道教斗姥元君
道教斗姥元君及十二天将应化考+中国道教对日本神道教文化的影响
斗姥及北斗星神辩证
玄门后学桑楚/文
斗姥，又称斗姆、斗母。圣号为：摩利支天大圣先天斗姥元君，其地位仅次于玉皇大天尊玄穹高上帝。因斗姥在佛道二教皆有应化，千百年来惹出不少佛道争端，后学谨依佛道二教经论为依据，结合真实的历史文献，希望就此息去佛道争端，共建和谐人间，普度众生，济物利民，则后学之幸甚，众生之幸甚也。
道藏中收录了若干有关斗姥的经典文献，主要有《无上玉清灵宝自然北斗本生经》、《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》、《北斗二十八章经》、《先天斗姥奏告玄科》、《斗姥大道九皇真经》等。据《灵宝领教济度金书》载：太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇，夜以先天阴气化生斗姆。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。
斗姥造像，多为乘七猪战车，但佛教无法解释斗姥为什么以猪为坐骑，甚至有些佛教弟子还强烈反对以猪作为斗姥的坐骑，认为“世俗……画七猪之形于斗母下，亵亦甚矣。”（安士全书阴骘文广义或奉真朝斗一节）其实这是不懂得斗姥坐骑的深意。猪者，亥也。北方壬癸水，斗姥既为众星之母，又为北极至尊，取北方水象五行，以七猪应北斗七星，这是再简单不过的道理，一些佛教徒不懂五行生化之理，遂谓以猪为斗姥坐骑为亵渎，实在是无知可笑。
《北斗二十八章经》载：汉明帝时，斗姆下降，授与明帝玄灵妙道；中土乃兴礼斗之法，醮斗之仪。此后，历朝历代斗姆一法在道门中传衍不绝，直至隋唐时期，几经战乱，斗姆法于道门中传承中断，而斗姆应化西竺，从此斗姆法又在佛门中延续了下来，故斗姆在佛门应号为“摩利支天菩萨”。另据《金盖心灯》记载：明末清初之时，有西竺道者野怛婆阇从印度千里迢迢来到北京白云观，拜谒王常月祖师求法。言其自印度来华，居鸡足山修炼，精修斗姆法，王常月祖师遂收为弟子，赠名黄守中，为龙门第八代，祖师命其乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元1790），龙门高道闵一得游鸡足山，见鸡足道者黄守中，授其以龙门戒律，鸡足道者又授闵一得《梵音斗科》二十卷，从此开创龙门派西竺心宗，流传至今。
据大藏经密教部《佛说大摩里支菩萨经》载：释迦昔于雪山悟道，斗姆曾点化释迦，并显灵拥护，故道教《斗姥宝诰》言：“真空妙相法王师。”正此谓也。
但据佛道二教斗姆法的传承来看，佛教密宗斗姆法多重于祭祀，极少言及内炼，而道教斗姆法则祭炼并重，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》云：夫修炼九还七返大丹者，持此顿悟玄关，灵光现前，三十九节自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在。
后世佛道修行中，多有将“摩利支天”念作“摩利攴（音普）天”。据佛道经籍考证，摩利支天是正确的，可能是由于传抄错误而将“支”写作“攴”。
《紫微宝诰》中有：“佛号金轮炽盛。”一句，正是斗姥法流入佛门的明证，佛教《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》便是讲释迦如来在净居天中为诸天人宣说礼斗禳星消灾之法。金轮炽盛者，即金轮炽盛如来，道门中即为北极紫微大帝，紫微大帝乃斗姆第二子，这样看来，斗姆法传承的脉络就很清晰了。
那么北斗七星在佛教是哪位佛菩萨的应化呢？据大藏经密教部《佛说北斗七星延命经》记载：
南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛
南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛
南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛
南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛
南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛
南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
若遇行年灾厄礼此经七拜。
又据《佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经》载：
北斗第一大魁阳明贪狼太星君 是东方最胜世界运意通证如来
北斗第二大鬼（从勺）阴精巨门元星君 是东方妙宝世界光音自在如来
北斗第三大鬼（从雚）真人禄存贞星君 是东方圆珠世界金色成就如来
北斗第四大鬼（从行）玄冥文曲纽星君 是东方无忧世界最胜吉祥如来
北斗第五大魓丹元廉贞罡星君 是东方净住世界广达智辩如来
北斗第六大鬼（从甫）北极武曲纪星君 是东方法意世界法海游戏如来
北斗第七大魒天关破军关星君 是东方满月世界药师琉璃光如来
北斗第八洞明外辅星君 是西方妙喜世界华藏庄严菩萨
北斗第九隐光内弼星君 是西方妙圆世界安乐自在菩萨
于是，世间称“佛不拜斗”的言论也不攻自破了，佛教也拜斗，只不过，换了个名称而已。
《药师琉璃光如来本愿功德经》中的十二药叉大将。
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞仁二尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。
《药师经仪轨》中又将十二药叉神与道教六壬十二神将结合起来：
毗羯罗大将------子（鼠）之守护神（释迦牟尼佛之化身）正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.
