报刊的四种理论（整理版）
一、集权主义理论
背景：从1453年德国的古登堡发明金属活字印刷——
随后的400年，为大众传播的雏形期。规模印刷－宗教改革－资产阶级思想广泛传播。 知识和真理的关系：
知识可以通过智慧来发现。人们利用智慧的能力和发挥智慧的努力，是有很大差别的。既然存在这种差别，在社会结构中，就应该加以承认。“聪明人”既能分析又能综合，应当在有组织的社会中成为领袖，或者至少成为领袖的顾问 。知识不是天赋的，而是通过人为努力得来的，这种努力可以经过国家的引导而为社会服务，进而成为社会的准则，并带来一种绝对性的气氛，具有权威性。这种气氛使变动成为不受欢迎的，使稳定和持续性本身成为一种美德。
国家和个人的关系：
团体比个人重要——团体的最高表现形式是国家——国家代替个人(集权主义的共同要素)
二、自由主义理论
报刊自由主义理论是西方社会政治思想中的自由主义理论(The theory of Libertarian Theory， or The Libertarian Theory)在新闻出版领域中的逻辑延伸，而社会政治思想中的自由主义理论由根源于17、18世纪西方的启蒙哲学(The Philosophy of Enlightenment)，其渊源可以追溯到欧洲14世纪中叶开始的文艺复兴运动(Renaisance)。自由主义理论在16世纪积累了经验，17世纪发展了哲学理论，18世纪把理论付实践，19世纪得到文明世界的大部分承认。 自由理论的两个基本假说：
天赋人权 理性至上
拉斯基《欧洲自由主义的兴起》指出，社会哲学是历史的产物，如果不和产生它的各种事件结合起来观察，是不能理解的。
背景：
16世纪的地理上的发现给予人们的思想以新的广阔的天地。
17世纪，人们都深信一切事物是受规律支配的。
18世纪宗教革命的出现，中产阶级的兴起，启蒙运动使人们相信人们能够依靠自己理性的力量而不是超自然的力量去理解整个世界，也具有重大贡献。
报刊自由主义理论的起源和发展: (坚持个人的重要性)
18世纪，报刊完全从集权主义原则转到自由主义原则。国王、教会的管制力量都被取消，国家垄断出版业的现象也废止了。
17世纪约翰·弥尔顿
18世纪 约翰·厄斯金 托马斯·杰弗逊
19世纪 约翰·米尔
两个理论：
观点的公开市场 ：认为应该把所有的观点呈现给公众，公众可以从这个“市场”中选择最好的。
自我修正过程:认为在公正的辩论中，好的和真实的观点总会战胜谎言和欺骗。
约翰·弥尔顿： 1644《论出版自由》人的理性是高于一切的，是上帝赋予人类的灵性。言论和出版自由是天赋人权的首要部分。
约翰·厄金斯：《人权》
任何一个人，只要他想用自己的理性和良心告诉他是用真理的思想去启发别人，而不是意图
欺弄别人，那末即使错了，也可以就政府的一般性问题或本国政府的特殊问题把自己的意见公诸于全民族的理性之前。(对自由主义和报刊关系的贡献)
约翰·米尔：1859《论自由 》 (严复翻译为《群己权界论》)自由意味着成年人想干什么就干什么，只要在行使自由时不伤害别人的任何权力。最美好的社会是这样一种社会，其中最大多数的人享受着可能有的最大限度的幸福。社会要赋予个人支配自己思想和行动的权利。 托马斯·杰弗逊 (《独立宣言》的起草者)“我们的第一个目标是给人打开所有通往真理的道路，迄今为止，找到的最好的办法是新闻自由。”《人权法案》成为宪法第一修正案。 报刊自由主义理论的含义：
1、自由主义认为，报刊不是政府的工具。不必申请营业执照，不必缴纳保证金。不受任何形式的事前检查。不受限制的接近新闻源(完全采访权)。
2、自由主义认为，报刊拥有对政府的监督权。
3、无论少数或多数，弱者与强者，都能接触到报刊，让公民利用报刊充分自由地表达各自的见解。
4、从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊理论强调新闻报道的最终目的不是向公众灌输某种标准的观点，而是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。
自由主义认为大众传播媒介是公器，是服务(集权主义视为一种工具)。政府的惟一职责是保护新闻自由。
评价：理性至上原则受到现代心理学的攻击，天赋人权成为一个动听的口号，自由主义理论在近年来受到尖锐的抨击。
知识和真理的关系：
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
国家和个人的关系：
