解析_巴别塔_中的隐蔽文化

2008年1月第27卷第1期黑龙江教育学院学报

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationJan.2008Vol.27No.1

解析《巴别塔》中的隐蔽文化

张　晶,于淑静

(东北林业大学,150040)

摘　要“:巴别塔”。在片中我们可以领略四国不同的文化,,。片中美国人对摩洛哥和,片中还通过一个聋哑的日本女孩揭示了日本这个高语境,堕落与沟通的缺失。通过对影片隐蔽文化的分析,提出了文化间交流所。

　　;文化定型;同文化交际;高低语境;选择性

　　中图分类号:G04　　　文献标志码:A　　　文章编号:1001-7836(2008)01-0118-03

　　一、引言

墨西哥导演阿加多的影片巴别塔揭示了一个人间的真谛:世人可以心灵相通,也可以身困孤岛。这是一个关于全球化的近距离阐释,不管你在家乡还是在远方,交流上的障碍都会给你带来深切的痛苦。影片中的故事横跨三大洲的四个国家(摩洛哥、美国、墨西哥、日本),展示了片名所隐喻的五种语言(阿拉伯语、英语、西班牙语、日语和哑语),而交流的媒介决不单纯的指言语的沟通。因为片中更多的是文化间的交流,人们因为文化间的差异而难以沟通,即使是同样的语言,却因为相互间的不理解而咫尺千里。其实我们所欣赏的决不仅仅是电影,而是一部真正的文化盛宴。摩洛哥的手抓饭,沙漠中的石头房———黑暗,贫穷,无知。墨西哥的传统的婚礼和音乐。日本的摩天大楼,五光十色的霓虹灯,先进的电子产业,颓靡的青少年。当然透过表层的文化我们看到的更深的是他们各自的隐蔽文化:美国人对摩洛哥人和墨西哥人带有偏见的文化定型,以及美国和日本文化中的某些瑕疵。　　二、巴别塔的剧情

巴别塔的导演使用了时空交错的技法通过二十四个片段毫无痕迹地把四国联系在一起。命运交织的罗网将不同种族、地域、文化背景下的灵魂纳入其中。

《巴别塔》讲述了四组人物的三个故事,中心故事是摩洛哥牧民的两个儿子购得一支猎枪,出于好奇,往远处的旅游客车射击,不幸击中车上一名美国女游客。该游客和她丈夫是为了消除婚姻危机才出远门的,他们留在加州南部的一对儿女托付给墨西哥裔保姆照看。保姆为了参加儿子的婚礼,不得已带着主人家的孩子回乡。在返回美国的途中,为她开车的侄子一时性急,不顾边检人员的盘查,闯关逃行,差点儿酿成大祸。而肇事猎枪的源头是一名日本商人,是他在北非打猎后把猎枪赠送给当地导游(后来导游又转卖给邻居),而他的妻子莫名自杀,女儿因聋哑在爱情上屡屡受挫,出现极端的怪异行为。这就是巴别塔的剧情,一个由一杆猎枪引发的多民族文化的精彩拼盘。　　三、巴别塔片名的典故

电影的片名“巴别塔”是根据圣经的典故得来的,不了解它的人,很难理解它的内涵:巴别,希伯来文是“变乱”的意思,巴比伦文则是“神的门”的意思。根据《圣经・创世纪》第11章记载,创世之初,人类的语言和口音是一样的。如同衔着橄榄枝回来的白鸽一样,诺亚的后代一直和平地相处着。后来东迁之时,他们彼此商量着:我们建一座通向天堂的塔吧,让我们的同胞在迷失时找到我们,让我们不至于分散各地,于是他们开始建造他们的巴别塔,不舍昼夜。耶和华想,如果连

