杨 丽
(重庆医科大学中医药学院 )
关键词 七情 组方原则 运用
摘要 作者通过讨论药物七情：单行、相须、相使、相杀、相畏等在方剂组成原则——君、臣、佐、使中的具体应用，认为方剂组成原则是通过七情药物的不同配伍关系来实现的，七情是方剂组成的基本单位，二者关系甚为密切。
药物七情与方剂组成原则本是众所熟知的内容。二者孤立起来似无赘论之必要，但如结合起来深入研究，就可从中找出不少规律，给人不少启发。
七情即单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反，除单行是指单味药物的应用外，其余六方面都是指药物与药物之间的配伍关系。其中相须、相使可产生程度不同的协同作用而增进疗效；相畏、相杀能减轻、消除毒性反应或副作用；相恶则能互相作用而抵消、削弱原有功效；相反则能产生毒性反应或副作用[1]。
方剂的组成原则是按《素问·至真要大论》所说的“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣这谓使”，即用君、臣、佐、使来说明方剂中药物配伍的主次关系和用药原则。
方剂的组成原则[2]与药物七情关系密切。方剂的组成原则正是七情之单行、相须、相使、相畏、相杀在方剂组成中的有效运用，使选用的群药连结成一个有机的整体，从而达到发挥药物的综合作用，提高疗效；减轻药物的毒烈性，消除副作用这一组方的理想境界。
1、君药是单行的运用及扩展
君药是针对主病、主证起主要治疗作用的药物，是方剂组成中不可缺少的物。单行是指对某证选用一味针对性强的药物予以治疗。首先，二者的关键都在于对某证起主要治疗作用。其次，用量二者都须较大剂量。单味药治病用量较大方可见效，君药用量较大方可突出在方中的主导作用。正如李东垣在《脾胃论》中所说：“君药分量最多，臣药次之，佐药又次之，不可令臣过于君，君臣有序，相互宣摄，则可以御邪除病矣。”《伤寒大全》独参汤即是一个最好的例证。它公用人参一味30g 浓煎顿服，治疗元气大亏，阳气暴脱之证。是单行，更是一个仅有君药的方剂。其三，由于方剂突出群体作用，君药只用一个“单行”，有时恐力单效薄，有的方剂就扩展到用几个“单行”共为君药。如《温病条辨》三仁汤主治湿温初起，湿重于热。病因病机为湿热之邪，留恋气分，弥漫三焦，阻遏气机，故方中用杏仁苦平宣通上焦肺气；白蔻仁苦温芳香畅中，化湿醒脾；薏苡仁甘淡渗利湿热，三药同时分消上中下三焦湿热之邪共为君药。此时无论单用其中某一味药为君，对其主证主病及病因病机均有失偏颇。当然君药在方中一般仍较臣药为少，以使该方的针对性强，主次分明，重点突出。如上方（三仁汤）臣佐以半夏、厚朴、通草、滑石、竹叶，行气消痞利湿，协助三仁，增强其宣上、畅中、渗下之功。
2、臣药是相须、相使、单行的运用
臣药的意义有二：辅君药、兼治药。
2.1辅君药与君药有关系为相须：辅君药是协助君药治疗主病和主证的药物。即选用与君药性能功效相类似的药物，以增强其原有疗效。而相须即指两种以上功效类似的药物配合应用，以明显增强其原有疗效。可见，臣药与君药的关系主要是相须关系。典型的例证就是方剂中君臣药以药对形式出现。如麻黄汤中，麻黄（君）与桂枝（臣）相须；大承气汤中，大黄（君）与芒硝（臣）相须；小柴胡汤中，柴胡（君）与黄芩（臣）相须；白虎汤中，石膏（君）与知母（臣）相须等。
其次，君药与臣药亦可为相使的关系。相使即是性能功效方面有某种共性，而以一药为主，另一药为辅，以提高主药的疗效。此即异类相使，如据性能功效方面有某种共性的相使配伍，方如《素问病机气宜保命集》之金铃子散，方用苦寒之金铃子行气疏肝，清泄肝火为主以君，臣为苦辛温之玄胡索行气活血，增其君药止痛之功；再如据阴阳气血、脏腑相关治法理论的相使配伍，如“益气生血”法之当归补血汤重用黄芪大补脾肺之气，以资气血生化之源为君，使以当归养血和营。
