中医美容与养生
杨京霞
思考：我们吃的安全吗？
当大家拿着两根油条急匆匆的去教室上课时？
•当几个好友聚在一起，大快朵颐的吃着水煮鱼的时候？
•当下晚自习，烤上几串羊肉串的时候？有没有想过自己正处在危险之中？
•中国人一年吃掉300万吨地沟油
•目前我国每年返回餐桌的地沟油有200~300万吨。而中国人一年的动、植物油消费总量大约是
2250万吨——也就是说，按照比例，你吃10顿饭，可能有1顿碰上的就是地沟油（10:1）
地沟油毒性是砒霜的100倍
•医学研究的成果显示，长期摄入地沟油会对人体造成明显伤害，如发育障碍、易患肠炎，并有
肝、心和肾肿大以及脂肪肝等病变。而地沟油中的主要危害物之一黄曲霉素是一种强烈的致癌
物质，其毒性是砒霜的100倍，毒性也不亚于三聚氰胺。
地沟油猖狂的原因
•可观的经济效益
•从餐饮业的餐厨垃圾中提炼1吨地沟油，成本仅300元左右。掏地沟油的人看似不起眼，实际
上平均掏一桶油就能挣上七八十元。一个人通常每天能掏4桶，回收提炼之后，就算只按食用
油市场价格的一半出售，每月也能赚1万多元，相当于高级白领的收入。
•鸡汤米线？麻辣烫？大骨汤？
•一滴香
•通过化工合成或用劣质香油精做出来的。
•长期食用更会损伤，全国工业品生产许可查询机构也已经表示，“一滴香”属化学工业制
品，食用后对人体损害非常大，会损伤肝脏，还能致癌。
•小店使用“一滴香”作为调味品，制作米线、、等食品，其标榜的“鸡汤”、“大骨汤”
实际都是用这种食品添加剂调制而成的。
•这种俗称“一滴香”的食品添加剂，价格在20元到100元不等，鸡肉味、鸭肉味、牛肉味、羊
肉味等应有尽有。
•晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素归纳为五难：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声
色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。有此“五难”，不管你如何强烈地希望健康
长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。因此中医养生中讲究摒弃此养生五难，才有可能
登上长寿之巅。
•1 名利不去为一难
•老子曾说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”就是说人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，
这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。如果不是这样，为了名利而千方百计，日夜钻营，只
能是心劳日拙，导致百病丛生，丧志折寿。但愿每一个人都学会在平平淡淡中细品生活的甘泉，
做人要戒贪欲邪念，做到“行也安然，坐也安然，名也不贪，利也不贪，粗茶淡饭乐陶然”。
•2 喜怒不除为二难
人在生气时若恨得直咬牙，脸青一阵白一阵，手足发抖心发颤时，必然会阴阳失调，气血
不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病。特别是怒发冲冠的情绪波动对老年人危害更大，暴怒
犹如一枚“定时炸弹”，很容易诱发脑溢血或发生严重心律失常、心绞痛及心肌梗死。
• 生活不可能平静如水，人生也不会事事如意，如能正确处理，将对身心有莫大的好处。有一
首佛家的保身偈语是这样说的：“自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还
是病生时。”这几句话较好地点出了身病与心理调节的关系，不妨细细揣摩。
•3 声色不去为三难
•声色是指过度的外界刺激和性生活。有许多娱乐活动本身无可非议，但若通宵达旦地打扑克、
玩麻将等，打乱了生活规律，久而久之，必然会把身体搞垮。
•性生活，是夫妻间正常的生理活动，但必须有所节制。若过度，可造成未老先衰的恶果。
• 4 滋味不绝为四难
• “滋味不绝”即饮食不当。《黄帝内经》指出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《诸病源候论》中说：
“夫饮食过饱，则脾不能磨削，令人气急烦闷，眠卧不安。”有的人虽然不暴饮暴食，但平时饭
量较大，又吃得过饱，很容易引起肥胖。肥胖是引起脂肪肝、高血压、高脂血症、动脉硬化、
冠心病、糖尿病、胆石症等病的祸根。
• 在饮食选择上，应遵循“多清淡、少厚味”的原则。在每天的饮食里，应做到粗细兼备，荤
素搭配，就能使五脏六腑得到充分营养，气血旺盛，抗衰延年。
• 5 神虑精散为五难
• “神虑精散”即思想负担太重或脑力劳动过度，以致耗精损神，引起种种疾病。有的人整天
斤斤计较，患得患失，使得人体生理失常，心弦紧绷，不堪重负。因处心积虑，过多磨损人体
机能，各系统功能必然失调，免疫力自然下降，各种疾病便乘虚而入。
• 《寿世新编·养心说》主张：“听其自乐，应以自然，任其自去。此养生之法也。”这是告诫人
们要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为无端琐事而忧虑烦躁，也不为一时的得失而牵肠
挂肚，更不在微不足道的小事上苦思冥想。
第一章 绪论
•一 中医思想¡ª¡ª触及生命之本真
•1.天人合一
•“过百岁”：《黄帝内经》开篇就讲：“人享尽天年，应度百岁而去。”预言人应活一百岁，民间
过百岁的习俗，现在医学证实,人的细胞大约三个多月更换一次。小孩生下来100天，在母体里
形成的他(她)已经消失了，靠后天营养形成了一个新的自我，所以要为孩子庆祝。
•“人命关天”
•天是什么？
•人从哪里来的？
•生命从哪里来的？
•《黄帝内经》：“人与天地相参，与日月相应也。”人的生命与健康不可能离天而行，更不能逆
天而行，必须符合天道---宇宙客观规律。
• “天人合一”，包含着丰富的甚至玄妙的内涵。中医药学自形成之日起，就与中国传统文化中
关于天地(宇宙)的气一元论、阴阳说、五行(金、木、水、火、土)说等结下不解之缘，以此为理
论工具解释人的生命、生理、病理、药理。
•2.顺其自然——是俗语也合大道
•意即不要逆着事物客观规律而行，要顺势而为，按自然规律行事。
•在中医理论看来，顺其自然还是养生、施治的高境界，强调在人们养生、医生施治的过程中，
既不可违背自然规律，同时也要重视社会生活情况对人健康的影响。如古人讲的日出而作，日
落而息。
•3.中医——致中和
•中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。结就要散，逸就要劳，劳就要逸。
“中和”是世界万物存在的理想状态，天地各得其所，万物生长发育。
•所以中医学就是“和谐学”，强调阴阳平衡和谐、五行生克平衡和谐，人与自然、社会平衡和谐，
人的心态平衡和谐、五脏六腑平衡和谐，身与心平衡和谐……不平衡就不会和谐，不和谐身体
就会出问题。
•4.辩证
•辨证，是中医诊断和治疗疾病的主要方法。是运用望、闻、问、切四诊所获得的客观资料，用
中医理论分析，认识原因、病理、病机、病位及病情的发展趋势。
•辨证的方法，主要是以“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”为内容的八纲辨证，此外还有气血
津液辨证、脏腑辨证、经络辨证等。
•中医辩证注重把握人之身、心(精神、物质)的关系。认为人的七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、
惊)对身体影响很大，大怒伤肝、狂喜伤心、忧郁伤肺、思甚伤脾、恐惧伤肾。反过来，五脏阴
阳不平衡，也会造成人的情绪不平和。
•中医是伪科学？
•什么是科学？
•《辞海》指出,科学“是关于自然、社会和思维的知识体系。”
•“科学的任务是揭示事物发展的客观规律,探求客观真理,作为人们改造世界的指南。”
•5.中西医学可分高下？
•中医几千年、近代西医数百年实践证明，两者都能治病，都是科学。但走的路线不一样。就像
橄榄球和乒乓球，比赛规则不一样，怎么能用一套标准等量齐观呢？
•同是人间生，何必相煎急!
