”“习武”。他的思想中同时包含着儒家的仁政爱民和道家的逍遥自在。李白虽有行侠仗义，拔刀相助的侠客志向，但主导李白一生的还是治国平天下的儒家思想。李白的一生可以用“仗
剑去国，辞亲远游①”来概括，这个过程从李白的25岁开始，直至42岁结束，历时整整17年。在这漫长的17年之中，他满怀经天纬地之才能，精盅报国之愿望，高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，出四川，下江南，以为等待自己的是轰轰烈烈大展宏图的时机，却不曾料到会落个“赐金还乡”的后果。李白的一生是坎坷的，可恰是他坎坷的人生经历，成就了他永垂不朽的诗篇，而他伟大诗篇的渊源却在很大程度上取决于李白高尚的人格。从李白现存的，我们常见的诗文中可以简略的得知大诗人李白的人生百态。
首先，李白是自信的，乐观的。
自信的李白，在25岁出川之时就自命“怀经济之才，抗巢，由之节，文可以变风俗，学可以究天地”试图“申管晏之谈，谋帝王之术。”李白的这种自信，一方面是盛唐之时众多文人一种共同的价值取向，是一种普遍的社会心理。另一方面，则是李白自身独特的个性的张扬，因为这种自信不仅表现在李白得志，顺利的时候，更是他压抑，失落和悲伤是的一种心态。不论是在告别长安时的《行路难》中还是《将进酒》里，这种存在于苦闷，失望和压抑之上的自信，仍是他的主导思想。瞧，当他
面对“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。”的悲愤和伤心时，却仍能高声的宣誓“天生我才必有用。”你瞧，当他面对“难于上青天”的蜀道时，当他置身于“停杯投箸不能咽，拔剑四顾心茫然”的失意时，却仍有勇气高呼“长风破浪回有时，直挂云帆济沧海。”这里有诗人壮志未酬的愤慨，有诗人人生艰难的感叹，更有诗人一展宏图，有所作为的远大志向和百折不挠的气概。
李白是傲慢的，谦恭的。
李白虽是个“功名心极强” ②的进取之人，但他对权贵傲岸不屈，不论是在宫殿之上，众目睽睽之下戏弄高力士为其脱靴，还是洋装酒醉请“至高无上的皇帝老儿为其“御手调羹”③都说明李白“安能催眉折腰事权贵？”的孤傲和清高。可李白傲上不欺下，对于劳动人民,李白则是异常的谦虚，恭敬，在劳动人民面前，李白永远是一个赤诚的好儿子。
在中国的诗歌史上。“李白是最早描写工人生活的诗人”④，其中的《丁都护歌》，短短一首小诗，却写出了他为运河纤夫流下的三次热泪。在为冶炼工人写的《秋甫歌》中也充满了对劳动人民的热爱和敬佩，而对于《宿五松
山下荀》中的“跪进雕胡饭”的老太太，李白则更是“令人惭漂母，三谢不能餐”。在最基层辛苦劳作的劳苦大众是可爱。李白不但写诗同情，歌颂，感激贫困，勤劳，好客的劳动人民，而且还有很多目不识丁的农民朋友，更有歌颂他与朴实的农民之间深厚友谊的伟大诗篇。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”就是代表。也许，这就是李白“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，惟有严陵与光武。”的处事态度吧。
李白是嗜酒的，爱剑的。
正因为“斗酒下肚，赋诗百篇”李白对于酒，则有着一种无法用言语表达的情感。我们不但不能说他是酒鬼，反而要尊其为是酒仙。因为李白的酒是他灵感的来源，激情的催化剂。只要有了酒的催化，李白满腔的赤诚，自信，执著甚至于狂妄和傲慢，都会像黄河里的惊涛骇浪，汩汩的从他的笔端流出，化做一首又一首感人肺腑的，令人难忘，使人震撼的千古绝唱。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”失意的时候，他是“会须一饮三百杯”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之
日多烦忧。”烦恼的时候他是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”
“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒是同交欢，醉后各分散”孤独的时候，又是“花间一壶酒，独斟无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”
不仅如此，李白还为自己的嗜酒如命提供了有力的理论根据：
“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地皆爱酒，爱酒不愧天”
连天地都喜欢酒这种好东西，何况是我这个凡夫俗子呢？既然天和地都喜欢酒，那么我喝酒也就天经地义，无愧于心了。
可以说，李白的每一首诗几乎都是酒后题作的，李白的诗是酒的文化，是用酒泡出来的⑤。李白喝醉了酒之后写诗，而他写下的诗歌却又让后人如痴如醉，流连往返。
李白的剑是他感到最为自豪的。要知道“写诗”或是成为诗人并不是李白的最终的人生目标⑥，他的本心是作侠客，当大将。认为剑比诗好。李白引以自豪的不是他的“文才”而是他的“剑术”他在向别人推介自己