　　收稿日期:2007-11-26

作者简介:张晶(1951-),女,黑龙江哈尔滨人,教授,从事翻译与跨文化交际研究;于淑静(1984-),女,硕士研究生,从事翻译与跨文化交际研究。

—118—

巴比塔都让他们造成了,他们还有什么不能做呢?于是耶和华亲自下凡,把人类的语言变乱,让他们无法交流。交流出现了障碍,人类开始行走他乡,重新扎根,人类开始分散在世界各个角落。文化的差异,意见的分歧,争吵、仇恨、嫉妒重新笼罩着这个世界,直至今日。按照《圣经》上的这段记载似乎是全世界不同的语言造成了文化的冲突,正如大多数人把片子的主题定位为沟通。醉翁之意不在酒,导演所想表达的决不仅是语言成为沟通与文化的障碍,更重要的是人们之间相互不能理解、谅解,这才是隔阂与文化冲突的根源。　　四、而这就导致了最后侄子愤怒的逃走这让我想起了美国与很多国家的冲突,这与他们的强势文化应该脱不了干系),最后险些使两个美国孩子葬身于沙漠之中(两个孩子也就是美国的象征,在他们与别国发生冲突的过程中,受伤的一定是双方)。还有从片中小男孩的那句无心的话“:妈妈说墨西哥很危险。”我们可以看出在美国人心中对墨西哥人的印象,在边防警察的内心中也早就形成了文化的定型——,所以,型性

　　“定型观念(stereotype(1922)一书定式”,情和换位理论在同文化交际中的适用性

　　抛开日本惨无人道的侵略历史不谈,日本以37.78万平方公里的国土面积和1.28亿的人口,能在二战中战败后,仅用几十年时间再次跻身于世界发达国家的前列,我们不得不承认它的民族文化有很多值得我们甚至世界人民学习的地方。但是一切事物都是两面的,我们不能忽视日本的文化中所存在的一些问题。在这部影片中导演以一日本聋哑少女为主人公展现了日本独特的或者从某种角度讲有些变态的性文化,尽管片中少女的一些做法很难让我们接受,但我们应该从“存在就是有道理的”的角度去解读,这一切都来自日本的文化渊源。

日本有很多独特的文化,我们大概都知道日本的钱汤文化,就是男女共浴。男女洗澡在同一间屋子,中间只用一扇木板墙隔开,两门之间有一个高高的柜台,老板坐在中间,不论男客女客都在老板的眼皮底下脱换衣服。日本人也不在意,只要在脱完衣服后用块小毛巾把关键地方挡上就可以了。用毛巾遮羞是日本人的独特习惯之一,他们认为只要挡住了前面,臀部裸露也无妨。还有在日本青少年从初中开始就可以与异性发生关系,而父母还鼓励自己的女儿与异性交往。如果到了高中还是处女的话,女孩就会被同龄人所取笑,并被认为是异类,可能这就是在影片中千惠子种种的异常表现的根源。还有片子最后的那段,父亲来到阳台上看到女儿一丝不挂地站在那儿,如果是以我们的思维方式,父亲的第一举动一定是脱下自己的衣服给女儿披上。可他没有,而是握着女儿的手和女儿拥抱。事实上这就是日本的文化。正是日本独特的文化造就了“她”的种种———我们甚至认为有些变态的举动。尽管在影片中我们觉得千惠子是异类,但实际上她正是为了摆脱自己在同龄人中被认为是异类的痛苦,才会有那种种疯狂的追求被爱的表现。

我们都知道日本属于高语境文化的国家,人们之

,社会心理学家们在此。目前,一个最普遍的理解是指“一个群体成员对另一个群体成员所持有的简单化的看法”。在跨文化交际中它主要指人们对另一个民族或国家的简单化看法。本文所谈到的文化定型带有偏见的色彩。它主要是由民族中心主义所引发,下面我主要分析一下影片中的美国人是怎样把摩洛哥和墨西哥定型为危险地带的。