第二章 气血津液和美容
•气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，
是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。
•一、气：
•中医认为，气是构成人体的最基本的物质基础，也是人体生命活动的最基本物质。人体的各种
生命活动均可以用气的运动变化来解释。
•一）气的生成：
1.先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏精气；
2.水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质；
3.吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气
•二）气的功能：
• 1.推动作用：是指气的激发和推动功能，激发和促进人体生长发育及各脏腑的生理功能；推
动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。
•与美容的关系：
•使皮肤、毛发、五官、爪甲得到气血营养，促进新陈代谢，表现为肌肤光泽饱满，毛发光亮
润泽。
•2.温煦作用：是指阳气气化生热，温养营运人体的作用。
•1）维持并调节正常体温；
•2）保证脏腑及经络的生理活动；
•3）保证血和津液正常运行而不致凝滞、停聚。“血得温则行，得寒则凝”
•与美容的关系：
•使面色红润、四肢温暖。
•3.防御作用：
•气具有抵御邪气的作用。一方面，气可以护卫肌表，防止外邪入侵；另一方面，气可以与入侵的邪气作斗争，以驱邪外出。
•与美容的关系：
• 增加皮肤抵抗力，预防皮肤过敏和感染。
•4.固摄作用：
•1）保持脏腑器官位置的相对稳定；
•2）统摄血液防止其溢于脉外；
•3）控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失；
•4）固藏精液以防遗精滑泄。
•与美容的关系：
•保持皮肤的水分和使血液不外溢，是皮肤滋润饱满抗皱的基础。
•5.气化作用
•是指通过气的运动变化促进精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。
•与美容的关系：
•给皮肤提供营养，促进皮肤新陈代谢。
•三）气机：气的运动被称为气机，气的功能是通过气机来实现的。气的运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在脏腑、经络、组织、器官的生理活动之中。
• 例如，肺呼气为出，吸气为入，宣发为升，肃降为降。又如，脾主升清，胃主降浊。气机的升降出入应当保持协调、平衡，这样才能维持正常的生理活动。
•四）气的分类：
•1.元气：
•元气，又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
•[生成]元气根源于肾，由肾中所藏的先天精气
所化生。
•[分布]元气发于肾，通过三焦而流行于全身，
内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
•[功能] 推动人体的生长发育和生殖，温煦和
激发脏腑、经络等组织器官的生理活动
•宗气，又名“大气”，是积于胸中之气。
•[生成] 由肺从自然界吸入的清气和脾从饮食物
中运化而生成的水谷精气相结合而成。
•[分布]宗气聚集于胸之“膻中”处。上出咽喉，贯注心肺之脉，下蓄丹田，经气街穴注足阳明经
经而下行至足。
•[功能] 一是走息道以司呼吸,凡言语、声音、呼吸强弱均与呼吸的强弱有关。
二是贯心脉以行气血，凡气血的运行，肢体的寒暖和活动能力，多与宗气有关。
•卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。
•[生成]主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷
精气中的慓疾滑利部分所化生。
•[分布] 卫气经肺的宣发，运行于脉外，皮肤、
分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
•[功能] 一是护卫肌表，防御外邪入侵；
二是温煦脏腑、肌肉、皮毛等；
三是调节腠理的开合、汗液的排泄。
二 血
1. 血的概念
血即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的
基本物质之一。
脉---血府
•2.血的生成
•由营气和津液组成
•血液的生成过程，是饮食物经胃的腐熟和脾的运化，转化为水谷精微，水谷精微经脾的运化
上输于肺，与肺吸入之清气相合，通过心肺的气化作用，注之于脉，化而为血。
•此外,精血同源，精可以化血。
•3.血的循行
•如环无端，运行不息，流布全身。
•血液运行的两个条件：一是脉管系统的完整性和保持通畅；二是全身各脏腑发挥正常生理功能，
特别是：
•心：主血脉，心动则血行诸经。
•肺：司呼吸则主一身之气，调节全身的气机，辅助心脏，推动和调节血液的运行。
•脾：全身之血全赖于脾气统摄。
•肝：贮藏血液和调节血流量；肝主疏泄而调畅气机。
各脏腑功能相互协调进行，具体表现在推动力和固摄力这两种力量的协调平衡，维持着血
液的正常运行。
•4.血的功能
1、营养滋润全身 循行于全身，内至脏腑，外达皮肉筋骨。
表现在面色、肌肉、皮肤和毛发、感觉和
运动的灵活等。
若血不足----头晕、目眩、面色无华、毛发干枯、肌肤
干燥、四肢麻木等。
2、神志活动的物质基础 血液充足，才能神志清晰，精神
充沛。正如《灵枢·平人绝谷》中说“血脉
和利，精神乃居”。
失常----精神衰退、健忘、多梦、失眠烦躁，甚至
神志恍惚、惊悸不安以及谵狂、昏迷等。
•5.与美容的关系：
•是面色红润，毛发茂盛，神志清晰，精神旺盛，思维敏捷。
•三 津液
•1 津液，是机体一切正常水液的总称，津液也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
•津和液，同属于水液，都来源于饮食水谷，有赖于脾胃而生成；津和液之间可以相互转化，
故常津液并称。
•2 津与液的区别
•3 津液生成与输布
•津液的生成：主要是通过胃对饮食水谷的“游溢精气”。小肠的“分清别浊”，大肠吸收部分水
液，其清者经脾运化，即为津液，散精于肺而布散全身。
•津液的输布：主要是通过脾的运化，肺的通调水道和肾和蒸腾气化。此外，与肝的疏泄，调
畅气机；三焦的决渎，通利水道亦有关。
•4 津液的排泄
•津液的排泄，主要是通过肺将宣发至体表的津液化为汗液，肺在呼气时带走部分水分，肾将
水液蒸腾气化后的废物形成尿液，粪便经大肠排出时，带走一些残余的水分。
•5 津液的功能
•滋润濡养 使皮肤滋润，富于弹性，不易生皱纹
•化生血液
•调节机体的阴阳平衡 冬天汗少尿多；夏天汗多尿少
•排泄代谢产物 汗、尿等排出，以维持机体脏
腑组织器官正常的生理功能。
气血津液的关系
开篇小语
减肥漫谈
人类对形体美的追求，可能是一个永恒主题。因为它具有多重意义：
首先是美学价值，即审美性；
其次为医学价值，肥胖与多种疾病有内在关联，减肥可减轻和控制多种疾病的发生和发展；
再次为心理价值，优美、上佳的形体是一种心理满足乃至享受。
一 什么是肥胖？
从营养学角度看，肥胖是营养过剩的表现，是作为机体燃料的脂肪在体内过剩而储存起来的
一种状态。
从医学角度看，肥胖是脂肪细胞数量增加和脂肪细胞中脂肪储存过剩，身体脂肪过度增多，体
