。兮喧兮赫�兮 兮瑟。磨如琢如�磋如切如。子君斐有。猗猗竹绿�澳淇彼瞻「�云诗』�『 。信於止�交人国与�慈於止�父人为�孝於止�子人为�敬於止�臣人为�仁於止�君人为」。止敬熙缉於�王文穆穆「�云诗』�『 」�乎鸟如不而人以可�止所其知�止於「�曰子」。隅丘於止�鸟黄蛮缗「�云诗』�『 」。止所民惟�里千畿邦「�云诗』�『 章三第 。民新释�章二之传右 。极其用不所无子君故是』�『 」。新维命其�邦旧虽周「�曰诗』�『 」。民新作「�曰诰康』�『 」。新日又�新日日�新日苟「�曰铭盘之汤』�『 章二第 。德明明释�章首之传右 。也明自皆』�『 」。德峻明克「�曰典帝』�『 」。命明之天 顾「�曰甲大』�『 」。德明克「�曰诰康』�『 章一第 。左如次序为别�文经考更而�定所子程因今�简错有颇本旧。也之记人门而�意之子曾则�章十传其�之述子曾而�言之子孔盖�章一经右 。也有之未�厚者薄所其而薄者厚所其。矣否�者治末而乱本其』�『 。本为身修以皆是台人庶於至以子天自』�『 。平下天後而治国。治国後而齐家。齐家後而 修身。修身後而正心。正心後而诚意。诚意後而至知。至知後而格物』�『 。物格在知致。知其致先者意其诚欲。意其诚先者心其正欲。心其正先者身其修欲。身其修先者家其齐欲。家其齐先者国其治欲。国其治先者下天於德明明欲之古』�『 。矣道近则後先所知。始终有事�末本有物』�『 。得能後而虑�虑能後而安�安能後而静�静能後而定�定有後而止知』�『 。善至於止在�民亲在�德明明在道之学大』�『 纲总 �下如文原 。”本为身修以皆是壹�人庶于至以子天自“�条一的本根是身修�中目条个八在。径途的领纲条三现实是目条个八。目条个八下天平、国治、家齐、身修、心正、意诚、知致、物格了出提又�领纲条三善至于止、民亲、德明明了出提章一经。”也门之德入学初“为》学大《 。学之人大是”学大“。”学大“的邦安国治讲是而�”学小“的”读句明�诂训详“讲是不它说是�言而”学小“对是”学大“。章十”传“�章一”经“为分�理整排编新重》学大《把熹朱候时朝宋到�句章次编�出抽中》记礼《从它把弟兄颐程、颢程。篇二十四第》记礼《为原》学大《�介简》学大《 》秋春《 》易周《 》记礼《 》书尚《 》经诗《:经五 》子孟《 》语论《 》庸中《 》学大《:书四 文全》学大《--经五书四
不民而�好所其反令所其。之从民而�暴以下天帅纣桀。之从民而�仁以下天帅舜尧』�『 。国定人一�事偾言一谓此�此如机其。乱作国一�戾贪人一�让兴国一�让家一�仁兴国一�仁家一』�『 。也者嫁後而�子养学有未�矣远不、中不虽」。之求诚心�子赤保如「�曰诰康』�『 。也众使以所�者慈�也长事以所�者弟�也君事以所�者孝。国於教成而�家出不子君故。之无�者人教能而�教可不家其�者家其齐先必国治谓所』�『 章九第 。家齐身修释�章八之传右 。家其齐以可不�修不身谓此』�『 」。硕之苗其知莫�恶之子其知莫人「�曰之有谚故』�『 。矣鲜下天�者美其知而恶�恶其知而好故。焉辟而惰敖所其之。焉辟而矜哀所其之。焉辟而敬畏所其之。焉辟而恶贱所其之。焉辟而爱亲所其之人�者身其修在家其齐谓所』�『 章八第 。身修心正释�章七之传右 。心其正在身修谓此』�『 。味其知不而食�闻不而听�见不而视�焉在不心』�『 。正其得不则�患忧所有。正其得不则�乐好所有。正其得不则�惧恐所有。正其得不则� 忿所有身�者心其正在身修谓所』�『 章七第 。意诚释�章六之传右 。意其诚必子君故。胖体广心。身润德�屋润富』�『 」。乎严其�指所手十�视所目十「�曰子曾』�『 。也独其慎必子君故。外於形�中於诚谓此。矣益何则�然肝肺其见如�己视之人。善其著而�善不其 。然厌後而�子君见�至不所无�善不为居闲人小』�『 。也独其慎必子君故。谦自谓之此。色好好如�臭恶恶如�也欺自毋�者意其诚谓所』�『 章六第 。也至之知谓此。格物谓此。矣明不无�用大体全之心吾而�到不无粗精里表之物众则。焉通贯然豁旦一而�久之力用於至。极其乎至求以�之穷益而�理之知已其因不莫。物之下天凡即者学使必�教始学大以是。也尽不有知其故�穷未有理於惟。理有不莫�物之下天而�知有不莫�灵之心人盖�也理其穷而物即在�知之吾至欲言�者物格在知致谓所「�曰之补以�意之子程取窃尝闲。矣亡今而�义之知致物格释盖�章五之传右 。也至之知谓此』�『 。本知谓此』�『 章五第 。末本释�章四之传右 。本知谓此。志民畏大�辞其尽得不�者情无」�乎讼无使�也必。也人犹吾�讼听「�曰子 章四第 。善至於止释�章三之传右 。也忘不世没以此。利其利而�乐其乐人小。亲其亲而�贤其贤子君」�忘不王前戏於「�云诗』�『 。也忘能不之民�善至德盛道�者」兮喧可不终�子君斐有「�也仪威�者」兮喧兮赫「�也栗恂�者」兮 兮瑟「�也修自�者」磨如琢如「�也学道�者」磋如切如「」。兮喧可不终�子君斐有
)完( 也之忽而近其以可不者读。急之务当为尤�学初在�本之身诚乃章六第。要之善明乃章五第其。夫工目条论细章六後�趣指领纲论统章四前�章十传凡 。下天平国治释�章十之传右 。也利为义以�利为利以不国谓此。矣何之如无亦�者善有虽�至并害 �家国为使之人小。之善为彼�矣人小自必�者用财务而家国长』��『 。也利为义以�利为利以不国谓此。臣盗有宁。臣之敛聚有其与�臣之敛聚畜不家之乘百。羊牛畜不家之冰伐。豚鸡於察不�乘马畜「�曰子献孟』��『 。 也者财其非财库府有未。也者终不事其�义好有未。也者义好不下而�仁好上有未』��『 。财发身以�者仁不。身发财以�者仁』��『 。矣足恒财则。舒者之用�疾者之为。寡者之食�众者之生�道大有财生』��『 。之失以泰骄�之得以信忠必道大有�子君故是』��『 。身夫逮必 。性之人拂谓是�好所之人恶�恶所之人好』��『 。也过�远能不而退�退能不而善不见。也命�先能不而举�举能不而贤见』��『 。人恶能�人爱能为�人仁唯谓此。国中同与不�夷四诸迸�之流放�人仁唯』��『 。哉殆曰亦�民黎孙子我保能不以�容能不 �通不俾�之违而圣彦之人�之恶以疾 �技有之人。