首先,导演以美国人与摩洛哥人作为影片中发生冲突的角色,决非偶然。我们从双方的地理、文化、宗教、政治等等很多角度进行解析,其深层的原因就可见一斑。摩洛哥属于阿拉伯国家,信奉伊斯兰教,这不由得会使我们联想起“9・11”,联想起恐怖组织,所以正如在片中所展示的那样,当美国政府得知本国游客在摩洛哥中弹,不经调查就把它与恐怖组织联系在一起,这就是非常严重的文化定型。在片子开头女主角苏姗拒绝让男主角把摩洛哥的冰放在可乐里,她的那句“你知道这是用什么水做的吗?”就预示在她所代表的美国人心目中,摩洛哥是一个危险地带,可乐也就是美国的象征,而冰水则是摩洛哥的象征。在她的心里很难接受这里的一切,因为他们都已打上危险的印记。

美国与墨西哥的冲突则主要表现在保姆在参加完儿子的婚礼从墨西哥返回美国时在边境被美国扣留这件事上,警察详细地盘问她和她的侄子,让他们出示各种证件,还把他们的车搜了个遍,甚至她的钱包(这种举动好像在说你们就是贼,就是危险分子)。当看到车上的两个白人小孩时,又怀疑他们是拐卖小孩的人(其实这很简单,只要仔细询问一下孩子就可以弄明白),可警察偏偏不听他们解释就断定他们有问题,还摆出一副要拔枪的架势对他们进行恐吓。这不能不让我想起美国在国际的行事准则,动不动就要以武力解决。

—119—

间的交际含蓄、委婉,往往有“心有灵犀一点通”的架势,信息的传递通常通过手势、眼神、体距,甚至沉默来完成。而在片中导演选择千惠子这个聋哑人来做日本故事的主人公似乎有些讽刺的意味,她的世界永远是无声的,她却被大千世界拒之门外。在片中导演用独特的艺术手法将聋女的无声世界与嘈杂的现实世界相结合。她的孤单、寂寞、无助、自卑同东京的繁华、喧嚣、热闹形成了强烈的对比。她渴求得到异性的爱、父母的爱。在片中她的母亲自杀了,虽然片中没有提及原因,可是很可能是因为母亲与父亲之间的隔阂。因为影片中提到父亲爱好打猎,他曾到过摩洛哥,那么我除了紧张的工作和自己独特的爱好外女的空间一定少之又少,丧失希望的原因,亲的责任,。从片中我们,跨文化中的移情和换位理论其实不仅仅适用于在不同的文化间进行交际,在同文化的人相互交际时也同样适用。像夫妻,父母与子女在交际时,也同样应从对方的角度去体会他们的感受。只有这样人们才能相互理解,交际才能成功。

　　六、文化的优胜劣汰选择性

美国和日本都是现今世界上发达国家的代表,我认为导演选择美国和日本也是有用意的。美国是低语境最强势的国家,而日本是高语境最强势的国家。而这两个国家都同样有强烈的民族中心主义情结。人们都承认美国和日本的文化中所包含的“科学,理性,重创新,重实力,重拼搏”值得全世界人民尊重和学习。可从片中美国的游人所表现出来的个人主义的人情冷漠,美国政府把无知的孩童所犯的过错归咎于恐怖主义。日本社会中所包含的极度堕落和迷失的青少年,

这一切都向我们证明了文化没有优劣之分,它决不会因为你是大国或强国就高人一等。每个民族的文化都有其精髓,同样也有其糟粕。世界上根本就没有什么绝对完美的文化,所以一切的民族中心主义和民族偏见都是绝对错误的。正如导演阿加多所说的那样,他的创作意图是源自他对精神净化的一种渴求。在全世界文化接触的过程中,势互补,见,,“优胜劣,,就像世人所:”在这里我想强调的,决没有高低之分。在不同民族、不同种族、不同语言的人民交往的过程中,文化的交流应该本着相互理解的心态,选择各民族文化的精华借为己用,对于自己民族中文化的瑕疵决不应该遮掩,盲目地信仰和崇拜,而应该勇敢地摒弃。对于他民族的文化也决不应给以带有偏见的文化定型,只有这样全世界的人们才能够建起巴别塔,达到心与心、灵魂与灵魂的相通。

参考文献:

[1]胡文仲1跨越文化的屏障———胡文仲比较文化论集[M]1

北京:外语教学与研究出版社,2004:79.