重超过正常值的20%以上，并对健康造成了严重的危害的一种超体重状态。
二．肥胖的判断
体重指数法
具体计算方法是以体重（千克，kg）除以身高（米，m）的平方。
研究表明，以体重指数对肥胖程度的分析，国际上通常用世界卫生组织（WHO）制定的体重
指数界限值，即体重指数在25.0~29.9为超重，大于等于30为肥胖
三 肥胖的原因
传统的减肥大部份都会认为肥胖是吃出来的，中医则认为肥胖并不是吃出来的，有的胖人吃
的已经很少可还是长肉，俗话说“喝凉水都长肉”，有的人不管怎么吃也不胖，从这两点足以证
明肥胖不是吃出来的，“瘦子火大，胖子虚胖”，火大燃烧脂肪，所以不容易长肉，虚胖只有用
补来解决，“血虚怕冷，气虚怕饿”，所以针对食欲旺盛的胖子最好是补气血，可用黄芪、桂圆、
大枣（炒黑）泡水喝，长期坚持体重便会下降。
四 减肥小妙招（单纯性肥胖）
第一招：蜂蜜减肥法（一周减肥）
蜂蜜含有优秀的杀菌效果和解毒效果，它能够让体内停留下的废物排出体外，使全身的新陈
代谢功能得到改善，蜂蜜的糖分如能从胃运送到血液中，就能变成能量，很快地消除疲劳。由
于血糖值的上升，饥饿感也就消失了。
第一天:只喝蜂蜜(可泡茶喝)；
第二三天:正常饮食(但不能大吃大喝)；
第四天:只喝蜂蜜；
第五六天:正常饮食
通常一星期下来可瘦3-4公斤，如果受不了断食则可以用每天选一餐只喝蜂蜜。
第二招：中医醋疗法
早晨和睡前，建议食用一匙醋（红枣醋、枸杞醋、苹果醋等饮用醋，不是醋酸）。
食醋中所含的氨基酸可以促使人体脂肪代谢，使体内所存过多脂肪转为体能而消耗。还可以
促进摄入的糖类与蛋白质的新陈代谢，增强机体对脂肪的代谢作用，排泄过多的膘。
中医喝法：可以在这些醋里调入适量的蜂蜜、牛奶、豆浆、不仅能创造截然不同的风味口感，
而且营养价值加乘，喝上1杯就能同时拥有窈窕、美颜、养生的功效。
第三招：中医茶饮法
用茶代替果汁、牛奶一类的高糖份、高蛋白饮品。在国外，日本女性一般用乌龙茶，法国女
性一般用潽耳茶保持身材。作为我们中国，茶是世界的老祖宗，配方自然先进。介绍一种中医
较为推荐的，且在药店也好买到的配方：
银菊山楂饮
原料：金银花，菊花，山楂等量；
制法：先将山楂拍碎，与银花，菊花放在一起，用清水泡（煎）成茶，即可；
服法：每日1剂，3次饮，当茶饮用；
功效：清热降压，消积祛脂
适用：肥胖症，高脂血症，高血压等。
四、中医运动发汗方
许多人说，减肥要做运动，不错。可不知运动量如何掌握，其实不一定要大运动量，运用中
医方法，很少运动量，却很有效。
运动前，喝一碗发汗的中医运动发汗方能事半功倍，多燃烧一倍的脂肪。
生姜发汗方
原料：生姜1大块，红糖少许；
制法：将生姜洗净，切成薄片，用水煎煮，加入红糖，即可服用；
服法：运动前服用，这样发一身透汗，能加倍运动效果；
功效：发汗排毒，活血减肥。如同时配合节食，可提高减肥降脂的疗效。
适用：所有单纯性肥胖症。
第三章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、
发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释
宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴 。
阴阳学说认为，世界是物质的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果，阴阳二气的相互
作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展变化。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问·阴阳应象大论》
一、阴阳的基本概念
阴阳，属中国古代的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属
性的概括。
“阴阳者，一分为二也”。
（《类经·阴阳类》）
一、阴阳的基本概念
（一）、阴阳学说的起源和形成
1．从日光向背观察到对自然现象的抽象概括。（西周及以前）
《说文》：“阴，暗也，水之南山之北也。”
“阳，高明也。”
随着长期对观察面的扩展，阴阳的朴素含义得到引申，进而以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴
阳，如此不断引申的结果，就几乎把自然界所有的事物和现象都划分为阴和阳两个方面，这时
的阴阳，已成为一个概括自然界具有对立属性的事物和现象双方的抽象概念。
2．从阴阳运动抽象出对立统一规律。（春秋战国――西汉）
以《周易》为代表的阴阳家们，不但认识到事物内部存在着阴阳两种对立的势力，而且认识
到这两种势力是相互作用而运动变化的。阴阳的相互作用推动着宇宙中一切事物和现象的产生
和变化。
“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。” （《管子·乘马》）
“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，日盈而匡。” （《国语·越
语》）
进而认识到宇宙万物都蕴含着阴阳两个相反的方面，阴阳相互作用所产生的冲和之气是推
动事物发生变化的根源。
《周易》则把阴阳学说从哲学高度进而概括：
“立天之道，曰阴曰阳。”
（《周易·说卦》）
“一阴一阳之谓道。”
（《周易·系辞上》）
至此，把阴阳运动视为宇宙的基本规律，标志着阴阳学说作为古人认识世界的一种方法论的形成。
（二）事物的阴阳属性
阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，它既可以表示相互对立而又相互关联的两种事物或现象，又可以表示同一事物或现象内部相互对立而又相互关联的两个方面。
阴阳基本概念包含的特点：
1．抽象性
2．关联性
3．普遍性
阴阳学说认为，宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物和现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可以用阴阳来概括其各自的属性。
阴阳由日月所引申的属性特点
运动的 静止的
外向的 内向的
上升的 下降的
温热的 属阳 寒冷的 属阴
无形的 有形的
明亮的 晦暗的
兴奋的 抑制的
…… ……
二、阴阳学说的基本内容
㈠、阴阳对立制约
阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互斗争，相互制约和相互排斥。
阴阳对立是制约的前提，阴阳运动中的对立制约，形成了阴阳消长，进而在一定范围内达到统一，才能维持了阴阳之间的动态平衡，这是事物正常发展的前提。
“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下” （《素问·脉要精微论》）
“阴平阳秘，精神乃治”
（《素问·生气通天论》）
如果阴阳之间的对立制约关系失调，阴阳运动中的动态平衡遭到破坏，则疾病产生。 制约太过：“阳胜则阴病，阴胜则阳病”
制约不及：“阳虚则阴盛”；“阴虚 则阳亢”
“阳虚则寒”；“阴虚则热”
㈡阴阳互根互用
阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
阴阳这种相互依存的关系，称为“互根”。
即“阳根于阴，阴根于阳”。
阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”（《素问·生气通天论》）