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
三、社会责任理论
对于“新闻帝国”垄断新闻自由所造成的严重社会后果，在二战期间由私人资助成立(1942)的美国“新闻自由委员会”(Commission on Freedom of the Press)(以芝加哥大学校长哈钦斯为主席，故又称“哈钦斯委员会”)进行了五年的调查研究，写出了一系列的论文和专著，并发表了题为《论新闻自由一一自由和负责任的报刊》(On Freedom of The Press， Free and Responsible Press)的总报告(1947)。根据委员提出来的“自由和负责任的报刊”的概念发展出报刊的“社会责任理论”(Social Responsibility Theory in Mass Communications)。
背景：
1、技术和工业革命，它改变了国家的面貌，改变了美国生活方式，它也影响了报刊本身的性质。
2、各方面的尖锐批评。报刊在日趋扩大的日益重要的过程中，时常受到指责，并且这种批
评还隐隐地以政府管制相威胁 。
3、自由主义两个理论基础已经丧失。
4、 两次世界大战，战火纷飞的事实，使各国政府对媒介不能放任自流。
理论前提
社会责任理论明确否定绝对的自由，只承认相对的、有条件的自由，媒介自由当然也不例外。自由是伴随着义务的。
出版商为了赢利，已经损害了公众的利益。媒介还得有政府的管制，还得有“他律”。政府不应再是媒介自由的旁观者。否则，媒介只会失去更多的受众，无法走得更远。
报刊的社会责任理论并不表示一种极权主义的趋势，相反，它是反对极权主义的一种 保障。 立脚点：约束报刊的行为。
人性的观点：社会责任理论对于人类的理性产生了怀疑。它虽然不否认人类的理性，但它远不如自由主义理论那样相信人类的理性。社会责任理论认为，人类虽然能够运用理性，但是他厌倦这样做。结果，他变成了野心家、广告商以及那些为达到这些私利而操纵他们的人的捊虏。“人类的目标不是寻求真理，而是满足他的直接需要和欲望。”
改进报刊：报刊本身、公众和政府。
比较：
自由主义理论：消极的自由观,免做什么的自由，免受惩罚的自由；
社会责任理论：积极的自由，有做什么的自由，争取权利的自由。
报刊的四种理论（整理版）
一、集权主义理论
背景：从1453年德国的古登堡发明金属活字印刷——
随后的400年，为大众传播的雏形期。规模印刷－宗教改革－资产阶级思想广泛传播。 知识和真理的关系：
知识可以通过智慧来发现。人们利用智慧的能力和发挥智慧的努力，是有很大差别的。既然存在这种差别，在社会结构中，就应该加以承认。“聪明人”既能分析又能综合，应当在有组织的社会中成为领袖，或者至少成为领袖的顾问 。知识不是天赋的，而是通过人为努力得来的，这种努力可以经过国家的引导而为社会服务，进而成为社会的准则，并带来一种绝对性的气氛，具有权威性。这种气氛使变动成为不受欢迎的，使稳定和持续性本身成为一种美德。
国家和个人的关系：
团体比个人重要——团体的最高表现形式是国家——国家代替个人(集权主义的共同要素)
二、自由主义理论
报刊自由主义理论是西方社会政治思想中的自由主义理论(The theory of Libertarian Theory， or The Libertarian Theory)在新闻出版领域中的逻辑延伸，而社会政治思想中的自由主义理论由根源于17、18世纪西方的启蒙哲学(The Philosophy of Enlightenment)，其渊源可以追溯到欧洲14世纪中叶开始的文艺复兴运动(Renaisance)。自由主义理论在16世纪积累了经验，17世纪发展了哲学理论，18世纪把理论付实践，19世纪得到文明世界的大部分承认。 自由理论的两个基本假说：
天赋人权 理性至上
拉斯基《欧洲自由主义的兴起》指出，社会哲学是历史的产物，如果不和产生它的各种事件结合起来观察，是不能理解的。
背景：
16世纪的地理上的发现给予人们的思想以新的广阔的天地。
17世纪，人们都深信一切事物是受规律支配的。
18世纪宗教革命的出现，中产阶级的兴起，启蒙运动使人们相信人们能够依靠自己理性的力量而不是超自然的力量去理解整个世界，也具有重大贡献。
报刊自由主义理论的起源和发展: (坚持个人的重要性)
18世纪，报刊完全从集权主义原则转到自由主义原则。国王、教会的管制力量都被取消，国家垄断出版业的现象也废止了。
17世纪约翰·弥尔顿
18世纪 约翰·厄斯金 托马斯·杰弗逊
19世纪 约翰·米尔
