专八英译汉翻译练习参考译文
1. 年岁
年纪愈大，就愈感觉时间短促„„年轻时，我们在每天的每个时刻里，都可能有全新的主观或客观经验。那时领悟力佳，记忆力好，那段时期的回忆就像一场快脚步的有趣旅游，内容杂乱而丰富，时间也被拉长。但随着岁月一年一年的过去，这种经验变成了一种无意识的例行生活，我们一点也不再留心它们。时间一天天一周周地流逝，没有在记忆里留下些什么，一年也就比一年变得更加空洞虚掷。
美国哲学家及心理学家威廉·詹姆斯：《心理学原理》
2. 疏离
疏离，指的是人在体验自己时，把自己视为外人的一种体验模式。有人说，这是自己疏远了自己。这种人不觉得自己是个人世界的中心，不认为自己的行为是自己所做的，相反地，行为和行为的后果才是他的主宰，他必须服从甚至崇拜。疏离的人疏远自己，就好像是他在疏远别人一样。他就像其他人，别人对他的感受方式和人们对事物的感受方式一样；他用感官和常识来体验，却无法同时与自己或外在世界产生明确的关联。
德国精神分析学家及社会哲学家弗罗姆：《健全的社会》
3. 美国梦
朋友们，我今天要对你们说，尽管眼前横阻着困难和挫折，但我仍然有一个梦想。这是一个深植于 “美国梦”梦想。
我有一个梦想：将来有一天，这个国家会站起来，实践其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。”
我有一个梦想：将来有一天，在乔治亚周的红土山丘上，昔日奴隶的孩子和昔日奴隶主的孩子，能够情同手足地同坐一堂。
我有一个梦想：将来有一天，甚至在密西西比州——备受不公平与压迫所熬煎地州郡，能够改造成一片自有又公平的绿洲。
我有一个梦想：将来有一天，我的四个孩子所住的国家，是以品性而非肤色来评判人的。我今天有这么一个梦想!
我有一个梦想：阿拉巴马州州长口口声声说干预和废除，将来有一天，这个州能够变成这种情况：黑人小男孩和小女孩，能够和白人小男孩及小女孩携手同行，如同兄弟姐妹。我今天有这么一个梦想!
我有一个梦想：将来有一天，每个山谷都能被填平，每座山岳丘陵都能被铲平，崎岖之处变为平原，弯处变直，圣光披露，众生一同目睹。
这就是我们的希望。这就是我重返南方所抱持的信念。有了这个信念，我们就能够在绝望之山挖掘出一块希望之石。有了这个信念，我们就可以把国家的嘈杂不谐之音变成一首歌颂手足之情的美妙交响曲。有了这个信念，我们就能够一道工作，一同祈祷，共同奋斗，一起入狱，并肩捍卫自由，明天我们总有一天终会自由。
美国黑人民权领袖马丁·路德·金：《我有一个梦想》
4. 滑铁卢之战
那天从早晨到日落，炮声隆隆，没有停过。到了天黑之后，炮轰才突然停止。
我们都知道当时发生了什么事。每个英国人都讲着这个故事。大战决定胜负的时候，你我都还是小孩子，我们听了又听，讲了又讲，对这场著名的战役一点也不会感到厌倦。那些当天战败的百万勇敢同胞，他们想起这件事时仍是忿忿不平，巴不得有机会雪耻。如果战后的胜利站在他们那边，他们成了得意的一方，把可怕的仇恨和愤怒留给我们，两个不甘示弱的国家就会没完没了地斗下去，光荣与耻辱，成功与失败，互相消长，没有终止。数百年后，我们法国人和英国人可能还在互相吹嘘和残杀，勇敢地维护魔鬼的“荣誉”法典。
英国小说家萨克雷：《名利场》
5. 美