招杜罗大将------丑（牛）之守护神（金刚手菩萨之化身）二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.
真达罗大将------寅（虎）之守护神（普贤菩萨之化身）三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.
摩虎罗大将------卯（兔）之守护神（药师如来之化身）四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.
波夷罗大将------辰（龙）之守护神（文殊菩萨之化身）五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.
因达罗大将------巳（蛇）之守护神（地藏菩萨之化身）六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.
珊底罗大将------午（马）之守护神（虚空藏菩萨之化身）七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.
安你罗大将------未（羊）之守护神（摩利支天之化身）八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.
安底罗大将------申（猴）之守护神（观世音菩萨之化身）九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.
迷企罗大将------酉（鸡）之守护神（阿弥陀佛之化身）十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.
伐折罗大将------戌（狗）之守护神（大势至菩萨之化身）十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.
宫毗罗大将------亥（猪）之守护神（弥勒菩萨之化身）十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.
佛教消灾多诵“消灾延寿药师佛”，殊不知“药师佛”的本地还是道教的北斗七元星君啊！
日本東密式的摩利支天法：（持弓箭）
藏密式的摩利支天
（三面八臂）
中国道教对日本神道教文化的影响
关于阴阳师、阴阳术和十二神将
中国道教方术与日本阴阳道
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。而奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，往往传为法术的使用者。以安倍晴明氏“占事略决”的“十二神将”（十二式神）为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间传为晴明所使役的十二式神。时至今日，虽因梦枕貘《阴阳师》一书的畅销，以及影视、动漫等艺术作品的传扬，而令阴阳道为广大青少年所津津乐道，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
阴阳道在日本的兴衰
1、阴阳道的兴起——飞鸟、奈良时代
中国的“阴阳五行”思想于6世纪由中国传入日本，并逐渐发展成“阴阳道”。当时的日本统治者为推动国家统治的变革，不但接受了“阴阳五行”思想，还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后，从朝鲜的百济国来的五经博士（汉人高安茂）带来了《易经》。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了日本。钦明天皇十五年，从百济又来了易经博士（汉人施德、王道良），历法博士（汉人周德、王保孙）。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。著名的政治家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释日本的历史。桓武天皇更以“四神相应”为由实施迁都。在民间，日本原有的一些宗教形式也开始借用一些阴阳道的概念与方法。这样在当时官方和民间力量的共同作用下，阴阳五行思想得以融入日本文化并逐渐发展成阴阳道。
2、阴阳道的鼎盛时期－平安时代
在日本平安时代，阴阳道和阴阳师已经成为平安朝廷的一个组成部分，设有专门办事机构阴阳寮，长官称为阴阳头，另设阴阳博士一人、阴阳师六人、天文博士一人、历博士一人及两位漏刻博士。所谓的阴阳师就是宫廷中负责卜筮、举行祭仪、天文观测的官职。他们不但懂得观星宿、通晓人相学，也会看方位、占卜、画符念咒致人于死、施行幻术。就连命运、灵魂、鬼怪之事，阴阳师都有支配这些神工鬼力的技术。这些鬼术主要有：
式神：被人类操控的超自然生物。比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神。
逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵：灵能者在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。
五芒星咒术：虽然是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。