两个理论：
观点的公开市场 ：认为应该把所有的观点呈现给公众，公众可以从这个“市场”中选择最好的。
自我修正过程:认为在公正的辩论中，好的和真实的观点总会战胜谎言和欺骗。
约翰·弥尔顿： 1644《论出版自由》人的理性是高于一切的，是上帝赋予人类的灵性。言论和出版自由是天赋人权的首要部分。
约翰·厄金斯：《人权》
任何一个人，只要他想用自己的理性和良心告诉他是用真理的思想去启发别人，而不是意图
欺弄别人，那末即使错了，也可以就政府的一般性问题或本国政府的特殊问题把自己的意见公诸于全民族的理性之前。(对自由主义和报刊关系的贡献)
约翰·米尔：1859《论自由 》 (严复翻译为《群己权界论》)自由意味着成年人想干什么就干什么，只要在行使自由时不伤害别人的任何权力。最美好的社会是这样一种社会，其中最大多数的人享受着可能有的最大限度的幸福。社会要赋予个人支配自己思想和行动的权利。 托马斯·杰弗逊 (《独立宣言》的起草者)“我们的第一个目标是给人打开所有通往真理的道路，迄今为止，找到的最好的办法是新闻自由。”《人权法案》成为宪法第一修正案。 报刊自由主义理论的含义：
1、自由主义认为，报刊不是政府的工具。不必申请营业执照，不必缴纳保证金。不受任何形式的事前检查。不受限制的接近新闻源(完全采访权)。
2、自由主义认为，报刊拥有对政府的监督权。
3、无论少数或多数，弱者与强者，都能接触到报刊，让公民利用报刊充分自由地表达各自的见解。
4、从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊理论强调新闻报道的最终目的不是向公众灌输某种标准的观点，而是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。
自由主义认为大众传播媒介是公器，是服务(集权主义视为一种工具)。政府的惟一职责是保护新闻自由。
评价：理性至上原则受到现代心理学的攻击，天赋人权成为一个动听的口号，自由主义理论在近年来受到尖锐的抨击。
知识和真理的关系：
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
国家和个人的关系：
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
三、社会责任理论
对于“新闻帝国”垄断新闻自由所造成的严重社会后果，在二战期间由私人资助成立(1942)的美国“新闻自由委员会”(Commission on Freedom of the Press)(以芝加哥大学校长哈钦斯为主席，故又称“哈钦斯委员会”)进行了五年的调查研究，写出了一系列的论文和专著，并发表了题为《论新闻自由一一自由和负责任的报刊》(On Freedom of The Press， Free and Responsible Press)的总报告(1947)。根据委员提出来的“自由和负责任的报刊”的概念发展出报刊的“社会责任理论”(Social Responsibility Theory in Mass Communications)。
背景：
1、技术和工业革命，它改变了国家的面貌，改变了美国生活方式，它也影响了报刊本身的性质。
2、各方面的尖锐批评。报刊在日趋扩大的日益重要的过程中，时常受到指责，并且这种批
评还隐隐地以政府管制相威胁 。
3、自由主义两个理论基础已经丧失。
4、 两次世界大战，战火纷飞的事实，使各国政府对媒介不能放任自流。
理论前提
社会责任理论明确否定绝对的自由，只承认相对的、有条件的自由，媒介自由当然也不例外。自由是伴随着义务的。
出版商为了赢利，已经损害了公众的利益。媒介还得有政府的管制，还得有“他律”。政府不应再是媒介自由的旁观者。否则，媒介只会失去更多的受众，无法走得更远。
报刊的社会责任理论并不表示一种极权主义的趋势，相反，它是反对极权主义的一种 保障。 立脚点：约束报刊的行为。
人性的观点：社会责任理论对于人类的理性产生了怀疑。它虽然不否认人类的理性，但它远不如自由主义理论那样相信人类的理性。社会责任理论认为，人类虽然能够运用理性，但是他厌倦这样做。结果，他变成了野心家、广告商以及那些为达到这些私利而操纵他们的人的捊虏。“人类的目标不是寻求真理，而是满足他的直接需要和欲望。”
改进报刊：报刊本身、公众和政府。
比较：
自由主义理论：消极的自由观,免做什么的自由，免受惩罚的自由；
社会责任理论：积极的自由，有做什么的自由，争取权利的自由。