哉利有亦尚�民黎孙子我保能以�之容能实 �出口其自若啻不�之好心其�圣彦之人�之有己若�技有之人�焉容有如其�焉休休心其�技他无�兮断断�臣介一有若「�曰誓秦』��『 」。宝为以亲仁�宝为以无�人亡「�曰犯舅』��『 」。宝为以善惟�宝为以无国楚「�曰书楚』��『 。矣之失则善不�之得则善道」。常於不命惟「�曰诰康』��『 。出而悖亦者入而悖货�入而悖亦者出而悖言故是』��『 。聚民则�散财。散民则�聚财故是』�『 。夺施民争�末内本外』�『 。也末者财。也本者德』�『 。用有此�财有�财有此�土有�土有此�人有�人有此�德有。德乎慎先子君故是』�『 。国失则�众失�国得则�众得道」。易不命峻�殷於监仪。帝上配克�师丧未之殷「�云诗』�『 。矣 下天为则辟。慎不以可不者国有」。瞻尔具民�尹师赫赫。岩岩石维�山南彼节「�云诗』�『 。母父之民谓之此。之恶恶所之民�之好好所之民」。母父之民�子君只乐「�云诗』�『 。道之榘 谓之此。右於交以毋�左於恶所。左於交以毋�右於恶所。前从以毋�後於恶所。後先以毋�前於恶所。上事以毋�下於恶所。下使以毋�上於恶所』�『 。也道之榘 有子君以是。倍不民而�孤恤上�弟兴民而�长长上�孝兴民而�老老上�者国其治在下天平谓所』�『 章十第 。国治家齐释�章九之传右 。家其齐在�国治谓此』�『 。也之法民後而�法足弟兄子父为其」。国四是正�忒不仪其「�云诗』�『 。人国教以可後而�弟宜兄宜」。弟宜兄宜「�云诗』�『 。人国教以可後而�人家其宜」。人家其宜�归於子之�蓁蓁叶其�夭夭之桃「�云诗』�『 。家其齐在国治故』�『 。也有之未�者人诸喻能而恕不身乎藏所。人诸非後而�己诸无。人诸求後而�己诸有�子君故是。从
可�子君个一样这“说�严威常非他指是�”堂堂表仪“他说�惧戒所有而慎谨心内他指是�”重庄而朗开“他说�神精的炼修我自指是�”磨琢复反“�度态的道求指是�”磋切断不“的说所里这”�忘难人令是真�子君的样这。堂堂表仪�重庄而朗开他。磨琢复反�磋切断不�子君的彬彬质文。葱葱郁郁竹翠�边岸水淇的弯弯那看“�说》经诗《。用信究讲是键关的往交人围周与�爱慈到做键关的亲父做�顺孝到做是键关的女子做�顺恭到做是键关的子臣做�义仁到做是键关的君国做”。慎谨重庄事做�落磊明光人为�王文的尚高德品“�说》经诗《 ”�吗儿鸟只一如不还人道难�方地么什在息栖该它道知都鸟黄连“�说子夫孔”。隅一的丘山在息栖�鸟黄的声之蛮绵“说又》经诗《”。方地的住居往向姓百是都�内之里千围周都京“�说里》经诗《 】。也忘不世没以此�利其利而乐其乐人小�亲其亲而贤其贤子君”。忘不王前�戏於“�云》诗《。也忘能不之民�善至德盛道�者兮煊可不终�子君斐有�也仪威�者兮喧兮赫�也栗恂�者兮涧兮瑟�也修自�者磨如琢如�也学道�者磋如切如”�兮煊可不终�子君斐有。兮喧兮赫�兮涧兮瑟。磨如琢如�磋如切如�子君斐有。猗猗竹绿�澳淇彼瞻“�云》诗《。信于止�交人国与�慈于止�父人为�孝于止�子人为�敬于止�臣人为�仁于止�君人为”�止敬熙缉於�王文穆穆“�云》诗《”�乎鸟如不而人以可�止所其知�止于“�日子”。隅丘于止�鸟黄蛮缗“�云》诗《”。止所民惟�里千畿邦“�云》诗《【 。显彰到得质品的明光使以善完求追不处无子君以所”。貌面的新一然焕着持保时时够能于在就键关其�在现到留存能以所之朝周“�说里》经诗《”。新显垢去人世励激“�说里》诰康《 ”。去下持保直一并�新如然涣天天它使该应就�新如然涣盘此使能日今果如“�文铭》铭盘《在汤成。德品的大正明光中性本扬弘要说是都些这”。德品的高崇扬弘“�说》典帝《”。性禀明光的予赋天上忘不念念“�说里》甲太《”。德品的明光扬弘“�说里》诰康《 】。极其用不所无子君故是”。新维命其�邦旧虽周“�曰》诗《”。民新作“�曰》诰康《”。新日又�新日日�新日苟“�曰》铭盘《之汤。也明自皆”。德峻明克“�曰》典帝《”。命明之天是顾“�曰》甲大《”。德明克“�曰》诰康《【 。违愿与事是能只果结的样这�急缓重轻分不却确明的目�置倒末本但事好做想。事的样这过生发有没来从�厚越来越却方地的薄变力努�薄越来越却方地的厚加力努。生发事的好理治下天将就本根此略忽过说听有没来从�本根的生人为性养身修以是都�民平到子天从。平太然自下天�下天理治后轻若重举就国属理管�轻若重举就国属理管后定安族家�定安族家使然自尚高德品�尚高德品使性养身修�性养身修重注更就子君人正为成�子君人正为成会就诚真敬虔�敬虔加更会就识智了到得�识智的界世纭纷对面何如了到得然自就后律规了晓知�律规的中其出结总并物万事万究研与察观是就�法方的识智的正真得获�识智的正真得获须必就�诚真般敬虔出现表要想�诚真般敬虔出现表须必就�想思的己自正端想�正摆想思的己自使是就键关的行品的己自升提而�行品的己自升提力竭先须必就�族家的己自好理管想�族家的己自好理管先会往往�国属的己自好理治想而�国属的己自好理治先会往往�明光大正下天使了为贤圣的来今往古。了质本的”道“解了近接就这�系联互相、序顺空时、系关次主的展发物万事万那解了�系关的体客与体主那道知。束结和始起有都事万�节枝和干主有都物万。益获所有然必虑远思深�虑远思深够能才和气平心有只�和气平心够能才乱不静镇有只�乱不静镇够能就定坚志意要只�定坚志意能就的目生人确明要只。的目生人的高最为作界境的美完善至到达并�理道的真显垢去道知人的通普使则作身以将�德品的大正明光中性本扬弘是就�旨宗本根的文本 】�也有之未�厚者薄所其而�薄者厚所其。矣否者治未而乱本其。本为身修以皆是壹�人庶于至以子天自。平下天后而治国�治国后而齐家�齐家后而修身�修身后而正心�正心后而诚意�诚意后而至知�至知后而格物。物格在知致�知其致先�者意其诚欲�意其诚先�者心其正欲�心其正先�者身其修欲�身其修先�者家其齐欲�家其齐先�者国其治欲�国其治先�者下天于德明明欲之古。矣道近则�后先所知。始终有事�末本有物。得能后而虑�虑能后而安�安能后而静�静能后而定�定有后而止知。善至于止在�民亲在�德明明在�道之学大【 译翻与文全》学大《