“阳在外，阴之使也。阴在内，阳之守也。”（《素问·阴阳应象大论》）
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”
（《素问·生气通天论》王冰注）
若阴阳互根互用关系遭到破坏，则会产生两种情况：
⑴阴阳互损
⑵阴阳离绝
㈢、阴阳的交感与互藏
阴阳交感，又称阴阳相错或相感（《内经》）。是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用，阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。
“天地合则万物生，阴阳接而变化起”。（《荀子·天论》）
“在天为气，在地为形，形气相感而万物化生。”（《素问·天元正纪大论》）
阴阳交感的过程实质上是阴阳二气在运动过程中的最佳状态，这种最佳状态的实现，来自于阴阳二气在运动过程中的协调平衡，即古代哲学家所说的“和”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》四十二章）
“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉”（《庄子外篇·田子方》）
“凡人之生也，天出其精，地出其形，合而以为人，和乃生，不和不生”（《管子·内业》）
阴阳交感理论认为，阴阳二气是永恒运动的，当阴阳运动相互作用的过程中处于相对的动态协调平衡即“和”的状态时，就会发生交感作用。阴阳的相互交感，使对立的两种事物和力量统一于一体，形成了对立统一体，于是产生了自然界，产生了万物，产生了人类。
阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。”
阴阳互藏示意图：
事物或现象的阴阳属性是依据其所涵属阴与属阳成分的比例大小而定的。一般地说，表示事物属性的成分占绝对大的比例并呈显象状态，而被寓涵于事物或现象内部不得显露的成分占较小比例，它虽不能代表事物的属性，但有非常重要的调控作用。
阴阳互藏是阴阳双方交感和合的动力根源。
“天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因而变化矣。”（《素问·六微旨大论》）
“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”（《周易·乾传》）
天气虽在上，但内涵地之阴气，即阳中有阴，有亲下之势，故天气在其所涵地之阴气的作用下下降于地；地气虽居下，但内寓天之阳气，即阴中涵阳，有“亲上之势”，故地气在所涵天之阳气的鼓动下上升于天，如此则“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”（《素问·天元纪大论》）
可见阴升阳降而使天地二气交感相错的内在动力机制在于阴阳互藏之道。
（四）、阴阳消长
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是固定不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中，阴阳双方在此消彼长的运动过程中保持着动态平衡。
导致阴阳之间出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着对立制约和互根互用的关系。
阴阳消长平衡的失常，常有以下的情形：
因一方的过长，从而出现对另一方的过度制约而不能自行恢复平衡，形成阳或阴的偏盛。 由于一方的过消，不能对另一方加以制约，则形成阴或阳的偏衰。
因一方的过消而致另一方亦消而形成阴阳互损。
（五）、阴阳的转化
阴阳转化，是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。
阴阳转化是消长的结果。阴阳相互转化，一般都产生于事物发展的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。
阴阳消长一般是“量变”过程，而阴阳转化则是在量变基础上的“质变”。
“重阴必阳，重阳必阴”
“寒极生热，热极生寒”（《素问·阴阳应象大论》）
（六）、阴阳的自和与平衡
阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
对生命体来说，阴阳自和是生命体内阴阳二气在生理状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。
“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调……阴阳相接，乃能成和。”（《淮南子·汜论训》） 阴阳自和是阴阳的本性，是阴阳双方自动地向最佳目标的发展和运动，是维持事物或现象协调发展的内在机制。
阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争，相互排斥，相互作用的运动之中，彼此之间随时发生着消长和转化，但阴阳双方仍然维持着一定限度内相对稳定的动态均势。
“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”
阴阳学说各部分内容之间的关系
阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律
阴阳交感是万物产生发展的前提
阴阳互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是阴阳消长转化的内在根据
阴阳消长转化是阴阳运动的形式
阴阳的动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系
阴阳自和表达了其自动维持和自动恢复这一动态协调平衡的能力和趋势
参考：阴阳学说和一般辩证法的区别
1、阴阳学说区别于一般辩证法的第一个特点是：阴阳学说认为，阴阳对立统一现象是宇宙间固有的客观规律，是由“运动”这种客观物质世界的根本属性自身所内涵的基本因素即动、静相互作用所决定的。
“对立统一规律是宇宙间固有的，不以人的意志为转移的客观规律。”（唯物辩证法大纲》）
“动则生阳，静则生阴”
“阳主动，阴主静”
客观世界的根本属性：运动
运动有两种最基本的态势：动和静。
阴阳学说的实质：对客观世界最根本的属性即运动自身内含的动静两大因素及其相互作用规律的高度概括。
2、阴阳学说区别于一般辩证法的第二个特点是：
在认识对立互根、消长转化一般规律的基础上，阴阳学说具有与一般辩证法所不同的阴阳运动规律。
（1）、阴阳的属性规定
即：对立双方具有属性规定，不能反称。
（2）、阴阳的主从规定
即：阳为主，阴为从。
（3）、阴阳消长运动的平衡状态是保持事物正常状态的基本条件。
（4）、阴阳运动是造成天地万物节律性变化的根源。
阴阳学说不仅认识到客观世界普遍存在的对立统一规律，而且揭示了这种规律存在的根源，这无疑是产生于综合时代的东方哲学的一大贡献。不了解这一点，不强调这一点，就无法真正理解阴阳学说的具体内容和精髓，就难以理解东方文化的特点。
中医美容与养生
杨京霞
思考：我们吃的安全吗？
当大家拿着两根油条急匆匆的去教室上课时？
•当几个好友聚在一起，大快朵颐的吃着水煮鱼的时候？
•当下晚自习，烤上几串羊肉串的时候？有没有想过自己正处在危险之中？
•中国人一年吃掉300万吨地沟油
•目前我国每年返回餐桌的地沟油有200~300万吨。而中国人一年的动、植物油消费总量大约是