[2]贾玉新1跨文化交际学[M]1上海:上海外语教育出版

社,2000.

[3]陈俊森,樊葳葳1跨文化交际与外语教育[M]1武汉:华

中科技大学出版社,2006.

[4]顾嘉祖1跨文化交际———外国语言文学中的隐蔽文化[M]1南京:南京师范大学出版社,2002.

[5]马驿1丑陋的日本人:日本文化的明与暗[M]1济南:山

东画报出版社,2006:37-38.

AnalyzingthecovertcultureinBabel

ZHANGJing,YUShu-jing

(ForeignLanguageCollegeofNortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

Abstract:Thetitleofthefilm“Babel”isderivedfromanallusionoftheBible,ittellsastoryacrossthreecontinentsandfourcountries,inthefilm,wecanappreciatethedifferentculturesofthefourcountries.Ofcourse,besidesthesurfaceculture,thecovertcultureinthefilmismoreworthyofourresearch,inthefilmnearlyalltheAmericansholdakindofprejudicedculturalstereotypingattitudetowardstheMoroc2canandMexicans.Inaddition,italsodisplayssomeproblemsofJapan-astheallatsea,depravityandthelackofcommunicationoftheyounggenerationthroughadumbJapanesegirl,andatlastthroughtheanalyzingofthecovertcultureofthisfilm,thisessayproposesthe“sur2vivalofthefittest”selectionrulethatshouldbeobeyedduringtheinteractionofdifferentcultures.

　　Keywords:Babel;stereotyping;intraculturalcommunication;highandlowcontext;selection

(责任编辑:乔瑞雪)

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2008年1月第27卷第1期黑龙江教育学院学报

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationJan.2008Vol.27No.1

解析《巴别塔》中的隐蔽文化

张　晶,于淑静

(东北林业大学,150040)

摘　要“:巴别塔”。在片中我们可以领略四国不同的文化,,。片中美国人对摩洛哥和,片中还通过一个聋哑的日本女孩揭示了日本这个高语境,堕落与沟通的缺失。通过对影片隐蔽文化的分析,提出了文化间交流所。

　　;文化定型;同文化交际;高低语境;选择性

　　中图分类号:G04　　　文献标志码:A　　　文章编号:1001-7836(2008)01-0118-03

　　一、引言

墨西哥导演阿加多的影片巴别塔揭示了一个人间的真谛:世人可以心灵相通,也可以身困孤岛。这是一个关于全球化的近距离阐释,不管你在家乡还是在远方,交流上的障碍都会给你带来深切的痛苦。影片中的故事横跨三大洲的四个国家(摩洛哥、美国、墨西哥、日本),展示了片名所隐喻的五种语言(阿拉伯语、英语、西班牙语、日语和哑语),而交流的媒介决不单纯的指言语的沟通。因为片中更多的是文化间的交流,人们因为文化间的差异而难以沟通,即使是同样的语言,却因为相互间的不理解而咫尺千里。其实我们所欣赏的决不仅仅是电影,而是一部真正的文化盛宴。摩洛哥的手抓饭,沙漠中的石头房———黑暗,贫穷,无知。墨西哥的传统的婚礼和音乐。日本的摩天大楼,五光十色的霓虹灯,先进的电子产业,颓靡的青少年。当然透过表层的文化我们看到的更深的是他们各自的隐蔽文化:美国人对摩洛哥人和墨西哥人带有偏见的文化定型,以及美国和日本文化中的某些瑕疵。　　二、巴别塔的剧情

