不厭按：魏晉風度恐我等只有羨慕之心而無實踐之意，畢竟並非凡魏晉之人都有魏晉風度，也只有像王徽之這樣的富貴閑人才有這樣的閑錢(豪門大地主) 、閑時(無意仕途) 與閑學識(世代文人家族) 踐行他們“何可一日無此君”、“乘興而行 興儘而返”那樣行為藝術般魏晉風度。也正是他們這樣的行為藝術為後世留下“退士”、“隱士”的範本。而民國的四公子，也許正是魏晉風度的余脈。無論怎樣，我只能欣賞不會實踐，心中默念“等我有錢有閑了……”。可修為層次夠嗎？不免的又自卑起來。
王子遒居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起徬徨。詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興儘而返，何必見戴？”
不厭按：魏晉風度恐我等只有羨慕之心而無實踐之意，畢竟並非凡魏晉之人都有魏晉風度，也只有像王徽之這樣的富貴閑人才有這樣的閑錢(豪門大地主) 、閑時(無意仕途) 與閑學識(世代文人家族) 踐行他們“何可一日無此君”、“乘興而行 興儘而返”那樣行為藝術般魏晉風度。也正是他們這樣的行為藝術為後世留下“退士”、“隱士”的範本。而民國的四公子，也許正是魏晉風度的余脈。無論怎樣，我只能欣賞不會實踐，心中默念“等我有錢有閑了……”。可修為層次夠嗎？不免的又自卑起來。
王子遒居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起徬徨。詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興儘而返，何必見戴？”