2250万吨——也就是说，按照比例，你吃10顿饭，可能有1顿碰上的就是地沟油（10:1）
地沟油毒性是砒霜的100倍
•医学研究的成果显示，长期摄入地沟油会对人体造成明显伤害，如发育障碍、易患肠炎，并有
肝、心和肾肿大以及脂肪肝等病变。而地沟油中的主要危害物之一黄曲霉素是一种强烈的致癌
物质，其毒性是砒霜的100倍，毒性也不亚于三聚氰胺。
地沟油猖狂的原因
•可观的经济效益
•从餐饮业的餐厨垃圾中提炼1吨地沟油，成本仅300元左右。掏地沟油的人看似不起眼，实际
上平均掏一桶油就能挣上七八十元。一个人通常每天能掏4桶，回收提炼之后，就算只按食用
油市场价格的一半出售，每月也能赚1万多元，相当于高级白领的收入。
•鸡汤米线？麻辣烫？大骨汤？
•一滴香
•通过化工合成或用劣质香油精做出来的。
•长期食用更会损伤，全国工业品生产许可查询机构也已经表示，“一滴香”属化学工业制
品，食用后对人体损害非常大，会损伤肝脏，还能致癌。
•小店使用“一滴香”作为调味品，制作米线、、等食品，其标榜的“鸡汤”、“大骨汤”
实际都是用这种食品添加剂调制而成的。
•这种俗称“一滴香”的食品添加剂，价格在20元到100元不等，鸡肉味、鸭肉味、牛肉味、羊
肉味等应有尽有。
•晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素归纳为五难：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声
色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。有此“五难”，不管你如何强烈地希望健康
长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。因此中医养生中讲究摒弃此养生五难，才有可能
登上长寿之巅。
•1 名利不去为一难
•老子曾说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”就是说人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，
这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。如果不是这样，为了名利而千方百计，日夜钻营，只
能是心劳日拙，导致百病丛生，丧志折寿。但愿每一个人都学会在平平淡淡中细品生活的甘泉，
做人要戒贪欲邪念，做到“行也安然，坐也安然，名也不贪，利也不贪，粗茶淡饭乐陶然”。
•2 喜怒不除为二难
人在生气时若恨得直咬牙，脸青一阵白一阵，手足发抖心发颤时，必然会阴阳失调，气血
不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病。特别是怒发冲冠的情绪波动对老年人危害更大，暴怒
犹如一枚“定时炸弹”，很容易诱发脑溢血或发生严重心律失常、心绞痛及心肌梗死。
• 生活不可能平静如水，人生也不会事事如意，如能正确处理，将对身心有莫大的好处。有一
首佛家的保身偈语是这样说的：“自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还
是病生时。”这几句话较好地点出了身病与心理调节的关系，不妨细细揣摩。
•3 声色不去为三难
•声色是指过度的外界刺激和性生活。有许多娱乐活动本身无可非议，但若通宵达旦地打扑克、
玩麻将等，打乱了生活规律，久而久之，必然会把身体搞垮。
•性生活，是夫妻间正常的生理活动，但必须有所节制。若过度，可造成未老先衰的恶果。
• 4 滋味不绝为四难
• “滋味不绝”即饮食不当。《黄帝内经》指出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《诸病源候论》中说：
“夫饮食过饱，则脾不能磨削，令人气急烦闷，眠卧不安。”有的人虽然不暴饮暴食，但平时饭
量较大，又吃得过饱，很容易引起肥胖。肥胖是引起脂肪肝、高血压、高脂血症、动脉硬化、
冠心病、糖尿病、胆石症等病的祸根。
• 在饮食选择上，应遵循“多清淡、少厚味”的原则。在每天的饮食里，应做到粗细兼备，荤
素搭配，就能使五脏六腑得到充分营养，气血旺盛，抗衰延年。
• 5 神虑精散为五难
• “神虑精散”即思想负担太重或脑力劳动过度，以致耗精损神，引起种种疾病。有的人整天
斤斤计较，患得患失，使得人体生理失常，心弦紧绷，不堪重负。因处心积虑，过多磨损人体
机能，各系统功能必然失调，免疫力自然下降，各种疾病便乘虚而入。
• 《寿世新编·养心说》主张：“听其自乐，应以自然，任其自去。此养生之法也。”这是告诫人
们要正确对待生活中遇到的各种问题，既不为无端琐事而忧虑烦躁，也不为一时的得失而牵肠
挂肚，更不在微不足道的小事上苦思冥想。
第一章 绪论
•一 中医思想¡ª¡ª触及生命之本真
•1.天人合一
•“过百岁”：《黄帝内经》开篇就讲：“人享尽天年，应度百岁而去。”预言人应活一百岁，民间
过百岁的习俗，现在医学证实,人的细胞大约三个多月更换一次。小孩生下来100天，在母体里
形成的他(她)已经消失了，靠后天营养形成了一个新的自我，所以要为孩子庆祝。
•“人命关天”
•天是什么？
•人从哪里来的？
•生命从哪里来的？
•《黄帝内经》：“人与天地相参，与日月相应也。”人的生命与健康不可能离天而行，更不能逆
天而行，必须符合天道---宇宙客观规律。
• “天人合一”，包含着丰富的甚至玄妙的内涵。中医药学自形成之日起，就与中国传统文化中
关于天地(宇宙)的气一元论、阴阳说、五行(金、木、水、火、土)说等结下不解之缘，以此为理
论工具解释人的生命、生理、病理、药理。
•2.顺其自然——是俗语也合大道
•意即不要逆着事物客观规律而行，要顺势而为，按自然规律行事。
•在中医理论看来，顺其自然还是养生、施治的高境界，强调在人们养生、医生施治的过程中，
既不可违背自然规律，同时也要重视社会生活情况对人健康的影响。如古人讲的日出而作，日
落而息。
•3.中医——致中和
•中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。结就要散，逸就要劳，劳就要逸。
“中和”是世界万物存在的理想状态，天地各得其所，万物生长发育。
•所以中医学就是“和谐学”，强调阴阳平衡和谐、五行生克平衡和谐，人与自然、社会平衡和谐，
人的心态平衡和谐、五脏六腑平衡和谐，身与心平衡和谐……不平衡就不会和谐，不和谐身体
就会出问题。
•4.辩证
•辨证，是中医诊断和治疗疾病的主要方法。是运用望、闻、问、切四诊所获得的客观资料，用
中医理论分析，认识原因、病理、病机、病位及病情的发展趋势。
•辨证的方法，主要是以“阴、阳、表、里、寒、热、虚、实”为内容的八纲辨证，此外还有气血
津液辨证、脏腑辨证、经络辨证等。
•中医辩证注重把握人之身、心(精神、物质)的关系。认为人的七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、
惊)对身体影响很大，大怒伤肝、狂喜伤心、忧郁伤肺、思甚伤脾、恐惧伤肾。反过来，五脏阴
阳不平衡，也会造成人的情绪不平和。
•中医是伪科学？
•什么是科学？
•《辞海》指出,科学“是关于自然、社会和思维的知识体系。”
•“科学的任务是揭示事物发展的客观规律,探求客观真理,作为人们改造世界的指南。”
•5.中西医学可分高下？
•中医几千年、近代西医数百年实践证明，两者都能治病，都是科学。但走的路线不一样。就像
橄榄球和乒乓球，比赛规则不一样，怎么能用一套标准等量齐观呢？
•同是人间生，何必相煎急!