的才能是曾说“十五好剑术„„三十成文章。”明明白白的强调“文章”非我之长，“剑术”才是我的至爱⑦。李白向追求的是路见不平，拔刀相助的侠客生活。“银鞍照白马， 沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，身藏身与名。”是李白“纵死侠骨香，步惭世上英”的献身侠客生活的影射。李白向往的是驰骋沙场，兵刃相间的军旅生活，“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒，城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”也许是诗人理想生活的再现。
李白是悲愤的，苦闷的。
李白自负有出将入相之才，经天纬地之能。他背井离乡，出四川，入长安，为的就是加官封爵，驰骋风云报效祖国。不料皇上只给了他一个“供奉翰林”的小头衔，除了给荒淫的唐玄宗和杨玉环写些奉承的花言巧语之外，似乎就没事可干了，英雄无用武之地，这本来就是一个很残酷的事情，雪上加霜的是周围地奸臣小人们还要处处打击李白，最后到底落了个“终非廊庙器”“赐金还乡”去地下场，而此时地李白“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“蜀道之难，难于上青天”于是就有了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”地表白，有了
“多歧路，今安在？”地自问，有了“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与而同销万年愁”地呼喊。有了“停杯投箸不能咽，拔剑四顾心茫然”的迷茫。有了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“地打算。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”李白惆怅，苦闷，压抑，无奈的心绪使这首《秋浦歌》成为了家喻户晓的千古名篇。李白的哀愁还来自于对表面上繁华，太平，安康而实质上动乱，黑暗，腐败的唐朝社会的失望。唐玄宗重用奸相李林甫，杨国忠，宠爱杨贵妃，上流社会花天酒地，养尊处优而下层人民却在水深火热之中苦苦挣扎。这种“朱门酒肉臭，路有冻死孤”的社会现象使李白感受生活是“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙允血，杀人如麻”充满了罪恶和恐怖。然则，即使在这样地困境下，李白入世从政地志向仍一如往常。瞧”闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。“李白仍希望能想商朝地伊尹一样，能够梦见自己乘着船饶着太阳和月亮在宇宙间自由地飞翔。李白是执著的，坚定的 。
从历时数十年的两次游历到投军永王李嶙，再到不顾61岁高龄投奔太尉李光弼，虽屡屡碰壁，处处排挤，可李白从政，投军，欲功成名就，报效国家的志向始终
如一，这也从另一个方面反映了李白的忠诚，李白积极仕途的愿望。
李白，他孤傲，他清高，他不同流俗。
李白，他豪迈，他浪漫，他富有激情。
李白，他单纯，他真诚，他有赤子心。
他是一个诗人，他的诗文，值得我们珍藏。
他是一个圣人，他的人格，更值得我们敬重。
参考文献及注释
①《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社90页 ②《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社91页 ③《旧唐诗》
④《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社⑤《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社⑥《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社
⑦《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社 106页 111页 113页
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1 内容提要------------------1页
2关键词----------------------1页
3正文-------------------------2页
4参考文献-------------------9页
内容提要：李白是唐朝最伟大的诗人.他的诗
境界高远，语言精美，形式多样李白的诗是抒情的，抒发的是诗人的真情是感，是诗人人格的真实体现。李白的人格是乐观，自信，执著，坚定。他嗜酒如命，他以自己高超的剑术自豪，他同情贫苦人民，与目不识丁的农民朋友结下了深厚的友谊。他的人格和他的诗歌一样伟大，一样值得我们去思考，去钻研，去学习。