自对�恨偏会人的恶厌己自对�爱偏会人的近亲己自对人常为因是�行品的己自升提先要族家好理管谓所 】。也众使以所�者慈�也长事以所�者悌�也君事以所�者孝�国于教成而家出不子君故。之无者人教能而教可不家其�者家其齐先必国治谓所【 】。家其齐以可不修不身谓此”。硕之苗其知莫�恶之子其知莫人“�曰之有谚故�矣鲜下天�者美其知而恶�恶其知而好故。焉辟而情敖所其之�焉辟而矜哀所其之�焉辟而敬畏所其之�焉辟而恶贱所其之�焉辟而爱亲所其之人�者身其修在家其齐谓所【 。思心的己自正端先要须必性品的身自养修要�说以所。味滋么什是道知不却西东吃在然虽�见听有没像却听在然虽�见看有没像却看在然虽�身在不婚会就正端不思心。正端到做难很思心�下况情的患忧、好偏、惧恐、怒愤在为因是�正摆想思的己自使是就键关的行品的己自升提谓所 。本根的身立子君是这。诚真念意的己自使要须必子君以所。康安泰舒体身使以可就广宽胸心�心身养修以可却德品�屋房饰装以可富财 】。心其正在身修谓此。味其知不而食�闻不而听�见不而视�焉在不心。正其得不则�患忧所有�正其得不则�乐好所有�正其得不则�惧恐所有�正其得不则�懥忿所有身�者心其正在身修谓所【 】。意其诚必子君故。胖体广心�身润德�屋润富【 ”��吗惧畏人令不道难这�着指手只十�着盯睛眼只十“�过说子曾 。慎谨会定一也�候时的处独在是使即子君的尚高德品�以所。来上表言到现表会定一实真的心内做叫就这�呢用么什有盖掩�楚清样一脏肝肺心的你见看能像就�时你看人他知不却。擂自吹自而行恶的己自盖掩或�闪闪躲躲便子君的尚高德品到见一�为不所无益利己自了为里下私在民平层底。念杂的中心慎谨定一也�候时的处独人个一在使即子君的尚高德品�”独其慎“是便的键关最�诚真到做要。”谦自“叫就点这到做能�心内自发样一色美欢喜、臭恶恶厌如就。己自骗欺己自自不是就先首�诚真般诚虔谓所 】”�乎严其�指所手十�视所目十“�曰子曾【 】。也独其慎必子君故。外于形�中于诚谓此。矣益何则�然肝肺其见如�己视之人。善其著而�善不其掩�然厌后而子君见�至不所无�善不为居闲人小�也独其慎必子君故。谦自谓之此�色好好如�臭恶恶如。也欺自毋�者意其诚谓所【 。点极了到达识知叫就这。己自塞蔽以可有没再�挥发的致尽漓淋到得以可都力能识认切一的心内己自而�楚楚清清得识认被会都细巨外里的物万事万�时那到。通贯然豁会天一有总�持坚的期长过经要只但�限有知所前目然虽。原本的物万事万识认底彻以�究探步一进作去识知的有已己自用�物万事万下天触接者学求求要就始开一》学大《以所。性限局有很得显识知的前目使以所�识认底彻被有没还理原些这使性限有的识认身自们我为因过不只�律规的定一有总都物万事万下天而�力能识认有具都质本的心人。律规的它究研上本根从而物事触接须必就�识知得获想要指是�物万事万究研、识认于在径途的识智得获谓所 。本根了晓知叫就这。非是弄搬便随敢不�服畏心人使�责指互相�语巧言花敢不人的况情实真瞒隐使”。生发再不讼诉使于在的目�样一人别和也�子案理审讼诉取听我“�说子夫孔 。也至之知谓此�格物谓此。矣明不无用大体全之心吾而�到不无粗精里表之物众则�焉通贯然豁旦一而�久之力用于至。极其乎至求以�之穷益而理之知已其因不莫�物之下天凡即者学始必�教始》学大《以是。也尽不有知其故�穷未有理于惟�理有不莫物之下天而�知有不莫灵之心人盖。也理其穷而物即在�知之吾致欲言�者物格在知致谓所 】。本知谓此。志民畏大。辞其尽得不者情无”�乎讼无使也必�也人犹吾�讼听“�曰子【 。他记忘会不是还家大但�世去经已君圣代前然虽以所。的得获够能其得获�的受享够能们他到受享�泽恩受蒙都也姓百民平�的近亲该应其近亲�的重尊该应其重尊�样榜为王君圣的代前以够能贤圣君明为因是这”�啊忘难人使真君圣的代前�啊啊“�说》经诗《。怀忘以难人使以所�界境的善完最了到达�尚高常非德品他于由指是”�啊忘难人令是真
”。宝为以亲仁�宝为以无人亡“�曰犯舅。”宝为以善惟�宝为以无国楚“�曰》书楚《。矣之失则善不�之得则善道”。常于不命惟“�曰》诰康《 。出而悖亦�者入而悻货。入而悖亦�者出而悖言故是。聚民则散财�散民则聚财故是。夺施民争�末内本外。也未�者财�也本�者德�用有此财有�财有此土有�土有此人有�人有此德有。德乎慎先子君故是 】。国失则众失�国得则众得道”。易不命峻�殷于监仪。帝上配克�师丧未之殷“�云》诗《。矣戮下天为则�辟。慎不以可不者国有【 】 ”。瞻尔具民�尹师赫赫。岩岩石维�山南彼节“�云》诗《。母父之民谓之此。之恶恶所之民�之好好所之民”。母父之民�子君只乐“�云》诗《【 。道之矩挈叫就这�到受感再里这己自从人的面右让不�快不己自让行言的人的面左�到受感再里这己自从人的面左让不�快不己自让行言的人的面右�到受感再里这己自从人的面前让不�快不己自行言的让人的面后�到受感再里这己自从人的面后让不�快不己自让行言的人的面前�做级上对要不就�行言的己自对属下喜不�做属下对要不就�行言的己自对级上喜不。”道之矩絜“的人及已推�则作身以行实是总子君以所。做去着跟样同会也姓百�寡孤济救恤体人的位上在�道悌重注会就姓百�辈长重尊人的位上在�道孝重注很会就姓百�人老敬尊人的位上在�国属的己自好理治先会须必明光大正下天使为谓所 】。道之矩絜谓之此。右于交以毋左于恶所�左于交以毋右于恶所�前从以毋后于恶所�后先以毋前于恶所�上事以毋下于恶所�下使以毋上于恶所。也道之矩絜有子君以是。倍不民而孤恤上�弟兴民而长长上�孝兴民而老老上�者国其治在下天平谓所【 。理道的族家好理管先须必国属理治要是就这。他法效去会才家大�时法效人得值都时弟兄是还�子儿、亲父为作是论无人个一当”。率表的国之围周为成�堂堂表仪“�说》经诗《。睦和都人的国一让够能才后然�了睦和弟兄”。睦和弟兄“�说》经诗《。睦和都人的国一让到作能才后然�睦和都人家全让”。睦和都人家全让�了嫁出娘姑�密茂叶树�美艳花桃“�说》经诗《 。