2.2 兼治药是相使或相须配伍药对或单行的运用：兼治药是针对兼病或兼证起主要治疗作用的药物。所谓兼病或兼证在方证中应是独立于主证之外的次要病证，它与主病、主证可无直接关系。此时可选用一个或几个“单行”治疗兼病、兼证，它与君药选用的“单行”在方剂中的地位有主次之别。但兼病或兼证仅用“单行”，且臣药之用量一般均小于君药，因而势单力薄，故更多选用一个与君药无直接关系的相对独立的相须或相使的配伍药对给予治疗。方如《金匮要略》大柴胡汤主治伤寒邪踞少阳，兼见邪入阳明化热成实之少阳（主）阳明（次）合病。故方中用柴胡和解少阳为主为君，其臣药一为黄芩，与君药柴胡相须增强和解清热之功，即辅君药；一为相使药对：大黄、枳实，枳实破气除痞，消积导滞，与大黄相配，增强大黄的泻热通便之功，合用以泻阳明热结，治疗其邪入阳明化热成实之兼证，故为兼治药。
3、佐药是相须、相使、单行、相畏、相杀的具体体现
佐药的意义有三：佐助药，佐制药，反佐药。
3.1 佐药仍是相须、相使、单行的运用：佐助药是配合君、臣药以加强治疗作用或直接治疗次要症状的药物。由于佐助药较之臣药与君药的关系稍远，故既可选用与君药或臣药是相须关系，亦可选用与君药是相使关系的药物配伍运用，以不同程度地提高君药或臣药的功效。如“阴中求阳”之肾气丸以少量桂附、配伍六味地黄丸中之熟地；“阳中求阴”之右归丸中之菟丝子；“子虚补母”方如麦门冬汤中以麦冬配人参以“培土生金”等；它如“以泄代清”方凉膈散中以清热的黄连为主配伍大黄以导热下行，加强清热泄火之效；“透热转气”方清营汤中以犀角清热凉血解毒为君，使以透散的银花、连翘以增清营透热之力；它如“辛甘化阳”“酸甘化阴”之桂枝汤中桂枝配芍药、生姜配大枣、芍药配大枣、炙甘草等；“辛开苦降”之半夏泻心汤中之半夏配黄芩、黄连；乌梅丸中之“酸苦辛安蛔”的配伍等亦即相须、相使之用。
佐助药的另一作用——治疗次要症状，就可选用一味或几味单行直接治之。如《此事难知》九味羌活汤主治风寒湿表证兼内有蕴热。方中用羌活祛风散寒、除湿止痛为君，配防风、苍术相须以为臣，既配细辛、川芎、白芷相使为佐以增强君臣药之功，又配黄芩、生地清泄里热，直接治疗次要症状为佐，最后使以甘草。
3.2佐制药是相杀（相畏）的具体体现：佐制药是用以消除或减弱君、臣药的毒性，或能制约君、臣药峻烈之性的药物。此即为相杀之意。而相畏则是指一种药物的毒性或副作用，能被另一种药物减轻或消除。相杀、相畏实为同一配伍关系的两种不同提法，是药物间相互对应而言的。体现在方剂组成原则中，就佐药而言，它杀君、臣药的毒性或副作用；就君、臣药而言，它畏佐药。如《伤寒论》麻黄汤中佐制药炙甘草，能制约麻、桂相须后的发汗力峻猛伤正之弊。就麻、桂而言，它畏炙甘草；就炙甘草而言，它杀麻、桂相合发汗力增强损伤正气之峻猛特性，二者之间既是相杀，又体现了相畏的配伍关系。
3.3反佐药是相使的特定运用：反佐药是病重邪甚可能拒药时，配用与君药性味相反而又能在治疗中起相成作用的药物。它特定要求功效相助，但性味相反，此与相使所要求的“在性能功效方面有某种共性”相吻合。故反佐药是相使的又一运用。如《丹溪心法》左金丸治肝火犯胃之胁痛吞酸呕吐。方中重用苦寒之黄连清热止呕为君，反佐少量辛热之吴茱萸既疏肝止痛、制酸止呕助君之功，又以辛热之性制黄连过于寒凉，防热证与寒药相拒而不纳药。