巴别塔的导演使用了时空交错的技法通过二十四个片段毫无痕迹地把四国联系在一起。命运交织的罗网将不同种族、地域、文化背景下的灵魂纳入其中。

《巴别塔》讲述了四组人物的三个故事,中心故事是摩洛哥牧民的两个儿子购得一支猎枪,出于好奇,往远处的旅游客车射击,不幸击中车上一名美国女游客。该游客和她丈夫是为了消除婚姻危机才出远门的,他们留在加州南部的一对儿女托付给墨西哥裔保姆照看。保姆为了参加儿子的婚礼,不得已带着主人家的孩子回乡。在返回美国的途中,为她开车的侄子一时性急,不顾边检人员的盘查,闯关逃行,差点儿酿成大祸。而肇事猎枪的源头是一名日本商人,是他在北非打猎后把猎枪赠送给当地导游(后来导游又转卖给邻居),而他的妻子莫名自杀,女儿因聋哑在爱情上屡屡受挫,出现极端的怪异行为。这就是巴别塔的剧情,一个由一杆猎枪引发的多民族文化的精彩拼盘。　　三、巴别塔片名的典故

电影的片名“巴别塔”是根据圣经的典故得来的,不了解它的人,很难理解它的内涵:巴别,希伯来文是“变乱”的意思,巴比伦文则是“神的门”的意思。根据《圣经・创世纪》第11章记载,创世之初,人类的语言和口音是一样的。如同衔着橄榄枝回来的白鸽一样,诺亚的后代一直和平地相处着。后来东迁之时,他们彼此商量着:我们建一座通向天堂的塔吧,让我们的同胞在迷失时找到我们,让我们不至于分散各地,于是他们开始建造他们的巴别塔,不舍昼夜。耶和华想,如果连

　　收稿日期:2007-11-26

作者简介:张晶(1951-),女,黑龙江哈尔滨人,教授,从事翻译与跨文化交际研究;于淑静(1984-),女,硕士研究生,从事翻译与跨文化交际研究。

—118—

巴比塔都让他们造成了,他们还有什么不能做呢?于是耶和华亲自下凡,把人类的语言变乱,让他们无法交流。交流出现了障碍,人类开始行走他乡,重新扎根,人类开始分散在世界各个角落。文化的差异,意见的分歧,争吵、仇恨、嫉妒重新笼罩着这个世界,直至今日。按照《圣经》上的这段记载似乎是全世界不同的语言造成了文化的冲突,正如大多数人把片子的主题定位为沟通。醉翁之意不在酒,导演所想表达的决不仅是语言成为沟通与文化的障碍,更重要的是人们之间相互不能理解、谅解,这才是隔阂与文化冲突的根源。　　四、而这就导致了最后侄子愤怒的逃走这让我想起了美国与很多国家的冲突,这与他们的强势文化应该脱不了干系),最后险些使两个美国孩子葬身于沙漠之中(两个孩子也就是美国的象征,在他们与别国发生冲突的过程中,受伤的一定是双方)。还有从片中小男孩的那句无心的话“:妈妈说墨西哥很危险。”我们可以看出在美国人心中对墨西哥人的印象,在边防警察的内心中也早就形成了文化的定型——,所以,型性

　　“定型观念(stereotype(1922)一书定式”,情和换位理论在同文化交际中的适用性

　　抛开日本惨无人道的侵略历史不谈,日本以37.78万平方公里的国土面积和1.28亿的人口,能在二战中战败后,仅用几十年时间再次跻身于世界发达国家的前列,我们不得不承认它的民族文化有很多值得我们甚至世界人民学习的地方。但是一切事物都是两面的,我们不能忽视日本的文化中所存在的一些问题。在这部影片中导演以一日本聋哑少女为主人公展现了日本独特的或者从某种角度讲有些变态的性文化,尽管片中少女的一些做法很难让我们接受,但我们应该从“存在就是有道理的”的角度去解读,这一切都来自日本的文化渊源。