族家的己自好理管先须必国属理治要想以所。的实现不是那�做去法想的己自按人别让想而道恕的人及己推种这取采不。做样这不人别求要才后然�做样这不先己自�到做人别求要才后然�到做先己自是总子君�以所。的从服会不是姓百�反相法想际实的己自与令命的者治统。暴凶着跟就姓百�下天治统暴凶用纣桀�爱仁着跟就姓百�下天治统爱仁用舜尧 。国治邦安能就人个一�事坏会就话句一叫就这。密紧样这是就系联其�乱作上犯会就国一戾暴婪贪人一�气风让礼起兴会也国一让礼家一�气风爱仁起兴会也国一爱仁家一 �人的嫁出再子孩养会学先有没来从。远太差相会不也�标目到不达使即�求追去地诚真心内”。样一儿婴生初护爱同如“�说》浩康《 】。家其齐在国治谓此。也之法民后而�法足弟兄子父为其”。国四是正�忒不仪其“�云》诗《。人国教以可后而�弟宜兄宜”弟宜兄宜“�云》诗《。人国教以可后而�人家其宜”。人家其宜�归于子之。蓁蓁叶其�夭夭之桃“�云》诗《 。家其齐在国治故。也有之未�者人诸喻能而�恕不身乎藏所。人诸非后而己诸无�人诸求后而己诸有子君故是。从不民而�好所其反令所其。之从民而�暴以下天帅纣桀�之从民而�仁以下天帅舜尧 。国定人一�事偾言一谓此。此如机其。乱作国一�戾贪人一�让兴国一�让家一�仁兴国一�仁家一 �也者嫁后而于养学有未。矣远不�中不虽�之求诚心”。子赤保如“�曰》诰康《【 。众民治统于用可爱慈的子孩对�长官奉侍于用以可敬恭的长兄对�主君奉侍于用以可顺孝的母父对�育教的面方国属理治了到受就里家在子君以所。的在存不是况情的人的人别好教管能而人家好教管能不为因是�族家的己自好理管先须必国属的己自好理治想谓所 。理道的族家好理管能不就行品的己自升提不是就这”。壮的稼庄己自嫌不都人�坏的子孩己自知不都人“�说语谚有以所。点优的人那到看又人某恶厌�点缺的人那到看又人某爱喜够能人有少极此因。见偏会人的视轻己自对�心偏会人的情同己自对�向偏会人的畏敬己
。旨宗为义仁以该应而�心中为益利以应不家国理管�说此因。局结那救挽力无也�臣大的德贤有使即时那到。临降要就祸人灾天�事大家国理管来们他让�点观的们他好看果如。人小是定一�人的富财敛聚该应大强的家国了为称声。旨宗为义仁以该应而�心中为益利以应不家国理管说是就这”。糕糟还臣家的富财己自窃偷有比�臣之敛聚种这置设。臣家的财民刮搜置设去要不就�家之侯诸的车兵辆百有拥�事的羊养牛养心关再要不就�家夫大卿的冰用祀祭�事的猪养鸡养心关再要需不�家之夫大士的车拉马匹四“�说子献孟。的王君于属是不物财的里库国有没来从�的废而途半业事而义好有没来从�的义忠好不人的位下而�仁好人的位上有没来从。财钱聚敛去价代为命生以惜不人的义不�行德的身自养修以财疏义仗人的爱仁。态状足充持保会就然自富财�省节者费消�奋勤者产生�少减者费消�多众者产生是就�本根的富财产生 。也利为义以�利为利以不国谓此�矣何之如无亦�者善有虽。至并害灾�家国为使之人小�之善为彼。矣人小自必�者用财务而家国长。也利为义以�利为利以不国谓此”。臣盗有宁�臣之敛聚有其与。臣之敛聚畜不家之乘百�羊牛畜不家之冰伐�豚鸡于察不乘马畜“�曰子献孟。也者财其非财库府有未�也者终不事其义好有未�也者义好不下而仁好上有未。财发身以者仁不�身发财以者仁。矣足恒财则�舒者之用�疾者之为�寡者之食�众者之生�道大有财生 。切一去失会便�纵放奢骄�切一得获会便�义信诚忠�径途的确正的国圣做�以所。上身己自到落要定必难灾�性人背违是这�的欢喜所人众恶厌�的恶厌所人众欢喜。错过是这�逐驱不而免罢�免罢不而恶奸现发�慢轻是这�用重不而拔选�拔选不而达贤现发。恶善分区、非是辨明何如得懂正真贤圣有只说是就这。则原的国中护维便以�去地之蛮夷的远边到逐驱并�放流人的能妒贤嫉种这把会君圣此因”�物人险危个是说以可且而�姓百和孙子的我护保能不仅不人种这。挤排制压法想便他�备兼才德人别�恶厌嫉妒就他�力能有人别果如�反相。福造们他为并�姓百和孙子的我护保够能定一人的样这�人的厚宽个一是就这么那�样一的出说己自同如�欢喜就中心�议建的好出提人别到听�样一有拥己自同如�兴高就能才有人别到看。量肚的人容有�广宽胸心但�领本的别特么什有没虽�朴诚人为�臣大位一样这有果如“�说里》誓秦《 ”。宝珍作当友亲的爱仁把是只�宝珍么什有没人的亡流“�说犯舅”。宝珍作当行善把是只�宝珍么什有没国楚“�说里》书楚《。佑天去失会便恶行�佑天到得会便善行�说是就这”。的一如终始会不是顾眷的天上“�说里》浩康《 。去失地白不明不会然必富财的他�富财义不攒积法手当不过通若人�身自他到回会然必果恶那�论言谬荒辞言�礼常合不话说若人 。起一在聚会就心民�民于财散王君�散失会就心民�货敛财聚王君�以所。益利夺争姓百和会就那�本根的存生了成当末枝把却�西东的在外了成当干主把若。末枝是财�干主是德。用使常日足满能才富财有�富财有会才地土有�地土有保能才护拥人有�护拥人有会才行德有。行品的己自养修慎谨先首子君以所 。家国去失会就心民去失�家国到得能就心民到得�说是就这”。事的易容件一是不并命天住守�吧戒鉴个作商殷用请。符相求要的天上与够能是还�候时的心民失丧有没商殷“�说》经诗《。弃抛人下天被会就�颇偏有稍。慎谨不可不人的家国治统”。你望仰都姓百�尹师太的赫显。耸高石岩�山南的峨巍“�说里》经诗《。了母父的姓百是说以可就子君的样这�恶厌也他的恶厌姓百�欢喜也他的欢喜姓百”。母父的众民比好�子君的服诚悦心人使“�说里》经诗《 】。之失以泰骄�之得以信忠必�道大有子君故是。身夫逮必灾�性之人拂谓是�好所之人恶�恶所之人好。也过�远能不而退�退能不而善不见。也命�先能不而举�举能不而贤见。人恶能�人爱能为人仁唯渭此。国中同与不�夷四诸迸�之流放人仁唯”�哉殆日亦、民黎孙子我保能不以。容能不实�通不俾之违而�圣彦之人。之恶以疾媢�技有之人�哉利有亦尚�民黎孙子我保能以。之容能实�出口其自若啻不�之好心其�圣彦之人。之有己若�技有之人。焉容有如其�焉休休心其�技他无�兮断断�臣个一有若“�曰》誓秦《