游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，也就是冤魂不散。
随着贵族制度的稳定化和社会总体的平稳，阴阳道的占卜术变得越来越受朝廷贵族和地方豪强的重视。到了平安中期，出现了阴阳道的一代宗师安倍晴明，这标志着阴阳道达到了鼎盛时期。有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述；在鎌仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。平安时代的阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别为贺茂家和安倍家。值得一提的是阴阳道中关于遁甲方术的理念后来发展成日本的忍术。
3、阴阳道走向平民－镰仓～室町中期
镰仓时代，随着武家势力的急速上升和朝廷势力的衰落，许多原来为朝廷贵族工作的阴阳师开始流入民间，并且很快的与其他宗教结合，形成面向大众的新阴阳道，这种“平民化的阴阳道”一直流传到今日，现在的一些日本民俗仍保持着古时阴阳道的一些仪式或做法。
4、盛极必衰－战国时代
应仁之乱后，日本社会进入了战国时代，在这个战乱频繁的时代，阴阳道并不吃香。直到德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想才再次被般出来。阴阳道才再次走近政治的中心。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴。但是由于两家竞争的白热化，到了江户时代中期，土御门神道终于彻底击败了幸德井家取得了全日本阴阳师的支配权。
5、阴阳道被禁止！－明治维新后
明治维新后，出于政治的需要，阴阳道被冠以“淫祠邪教”被明治政府废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神道教正式与阴阳道决裂。
6、阴阳道的现代面貌
安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。
阴阳道的内涵
1、祭祀与群神
泰山府君：「泰山府君」是阴阳道的主神，同时也是司掌世人生死和冥界之神。作为东岳（即中国五岳之一的泰山的别名，也称作「大山」、「太山」）之神和和辅星之灵在民间享有盛名（中国古典小说《封神演义》中黄飞虎元帅死后被封为东岳天齐王，即东岳大帝）。在现代阴阳道中，「泰山府君」和「东岳大帝」指的是同一位神祗。说到「东岳大帝」——司掌人间的赏罚和生命的长短、管理阳寿终了后返回阴曹的魂魄、断定今生所犯的罪孽、开启来生世界的大门，是受世人尊敬畏惧的神明。在《古今著文集》和《博物志》等书籍中都存有关于安倍君创制祭祀泰山府君仪式的内容。泰山府君祭在传入民间之前，是仅限于宫廷之中的秘祭。今天，日本福井县名田庄村的天社土御门神道本厅还保留着部分的秘祭仪式。
星辰祭祀：按照中国古代的天文思想，天空中一切星辰都是围绕以北极星（北辰）为中心运转旋回的。因此，在阴阳道中，北极星便作为司掌全宇宙星辰的最高神祗，它所在的位置称为「中宫」，同时，也是传说中天帝的日常居所。阴阳道对北辰的观念与中国非常相似，都认为它是宇宙的根源，日月从中诞生，并逐渐演化出五星及五行。因为人类是从天地五行中生发而来的，故而其源头也是北辰。相对于中国道教的太一，北辰在阴阳道中同样享有「源神」的待遇。阴阳道的代表性祭祀除了前述的泰山府君祭，还有玄宫北极祭和镇宅灵符神祭——这些都是祭祀北辰的仪式。此外，还有对于北斗七星的祭祀，称作属星祭。八将神：按照阴阳道秘传书《ほき内传》的记载，八将神乃是牛头天王的八个儿子，一般又称为「星神」。具体的关系和搭配请见下表：
八将神名 对应星辰 名 本地
太岁神 岁星=木星 总光天王 药师如来
大将军 太白星=金星 魔王天王 他化自在天
太阴神 镇星=土星 俱摩罗天王 圣观自在尊
岁刑神 辰星=水星 得达神天王 坚牢地神
岁破神 镇星=土星 良侍天王 河泊大水神
岁杀神 荧惑星=火星 侍神相天王 大威德明王
黄幡神 罗睺星 宅神相天王 摩利支天王
豹尾神 计都星 蛇毒气神 三宝荒神
从表格可以看出，自太岁神到岁杀神，所对应的乃是五行之星；而黄幡神和豹尾神则是两颗想象中的星辰。此二星是白道（即月行之道）与黄道（乃日行之道）交点上的两颗星。另外，关于八将神所处的方位，如下图所示：
年 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
太歳神 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
太阴神 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
歳刑神 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
歳破神 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
歳杀神 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
黄幡神 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