日本有很多独特的文化,我们大概都知道日本的钱汤文化,就是男女共浴。男女洗澡在同一间屋子,中间只用一扇木板墙隔开,两门之间有一个高高的柜台,老板坐在中间,不论男客女客都在老板的眼皮底下脱换衣服。日本人也不在意,只要在脱完衣服后用块小毛巾把关键地方挡上就可以了。用毛巾遮羞是日本人的独特习惯之一,他们认为只要挡住了前面,臀部裸露也无妨。还有在日本青少年从初中开始就可以与异性发生关系,而父母还鼓励自己的女儿与异性交往。如果到了高中还是处女的话,女孩就会被同龄人所取笑,并被认为是异类,可能这就是在影片中千惠子种种的异常表现的根源。还有片子最后的那段,父亲来到阳台上看到女儿一丝不挂地站在那儿,如果是以我们的思维方式,父亲的第一举动一定是脱下自己的衣服给女儿披上。可他没有,而是握着女儿的手和女儿拥抱。事实上这就是日本的文化。正是日本独特的文化造就了“她”的种种———我们甚至认为有些变态的举动。尽管在影片中我们觉得千惠子是异类,但实际上她正是为了摆脱自己在同龄人中被认为是异类的痛苦,才会有那种种疯狂的追求被爱的表现。

我们都知道日本属于高语境文化的国家,人们之

,社会心理学家们在此。目前,一个最普遍的理解是指“一个群体成员对另一个群体成员所持有的简单化的看法”。在跨文化交际中它主要指人们对另一个民族或国家的简单化看法。本文所谈到的文化定型带有偏见的色彩。它主要是由民族中心主义所引发,下面我主要分析一下影片中的美国人是怎样把摩洛哥和墨西哥定型为危险地带的。

首先,导演以美国人与摩洛哥人作为影片中发生冲突的角色,决非偶然。我们从双方的地理、文化、宗教、政治等等很多角度进行解析,其深层的原因就可见一斑。摩洛哥属于阿拉伯国家,信奉伊斯兰教,这不由得会使我们联想起“9・11”,联想起恐怖组织,所以正如在片中所展示的那样,当美国政府得知本国游客在摩洛哥中弹,不经调查就把它与恐怖组织联系在一起,这就是非常严重的文化定型。在片子开头女主角苏姗拒绝让男主角把摩洛哥的冰放在可乐里,她的那句“你知道这是用什么水做的吗?”就预示在她所代表的美国人心目中,摩洛哥是一个危险地带,可乐也就是美国的象征,而冰水则是摩洛哥的象征。在她的心里很难接受这里的一切,因为他们都已打上危险的印记。

美国与墨西哥的冲突则主要表现在保姆在参加完儿子的婚礼从墨西哥返回美国时在边境被美国扣留这件事上,警察详细地盘问她和她的侄子,让他们出示各种证件,还把他们的车搜了个遍,甚至她的钱包(这种举动好像在说你们就是贼,就是危险分子)。当看到车上的两个白人小孩时,又怀疑他们是拐卖小孩的人(其实这很简单,只要仔细询问一下孩子就可以弄明白),可警察偏偏不听他们解释就断定他们有问题,还摆出一副要拔枪的架势对他们进行恐吓。这不能不让我想起美国在国际的行事准则,动不动就要以武力解决。