关键词：李白 诗歌 人格
浅谈李白的诗歌和人格
说起五千年泱泱中华之璀璨文化，你可能感受不到《诗经》的多如碧空星斗，也可能领悟不透《离骚》的美如朝阳盈月。但你总是在不知不觉中体会得到唐诗的浪漫，豪放和精妙。唐诗是伟大的，高尚的;唐诗是深奥的，美妙的。而在这浩如烟海的唐诗家族里，李白的“太白体”诗更是一颗耀眼的“夜明珠”，它给大唐的诗歌文化点上了画龙点睛的一笔。李白的诗境界崇高，语言精美，形式多样，令人回味无穷。李白的诗是抒情的，抒发的是诗人的真情是感，是诗人人格的真实体现。李白的人格是伟大的，高尚的，令人敬佩的。实质上也是最为淳朴，最为真实，最为珍贵的。
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，也就是今天甘肃的天水。李白从小“学文”“习武”。他的思想中同时包含着儒家的仁政爱民和道家的逍遥自在。李白虽有行侠仗义，拔刀相助的侠客志向，但主导李白一生的还是治国平天下的儒家思想。李白的一生可以用“仗
剑去国，辞亲远游①”来概括，这个过程从李白的25岁开始，直至42岁结束，历时整整17年。在这漫长的17年之中，他满怀经天纬地之才能，精盅报国之愿望，高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，出四川，下江南，以为等待自己的是轰轰烈烈大展宏图的时机，却不曾料到会落个“赐金还乡”的后果。李白的一生是坎坷的，可恰是他坎坷的人生经历，成就了他永垂不朽的诗篇，而他伟大诗篇的渊源却在很大程度上取决于李白高尚的人格。从李白现存的，我们常见的诗文中可以简略的得知大诗人李白的人生百态。
首先，李白是自信的，乐观的。
自信的李白，在25岁出川之时就自命“怀经济之才，抗巢，由之节，文可以变风俗，学可以究天地”试图“申管晏之谈，谋帝王之术。”李白的这种自信，一方面是盛唐之时众多文人一种共同的价值取向，是一种普遍的社会心理。另一方面，则是李白自身独特的个性的张扬，因为这种自信不仅表现在李白得志，顺利的时候，更是他压抑，失落和悲伤是的一种心态。不论是在告别长安时的《行路难》中还是《将进酒》里，这种存在于苦闷，失望和压抑之上的自信，仍是他的主导思想。瞧，当他
面对“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。”的悲愤和伤心时，却仍能高声的宣誓“天生我才必有用。”你瞧，当他面对“难于上青天”的蜀道时，当他置身于“停杯投箸不能咽，拔剑四顾心茫然”的失意时，却仍有勇气高呼“长风破浪回有时，直挂云帆济沧海。”这里有诗人壮志未酬的愤慨，有诗人人生艰难的感叹，更有诗人一展宏图，有所作为的远大志向和百折不挠的气概。
李白是傲慢的，谦恭的。
李白虽是个“功名心极强” ②的进取之人，但他对权贵傲岸不屈，不论是在宫殿之上，众目睽睽之下戏弄高力士为其脱靴，还是洋装酒醉请“至高无上的皇帝老儿为其“御手调羹”③都说明李白“安能催眉折腰事权贵？”的孤傲和清高。可李白傲上不欺下，对于劳动人民,李白则是异常的谦虚，恭敬，在劳动人民面前，李白永远是一个赤诚的好儿子。
在中国的诗歌史上。“李白是最早描写工人生活的诗人”④，其中的《丁都护歌》，短短一首小诗，却写出了他为运河纤夫流下的三次热泪。在为冶炼工人写的《秋甫歌》中也充满了对劳动人民的热爱和敬佩，而对于《宿五松
山下荀》中的“跪进雕胡饭”的老太太，李白则更是“令人惭漂母，三谢不能餐”。在最基层辛苦劳作的劳苦大众是可爱。李白不但写诗同情，歌颂，感激贫困，勤劳，好客的劳动人民，而且还有很多目不识丁的农民朋友，更有歌颂他与朴实的农民之间深厚友谊的伟大诗篇。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”就是代表。也许，这就是李白“攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，惟有严陵与光武。”的处事态度吧。
李白是嗜酒的，爱剑的。
正因为“斗酒下肚，赋诗百篇”李白对于酒，则有着一种无法用言语表达的情感。我们不但不能说他是酒鬼，反而要尊其为是酒仙。因为李白的酒是他灵感的来源，激情的催化剂。只要有了酒的催化，李白满腔的赤诚，自信，执著甚至于狂妄和傲慢，都会像黄河里的惊涛骇浪，汩汩的从他的笔端流出，化做一首又一首感人肺腑的，令人难忘，使人震撼的千古绝唱。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”失意的时候，他是“会须一饮三百杯”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之
日多烦忧。”烦恼的时候他是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”
“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒是同交欢，醉后各分散”孤独的时候，又是“花间一壶酒，独斟无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”