事实上，现代认为反佐药的涵义较广，通指方剂中与群药的部分性能相反但在全方中有相成配伍效用的药物。如补泻并施，方如《医方集解》龙胆泻肝汤于大队苦寒泻肝胆实火，清下焦湿热之中，反佐生地、当归滋阴养血以顾肝体，泻中用补，使邪祛而不伤正；升降相配，方如《东垣试效方》普济消毒饮佐以升麻、柴胡配入黄芩、黄连之中，升中有降，避其升发太过；散收并用，方如《医方类聚》玉屏风散于黄芪、白术益气固表之中佐以防风，走表而祛风邪，使固表而不留邪，祛邪而不伤正；刚柔相济，方如《医学统旨》柴胡疏肝散，于大队柴胡、香附、川芎、陈皮之疏肝行气解郁之中，佐以白芍、甘草养血柔肝，缓急止痛，刚柔相济，疏肝而不伐肝；通涩并用，方如《傅青主女科》易黄汤于山药、芡实、白果之补脾益肾，固精止带之中，反佐黄柏、车前子清热燥湿、利湿、导湿热从小便而去，既涩补且通泻。如此种种，皆属反佐之意。
4 使药是单行的特殊运用
使药的意义有二：一是调和药，多味多性必调，有调才能和谐，才能成方。具此特殊使命之药，非甘草、姜枣莫属；一是引经药，即引导方中诸药到达病所之药。此为单行的又一特殊运用。其特殊在于它主要取其单行药的走向——归经、升降浮沉，以加强药方病位病势的针对性，从而加速提高疗效。如补中益气汤中的升麻、柴胡，引诸药升举下陷之清阳；参苓白术散之桔梗如舟楫载药上行，使全方药力上达益肺，并借肺布精的作用以养全身。
至于七情中的消极因素，即能互相作用而抵消，削弱原有功效的相恶；能产生毒性反应或副作用的相反，则与组方目的背道而驰，原则上需避免应用。正如《本经·序例》之谓：“勿用相恶、相反者”。但从古至今，仍不乏配伍应用之例，如《伤寒论》之小柴胡汤中之生姜配黄芩，生姜虽恶黄芩，但只是生姜的温肺、温胃功效与黄芩的清肺、清胃功效互相牵制而疗效降低。在该方中黄芩清泄少阳以除热邪，与柴胡相须为用为臣药；生姜和中开胃治不欲饮食喜呕之证，以佐助之用。可见二者在这些方面不一定相恶。另外是否相恶，还与所治证候相关。如人参治元气虚脱之纯虚无实之证，配消积导滞的莱菔子，则其补气效果降低；但若脾虚食积气滞而配用之，则相制而相成，补而不壅，故《本草新编》有“人参得莱菔子，其功更神”之说。因此相恶也有可以利用的一面。
相反虽属配伍禁忌，如十八反，十九畏，但亦有认为并非绝对，甚至认为，相反之用，能以毒攻毒，相反相成，产生较强的功效，若运用得当，可愈沉疴痼疾。如《兰台轨范》之大活络丹，乌头与犀角同用，治疗中风瘫痪，痿痹痰厥，阴疽流注，跌打损伤等。
综上所述，药物七情与方剂组成原则的关系甚为密切。方剂组成原则是通过七情不同的配伍关系来实现的，七情配伍药对是构成方剂的基本单位，是方剂组成的基础。药物七情是单纯论述药物与药物之间的配伍关系。而方剂的组成，则是针对病证、病机等多方面因素，综合运用七情的相互协同、相互制约的配伍关系，按君、臣、佐、使的主次关系，使群药组成为一个有序的、严密的有机整体，最终形成方剂。从药物七情到方剂的组成原则，是药物配伍的一个质的飞跃，通过如此配伍，才能主次分明，扬长避短，调偏制毒，增强或改变其原有作用，消除或缓解其对病人机体、疾病的不利影响，充分而完备地发挥其治疗作用，从而达到治愈各种复杂疾病的理想境界。
参考文献
[1]雷载权.普通高等教育中医药类规划教材《中药学》.上海科学技术出版社，1995年6月第1版，20：21
[2]段富津.普通高等教育中医药类规划教材《方剂学》.上海科学技术出版社，1995年6月第1版，8：9
作者简介：
杨丽，女，汉，副教授，1957.8出生于重庆，学士，重庆医科大学中医药学院方药教研室主任，主要从事中药、方剂配伍，治法理论及实验的研究。重庆市杨家坪西郊支路18号，邮编400050，（023）65121070