—119—

间的交际含蓄、委婉,往往有“心有灵犀一点通”的架势,信息的传递通常通过手势、眼神、体距,甚至沉默来完成。而在片中导演选择千惠子这个聋哑人来做日本故事的主人公似乎有些讽刺的意味,她的世界永远是无声的,她却被大千世界拒之门外。在片中导演用独特的艺术手法将聋女的无声世界与嘈杂的现实世界相结合。她的孤单、寂寞、无助、自卑同东京的繁华、喧嚣、热闹形成了强烈的对比。她渴求得到异性的爱、父母的爱。在片中她的母亲自杀了,虽然片中没有提及原因,可是很可能是因为母亲与父亲之间的隔阂。因为影片中提到父亲爱好打猎,他曾到过摩洛哥,那么我除了紧张的工作和自己独特的爱好外女的空间一定少之又少,丧失希望的原因,亲的责任,。从片中我们,跨文化中的移情和换位理论其实不仅仅适用于在不同的文化间进行交际,在同文化的人相互交际时也同样适用。像夫妻,父母与子女在交际时,也同样应从对方的角度去体会他们的感受。只有这样人们才能相互理解,交际才能成功。

　　六、文化的优胜劣汰选择性

美国和日本都是现今世界上发达国家的代表,我认为导演选择美国和日本也是有用意的。美国是低语境最强势的国家,而日本是高语境最强势的国家。而这两个国家都同样有强烈的民族中心主义情结。人们都承认美国和日本的文化中所包含的“科学,理性,重创新,重实力,重拼搏”值得全世界人民尊重和学习。可从片中美国的游人所表现出来的个人主义的人情冷漠,美国政府把无知的孩童所犯的过错归咎于恐怖主义。日本社会中所包含的极度堕落和迷失的青少年,

这一切都向我们证明了文化没有优劣之分,它决不会因为你是大国或强国就高人一等。每个民族的文化都有其精髓,同样也有其糟粕。世界上根本就没有什么绝对完美的文化,所以一切的民族中心主义和民族偏见都是绝对错误的。正如导演阿加多所说的那样,他的创作意图是源自他对精神净化的一种渴求。在全世界文化接触的过程中,势互补,见,,“优胜劣,,就像世人所:”在这里我想强调的,决没有高低之分。在不同民族、不同种族、不同语言的人民交往的过程中,文化的交流应该本着相互理解的心态,选择各民族文化的精华借为己用,对于自己民族中文化的瑕疵决不应该遮掩,盲目地信仰和崇拜,而应该勇敢地摒弃。对于他民族的文化也决不应给以带有偏见的文化定型,只有这样全世界的人们才能够建起巴别塔,达到心与心、灵魂与灵魂的相通。

参考文献:

[1]胡文仲1跨越文化的屏障———胡文仲比较文化论集[M]1

北京:外语教学与研究出版社,2004:79.

[2]贾玉新1跨文化交际学[M]1上海:上海外语教育出版

社,2000.

[3]陈俊森,樊葳葳1跨文化交际与外语教育[M]1武汉:华

中科技大学出版社,2006.

[4]顾嘉祖1跨文化交际———外国语言文学中的隐蔽文化[M]1南京:南京师范大学出版社,2002.

[5]马驿1丑陋的日本人:日本文化的明与暗[M]1济南:山

东画报出版社,2006:37-38.

AnalyzingthecovertcultureinBabel

ZHANGJing,YUShu-jing

(ForeignLanguageCollegeofNortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

Abstract:Thetitleofthefilm“Babel”isderivedfromanallusionoftheBible,ittellsastoryacrossthreecontinentsandfourcountries,inthefilm,wecanappreciatethedifferentculturesofthefourcountries.Ofcourse,besidesthesurfaceculture,thecovertcultureinthefilmismoreworthyofourresearch,inthefilmnearlyalltheAmericansholdakindofprejudicedculturalstereotypingattitudetowardstheMoroc2canandMexicans.Inaddition,italsodisplayssomeproblemsofJapan-astheallatsea,depravityandthelackofcommunicationoftheyounggenerationthroughadumbJapanesegirl,andatlastthroughtheanalyzingofthecovertcultureofthisfilm,thisessayproposesthe“sur2vivalofthefittest”selectionrulethatshouldbeobeyedduringtheinteractionofdifferentcultures.

　　Keywords:Babel;stereotyping;intraculturalcommunication;highandlowcontext;selection

(责任编辑:乔瑞雪)

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