这个世界是不公平的，你活得越久，站得越高，看得越清，你就越会意识到，世界的本质其实就是不公平。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这也是为什么很多科学家、法学家、企业家最终遁入宗教寻找安宁的原因：他们曾经努力创造一种公平，但是当他们努力到达一个很高的高度的时候，却发现他们依然面对那些无法改变的不公平。比如梁启超，他在戊戌政变后精神沮丧，偶尔接触佛法，拍案惊奇，写到“社会既屡更丧乱，厌世思想，不期而自发生；对于此恶浊世界，生种种烦懑悲哀，欲求一安心立命之所；稍有根器者，则必逃遁而入于佛。”
世界是不公平的。如果你要公平，换地没有用，往上爬也没用，知道了这个道理，你会怎么做?
也许你终于长叹一口气，这个发现让你的受害者模式非常舒服，难怪你活得不够好，原来是因为社会本身是不公平的，这当然不是你的错。
比较友善的想法是，如果这个世界到处都不公平，你应该找到一个自己能够忍受的不公平方式或者能够忍受的程度，然后快乐地待下去。
我最喜欢的想法是，如果这个世界到处都是不公平，那么你应该找到那个能让你改变的不公平，然后用你的方式去影响他们。这会不会让这个世界更美好一些?
如果你还年少，你相信世界是公平的，那是天真。
如果你已成年，你还在寻找绝对的公平，那是愚蠢。
我们无法让这个世界永远公平，我们也找不到一个永远公平的地方，我们需要学会的是一种对不公平的免疫力。
这个世界是不公平的，你抱怨不抱怨都一样，关键是你为这个不公平做了些什么？如果世界完全公平，那么我们下一步只剩下按照这个公平的方式来生活，这样岂不是无趣得厉害?从这个角度来说，学会如何面对不公平，远远比学会如何评价不公平重要。不公平是我生命中的契机，是生命提供给我们，让自己和世界变得更加美好的机会。
摘自《公务员文萃》
这个世界是不公平的，你活得越久，站得越高，看得越清，你就越会意识到，世界的本质其实就是不公平。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这也是为什么很多科学家、法学家、企业家最终遁入宗教寻找安宁的原因：他们曾经努力创造一种公平，但是当他们努力到达一个很高的高度的时候，却发现他们依然面对那些无法改变的不公平。比如梁启超，他在戊戌政变后精神沮丧，偶尔接触佛法，拍案惊奇，写到“社会既屡更丧乱，厌世思想，不期而自发生；对于此恶浊世界，生种种烦懑悲哀，欲求一安心立命之所；稍有根器者，则必逃遁而入于佛。”
世界是不公平的。如果你要公平，换地没有用，往上爬也没用，知道了这个道理，你会怎么做?
也许你终于长叹一口气，这个发现让你的受害者模式非常舒服，难怪你活得不够好，原来是因为社会本身是不公平的，这当然不是你的错。
比较友善的想法是，如果这个世界到处都不公平，你应该找到一个自己能够忍受的不公平方式或者能够忍受的程度，然后快乐地待下去。
我最喜欢的想法是，如果这个世界到处都是不公平，那么你应该找到那个能让你改变的不公平，然后用你的方式去影响他们。这会不会让这个世界更美好一些?
如果你还年少，你相信世界是公平的，那是天真。
如果你已成年，你还在寻找绝对的公平，那是愚蠢。
我们无法让这个世界永远公平，我们也找不到一个永远公平的地方，我们需要学会的是一种对不公平的免疫力。
这个世界是不公平的，你抱怨不抱怨都一样，关键是你为这个不公平做了些什么？如果世界完全公平，那么我们下一步只剩下按照这个公平的方式来生活，这样岂不是无趣得厉害?从这个角度来说，学会如何面对不公平，远远比学会如何评价不公平重要。不公平是我生命中的契机，是生命提供给我们，让自己和世界变得更加美好的机会。
摘自《公务员文萃》