。兮喧兮赫�兮 兮瑟。磨如琢如�磋如切如。子君斐有。猗猗竹绿�澳淇彼瞻「�云诗』�『 。信於止�交人国与�慈於止�父人为�孝於止�子人为�敬於止�臣人为�仁於止�君人为」。止敬熙缉於�王文穆穆「�云诗』�『 」�乎鸟如不而人以可�止所其知�止於「�曰子」。隅丘於止�鸟黄蛮缗「�云诗』�『 」。止所民惟�里千畿邦「�云诗』�『 章三第 。民新释�章二之传右 。极其用不所无子君故是』�『 」。新维命其�邦旧虽周「�曰诗』�『 」。民新作「�曰诰康』�『 」。新日又�新日日�新日苟「�曰铭盘之汤』�『 章二第 。德明明释�章首之传右 。也明自皆』�『 」。德峻明克「�曰典帝』�『 」。命明之天 顾「�曰甲大』�『 」。德明克「�曰诰康』�『 章一第 。左如次序为别�文经考更而�定所子程因今�简错有颇本旧。也之记人门而�意之子曾则�章十传其�之述子曾而�言之子孔盖�章一经右 。也有之未�厚者薄所其而薄者厚所其。矣否�者治末而乱本其』�『 。本为身修以皆是台人庶於至以子天自』�『 。平下天後而治国。治国後而齐家。齐家後而 修身。修身後而正心。正心後而诚意。诚意後而至知。至知後而格物』�『 。物格在知致。知其致先者意其诚欲。意其诚先者心其正欲。心其正先者身其修欲。身其修先者家其齐欲。家其齐先者国其治欲。国其治先者下天於德明明欲之古』�『 。矣道近则後先所知。始终有事�末本有物』�『 。得能後而虑�虑能後而安�安能後而静�静能後而定�定有後而止知』�『 。善至於止在�民亲在�德明明在道之学大』�『 纲总 �下如文原 。”本为身修以皆是壹�人庶于至以子天自“�条一的本根是身修�中目条个八在。径途的领纲条三现实是目条个八。目条个八下天平、国治、家齐、身修、心正、意诚、知致、物格了出提又�领纲条三善至于止、民亲、德明明了出提章一经。”也门之德入学初“为》学大《 。学之人大是”学大“。”学大“的邦安国治讲是而�”学小“的”读句明�诂训详“讲是不它说是�言而”学小“对是”学大“。章十”传“�章一”经“为分�理整排编新重》学大《把熹朱候时朝宋到�句章次编�出抽中》记礼《从它把弟兄颐程、颢程。篇二十四第》记礼《为原》学大《�介简》学大《 》秋春《 》易周《 》记礼《 》书尚《 》经诗《:经五 》子孟《 》语论《 》庸中《 》学大《:书四 文全》学大《--经五书四
不民而�好所其反令所其。之从民而�暴以下天帅纣桀。之从民而�仁以下天帅舜尧』�『 。国定人一�事偾言一谓此�此如机其。乱作国一�戾贪人一�让兴国一�让家一�仁兴国一�仁家一』�『 。也者嫁後而�子养学有未�矣远不、中不虽」。之求诚心�子赤保如「�曰诰康』�『 。也众使以所�者慈�也长事以所�者弟�也君事以所�者孝。国於教成而�家出不子君故。之无�者人教能而�教可不家其�者家其齐先必国治谓所』�『 章九第 。家齐身修释�章八之传右 。家其齐以可不�修不身谓此』�『 」。硕之苗其知莫�恶之子其知莫人「�曰之有谚故』�『 。矣鲜下天�者美其知而恶�恶其知而好故。焉辟而惰敖所其之。焉辟而矜哀所其之。焉辟而敬畏所其之。焉辟而恶贱所其之。焉辟而爱亲所其之人�者身其修在家其齐谓所』�『 章八第 。身修心正释�章七之传右 。心其正在身修谓此』�『 。味其知不而食�闻不而听�见不而视�焉在不心』�『 。正其得不则�患忧所有。正其得不则�乐好所有。正其得不则�惧恐所有。正其得不则� 忿所有身�者心其正在身修谓所』�『 章七第 。意诚释�章六之传右 。意其诚必子君故。胖体广心。身润德�屋润富』�『 」。乎严其�指所手十�视所目十「�曰子曾』�『 。也独其慎必子君故。外於形�中於诚谓此。矣益何则�然肝肺其见如�己视之人。善其著而�善不其 。然厌後而�子君见�至不所无�善不为居闲人小』�『 。也独其慎必子君故。谦自谓之此。色好好如�臭恶恶如�也欺自毋�者意其诚谓所』�『 章六第 。也至之知谓此。格物谓此。矣明不无�用大体全之心吾而�到不无粗精里表之物众则。焉通贯然豁旦一而�久之力用於至。极其乎至求以�之穷益而�理之知已其因不莫。物之下天凡即者学使必�教始学大以是。也尽不有知其故�穷未有理於惟。理有不莫�物之下天而�知有不莫�灵之心人盖�也理其穷而物即在�知之吾至欲言�者物格在知致谓所「�曰之补以�意之子程取窃尝闲。矣亡今而�义之知致物格释盖�章五之传右 。也至之知谓此』�『 。本知谓此』�『 章五第 。末本释�章四之传右 。本知谓此。志民畏大�辞其尽得不�者情无」�乎讼无使�也必。也人犹吾�讼听「�曰子 章四第 。善至於止释�章三之传右 。也忘不世没以此。利其利而�乐其乐人小。亲其亲而�贤其贤子君」�忘不王前戏於「�云诗』�『 。也忘能不之民�善至德盛道�者」兮喧可不终�子君斐有「�也仪威�者」兮喧兮赫「�也栗恂�者」兮 兮瑟「�也修自�者」磨如琢如「�也学道�者」磋如切如「」。兮喧可不终�子君斐有
)完( 也之忽而近其以可不者读。急之务当为尤�学初在�本之身诚乃章六第。要之善明乃章五第其。夫工目条论细章六後�趣指领纲论统章四前�章十传凡 。下天平国治释�章十之传右 。也利为义以�利为利以不国谓此。矣何之如无亦�者善有虽�至并害 �家国为使之人小。之善为彼�矣人小自必�者用财务而家国长』��『 。也利为义以�利为利以不国谓此。臣盗有宁。臣之敛聚有其与�臣之敛聚畜不家之乘百。羊牛畜不家之冰伐。豚鸡於察不�乘马畜「�曰子献孟』��『 。 也者财其非财库府有未。也者终不事其�义好有未。也者义好不下而�仁好上有未』��『 。财发身以�者仁不。身发财以�者仁』��『 。矣足恒财则。舒者之用�疾者之为。寡者之食�众者之生�道大有财生』��『 。之失以泰骄�之得以信忠必道大有�子君故是』��『 。身夫逮必 。性之人拂谓是�好所之人恶�恶所之人好』��『 。也过�远能不而退�退能不而善不见。也命�先能不而举�举能不而贤见』��『 。人恶能�人爱能为�人仁唯谓此。国中同与不�夷四诸迸�之流放�人仁唯』��『 。哉殆曰亦�民黎孙子我保能不以�容能不 �通不俾�之违而圣彦之人�之恶以疾 �技有之人。