第二章 气血津液和美容
•气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，
是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。
•一、气：
•中医认为，气是构成人体的最基本的物质基础，也是人体生命活动的最基本物质。人体的各种
生命活动均可以用气的运动变化来解释。
•一）气的生成：
1.先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏精气；
2.水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质；
3.吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气
•二）气的功能：
• 1.推动作用：是指气的激发和推动功能，激发和促进人体生长发育及各脏腑的生理功能；推
动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。
•与美容的关系：
•使皮肤、毛发、五官、爪甲得到气血营养，促进新陈代谢，表现为肌肤光泽饱满，毛发光亮
润泽。
•2.温煦作用：是指阳气气化生热，温养营运人体的作用。
•1）维持并调节正常体温；
•2）保证脏腑及经络的生理活动；
•3）保证血和津液正常运行而不致凝滞、停聚。“血得温则行，得寒则凝”
•与美容的关系：
•使面色红润、四肢温暖。
•3.防御作用：
•气具有抵御邪气的作用。一方面，气可以护卫肌表，防止外邪入侵；另一方面，气可以与入侵的邪气作斗争，以驱邪外出。
•与美容的关系：
• 增加皮肤抵抗力，预防皮肤过敏和感染。
•4.固摄作用：
•1）保持脏腑器官位置的相对稳定；
•2）统摄血液防止其溢于脉外；
•3）控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失；
•4）固藏精液以防遗精滑泄。
•与美容的关系：
•保持皮肤的水分和使血液不外溢，是皮肤滋润饱满抗皱的基础。
•5.气化作用
•是指通过气的运动变化促进精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。
•与美容的关系：
•给皮肤提供营养，促进皮肤新陈代谢。
•三）气机：气的运动被称为气机，气的功能是通过气机来实现的。气的运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在脏腑、经络、组织、器官的生理活动之中。
• 例如，肺呼气为出，吸气为入，宣发为升，肃降为降。又如，脾主升清，胃主降浊。气机的升降出入应当保持协调、平衡，这样才能维持正常的生理活动。
•四）气的分类：
•1.元气：
•元气，又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
•[生成]元气根源于肾，由肾中所藏的先天精气
所化生。
•[分布]元气发于肾，通过三焦而流行于全身，
内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
•[功能] 推动人体的生长发育和生殖，温煦和
激发脏腑、经络等组织器官的生理活动
•宗气，又名“大气”，是积于胸中之气。
•[生成] 由肺从自然界吸入的清气和脾从饮食物
中运化而生成的水谷精气相结合而成。
•[分布]宗气聚集于胸之“膻中”处。上出咽喉，贯注心肺之脉，下蓄丹田，经气街穴注足阳明经
经而下行至足。
•[功能] 一是走息道以司呼吸,凡言语、声音、呼吸强弱均与呼吸的强弱有关。
二是贯心脉以行气血，凡气血的运行，肢体的寒暖和活动能力，多与宗气有关。
•卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。
•[生成]主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷
精气中的慓疾滑利部分所化生。
•[分布] 卫气经肺的宣发，运行于脉外，皮肤、
分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
•[功能] 一是护卫肌表，防御外邪入侵；
二是温煦脏腑、肌肉、皮毛等；
三是调节腠理的开合、汗液的排泄。
二 血
1. 血的概念
血即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的
基本物质之一。
脉---血府
•2.血的生成
•由营气和津液组成
•血液的生成过程，是饮食物经胃的腐熟和脾的运化，转化为水谷精微，水谷精微经脾的运化
上输于肺，与肺吸入之清气相合，通过心肺的气化作用，注之于脉，化而为血。
•此外,精血同源，精可以化血。
•3.血的循行
•如环无端，运行不息，流布全身。
•血液运行的两个条件：一是脉管系统的完整性和保持通畅；二是全身各脏腑发挥正常生理功能，
特别是：
•心：主血脉，心动则血行诸经。
•肺：司呼吸则主一身之气，调节全身的气机，辅助心脏，推动和调节血液的运行。
•脾：全身之血全赖于脾气统摄。
•肝：贮藏血液和调节血流量；肝主疏泄而调畅气机。
各脏腑功能相互协调进行，具体表现在推动力和固摄力这两种力量的协调平衡，维持着血
液的正常运行。
•4.血的功能
1、营养滋润全身 循行于全身，内至脏腑，外达皮肉筋骨。
表现在面色、肌肉、皮肤和毛发、感觉和
运动的灵活等。
若血不足----头晕、目眩、面色无华、毛发干枯、肌肤
干燥、四肢麻木等。
2、神志活动的物质基础 血液充足，才能神志清晰，精神
充沛。正如《灵枢·平人绝谷》中说“血脉
和利，精神乃居”。
失常----精神衰退、健忘、多梦、失眠烦躁，甚至
神志恍惚、惊悸不安以及谵狂、昏迷等。
•5.与美容的关系：
•是面色红润，毛发茂盛，神志清晰，精神旺盛，思维敏捷。
•三 津液
•1 津液，是机体一切正常水液的总称，津液也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
•津和液，同属于水液，都来源于饮食水谷，有赖于脾胃而生成；津和液之间可以相互转化，
故常津液并称。
•2 津与液的区别
•3 津液生成与输布
•津液的生成：主要是通过胃对饮食水谷的“游溢精气”。小肠的“分清别浊”，大肠吸收部分水
液，其清者经脾运化，即为津液，散精于肺而布散全身。
•津液的输布：主要是通过脾的运化，肺的通调水道和肾和蒸腾气化。此外，与肝的疏泄，调
畅气机；三焦的决渎，通利水道亦有关。
•4 津液的排泄
•津液的排泄，主要是通过肺将宣发至体表的津液化为汗液，肺在呼气时带走部分水分，肾将
水液蒸腾气化后的废物形成尿液，粪便经大肠排出时，带走一些残余的水分。
•5 津液的功能
•滋润濡养 使皮肤滋润，富于弹性，不易生皱纹
•化生血液
•调节机体的阴阳平衡 冬天汗少尿多；夏天汗多尿少
•排泄代谢产物 汗、尿等排出，以维持机体脏
腑组织器官正常的生理功能。
气血津液的关系
开篇小语
减肥漫谈
人类对形体美的追求，可能是一个永恒主题。因为它具有多重意义：
首先是美学价值，即审美性；
其次为医学价值，肥胖与多种疾病有内在关联，减肥可减轻和控制多种疾病的发生和发展；
再次为心理价值，优美、上佳的形体是一种心理满足乃至享受。
一 什么是肥胖？
从营养学角度看，肥胖是营养过剩的表现，是作为机体燃料的脂肪在体内过剩而储存起来的
一种状态。