古人说，“美”是品德之花。瞥视它的容貌样子，谁能说明那种难以言喻的魅力呢？我们因温和满足之情而动容，但我们无法得知这种恍惚闪光般的雅兴究竟指向何方。如果想把美整理出个条理，就会破坏了美的想象。美也不在表现社会所说的友谊或爱情的关系，在我看来，美所呈现的是一个迥然不同且无法企及的领域，指出一种超越性的感觉和甜蜜的关系，说明玫瑰和紫罗兰所暗示或预示的是什么。我们无法接近美。美的本质犹如鸽子颈项上的乳白光泽，飘忽即逝。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《文集》
6. 被爱者
“被爱”的人如今有各种样子。异国异域的人容易刺激恋情的发生。一个年老心智衰退的好爷爷，可能仍然爱着二十年前某个午后在齐豪街上所看到的一个陌生女孩。传教士可能爱上放荡女。被爱的这个人可能不忠、油头粉面、恶习难改。对此，爱他的人可能也和旁人一样心知肚明，可是却一点也不会影响爱情的发展。一个最平凡的人，可能成为美如沼泽毒百合的炽热爱情的对象。一个好人，可能让凶暴又品质恶劣的人对其产生爱恋；一个语无伦次的疯子，可能让某人的灵魂产生温柔朴素的田园情调。因此，任何爱情的价值或品质，都取决于爱者本人。
正因为如此，我们大多数人宁愿“爱人”而不是“被爱”。几乎人人都想成为爱别人的人。粗略地说来，很奇怪的是，很多人竟无法承受被爱的状态。被爱者有很明白的理由对爱者又怕又恨，因为爱者始终设法想把被爱者看得一清二楚。爱者渴望与被爱者有一些关系，即使这样做只会让自己痛苦。
美国女作家卡森·麦卡勒斯：《伤心咖啡馆的民谣》
7. 童年
我小时候的记忆比许多人模糊：不知道为什么，童年一结束，我就别过脸去，但我知道决不是因为有着痛苦回忆这种常见的原因。关于这一点，多年来便困扰着我，但后来我发现，旧时儿事，通常不足以为信。有些人搬出好些昔日的盛事趣事来聊以自慰，有些人则念念不忘或真实或想象而来的痛苦，把它当成自己何以变得如此的口实。
我想我一向清楚自己的记性，知道那一段时间的记忆是可以相信的，明白生活中在何时又掺进了梦想或幻想。做过的梦和对梦想的需要，扭曲了发生的事件。我也很早就了解到，独生子之所以大吵大闹，是做恶梦之后所扭曲的结果。然而，对于茱丽亚的回忆，我百分之百相信是确实无误的。
美国女作家莉莲·海尔曼：《茱丽亚》
8. 都市与都市生活
生活在都市里是一门艺术，我们需要艺术和时尚的词汇，才能描绘存在于日新月异的都市生活中的人类与物质之间的独特关系。于是我们想象的都市，充满了柔性的幻想、神话和梦魇。这样的城市，比起可按统计值绘制在地图上、可在都市社会学、人口学、建筑学专著中见到的那种生硬城市，都是同样真实的，甚或更加真实。
英国作家乔纳森·拉班：《柔性城市》
9. 良心
日积月累的内疚和悔恨，不仅来源于芝麻小事，也来源于无伤大雅的乐趣。它们就像垃圾桶，我一生却都得带着它们，一想到这里，我就感到万物之中就属人类最软弱、最天生不良。人类拥有七十年的寿命，却为何只是依然故我，无可救药地毒害自己的生命？为何人类把良心当成了死老鼠，扔进井里，任其腐烂？
英国作家康利诺：《不平静的坟墓》
10. 保守派与激进派
在最没有精力或最骄奢淫逸的时候，人是保守派。在吃过晚餐尚未就寝之前，在生病或上了年纪之时，人是保守分子。但在早上，在智性良心觉醒时，在听音乐或读诗时，人又成了激进分子。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《新英格兰改革家》
11. 白昼
苔丝目前的惟一活动是在天黑之后；当她走进森林里，似乎才会觉得最没有孤独感。她知道怎么抓住黄昏的片刻:那时，明暗平分秋色，白天里的压抑与夜晚的牵挂相互抵消，留下绝对的心灵自由，活着的苦痛而后降至最低。她并不害怕阴暗，她仅有的念头似乎就是想规避人们，或者说，世界这个冰冷的生长物，整体看来很骇人，可是它的个体非但不足畏惧，甚至还很可怜。
