在本次名为《错位》的展览中，艺术家王智远用大量废弃的塑料制品、改装成女人体的摇头电扇和超大体量的内裤等将空旷的展厅改造成一处充斥着“低俗”情趣的乐土。这种“低俗”之感靠废弃现成品的堆砌或放大日常之物的老套手法表现为一种感官上的直白陈述，不论艺术家想在作品中隐喻出怎样的批判或赞许，陈列在作品表层的那些熟悉的商标或司空见惯的日常形象，却总是在第一时间将观众的兴趣集中在寻找自己世俗生活证据的平坦快感之中。
从地面直通天顶的《龙卷风》被数不清的塑料制品所包裹，没有动态感觉的高耸形象迫使观众必须追随着作品不断攀升的结构而抬头仰望天顶，并寻找其形象终结的端点。这似乎是王智远预设的一场“阴谋”，在传统艺术概念中被神圣的绘画形象所覆盖的天顶，却随着塑料制品的升腾而终结于结构裸露的工业化屋顶之下，从天窗中折射下来的光线帮助观众分辨着那些因过分熟悉而时常被忽略掉的 “日常虚空”―从大桶的“农夫山泉”到小瓶的“飘柔”洗发露等，失去内部液体支撑的空瓶变成了一个个虚张声势的轻飘废物，并颠三倒四地附着在作品的主体结构之上；从平视到仰望的视角，让“废物”高高在上的姿态变成一种对于“仰望”和“崇拜”习惯的嘲讽，而“龙卷风”的文字表意则再次混淆了“崇高”与“低贱”之间的等级壁垒，它让深入思考的欲念止步于眼前的繁杂与熟悉之中，并将内心的空白踩踏成一片反射卑微物象的平板镜面。
在名为《山寨客栈》的作品中，中国式的盆景被王智远安置在一段枯死的树干中间，但那些笼罩在雾气中的假山石、亭台、宝塔、石桥和独坐岸边垂钓的姜太公等形象，却并未带给作品任何超然于世外的文人气质。在周围红色墙壁的包围之下，悬吊于顶端的明亮灯泡将整个盆景照射的如舞台般明亮，那些被光线强化出的生硬色彩―喜庆而粗糙的红色、塑料叶片上苍翠欲滴的绿色、亭榭瓦舍上廉价的琉璃色等―在彼此的侵扰与融合中构成了一种暴发户式的视觉混乱，加之从树干正面突兀伸出的铁质水管，和树干背面纵横交错的塑料管道等，都将潜藏于寒碜混搭中的附庸风雅刻画的入木三分。另外，王智远还将一些伪装成植物筋脉的电脑鼠标和电缆粘贴在了树干的表面上，当这些来源自于西方的信息符号被以最简单的方式拼接进中国传统文化的表征中时，关于“东西方文化碰撞”等严肃学术议题的思考，也在“波普式”的平白陈述中化作了一场并无任何深意的闹剧。同时，艺术家在制作作品的过程中所刻意遗漏下的种种粗糙，也将寄情于山水间的孤远与雅致纳入到了如乡村杂货铺般丰富的现实氛围之中，并在无可救药的“低俗”气质中显露出一种自得的欢乐和满足。
《物欲》中的主体形象是一个超大号的内裤，毫无遮掩的“拜物情感”和“情色指向”被明白无误地雕刻在塑料感十足的内裤表面：身着低胸粉裙的美女搔首弄姿在大腹便便的大款面前，她手上硕大的钻石应和着漂浮在头顶上的彩色文字―“钻石更重要”（Diamonds matter most）；镶嵌在内裤上缘的金边、被黄色丝带捆扎起的红色幕布、环绕在人物周边的梅花和祥云图案等，无需言传即可在多数中国人的头脑中勾起关于“情色”、“政治生活”和“富贵”等概念的生动联想。与 《山寨客栈》相比，出现在 《物欲》中的种种形象似乎更直白地贴合进了一种“城乡交界处”式的生活现实当中。伴随着从作品背后传出的淫靡小调和闪烁在内裤两侧的幻彩霓虹，用以遮挡私处的内裤在展厅的一角幻化成一座半土半洋的街边夜店，充盈着廉价香水的芬芳和下流玩笑的智慧，在向往与鄙夷并存的好奇窥探间躲闪或放纵着彼此心照不宣的秘密，却在欲言又止的嬉皮笑脸中共同发酵出极具民族个性的“低俗”情调。
策展人黄笃说：“ （在王智远的作品中）包含了不只是对社会庸俗的生活方式、欲望的膨胀以及追求奢华的讽刺。中国处于高度经济增长期，在物质主义膨胀刺激下，由于没有信仰，物质主义变成首要的，王智远的作品充分地再现了这种矛盾，坚定的旧信仰、道德的缺失和物质主义膨胀之间的矛盾。”但在我看来，王智远却更像是一个在尘土飞扬的街道上游逛的乡村“古惑仔”。与高尚的信仰相比，他似乎更愿意相信从本能的玩世不恭中所生发出的种种无聊或凶狠，并在用闪烁着虚假光芒的俗气外表包裹起生猛的现实残渣的同时， 心甘情愿地将自我放逐进“低俗小夜曲”的无限变奏之中。