不仅如此，李白还为自己的嗜酒如命提供了有力的理论根据：
“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉，天地皆爱酒，爱酒不愧天”
连天地都喜欢酒这种好东西，何况是我这个凡夫俗子呢？既然天和地都喜欢酒，那么我喝酒也就天经地义，无愧于心了。
可以说，李白的每一首诗几乎都是酒后题作的，李白的诗是酒的文化，是用酒泡出来的⑤。李白喝醉了酒之后写诗，而他写下的诗歌却又让后人如痴如醉，流连往返。
李白的剑是他感到最为自豪的。要知道“写诗”或是成为诗人并不是李白的最终的人生目标⑥，他的本心是作侠客，当大将。认为剑比诗好。李白引以自豪的不是他的“文才”而是他的“剑术”他在向别人推介自己
的才能是曾说“十五好剑术„„三十成文章。”明明白白的强调“文章”非我之长，“剑术”才是我的至爱⑦。李白向追求的是路见不平，拔刀相助的侠客生活。“银鞍照白马， 沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，身藏身与名。”是李白“纵死侠骨香，步惭世上英”的献身侠客生活的影射。李白向往的是驰骋沙场，兵刃相间的军旅生活，“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒，城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”也许是诗人理想生活的再现。
李白是悲愤的，苦闷的。
李白自负有出将入相之才，经天纬地之能。他背井离乡，出四川，入长安，为的就是加官封爵，驰骋风云报效祖国。不料皇上只给了他一个“供奉翰林”的小头衔，除了给荒淫的唐玄宗和杨玉环写些奉承的花言巧语之外，似乎就没事可干了，英雄无用武之地，这本来就是一个很残酷的事情，雪上加霜的是周围地奸臣小人们还要处处打击李白，最后到底落了个“终非廊庙器”“赐金还乡”去地下场，而此时地李白“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“蜀道之难，难于上青天”于是就有了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”地表白，有了
“多歧路，今安在？”地自问，有了“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与而同销万年愁”地呼喊。有了“停杯投箸不能咽，拔剑四顾心茫然”的迷茫。有了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“地打算。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”李白惆怅，苦闷，压抑，无奈的心绪使这首《秋浦歌》成为了家喻户晓的千古名篇。李白的哀愁还来自于对表面上繁华，太平，安康而实质上动乱，黑暗，腐败的唐朝社会的失望。唐玄宗重用奸相李林甫，杨国忠，宠爱杨贵妃，上流社会花天酒地，养尊处优而下层人民却在水深火热之中苦苦挣扎。这种“朱门酒肉臭，路有冻死孤”的社会现象使李白感受生活是“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙允血，杀人如麻”充满了罪恶和恐怖。然则，即使在这样地困境下，李白入世从政地志向仍一如往常。瞧”闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。“李白仍希望能想商朝地伊尹一样，能够梦见自己乘着船饶着太阳和月亮在宇宙间自由地飞翔。李白是执著的，坚定的 。
从历时数十年的两次游历到投军永王李嶙，再到不顾61岁高龄投奔太尉李光弼，虽屡屡碰壁，处处排挤，可李白从政，投军，欲功成名就，报效国家的志向始终
如一，这也从另一个方面反映了李白的忠诚，李白积极仕途的愿望。
李白，他孤傲，他清高，他不同流俗。
李白，他豪迈，他浪漫，他富有激情。
李白，他单纯，他真诚，他有赤子心。
他是一个诗人，他的诗文，值得我们珍藏。
他是一个圣人，他的人格，更值得我们敬重。
参考文献及注释
①《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社90页 ②《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社91页 ③《旧唐诗》
④《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社⑤《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社⑥《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社
⑦《壮哉，唐诗》李敬一著，华艺出版社 106页 111页 113页