英国小说家及诗人托马斯·哈代：《德伯家的苔丝》
12. 独立宣言
我们认为以下的真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，包括生命、自由和追求幸福的权力。政府的成立乃是为了保障这些权力，政权则由人民授权而来。对于无法保障这些全力的政府，人民有权改变或废除，进而建立新政府，并采取此原则为基础，以此方式组织权力，因为这是最有可能实现安全与幸福的方法。
美国第三届总统托马斯·杰斐逊（1776）
13. 内心深处
在每个人的内心深处，都有一座坟墓和土牢，外面的灯光、音乐和喧嚣狂欢，或许可以让我们把它们忘掉，把墓中死者和牢中匿身的犯人都忘记。但有时候，多半在深夜里，那些黑暗之处会猛然敞开。在这样的时刻里，内心没有自主的力量，只有消极地感受；想象力栩栩如生地写照出所有的想法，却无法加以选择或控制；于是你祈祷你能够停止忧愁，祈祷和忧愁相伴地懊悔不会挣脱而出。
美国作家霍桑：《神魂不安》
14. 意见分歧
我们很早就学到了这一课：人在表面上尽管有所差异，实际上却都是一个样子。我们就是这样假设我们的伙伴的，所以如果我们发现自己来的早了，发现别人的表走得比较慢，我们就会失望和生气。事实上，我们永远无法互相原谅的惟一过错，就是意见有所分歧。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《社会与孤寂》
15. 发现
什么东西能带给人们最大的喜悦？什么事情最能让人踌躇满志、远远超乎其他任何经验？那就是“发现”！知道自己走在尚未有人踏足过的地方，看着人类未曾看过的东西，呼吸着人们尚未呼吸过的空气。产生新的观念，发现伟大的想法——这一块智性的瑰宝，就埋在许多心血曾经耕耘过的尘土之下。发现一颗新行星，发明一个新铰链，找到利用闪电传送讯息的方法。成为第一个——就是这么一个信念。
美国作家马克·吐温：《海外的天真汉》
16. 黄金国（1）
在这个世界上，可以得到的东西似乎很多„„在每天的某个特定时刻里，我们必会兴致高昂地急急把事务装进我们藏身地皮囊里。粗略一看，能拿多少就拿多少，似乎是人类哗嚷生命的目标之一。然而，在精神层面上，这不过是一种假象。生活幸福时，我们的生活就像处在往上的阶梯上，一级接着一级地上升。前进时，地平线不断变换，尽管我们生活在小小的地球上，琐事缠身，寿命只有短短几十年，我们仍生来就怀有如星辰般高不可及地愿望，一直到生命结束为止。真正的幸福，不在于结局如何，而在于如何开始；不在拥有什么，而在于想要什么。
英国作家史蒂文森
17. 黄金国（2）
在这个世界上，一定会实现的愿望只有一个，必定会获得的东西只有一样，那就是死亡。 死有百态，但无一人能告诉我们死了究竟值不值得。
我们一往无前，追求想像中的目标，不肯稍作休息，看起来就像不知疲惫的大胆开拓者。我们并不会到达目标，甚至目标可能根本就不存在。即使我们活了数百年，拥有了神力，也会发现自己离所欲到达的目标并没有接近多少。人类劳碌的双手呀！人类不知疲倦的双脚呀！走呀走的，却不知道要走向何方！就快要到了，你觉得自己很快就能够爬上某个辉煌的巅峰，它就在前方不远处，你在夕阳余晖中，看到了黄金国的尖塔。你并不知道自己有多么幸福，因为满怀希望地前进，更胜于到达目的地。真正的成功，乃是奋斗。
英国作家史蒂文森
18. 就职演说
在漫长的世界史上，只有少数几代人在自由临危之际，被赋予保卫自由的任务。