在本次名为《错位》的展览中，艺术家王智远用大量废弃的塑料制品、改装成女人体的摇头电扇和超大体量的内裤等将空旷的展厅改造成一处充斥着“低俗”情趣的乐土。这种“低俗”之感靠废弃现成品的堆砌或放大日常之物的老套手法表现为一种感官上的直白陈述，不论艺术家想在作品中隐喻出怎样的批判或赞许，陈列在作品表层的那些熟悉的商标或司空见惯的日常形象，却总是在第一时间将观众的兴趣集中在寻找自己世俗生活证据的平坦快感之中。
从地面直通天顶的《龙卷风》被数不清的塑料制品所包裹，没有动态感觉的高耸形象迫使观众必须追随着作品不断攀升的结构而抬头仰望天顶，并寻找其形象终结的端点。这似乎是王智远预设的一场“阴谋”，在传统艺术概念中被神圣的绘画形象所覆盖的天顶，却随着塑料制品的升腾而终结于结构裸露的工业化屋顶之下，从天窗中折射下来的光线帮助观众分辨着那些因过分熟悉而时常被忽略掉的 “日常虚空”―从大桶的“农夫山泉”到小瓶的“飘柔”洗发露等，失去内部液体支撑的空瓶变成了一个个虚张声势的轻飘废物，并颠三倒四地附着在作品的主体结构之上；从平视到仰望的视角，让“废物”高高在上的姿态变成一种对于“仰望”和“崇拜”习惯的嘲讽，而“龙卷风”的文字表意则再次混淆了“崇高”与“低贱”之间的等级壁垒，它让深入思考的欲念止步于眼前的繁杂与熟悉之中，并将内心的空白踩踏成一片反射卑微物象的平板镜面。
在名为《山寨客栈》的作品中，中国式的盆景被王智远安置在一段枯死的树干中间，但那些笼罩在雾气中的假山石、亭台、宝塔、石桥和独坐岸边垂钓的姜太公等形象，却并未带给作品任何超然于世外的文人气质。在周围红色墙壁的包围之下，悬吊于顶端的明亮灯泡将整个盆景照射的如舞台般明亮，那些被光线强化出的生硬色彩―喜庆而粗糙的红色、塑料叶片上苍翠欲滴的绿色、亭榭瓦舍上廉价的琉璃色等―在彼此的侵扰与融合中构成了一种暴发户式的视觉混乱，加之从树干正面突兀伸出的铁质水管，和树干背面纵横交错的塑料管道等，都将潜藏于寒碜混搭中的附庸风雅刻画的入木三分。另外，王智远还将一些伪装成植物筋脉的电脑鼠标和电缆粘贴在了树干的表面上，当这些来源自于西方的信息符号被以最简单的方式拼接进中国传统文化的表征中时，关于“东西方文化碰撞”等严肃学术议题的思考，也在“波普式”的平白陈述中化作了一场并无任何深意的闹剧。同时，艺术家在制作作品的过程中所刻意遗漏下的种种粗糙，也将寄情于山水间的孤远与雅致纳入到了如乡村杂货铺般丰富的现实氛围之中，并在无可救药的“低俗”气质中显露出一种自得的欢乐和满足。
《物欲》中的主体形象是一个超大号的内裤，毫无遮掩的“拜物情感”和“情色指向”被明白无误地雕刻在塑料感十足的内裤表面：身着低胸粉裙的美女搔首弄姿在大腹便便的大款面前，她手上硕大的钻石应和着漂浮在头顶上的彩色文字―“钻石更重要”（Diamonds matter most）；镶嵌在内裤上缘的金边、被黄色丝带捆扎起的红色幕布、环绕在人物周边的梅花和祥云图案等，无需言传即可在多数中国人的头脑中勾起关于“情色”、“政治生活”和“富贵”等概念的生动联想。与 《山寨客栈》相比，出现在 《物欲》中的种种形象似乎更直白地贴合进了一种“城乡交界处”式的生活现实当中。伴随着从作品背后传出的淫靡小调和闪烁在内裤两侧的幻彩霓虹，用以遮挡私处的内裤在展厅的一角幻化成一座半土半洋的街边夜店，充盈着廉价香水的芬芳和下流玩笑的智慧，在向往与鄙夷并存的好奇窥探间躲闪或放纵着彼此心照不宣的秘密，却在欲言又止的嬉皮笑脸中共同发酵出极具民族个性的“低俗”情调。
策展人黄笃说：“ （在王智远的作品中）包含了不只是对社会庸俗的生活方式、欲望的膨胀以及追求奢华的讽刺。中国处于高度经济增长期，在物质主义膨胀刺激下，由于没有信仰，物质主义变成首要的，王智远的作品充分地再现了这种矛盾，坚定的旧信仰、道德的缺失和物质主义膨胀之间的矛盾。”但在我看来，王智远却更像是一个在尘土飞扬的街道上游逛的乡村“古惑仔”。与高尚的信仰相比，他似乎更愿意相信从本能的玩世不恭中所生发出的种种无聊或凶狠，并在用闪烁着虚假光芒的俗气外表包裹起生猛的现实残渣的同时， 心甘情愿地将自我放逐进“低俗小夜曲”的无限变奏之中。