哉利有亦尚�民黎孙子我保能以�之容能实 �出口其自若啻不�之好心其�圣彦之人�之有己若�技有之人�焉容有如其�焉休休心其�技他无�兮断断�臣介一有若「�曰誓秦』��『 」。宝为以亲仁�宝为以无�人亡「�曰犯舅』��『 」。宝为以善惟�宝为以无国楚「�曰书楚』��『 。矣之失则善不�之得则善道」。常於不命惟「�曰诰康』��『 。出而悖亦者入而悖货�入而悖亦者出而悖言故是』��『 。聚民则�散财。散民则�聚财故是』�『 。夺施民争�末内本外』�『 。也末者财。也本者德』�『 。用有此�财有�财有此�土有�土有此�人有�人有此�德有。德乎慎先子君故是』�『 。国失则�众失�国得则�众得道」。易不命峻�殷於监仪。帝上配克�师丧未之殷「�云诗』�『 。矣 下天为则辟。慎不以可不者国有」。瞻尔具民�尹师赫赫。岩岩石维�山南彼节「�云诗』�『 。母父之民谓之此。之恶恶所之民�之好好所之民」。母父之民�子君只乐「�云诗』�『 。道之榘 谓之此。右於交以毋�左於恶所。左於交以毋�右於恶所。前从以毋�後於恶所。後先以毋�前於恶所。上事以毋�下於恶所。下使以毋�上於恶所』�『 。也道之榘 有子君以是。倍不民而�孤恤上�弟兴民而�长长上�孝兴民而�老老上�者国其治在下天平谓所』�『 章十第 。国治家齐释�章九之传右 。家其齐在�国治谓此』�『 。也之法民後而�法足弟兄子父为其」。国四是正�忒不仪其「�云诗』�『 。人国教以可後而�弟宜兄宜」。弟宜兄宜「�云诗』�『 。人国教以可後而�人家其宜」。人家其宜�归於子之�蓁蓁叶其�夭夭之桃「�云诗』�『 。家其齐在国治故』�『 。也有之未�者人诸喻能而恕不身乎藏所。人诸非後而�己诸无。人诸求後而�己诸有�子君故是。从
可�子君个一样这“说�严威常非他指是�”堂堂表仪“他说�惧戒所有而慎谨心内他指是�”重庄而朗开“他说�神精的炼修我自指是�”磨琢复反“�度态的道求指是�”磋切断不“的说所里这”�忘难人令是真�子君的样这。堂堂表仪�重庄而朗开他。磨琢复反�磋切断不�子君的彬彬质文。葱葱郁郁竹翠�边岸水淇的弯弯那看“�说》经诗《。用信究讲是键关的往交人围周与�爱慈到做键关的亲父做�顺孝到做是键关的女子做�顺恭到做是键关的子臣做�义仁到做是键关的君国做”。慎谨重庄事做�落磊明光人为�王文的尚高德品“�说》经诗《 ”�吗儿鸟只一如不还人道难�方地么什在息栖该它道知都鸟黄连“�说子夫孔”。隅一的丘山在息栖�鸟黄的声之蛮绵“说又》经诗《”。方地的住居往向姓百是都�内之里千围周都京“�说里》经诗《 】。也忘不世没以此�利其利而乐其乐人小�亲其亲而贤其贤子君”。忘不王前�戏於“�云》诗《。也忘能不之民�善至德盛道�者兮煊可不终�子君斐有�也仪威�者兮喧兮赫�也栗恂�者兮涧兮瑟�也修自�者磨如琢如�也学道�者磋如切如”�兮煊可不终�子君斐有。兮喧兮赫�兮涧兮瑟。磨如琢如�磋如切如�子君斐有。猗猗竹绿�澳淇彼瞻“�云》诗《。信于止�交人国与�慈于止�父人为�孝于止�子人为�敬于止�臣人为�仁于止�君人为”�止敬熙缉於�王文穆穆“�云》诗《”�乎鸟如不而人以可�止所其知�止于“�日子”。隅丘于止�鸟黄蛮缗“�云》诗《”。止所民惟�里千畿邦“�云》诗《【 。显彰到得质品的明光使以善完求追不处无子君以所”。貌面的新一然焕着持保时时够能于在就键关其�在现到留存能以所之朝周“�说里》经诗《”。新显垢去人世励激“�说里》诰康《 ”。去下持保直一并�新如然涣天天它使该应就�新如然涣盘此使能日今果如“�文铭》铭盘《在汤成。德品的大正明光中性本扬弘要说是都些这”。德品的高崇扬弘“�说》典帝《”。性禀明光的予赋天上忘不念念“�说里》甲太《”。德品的明光扬弘“�说里》诰康《 】。极其用不所无子君故是”。新维命其�邦旧虽周“�曰》诗《”。民新作“�曰》诰康《”。新日又�新日日�新日苟“�曰》铭盘《之汤。也明自皆”。德峻明克“�曰》典帝《”。命明之天是顾“�曰》甲大《”。德明克“�曰》诰康《【 。违愿与事是能只果结的样这�急缓重轻分不却确明的目�置倒末本但事好做想。事的样这过生发有没来从�厚越来越却方地的薄变力努�薄越来越却方地的厚加力努。生发事的好理治下天将就本根此略忽过说听有没来从�本根的生人为性养身修以是都�民平到子天从。平太然自下天�下天理治后轻若重举就国属理管�轻若重举就国属理管后定安族家�定安族家使然自尚高德品�尚高德品使性养身修�性养身修重注更就子君人正为成�子君人正为成会就诚真敬虔�敬虔加更会就识智了到得�识智的界世纭纷对面何如了到得然自就后律规了晓知�律规的中其出结总并物万事万究研与察观是就�法方的识智的正真得获�识智的正真得获须必就�诚真般敬虔出现表要想�诚真般敬虔出现表须必就�想思的己自正端想�正摆想思的己自使是就键关的行品的己自升提而�行品的己自升提力竭先须必就�族家的己自好理管想�族家的己自好理管先会往往�国属的己自好理治想而�国属的己自好理治先会往往�明光大正下天使了为贤圣的来今往古。了质本的”道“解了近接就这�系联互相、序顺空时、系关次主的展发物万事万那解了�系关的体客与体主那道知。束结和始起有都事万�节枝和干主有都物万。益获所有然必虑远思深�虑远思深够能才和气平心有只�和气平心够能才乱不静镇有只�乱不静镇够能就定坚志意要只�定坚志意能就的目生人确明要只。的目生人的高最为作界境的美完善至到达并�理道的真显垢去道知人的通普使则作身以将�德品的大正明光中性本扬弘是就�旨宗本根的文本 】�也有之未�厚者薄所其而�薄者厚所其。矣否者治未而乱本其。本为身修以皆是壹�人庶于至以子天自。平下天后而治国�治国后而齐家�齐家后而修身�修身后而正心�正心后而诚意�诚意后而至知�至知后而格物。物格在知致�知其致先�者意其诚欲�意其诚先�者心其正欲�心其正先�者身其修欲�身其修先�者家其齐欲�家其齐先�者国其治欲�国其治先�者下天于德明明欲之古。矣道近则�后先所知。始终有事�末本有物。得能后而虑�虑能后而安�安能后而静�静能后而定�定有后而止知。善至于止在�民亲在�德明明在�道之学大【 译翻与文全》学大《