我不会逃避这种责任——我乐于接受。我想，我们当中没有人愿意和其他人和民族或时代的人交换身份。我们为此所付出的精力、信念和奉献将照亮我们的国家和所有为国效力的人——而这把火的光辉也能够真正照亮全世界。
因此，美国同胞们：不要问你们的国家可以为你做些什么，而是问你自己能为你们的国家做些什么。
我的世界公民同胞们：不要问美国能为你们做些什么，而是问我们能够共同为人类的自
由做些什么。
最后，不论诸位是美国公民还是世界各国公民，请以我们所要求于你们的那种力量和牺牲的高度标准同样来要求我们。我们有美好的良心作我们惟一可靠的报酬，有历史作我们所作所为的最后裁判，让我们迈步向前领导我们所挚爱的国家，祈求上帝的祝福和帮助，但我们明白，上帝的工作在当今世界，其实就是我们自己的工作。
美国第三十五届总统肯尼迪1961年1月20日的就职演说
19. 英格兰与英国人
你会发现，英国人所做的事，要么极坏，要么极好，可是呢，你就是不会发现他22理亏。他们做什么都是有有原则的。和你打仗时，他们根据爱国原则；抢劫你的时候，根据商业原则；奴役你的时候，根据帝国主义原则；欺负你的时候，根据男子汉原则；支持皇室嘛，根据忠诚原则；把国王的头砍掉呢，则是依据共和体制原则。他的口号都是“责任”，而且他也从没忘记过，让责任变得违背利益的那个国家已经消失了。
爱尔兰剧作家、小说家及评论家潇伯纳：《拿破仑》
20. 经验
经验这件事嘛，并非是真的要去泅渡海勒斯海峡，要去和托钵僧共舞，或是去投宿廉价客栈。经验一事乃是关乎感觉和本能，在看到和听说了有意义的事情时，能够在恰当时刻留意到并且有所领悟和协调。经验，并不是指人遇到了什么，而是指人如何处理所遇到的事情。
英国作家奥尔德斯·赫胥黎：《正题与藉口》
专八英译汉翻译练习参考译文
1. 年岁
年纪愈大，就愈感觉时间短促„„年轻时，我们在每天的每个时刻里，都可能有全新的主观或客观经验。那时领悟力佳，记忆力好，那段时期的回忆就像一场快脚步的有趣旅游，内容杂乱而丰富，时间也被拉长。但随着岁月一年一年的过去，这种经验变成了一种无意识的例行生活，我们一点也不再留心它们。时间一天天一周周地流逝，没有在记忆里留下些什么，一年也就比一年变得更加空洞虚掷。
美国哲学家及心理学家威廉·詹姆斯：《心理学原理》
2. 疏离
疏离，指的是人在体验自己时，把自己视为外人的一种体验模式。有人说，这是自己疏远了自己。这种人不觉得自己是个人世界的中心，不认为自己的行为是自己所做的，相反地，行为和行为的后果才是他的主宰，他必须服从甚至崇拜。疏离的人疏远自己，就好像是他在疏远别人一样。他就像其他人，别人对他的感受方式和人们对事物的感受方式一样；他用感官和常识来体验，却无法同时与自己或外在世界产生明确的关联。
德国精神分析学家及社会哲学家弗罗姆：《健全的社会》
3. 美国梦
朋友们，我今天要对你们说，尽管眼前横阻着困难和挫折，但我仍然有一个梦想。这是一个深植于 “美国梦”梦想。
我有一个梦想：将来有一天，这个国家会站起来，实践其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等。”
我有一个梦想：将来有一天，在乔治亚周的红土山丘上，昔日奴隶的孩子和昔日奴隶主的孩子，能够情同手足地同坐一堂。
我有一个梦想：将来有一天，甚至在密西西比州——备受不公平与压迫所熬煎地州郡，能够改造成一片自有又公平的绿洲。
我有一个梦想：将来有一天，我的四个孩子所住的国家，是以品性而非肤色来评判人的。我今天有这么一个梦想!