杨 丽
(重庆医科大学中医药学院 )
关键词 七情 组方原则 运用
摘要 作者通过讨论药物七情：单行、相须、相使、相杀、相畏等在方剂组成原则——君、臣、佐、使中的具体应用，认为方剂组成原则是通过七情药物的不同配伍关系来实现的，七情是方剂组成的基本单位，二者关系甚为密切。
药物七情与方剂组成原则本是众所熟知的内容。二者孤立起来似无赘论之必要，但如结合起来深入研究，就可从中找出不少规律，给人不少启发。
七情即单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反，除单行是指单味药物的应用外，其余六方面都是指药物与药物之间的配伍关系。其中相须、相使可产生程度不同的协同作用而增进疗效；相畏、相杀能减轻、消除毒性反应或副作用；相恶则能互相作用而抵消、削弱原有功效；相反则能产生毒性反应或副作用[1]。
方剂的组成原则是按《素问·至真要大论》所说的“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣这谓使”，即用君、臣、佐、使来说明方剂中药物配伍的主次关系和用药原则。
方剂的组成原则[2]与药物七情关系密切。方剂的组成原则正是七情之单行、相须、相使、相畏、相杀在方剂组成中的有效运用，使选用的群药连结成一个有机的整体，从而达到发挥药物的综合作用，提高疗效；减轻药物的毒烈性，消除副作用这一组方的理想境界。
1、君药是单行的运用及扩展
君药是针对主病、主证起主要治疗作用的药物，是方剂组成中不可缺少的物。单行是指对某证选用一味针对性强的药物予以治疗。首先，二者的关键都在于对某证起主要治疗作用。其次，用量二者都须较大剂量。单味药治病用量较大方可见效，君药用量较大方可突出在方中的主导作用。正如李东垣在《脾胃论》中所说：“君药分量最多，臣药次之，佐药又次之，不可令臣过于君，君臣有序，相互宣摄，则可以御邪除病矣。”《伤寒大全》独参汤即是一个最好的例证。它公用人参一味30g 浓煎顿服，治疗元气大亏，阳气暴脱之证。是单行，更是一个仅有君药的方剂。其三，由于方剂突出群体作用，君药只用一个“单行”，有时恐力单效薄，有的方剂就扩展到用几个“单行”共为君药。如《温病条辨》三仁汤主治湿温初起，湿重于热。病因病机为湿热之邪，留恋气分，弥漫三焦，阻遏气机，故方中用杏仁苦平宣通上焦肺气；白蔻仁苦温芳香畅中，化湿醒脾；薏苡仁甘淡渗利湿热，三药同时分消上中下三焦湿热之邪共为君药。此时无论单用其中某一味药为君，对其主证主病及病因病机均有失偏颇。当然君药在方中一般仍较臣药为少，以使该方的针对性强，主次分明，重点突出。如上方（三仁汤）臣佐以半夏、厚朴、通草、滑石、竹叶，行气消痞利湿，协助三仁，增强其宣上、畅中、渗下之功。
2、臣药是相须、相使、单行的运用
臣药的意义有二：辅君药、兼治药。
2.1辅君药与君药有关系为相须：辅君药是协助君药治疗主病和主证的药物。即选用与君药性能功效相类似的药物，以增强其原有疗效。而相须即指两种以上功效类似的药物配合应用，以明显增强其原有疗效。可见，臣药与君药的关系主要是相须关系。典型的例证就是方剂中君臣药以药对形式出现。如麻黄汤中，麻黄（君）与桂枝（臣）相须；大承气汤中，大黄（君）与芒硝（臣）相须；小柴胡汤中，柴胡（君）与黄芩（臣）相须；白虎汤中，石膏（君）与知母（臣）相须等。
其次，君药与臣药亦可为相使的关系。相使即是性能功效方面有某种共性，而以一药为主，另一药为辅，以提高主药的疗效。此即异类相使，如据性能功效方面有某种共性的相使配伍，方如《素问病机气宜保命集》之金铃子散，方用苦寒之金铃子行气疏肝，清泄肝火为主以君，臣为苦辛温之玄胡索行气活血，增其君药止痛之功；再如据阴阳气血、脏腑相关治法理论的相使配伍，如“益气生血”法之当归补血汤重用黄芪大补脾肺之气，以资气血生化之源为君，使以当归养血和营。