自对�恨偏会人的恶厌己自对�爱偏会人的近亲己自对人常为因是�行品的己自升提先要族家好理管谓所 】。也众使以所�者慈�也长事以所�者悌�也君事以所�者孝�国于教成而家出不子君故。之无者人教能而教可不家其�者家其齐先必国治谓所【 】。家其齐以可不修不身谓此”。硕之苗其知莫�恶之子其知莫人“�曰之有谚故�矣鲜下天�者美其知而恶�恶其知而好故。焉辟而情敖所其之�焉辟而矜哀所其之�焉辟而敬畏所其之�焉辟而恶贱所其之�焉辟而爱亲所其之人�者身其修在家其齐谓所【 。思心的己自正端先要须必性品的身自养修要�说以所。味滋么什是道知不却西东吃在然虽�见听有没像却听在然虽�见看有没像却看在然虽�身在不婚会就正端不思心。正端到做难很思心�下况情的患忧、好偏、惧恐、怒愤在为因是�正摆想思的己自使是就键关的行品的己自升提谓所 。本根的身立子君是这。诚真念意的己自使要须必子君以所。康安泰舒体身使以可就广宽胸心�心身养修以可却德品�屋房饰装以可富财 】。心其正在身修谓此。味其知不而食�闻不而听�见不而视�焉在不心。正其得不则�患忧所有�正其得不则�乐好所有�正其得不则�惧恐所有�正其得不则�懥忿所有身�者心其正在身修谓所【 】。意其诚必子君故。胖体广心�身润德�屋润富【 ”��吗惧畏人令不道难这�着指手只十�着盯睛眼只十“�过说子曾 。慎谨会定一也�候时的处独在是使即子君的尚高德品�以所。来上表言到现表会定一实真的心内做叫就这�呢用么什有盖掩�楚清样一脏肝肺心的你见看能像就�时你看人他知不却。擂自吹自而行恶的己自盖掩或�闪闪躲躲便子君的尚高德品到见一�为不所无益利己自了为里下私在民平层底。念杂的中心慎谨定一也�候时的处独人个一在使即子君的尚高德品�”独其慎“是便的键关最�诚真到做要。”谦自“叫就点这到做能�心内自发样一色美欢喜、臭恶恶厌如就。己自骗欺己自自不是就先首�诚真般诚虔谓所 】”�乎严其�指所手十�视所目十“�曰子曾【 】。也独其慎必子君故。外于形�中于诚谓此。矣益何则�然肝肺其见如�己视之人。善其著而�善不其掩�然厌后而子君见�至不所无�善不为居闲人小�也独其慎必子君故。谦自谓之此�色好好如�臭恶恶如。也欺自毋�者意其诚谓所【 。点极了到达识知叫就这。己自塞蔽以可有没再�挥发的致尽漓淋到得以可都力能识认切一的心内己自而�楚楚清清得识认被会都细巨外里的物万事万�时那到。通贯然豁会天一有总�持坚的期长过经要只但�限有知所前目然虽。原本的物万事万识认底彻以�究探步一进作去识知的有已己自用�物万事万下天触接者学求求要就始开一》学大《以所。性限局有很得显识知的前目使以所�识认底彻被有没还理原些这使性限有的识认身自们我为因过不只�律规的定一有总都物万事万下天而�力能识认有具都质本的心人。律规的它究研上本根从而物事触接须必就�识知得获想要指是�物万事万究研、识认于在径途的识智得获谓所 。本根了晓知叫就这。非是弄搬便随敢不�服畏心人使�责指互相�语巧言花敢不人的况情实真瞒隐使”。生发再不讼诉使于在的目�样一人别和也�子案理审讼诉取听我“�说子夫孔 。也至之知谓此�格物谓此。矣明不无用大体全之心吾而�到不无粗精里表之物众则�焉通贯然豁旦一而�久之力用于至。极其乎至求以�之穷益而理之知已其因不莫�物之下天凡即者学始必�教始》学大《以是。也尽不有知其故�穷未有理于惟�理有不莫物之下天而�知有不莫灵之心人盖。也理其穷而物即在�知之吾致欲言�者物格在知致谓所 】。本知谓此。志民畏大。辞其尽得不者情无”�乎讼无使也必�也人犹吾�讼听“�曰子【 。他记忘会不是还家大但�世去经已君圣代前然虽以所。的得获够能其得获�的受享够能们他到受享�泽恩受蒙都也姓百民平�的近亲该应其近亲�的重尊该应其重尊�样榜为王君圣的代前以够能贤圣君明为因是这”�啊忘难人使真君圣的代前�啊啊“�说》经诗《。怀忘以难人使以所�界境的善完最了到达�尚高常非德品他于由指是”�啊忘难人令是真
”。宝为以亲仁�宝为以无人亡“�曰犯舅。”宝为以善惟�宝为以无国楚“�曰》书楚《。矣之失则善不�之得则善道”。常于不命惟“�曰》诰康《 。出而悖亦�者入而悻货。入而悖亦�者出而悖言故是。聚民则散财�散民则聚财故是。夺施民争�末内本外。也未�者财�也本�者德�用有此财有�财有此土有�土有此人有�人有此德有。德乎慎先子君故是 】。国失则众失�国得则众得道”。易不命峻�殷于监仪。帝上配克�师丧未之殷“�云》诗《。矣戮下天为则�辟。慎不以可不者国有【 】 ”。瞻尔具民�尹师赫赫。岩岩石维�山南彼节“�云》诗《。母父之民谓之此。之恶恶所之民�之好好所之民”。母父之民�子君只乐“�云》诗《【 。道之矩挈叫就这�到受感再里这己自从人的面右让不�快不己自让行言的人的面左�到受感再里这己自从人的面左让不�快不己自让行言的人的面右�到受感再里这己自从人的面前让不�快不己自行言的让人的面后�到受感再里这己自从人的面后让不�快不己自让行言的人的面前�做级上对要不就�行言的己自对属下喜不�做属下对要不就�行言的己自对级上喜不。”道之矩絜“的人及已推�则作身以行实是总子君以所。做去着跟样同会也姓百�寡孤济救恤体人的位上在�道悌重注会就姓百�辈长重尊人的位上在�道孝重注很会就姓百�人老敬尊人的位上在�国属的己自好理治先会须必明光大正下天使为谓所 】。道之矩絜谓之此。右于交以毋左于恶所�左于交以毋右于恶所�前从以毋后于恶所�后先以毋前于恶所�上事以毋下于恶所�下使以毋上于恶所。也道之矩絜有子君以是。倍不民而孤恤上�弟兴民而长长上�孝兴民而老老上�者国其治在下天平谓所【 。理道的族家好理管先须必国属理治要是就这。他法效去会才家大�时法效人得值都时弟兄是还�子儿、亲父为作是论无人个一当”。率表的国之围周为成�堂堂表仪“�说》经诗《。睦和都人的国一让够能才后然�了睦和弟兄”。睦和弟兄“�说》经诗《。睦和都人的国一让到作能才后然�睦和都人家全让”。睦和都人家全让�了嫁出娘姑�密茂叶树�美艳花桃“�说》经诗《 。