我有一个梦想：阿拉巴马州州长口口声声说干预和废除，将来有一天，这个州能够变成这种情况：黑人小男孩和小女孩，能够和白人小男孩及小女孩携手同行，如同兄弟姐妹。我今天有这么一个梦想!
我有一个梦想：将来有一天，每个山谷都能被填平，每座山岳丘陵都能被铲平，崎岖之处变为平原，弯处变直，圣光披露，众生一同目睹。
这就是我们的希望。这就是我重返南方所抱持的信念。有了这个信念，我们就能够在绝望之山挖掘出一块希望之石。有了这个信念，我们就可以把国家的嘈杂不谐之音变成一首歌颂手足之情的美妙交响曲。有了这个信念，我们就能够一道工作，一同祈祷，共同奋斗，一起入狱，并肩捍卫自由，明天我们总有一天终会自由。
美国黑人民权领袖马丁·路德·金：《我有一个梦想》
4. 滑铁卢之战
那天从早晨到日落，炮声隆隆，没有停过。到了天黑之后，炮轰才突然停止。
我们都知道当时发生了什么事。每个英国人都讲着这个故事。大战决定胜负的时候，你我都还是小孩子，我们听了又听，讲了又讲，对这场著名的战役一点也不会感到厌倦。那些当天战败的百万勇敢同胞，他们想起这件事时仍是忿忿不平，巴不得有机会雪耻。如果战后的胜利站在他们那边，他们成了得意的一方，把可怕的仇恨和愤怒留给我们，两个不甘示弱的国家就会没完没了地斗下去，光荣与耻辱，成功与失败，互相消长，没有终止。数百年后，我们法国人和英国人可能还在互相吹嘘和残杀，勇敢地维护魔鬼的“荣誉”法典。
英国小说家萨克雷：《名利场》
5. 美
古人说，“美”是品德之花。瞥视它的容貌样子，谁能说明那种难以言喻的魅力呢？我们因温和满足之情而动容，但我们无法得知这种恍惚闪光般的雅兴究竟指向何方。如果想把美整理出个条理，就会破坏了美的想象。美也不在表现社会所说的友谊或爱情的关系，在我看来，美所呈现的是一个迥然不同且无法企及的领域，指出一种超越性的感觉和甜蜜的关系，说明玫瑰和紫罗兰所暗示或预示的是什么。我们无法接近美。美的本质犹如鸽子颈项上的乳白光泽，飘忽即逝。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《文集》
6. 被爱者
“被爱”的人如今有各种样子。异国异域的人容易刺激恋情的发生。一个年老心智衰退的好爷爷，可能仍然爱着二十年前某个午后在齐豪街上所看到的一个陌生女孩。传教士可能爱上放荡女。被爱的这个人可能不忠、油头粉面、恶习难改。对此，爱他的人可能也和旁人一样心知肚明，可是却一点也不会影响爱情的发展。一个最平凡的人，可能成为美如沼泽毒百合的炽热爱情的对象。一个好人，可能让凶暴又品质恶劣的人对其产生爱恋；一个语无伦次的疯子，可能让某人的灵魂产生温柔朴素的田园情调。因此，任何爱情的价值或品质，都取决于爱者本人。
正因为如此，我们大多数人宁愿“爱人”而不是“被爱”。几乎人人都想成为爱别人的人。粗略地说来，很奇怪的是，很多人竟无法承受被爱的状态。被爱者有很明白的理由对爱者又怕又恨，因为爱者始终设法想把被爱者看得一清二楚。爱者渴望与被爱者有一些关系，即使这样做只会让自己痛苦。
美国女作家卡森·麦卡勒斯：《伤心咖啡馆的民谣》
7. 童年
我小时候的记忆比许多人模糊：不知道为什么，童年一结束，我就别过脸去，但我知道决不是因为有着痛苦回忆这种常见的原因。关于这一点，多年来便困扰着我，但后来我发现，旧时儿事，通常不足以为信。有些人搬出好些昔日的盛事趣事来聊以自慰，有些人则念念不忘或真实或想象而来的痛苦，把它当成自己何以变得如此的口实。