从医学角度看，肥胖是脂肪细胞数量增加和脂肪细胞中脂肪储存过剩，身体脂肪过度增多，体
重超过正常值的20%以上，并对健康造成了严重的危害的一种超体重状态。
二．肥胖的判断
体重指数法
具体计算方法是以体重（千克，kg）除以身高（米，m）的平方。
研究表明，以体重指数对肥胖程度的分析，国际上通常用世界卫生组织（WHO）制定的体重
指数界限值，即体重指数在25.0~29.9为超重，大于等于30为肥胖
三 肥胖的原因
传统的减肥大部份都会认为肥胖是吃出来的，中医则认为肥胖并不是吃出来的，有的胖人吃
的已经很少可还是长肉，俗话说“喝凉水都长肉”，有的人不管怎么吃也不胖，从这两点足以证
明肥胖不是吃出来的，“瘦子火大，胖子虚胖”，火大燃烧脂肪，所以不容易长肉，虚胖只有用
补来解决，“血虚怕冷，气虚怕饿”，所以针对食欲旺盛的胖子最好是补气血，可用黄芪、桂圆、
大枣（炒黑）泡水喝，长期坚持体重便会下降。
四 减肥小妙招（单纯性肥胖）
第一招：蜂蜜减肥法（一周减肥）
蜂蜜含有优秀的杀菌效果和解毒效果，它能够让体内停留下的废物排出体外，使全身的新陈
代谢功能得到改善，蜂蜜的糖分如能从胃运送到血液中，就能变成能量，很快地消除疲劳。由
于血糖值的上升，饥饿感也就消失了。
第一天:只喝蜂蜜(可泡茶喝)；
第二三天:正常饮食(但不能大吃大喝)；
第四天:只喝蜂蜜；
第五六天:正常饮食
通常一星期下来可瘦3-4公斤，如果受不了断食则可以用每天选一餐只喝蜂蜜。
第二招：中医醋疗法
早晨和睡前，建议食用一匙醋（红枣醋、枸杞醋、苹果醋等饮用醋，不是醋酸）。
食醋中所含的氨基酸可以促使人体脂肪代谢，使体内所存过多脂肪转为体能而消耗。还可以
促进摄入的糖类与蛋白质的新陈代谢，增强机体对脂肪的代谢作用，排泄过多的膘。
中医喝法：可以在这些醋里调入适量的蜂蜜、牛奶、豆浆、不仅能创造截然不同的风味口感，
而且营养价值加乘，喝上1杯就能同时拥有窈窕、美颜、养生的功效。
第三招：中医茶饮法
用茶代替果汁、牛奶一类的高糖份、高蛋白饮品。在国外，日本女性一般用乌龙茶，法国女
性一般用潽耳茶保持身材。作为我们中国，茶是世界的老祖宗，配方自然先进。介绍一种中医
较为推荐的，且在药店也好买到的配方：
银菊山楂饮
原料：金银花，菊花，山楂等量；
制法：先将山楂拍碎，与银花，菊花放在一起，用清水泡（煎）成茶，即可；
服法：每日1剂，3次饮，当茶饮用；
功效：清热降压，消积祛脂
适用：肥胖症，高脂血症，高血压等。
四、中医运动发汗方
许多人说，减肥要做运动，不错。可不知运动量如何掌握，其实不一定要大运动量，运用中
医方法，很少运动量，却很有效。
运动前，喝一碗发汗的中医运动发汗方能事半功倍，多燃烧一倍的脂肪。
生姜发汗方
原料：生姜1大块，红糖少许；
制法：将生姜洗净，切成薄片，用水煎煮，加入红糖，即可服用；
服法：运动前服用，这样发一身透汗，能加倍运动效果；
功效：发汗排毒，活血减肥。如同时配合节食，可提高减肥降脂的疗效。
适用：所有单纯性肥胖症。
第三章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、
发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释
宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴 。
阴阳学说认为，世界是物质的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果，阴阳二气的相互
作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展变化。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问·阴阳应象大论》
一、阴阳的基本概念
阴阳，属中国古代的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属
性的概括。
“阴阳者，一分为二也”。
（《类经·阴阳类》）
一、阴阳的基本概念
（一）、阴阳学说的起源和形成
1．从日光向背观察到对自然现象的抽象概括。（西周及以前）
《说文》：“阴，暗也，水之南山之北也。”
“阳，高明也。”
随着长期对观察面的扩展，阴阳的朴素含义得到引申，进而以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴
阳，如此不断引申的结果，就几乎把自然界所有的事物和现象都划分为阴和阳两个方面，这时
的阴阳，已成为一个概括自然界具有对立属性的事物和现象双方的抽象概念。
2．从阴阳运动抽象出对立统一规律。（春秋战国――西汉）
以《周易》为代表的阴阳家们，不但认识到事物内部存在着阴阳两种对立的势力，而且认识
到这两种势力是相互作用而运动变化的。阴阳的相互作用推动着宇宙中一切事物和现象的产生
和变化。
“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。” （《管子·乘马》）
“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，日盈而匡。” （《国语·越
语》）
进而认识到宇宙万物都蕴含着阴阳两个相反的方面，阴阳相互作用所产生的冲和之气是推
动事物发生变化的根源。
《周易》则把阴阳学说从哲学高度进而概括：
“立天之道，曰阴曰阳。”
（《周易·说卦》）
“一阴一阳之谓道。”
（《周易·系辞上》）
至此，把阴阳运动视为宇宙的基本规律，标志着阴阳学说作为古人认识世界的一种方法论的形成。
（二）事物的阴阳属性
阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，它既可以表示相互对立而又相互关联的两种事物或现象，又可以表示同一事物或现象内部相互对立而又相互关联的两个方面。
阴阳基本概念包含的特点：
1．抽象性
2．关联性
3．普遍性
阴阳学说认为，宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物和现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可以用阴阳来概括其各自的属性。
阴阳由日月所引申的属性特点
运动的 静止的
外向的 内向的
上升的 下降的
温热的 属阳 寒冷的 属阴
无形的 有形的
明亮的 晦暗的
兴奋的 抑制的
…… ……
二、阴阳学说的基本内容
㈠、阴阳对立制约
阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互斗争，相互制约和相互排斥。
阴阳对立是制约的前提，阴阳运动中的对立制约，形成了阴阳消长，进而在一定范围内达到统一，才能维持了阴阳之间的动态平衡，这是事物正常发展的前提。
“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下” （《素问·脉要精微论》）
“阴平阳秘，精神乃治”
（《素问·生气通天论》）
如果阴阳之间的对立制约关系失调，阴阳运动中的动态平衡遭到破坏，则疾病产生。 制约太过：“阳胜则阴病，阴胜则阳病”
制约不及：“阳虚则阴盛”；“阴虚 则阳亢”
“阳虚则寒”；“阴虚则热”
㈡阴阳互根互用
阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。
阴阳这种相互依存的关系，称为“互根”。