族家的己自好理管先须必国属理治要想以所。的实现不是那�做去法想的己自按人别让想而道恕的人及己推种这取采不。做样这不人别求要才后然�做样这不先己自�到做人别求要才后然�到做先己自是总子君�以所。的从服会不是姓百�反相法想际实的己自与令命的者治统。暴凶着跟就姓百�下天治统暴凶用纣桀�爱仁着跟就姓百�下天治统爱仁用舜尧 。国治邦安能就人个一�事坏会就话句一叫就这。密紧样这是就系联其�乱作上犯会就国一戾暴婪贪人一�气风让礼起兴会也国一让礼家一�气风爱仁起兴会也国一爱仁家一 �人的嫁出再子孩养会学先有没来从。远太差相会不也�标目到不达使即�求追去地诚真心内”。样一儿婴生初护爱同如“�说》浩康《 】。家其齐在国治谓此。也之法民后而�法足弟兄子父为其”。国四是正�忒不仪其“�云》诗《。人国教以可后而�弟宜兄宜”弟宜兄宜“�云》诗《。人国教以可后而�人家其宜”。人家其宜�归于子之。蓁蓁叶其�夭夭之桃“�云》诗《 。家其齐在国治故。也有之未�者人诸喻能而�恕不身乎藏所。人诸非后而己诸无�人诸求后而己诸有子君故是。从不民而�好所其反令所其。之从民而�暴以下天帅纣桀�之从民而�仁以下天帅舜尧 。国定人一�事偾言一谓此。此如机其。乱作国一�戾贪人一�让兴国一�让家一�仁兴国一�仁家一 �也者嫁后而于养学有未。矣远不�中不虽�之求诚心”。子赤保如“�曰》诰康《【 。众民治统于用可爱慈的子孩对�长官奉侍于用以可敬恭的长兄对�主君奉侍于用以可顺孝的母父对�育教的面方国属理治了到受就里家在子君以所。的在存不是况情的人的人别好教管能而人家好教管能不为因是�族家的己自好理管先须必国属的己自好理治想谓所 。理道的族家好理管能不就行品的己自升提不是就这”。壮的稼庄己自嫌不都人�坏的子孩己自知不都人“�说语谚有以所。点优的人那到看又人某恶厌�点缺的人那到看又人某爱喜够能人有少极此因。见偏会人的视轻己自对�心偏会人的情同己自对�向偏会人的畏敬己
。旨宗为义仁以该应而�心中为益利以应不家国理管�说此因。局结那救挽力无也�臣大的德贤有使即时那到。临降要就祸人灾天�事大家国理管来们他让�点观的们他好看果如。人小是定一�人的富财敛聚该应大强的家国了为称声。旨宗为义仁以该应而�心中为益利以应不家国理管说是就这”。糕糟还臣家的富财己自窃偷有比�臣之敛聚种这置设。臣家的财民刮搜置设去要不就�家之侯诸的车兵辆百有拥�事的羊养牛养心关再要不就�家夫大卿的冰用祀祭�事的猪养鸡养心关再要需不�家之夫大士的车拉马匹四“�说子献孟。的王君于属是不物财的里库国有没来从�的废而途半业事而义好有没来从�的义忠好不人的位下而�仁好人的位上有没来从。财钱聚敛去价代为命生以惜不人的义不�行德的身自养修以财疏义仗人的爱仁。态状足充持保会就然自富财�省节者费消�奋勤者产生�少减者费消�多众者产生是就�本根的富财产生 。也利为义以�利为利以不国谓此�矣何之如无亦�者善有虽。至并害灾�家国为使之人小�之善为彼。矣人小自必�者用财务而家国长。也利为义以�利为利以不国谓此”。臣盗有宁�臣之敛聚有其与。臣之敛聚畜不家之乘百�羊牛畜不家之冰伐�豚鸡于察不乘马畜“�曰子献孟。也者财其非财库府有未�也者终不事其义好有未�也者义好不下而仁好上有未。财发身以者仁不�身发财以者仁。矣足恒财则�舒者之用�疾者之为�寡者之食�众者之生�道大有财生 。切一去失会便�纵放奢骄�切一得获会便�义信诚忠�径途的确正的国圣做�以所。上身己自到落要定必难灾�性人背违是这�的欢喜所人众恶厌�的恶厌所人众欢喜。错过是这�逐驱不而免罢�免罢不而恶奸现发�慢轻是这�用重不而拔选�拔选不而达贤现发。恶善分区、非是辨明何如得懂正真贤圣有只说是就这。则原的国中护维便以�去地之蛮夷的远边到逐驱并�放流人的能妒贤嫉种这把会君圣此因”�物人险危个是说以可且而�姓百和孙子的我护保能不仅不人种这。挤排制压法想便他�备兼才德人别�恶厌嫉妒就他�力能有人别果如�反相。福造们他为并�姓百和孙子的我护保够能定一人的样这�人的厚宽个一是就这么那�样一的出说己自同如�欢喜就中心�议建的好出提人别到听�样一有拥己自同如�兴高就能才有人别到看。量肚的人容有�广宽胸心但�领本的别特么什有没虽�朴诚人为�臣大位一样这有果如“�说里》誓秦《 ”。宝珍作当友亲的爱仁把是只�宝珍么什有没人的亡流“�说犯舅”。宝珍作当行善把是只�宝珍么什有没国楚“�说里》书楚《。佑天去失会便恶行�佑天到得会便善行�说是就这”。的一如终始会不是顾眷的天上“�说里》浩康《 。去失地白不明不会然必富财的他�富财义不攒积法手当不过通若人�身自他到回会然必果恶那�论言谬荒辞言�礼常合不话说若人 。起一在聚会就心民�民于财散王君�散失会就心民�货敛财聚王君�以所。益利夺争姓百和会就那�本根的存生了成当末枝把却�西东的在外了成当干主把若。末枝是财�干主是德。用使常日足满能才富财有�富财有会才地土有�地土有保能才护拥人有�护拥人有会才行德有。行品的己自养修慎谨先首子君以所 。家国去失会就心民去失�家国到得能就心民到得�说是就这”。事的易容件一是不并命天住守�吧戒鉴个作商殷用请。符相求要的天上与够能是还�候时的心民失丧有没商殷“�说》经诗《。弃抛人下天被会就�颇偏有稍。慎谨不可不人的家国治统”。你望仰都姓百�尹师太的赫显。耸高石岩�山南的峨巍“�说里》经诗《。了母父的姓百是说以可就子君的样这�恶厌也他的恶厌姓百�欢喜也他的欢喜姓百”。母父的众民比好�子君的服诚悦心人使“�说里》经诗《 】。之失以泰骄�之得以信忠必�道大有子君故是。身夫逮必灾�性之人拂谓是�好所之人恶�恶所之人好。也过�远能不而退�退能不而善不见。也命�先能不而举�举能不而贤见。人恶能�人爱能为人仁唯渭此。国中同与不�夷四诸迸�之流放人仁唯”�哉殆日亦、民黎孙子我保能不以。容能不实�通不俾之违而�圣彦之人。之恶以疾媢�技有之人�哉利有亦尚�民黎孙子我保能以。之容能实�出口其自若啻不�之好心其�圣彦之人。之有己若�技有之人。焉容有如其�焉休休心其�技他无�兮断断�臣个一有若“�曰》誓秦《