我想我一向清楚自己的记性，知道那一段时间的记忆是可以相信的，明白生活中在何时又掺进了梦想或幻想。做过的梦和对梦想的需要，扭曲了发生的事件。我也很早就了解到，独生子之所以大吵大闹，是做恶梦之后所扭曲的结果。然而，对于茱丽亚的回忆，我百分之百相信是确实无误的。
美国女作家莉莲·海尔曼：《茱丽亚》
8. 都市与都市生活
生活在都市里是一门艺术，我们需要艺术和时尚的词汇，才能描绘存在于日新月异的都市生活中的人类与物质之间的独特关系。于是我们想象的都市，充满了柔性的幻想、神话和梦魇。这样的城市，比起可按统计值绘制在地图上、可在都市社会学、人口学、建筑学专著中见到的那种生硬城市，都是同样真实的，甚或更加真实。
英国作家乔纳森·拉班：《柔性城市》
9. 良心
日积月累的内疚和悔恨，不仅来源于芝麻小事，也来源于无伤大雅的乐趣。它们就像垃圾桶，我一生却都得带着它们，一想到这里，我就感到万物之中就属人类最软弱、最天生不良。人类拥有七十年的寿命，却为何只是依然故我，无可救药地毒害自己的生命？为何人类把良心当成了死老鼠，扔进井里，任其腐烂？
英国作家康利诺：《不平静的坟墓》
10. 保守派与激进派
在最没有精力或最骄奢淫逸的时候，人是保守派。在吃过晚餐尚未就寝之前，在生病或上了年纪之时，人是保守分子。但在早上，在智性良心觉醒时，在听音乐或读诗时，人又成了激进分子。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《新英格兰改革家》
11. 白昼
苔丝目前的惟一活动是在天黑之后；当她走进森林里，似乎才会觉得最没有孤独感。她知道怎么抓住黄昏的片刻:那时，明暗平分秋色，白天里的压抑与夜晚的牵挂相互抵消，留下绝对的心灵自由，活着的苦痛而后降至最低。她并不害怕阴暗，她仅有的念头似乎就是想规避人们，或者说，世界这个冰冷的生长物，整体看来很骇人，可是它的个体非但不足畏惧，甚至还很可怜。
英国小说家及诗人托马斯·哈代：《德伯家的苔丝》
12. 独立宣言
我们认为以下的真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，包括生命、自由和追求幸福的权力。政府的成立乃是为了保障这些权力，政权则由人民授权而来。对于无法保障这些全力的政府，人民有权改变或废除，进而建立新政府，并采取此原则为基础，以此方式组织权力，因为这是最有可能实现安全与幸福的方法。
美国第三届总统托马斯·杰斐逊（1776）
13. 内心深处
在每个人的内心深处，都有一座坟墓和土牢，外面的灯光、音乐和喧嚣狂欢，或许可以让我们把它们忘掉，把墓中死者和牢中匿身的犯人都忘记。但有时候，多半在深夜里，那些黑暗之处会猛然敞开。在这样的时刻里，内心没有自主的力量，只有消极地感受；想象力栩栩如生地写照出所有的想法，却无法加以选择或控制；于是你祈祷你能够停止忧愁，祈祷和忧愁相伴地懊悔不会挣脱而出。
美国作家霍桑：《神魂不安》
14. 意见分歧
我们很早就学到了这一课：人在表面上尽管有所差异，实际上却都是一个样子。我们就是这样假设我们的伙伴的，所以如果我们发现自己来的早了，发现别人的表走得比较慢，我们就会失望和生气。事实上，我们永远无法互相原谅的惟一过错，就是意见有所分歧。
美国散文家、哲学家及诗人爱默生：《社会与孤寂》
15. 发现
什么东西能带给人们最大的喜悦？什么事情最能让人踌躇满志、远远超乎其他任何经验？那就是“发现”！知道自己走在尚未有人踏足过的地方，看着人类未曾看过的东西，呼吸着人们尚未呼吸过的空气。产生新的观念，发现伟大的想法——这一块智性的瑰宝，就埋在许多心血曾经耕耘过的尘土之下。发现一颗新行星，发明一个新铰链，找到利用闪电传送讯息的方法。成为第一个——就是这么一个信念。