即“阳根于阴，阴根于阳”。
阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”（《素问·生气通天论》）
“阳在外，阴之使也。阴在内，阳之守也。”（《素问·阴阳应象大论》）
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”
（《素问·生气通天论》王冰注）
若阴阳互根互用关系遭到破坏，则会产生两种情况：
⑴阴阳互损
⑵阴阳离绝
㈢、阴阳的交感与互藏
阴阳交感，又称阴阳相错或相感（《内经》）。是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用，阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。
“天地合则万物生，阴阳接而变化起”。（《荀子·天论》）
“在天为气，在地为形，形气相感而万物化生。”（《素问·天元正纪大论》）
阴阳交感的过程实质上是阴阳二气在运动过程中的最佳状态，这种最佳状态的实现，来自于阴阳二气在运动过程中的协调平衡，即古代哲学家所说的“和”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》四十二章）
“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉”（《庄子外篇·田子方》）
“凡人之生也，天出其精，地出其形，合而以为人，和乃生，不和不生”（《管子·内业》）
阴阳交感理论认为，阴阳二气是永恒运动的，当阴阳运动相互作用的过程中处于相对的动态协调平衡即“和”的状态时，就会发生交感作用。阴阳的相互交感，使对立的两种事物和力量统一于一体，形成了对立统一体，于是产生了自然界，产生了万物，产生了人类。
阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。
“天本阳也，然阳中有阴，地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。”
阴阳互藏示意图：
事物或现象的阴阳属性是依据其所涵属阴与属阳成分的比例大小而定的。一般地说，表示事物属性的成分占绝对大的比例并呈显象状态，而被寓涵于事物或现象内部不得显露的成分占较小比例，它虽不能代表事物的属性，但有非常重要的调控作用。
阴阳互藏是阴阳双方交感和合的动力根源。
“天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因而变化矣。”（《素问·六微旨大论》）
“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”（《周易·乾传》）
天气虽在上，但内涵地之阴气，即阳中有阴，有亲下之势，故天气在其所涵地之阴气的作用下下降于地；地气虽居下，但内寓天之阳气，即阴中涵阳，有“亲上之势”，故地气在所涵天之阳气的鼓动下上升于天，如此则“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”（《素问·天元纪大论》）
可见阴升阳降而使天地二气交感相错的内在动力机制在于阴阳互藏之道。
（四）、阴阳消长
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是固定不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中，阴阳双方在此消彼长的运动过程中保持着动态平衡。
导致阴阳之间出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着对立制约和互根互用的关系。
阴阳消长平衡的失常，常有以下的情形：
因一方的过长，从而出现对另一方的过度制约而不能自行恢复平衡，形成阳或阴的偏盛。 由于一方的过消，不能对另一方加以制约，则形成阴或阳的偏衰。
因一方的过消而致另一方亦消而形成阴阳互损。
（五）、阴阳的转化
阴阳转化，是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。
阴阳转化是消长的结果。阴阳相互转化，一般都产生于事物发展的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。
阴阳消长一般是“量变”过程，而阴阳转化则是在量变基础上的“质变”。
“重阴必阳，重阳必阴”
“寒极生热，热极生寒”（《素问·阴阳应象大论》）
（六）、阴阳的自和与平衡
阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
对生命体来说，阴阳自和是生命体内阴阳二气在生理状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的能力。
“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调……阴阳相接，乃能成和。”（《淮南子·汜论训》） 阴阳自和是阴阳的本性，是阴阳双方自动地向最佳目标的发展和运动，是维持事物或现象协调发展的内在机制。
阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争，相互排斥，相互作用的运动之中，彼此之间随时发生着消长和转化，但阴阳双方仍然维持着一定限度内相对稳定的动态均势。
“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”
阴阳学说各部分内容之间的关系
阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律
阴阳交感是万物产生发展的前提
阴阳互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是阴阳消长转化的内在根据
阴阳消长转化是阴阳运动的形式
阴阳的动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系
阴阳自和表达了其自动维持和自动恢复这一动态协调平衡的能力和趋势
参考：阴阳学说和一般辩证法的区别
1、阴阳学说区别于一般辩证法的第一个特点是：阴阳学说认为，阴阳对立统一现象是宇宙间固有的客观规律，是由“运动”这种客观物质世界的根本属性自身所内涵的基本因素即动、静相互作用所决定的。
“对立统一规律是宇宙间固有的，不以人的意志为转移的客观规律。”（唯物辩证法大纲》）
“动则生阳，静则生阴”
“阳主动，阴主静”
客观世界的根本属性：运动
运动有两种最基本的态势：动和静。
阴阳学说的实质：对客观世界最根本的属性即运动自身内含的动静两大因素及其相互作用规律的高度概括。
2、阴阳学说区别于一般辩证法的第二个特点是：
在认识对立互根、消长转化一般规律的基础上，阴阳学说具有与一般辩证法所不同的阴阳运动规律。
（1）、阴阳的属性规定
即：对立双方具有属性规定，不能反称。
（2）、阴阳的主从规定
即：阳为主，阴为从。
（3）、阴阳消长运动的平衡状态是保持事物正常状态的基本条件。
（4）、阴阳运动是造成天地万物节律性变化的根源。
阴阳学说不仅认识到客观世界普遍存在的对立统一规律，而且揭示了这种规律存在的根源，这无疑是产生于综合时代的东方哲学的一大贡献。不了解这一点，不强调这一点，就无法真正理解阴阳学说的具体内容和精髓，就难以理解东方文化的特点。