2.2 兼治药是相使或相须配伍药对或单行的运用：兼治药是针对兼病或兼证起主要治疗作用的药物。所谓兼病或兼证在方证中应是独立于主证之外的次要病证，它与主病、主证可无直接关系。此时可选用一个或几个“单行”治疗兼病、兼证，它与君药选用的“单行”在方剂中的地位有主次之别。但兼病或兼证仅用“单行”，且臣药之用量一般均小于君药，因而势单力薄，故更多选用一个与君药无直接关系的相对独立的相须或相使的配伍药对给予治疗。方如《金匮要略》大柴胡汤主治伤寒邪踞少阳，兼见邪入阳明化热成实之少阳（主）阳明（次）合病。故方中用柴胡和解少阳为主为君，其臣药一为黄芩，与君药柴胡相须增强和解清热之功，即辅君药；一为相使药对：大黄、枳实，枳实破气除痞，消积导滞，与大黄相配，增强大黄的泻热通便之功，合用以泻阳明热结，治疗其邪入阳明化热成实之兼证，故为兼治药。
3、佐药是相须、相使、单行、相畏、相杀的具体体现
佐药的意义有三：佐助药，佐制药，反佐药。
3.1 佐药仍是相须、相使、单行的运用：佐助药是配合君、臣药以加强治疗作用或直接治疗次要症状的药物。由于佐助药较之臣药与君药的关系稍远，故既可选用与君药或臣药是相须关系，亦可选用与君药是相使关系的药物配伍运用，以不同程度地提高君药或臣药的功效。如“阴中求阳”之肾气丸以少量桂附、配伍六味地黄丸中之熟地；“阳中求阴”之右归丸中之菟丝子；“子虚补母”方如麦门冬汤中以麦冬配人参以“培土生金”等；它如“以泄代清”方凉膈散中以清热的黄连为主配伍大黄以导热下行，加强清热泄火之效；“透热转气”方清营汤中以犀角清热凉血解毒为君，使以透散的银花、连翘以增清营透热之力；它如“辛甘化阳”“酸甘化阴”之桂枝汤中桂枝配芍药、生姜配大枣、芍药配大枣、炙甘草等；“辛开苦降”之半夏泻心汤中之半夏配黄芩、黄连；乌梅丸中之“酸苦辛安蛔”的配伍等亦即相须、相使之用。
佐助药的另一作用——治疗次要症状，就可选用一味或几味单行直接治之。如《此事难知》九味羌活汤主治风寒湿表证兼内有蕴热。方中用羌活祛风散寒、除湿止痛为君，配防风、苍术相须以为臣，既配细辛、川芎、白芷相使为佐以增强君臣药之功，又配黄芩、生地清泄里热，直接治疗次要症状为佐，最后使以甘草。
3.2佐制药是相杀（相畏）的具体体现：佐制药是用以消除或减弱君、臣药的毒性，或能制约君、臣药峻烈之性的药物。此即为相杀之意。而相畏则是指一种药物的毒性或副作用，能被另一种药物减轻或消除。相杀、相畏实为同一配伍关系的两种不同提法，是药物间相互对应而言的。体现在方剂组成原则中，就佐药而言，它杀君、臣药的毒性或副作用；就君、臣药而言，它畏佐药。如《伤寒论》麻黄汤中佐制药炙甘草，能制约麻、桂相须后的发汗力峻猛伤正之弊。就麻、桂而言，它畏炙甘草；就炙甘草而言，它杀麻、桂相合发汗力增强损伤正气之峻猛特性，二者之间既是相杀，又体现了相畏的配伍关系。
3.3反佐药是相使的特定运用：反佐药是病重邪甚可能拒药时，配用与君药性味相反而又能在治疗中起相成作用的药物。它特定要求功效相助，但性味相反，此与相使所要求的“在性能功效方面有某种共性”相吻合。故反佐药是相使的又一运用。如《丹溪心法》左金丸治肝火犯胃之胁痛吞酸呕吐。方中重用苦寒之黄连清热止呕为君，反佐少量辛热之吴茱萸既疏肝止痛、制酸止呕助君之功，又以辛热之性制黄连过于寒凉，防热证与寒药相拒而不纳药。