美国作家马克·吐温：《海外的天真汉》
16. 黄金国（1）
在这个世界上，可以得到的东西似乎很多„„在每天的某个特定时刻里，我们必会兴致高昂地急急把事务装进我们藏身地皮囊里。粗略一看，能拿多少就拿多少，似乎是人类哗嚷生命的目标之一。然而，在精神层面上，这不过是一种假象。生活幸福时，我们的生活就像处在往上的阶梯上，一级接着一级地上升。前进时，地平线不断变换，尽管我们生活在小小的地球上，琐事缠身，寿命只有短短几十年，我们仍生来就怀有如星辰般高不可及地愿望，一直到生命结束为止。真正的幸福，不在于结局如何，而在于如何开始；不在拥有什么，而在于想要什么。
英国作家史蒂文森
17. 黄金国（2）
在这个世界上，一定会实现的愿望只有一个，必定会获得的东西只有一样，那就是死亡。 死有百态，但无一人能告诉我们死了究竟值不值得。
我们一往无前，追求想像中的目标，不肯稍作休息，看起来就像不知疲惫的大胆开拓者。我们并不会到达目标，甚至目标可能根本就不存在。即使我们活了数百年，拥有了神力，也会发现自己离所欲到达的目标并没有接近多少。人类劳碌的双手呀！人类不知疲倦的双脚呀！走呀走的，却不知道要走向何方！就快要到了，你觉得自己很快就能够爬上某个辉煌的巅峰，它就在前方不远处，你在夕阳余晖中，看到了黄金国的尖塔。你并不知道自己有多么幸福，因为满怀希望地前进，更胜于到达目的地。真正的成功，乃是奋斗。
英国作家史蒂文森
18. 就职演说
在漫长的世界史上，只有少数几代人在自由临危之际，被赋予保卫自由的任务。
我不会逃避这种责任——我乐于接受。我想，我们当中没有人愿意和其他人和民族或时代的人交换身份。我们为此所付出的精力、信念和奉献将照亮我们的国家和所有为国效力的人——而这把火的光辉也能够真正照亮全世界。
因此，美国同胞们：不要问你们的国家可以为你做些什么，而是问你自己能为你们的国家做些什么。
我的世界公民同胞们：不要问美国能为你们做些什么，而是问我们能够共同为人类的自
由做些什么。
最后，不论诸位是美国公民还是世界各国公民，请以我们所要求于你们的那种力量和牺牲的高度标准同样来要求我们。我们有美好的良心作我们惟一可靠的报酬，有历史作我们所作所为的最后裁判，让我们迈步向前领导我们所挚爱的国家，祈求上帝的祝福和帮助，但我们明白，上帝的工作在当今世界，其实就是我们自己的工作。
美国第三十五届总统肯尼迪1961年1月20日的就职演说
19. 英格兰与英国人
你会发现，英国人所做的事，要么极坏，要么极好，可是呢，你就是不会发现他22理亏。他们做什么都是有有原则的。和你打仗时，他们根据爱国原则；抢劫你的时候，根据商业原则；奴役你的时候，根据帝国主义原则；欺负你的时候，根据男子汉原则；支持皇室嘛，根据忠诚原则；把国王的头砍掉呢，则是依据共和体制原则。他的口号都是“责任”，而且他也从没忘记过，让责任变得违背利益的那个国家已经消失了。
爱尔兰剧作家、小说家及评论家潇伯纳：《拿破仑》
20. 经验
经验这件事嘛，并非是真的要去泅渡海勒斯海峡，要去和托钵僧共舞，或是去投宿廉价客栈。经验一事乃是关乎感觉和本能，在看到和听说了有意义的事情时，能够在恰当时刻留意到并且有所领悟和协调。经验，并不是指人遇到了什么，而是指人如何处理所遇到的事情。
英国作家奥尔德斯·赫胥黎：《正题与藉口》