事实上，现代认为反佐药的涵义较广，通指方剂中与群药的部分性能相反但在全方中有相成配伍效用的药物。如补泻并施，方如《医方集解》龙胆泻肝汤于大队苦寒泻肝胆实火，清下焦湿热之中，反佐生地、当归滋阴养血以顾肝体，泻中用补，使邪祛而不伤正；升降相配，方如《东垣试效方》普济消毒饮佐以升麻、柴胡配入黄芩、黄连之中，升中有降，避其升发太过；散收并用，方如《医方类聚》玉屏风散于黄芪、白术益气固表之中佐以防风，走表而祛风邪，使固表而不留邪，祛邪而不伤正；刚柔相济，方如《医学统旨》柴胡疏肝散，于大队柴胡、香附、川芎、陈皮之疏肝行气解郁之中，佐以白芍、甘草养血柔肝，缓急止痛，刚柔相济，疏肝而不伐肝；通涩并用，方如《傅青主女科》易黄汤于山药、芡实、白果之补脾益肾，固精止带之中，反佐黄柏、车前子清热燥湿、利湿、导湿热从小便而去，既涩补且通泻。如此种种，皆属反佐之意。
4 使药是单行的特殊运用
使药的意义有二：一是调和药，多味多性必调，有调才能和谐，才能成方。具此特殊使命之药，非甘草、姜枣莫属；一是引经药，即引导方中诸药到达病所之药。此为单行的又一特殊运用。其特殊在于它主要取其单行药的走向——归经、升降浮沉，以加强药方病位病势的针对性，从而加速提高疗效。如补中益气汤中的升麻、柴胡，引诸药升举下陷之清阳；参苓白术散之桔梗如舟楫载药上行，使全方药力上达益肺，并借肺布精的作用以养全身。
至于七情中的消极因素，即能互相作用而抵消，削弱原有功效的相恶；能产生毒性反应或副作用的相反，则与组方目的背道而驰，原则上需避免应用。正如《本经·序例》之谓：“勿用相恶、相反者”。但从古至今，仍不乏配伍应用之例，如《伤寒论》之小柴胡汤中之生姜配黄芩，生姜虽恶黄芩，但只是生姜的温肺、温胃功效与黄芩的清肺、清胃功效互相牵制而疗效降低。在该方中黄芩清泄少阳以除热邪，与柴胡相须为用为臣药；生姜和中开胃治不欲饮食喜呕之证，以佐助之用。可见二者在这些方面不一定相恶。另外是否相恶，还与所治证候相关。如人参治元气虚脱之纯虚无实之证，配消积导滞的莱菔子，则其补气效果降低；但若脾虚食积气滞而配用之，则相制而相成，补而不壅，故《本草新编》有“人参得莱菔子，其功更神”之说。因此相恶也有可以利用的一面。
相反虽属配伍禁忌，如十八反，十九畏，但亦有认为并非绝对，甚至认为，相反之用，能以毒攻毒，相反相成，产生较强的功效，若运用得当，可愈沉疴痼疾。如《兰台轨范》之大活络丹，乌头与犀角同用，治疗中风瘫痪，痿痹痰厥，阴疽流注，跌打损伤等。
综上所述，药物七情与方剂组成原则的关系甚为密切。方剂组成原则是通过七情不同的配伍关系来实现的，七情配伍药对是构成方剂的基本单位，是方剂组成的基础。药物七情是单纯论述药物与药物之间的配伍关系。而方剂的组成，则是针对病证、病机等多方面因素，综合运用七情的相互协同、相互制约的配伍关系，按君、臣、佐、使的主次关系，使群药组成为一个有序的、严密的有机整体，最终形成方剂。从药物七情到方剂的组成原则，是药物配伍的一个质的飞跃，通过如此配伍，才能主次分明，扬长避短，调偏制毒，增强或改变其原有作用，消除或缓解其对病人机体、疾病的不利影响，充分而完备地发挥其治疗作用，从而达到治愈各种复杂疾病的理想境界。
参考文献
[1]雷载权.普通高等教育中医药类规划教材《中药学》.上海科学技术出版社，1995年6月第1版，20：21
[2]段富津.普通高等教育中医药类规划教材《方剂学》.上海科学技术出版社，1995年6月第1版，8：9
作者简介：
杨丽，女，汉，副教授，1957.8出生于重庆，学士，重庆医科大学中医药学院方药教研室主任，主要从事中药、方剂配伍，治法理论及实验的研究。重庆市杨家坪西郊支路18号，邮编400050，（023）65121070