豹尾神 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑
2、秘术——「方忌」和「方违」：
日文中这两个词写作「方忌み」和「方违え」，两者的关系大抵同于“具体操作方法”和“理论。概括来说，「方忌」是对“凶方”进行避讳的一种行为。按照九星气学和奇门遁甲的理论，天地间的各个方位都由不同的星神守护着，举例来说，则有大将军、太白神、天一神、金神等等。如果触犯了神祗则会受到死的惩罚。因此如果在道路上看到了猫、狗的尸体或污秽的东西，就要停止当前所进行的事宜，回家要进行「方忌」祈禳，以祈求神明的宽恕和保佑。“凶方”所包括的事情诸如搬家、修房子、结婚、挖井等等。
至于「方违」，则是对在「方忌」期间为避免凶方所绝对禁止前往的方向和凶方持续的时间长短进行计算总结的方法论。其时间短的只持续数日，最长的则要避讳45天之久。
家里鬼门的方位：
「鬼门」的方向是东北角的艮位（又称表鬼门）。在阴阳道中，这个位置是作为不吉利的象征而诸事避行的 。
古时候的人为了祈祷神佛的保佑、消除鬼门而在东北角种植桃树。在京都御所的相应位置也设有凹入的部分以示对鬼门的封印。今天的人家出于同样的目的，则绝对不在鬼门的方位修建厕所、浴室和玄关。
与东北相对的西南坤位称作「里鬼门」，这个方位倒是不至于像鬼门那么招人嫌，不过说起来也没准这个位置才是真正的致命之所。
噩梦、凶兆，除鬼的方法——物忌和祓禊：
阴阳师的重要职能之一就是“见凶兆则封秘卷而上奏”。与此相关，当贵族们做了噩梦或发现凶兆的时候，阴阳师也负有占卜凶事、预测未来的责任，他们必须祈求神明的指示，以趋利避害。由于这种仪式是通过神官的祈祷达到天人感应的功效，因此为了祭祀神祗，神官们必须保持身体和心灵的洁净，所以其饮食和行动都必须进行斋戒——这就叫做「物忌」。
说得具体一点，就是在一定时期内控制外出的次数，同时，将写有「物忌」字样的柳叶和纸片记在草叶或其他植物的枝条上，插在帽冠或官邸的御帘上以避灾害。另外要注意的是，在「物忌」期间，不论发生了什么事情也不可以大声讲话或者随便会见其他人——防止狐狸、狸猫之类的妖怪鬼物来破坏法事。
「物忌」的天数是通过时历和占卜决定的，而「物忌」时使用的柳叶以及在鬼门方位栽种的桃树都是阴阳道中非常重要的道具。
比起「物忌」，「祓」则是一种相对积极的、主动驱鬼的法事。在阴阳道盛行的年代里，一月间固定的祓禊日就有：「一之祓」（朔日之祓）；「八之祓」（八日之祓）；「望月之祓」（十五之祓）；「晦之祓」（月末之祓）——除此之外还有许许多多应时的祓禊活动。其他像「鸣弦」（源氏的正妻葵姬生产时，因为被六条妃子诅咒，所以在产房外特地请来阴阳师，用特制的弓箭进行仪式助产——具体方法就是只空拉弓弦，发出“嗡嗡”的声音，而不实际搭箭，意为射向鬼怪）、撒豆、「追傩」等等，都属于祓禊的范围。如今，「名夏（夏越）之祓」则作为阴阳道的代表祓禊在每年进行着。
未完待续。
阴阳师的起源(资料)
阴阳师可以说是占卜师、幻术师，但他们的工作又不止于此：观星宿、相人面、测方位、知灾异、画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国的“阴阳五行”学说，“五行”是指金、木、水、火、土，为构成世界万物之五大元素。“阴阳五行说”的出现实现了梦寐年代人们希望预知天地变迁的异动，避免灾祸。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说、五经（包括《易经》）混和了道教咒术与密教占术，经由朝鲜半岛传入日本。在日本登陆后，这些学说以及同期传到日本的其它方术，很快得到天皇重视，并将之应用在观天象、定历法、占卜上。不过“阴阳道”这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期
阴阳师的兴盛
阴阳师最兴盛的时期是垂天下以治四百余年的平安朝时代（770~1071），他与我国的唐朝处于同一个时代。在这期间，孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化。但平安时代是一个外表文治、和平，内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者信之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。
阴阳师借神秘莫测的咒语、卦卜，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者。并且阴阳师熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，阴阳师收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立，阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责观测天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成
阴阳术介绍
阴阳术（指的是跟法术差不多的）
式神：被人类操控的超自然生物。式神的种类相当多，等级也很繁杂。这里就不详细解说了（其实我也不太清楚）。某些灵力高深的式神是代代相传的，比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）。
逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。
（犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）
五芒星咒术：虽然是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文，很难说有没有记载错误）。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效:)。
游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，也就是闹鬼。一般来说，除灵师对付的都是这种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的感情。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修炼不太一样。）
阴阳术在曰本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安培清明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能不准确了）。而在曰本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在曰本流传之广，可见一二了。
讲完了阴阳术的基本知识，再来讲一讲与术士们势不两立的鬼族。
在传说中，鬼的种类相当多——有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地狱来的邪灵……甚至有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大概是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的曰文发音都跟英文发音很像）。
总的来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，当然是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大概算吧口气不确定）？风，所谓的“风师”和雾天狗便是代表。
月历平安时代年表
770 - 781 光仁天皇 宝龟、天应
781 - 806 桓武天皇 延历
806 - 809 平城天皇 大同
809 - 823 嵯峨天皇 弘仁
823 - 833 淳和天皇 天长
833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥
850 - 858 文德天皇 仁寿、齐衡、天安
858 - 876 清和天皇 贞观
876 - 884 阳成天皇 元庆
884 - 887 光孝天皇 仁和
887 - 897 宇多天皇 宽平
897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延长
930 - 946 朱雀天皇 承平、天庆
十二式神
滕蛇——————————————————（乾）
易经中的第一卦 曰：元 亨 利 贞
至阳至刚之卦为阳为天为龙
(没想到红莲这么厉害，是龙)
天后——————————————————（坤）
第二卦 曰：元 亨 守安贞
为阴为地为母
白虎——————————————————（否）
第十二卦 曰：否之匪人 不利 君子贞 大往小来
人道不通君子的行为不能实现
贵人——————————————————（临）
第十九卦 曰：元亨 利贞 至于八月有凶
临意为统治 阳气渐盛 力量增大
大阴——————————————————（观）
第二十卦 曰：盥尔不献 有孚涌（应是去水字旁加页字边，打不出来）若
蔚为大观 观仰美德以自省
天空——————————————————（剥）
第二十三卦 曰：不利有攸往
阳被阴剥落
玄武——————————————————（复）
第二十四卦 曰：出入无疾 朋来无咎 反复其道
反初复始 正气回复
大裳——————————————————（豚加走之旁，念顿，打不出）
第三十三卦 曰：亨 小利贞
激流勇退
六合——————————————————（大壮）
第三十四卦 曰：利 贞
大为强盛 逐渐壮大
勾阵——————————————————（诀）
第四十三卦 曰：扬于王庭 孚号有万 不利即戎 利有攸往
果决 穷追猛寇
朱雀——————————————————（诟，女字边的）
第四十四卦 曰：女壮 勿用取水
女为阴讲 阴压倒阳
青龙——————————————————（泰）
第十一卦 曰：吉 亨 小往大来
上下交通 阴阳融合
腾蛇（とうだ）
火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也
非动画版：缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力。外型为绿色长蛇
朱雀（すざく）
火神,家在午,主口舌悬官,凶将
非动画版：四神之一，南方神灵——火之精灵，拥有兽型（火鸟）和神型（朱雀神君）两种形态
六合（りくごう）
木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,====也
非动画版：结界创造，一天可以使用一次魔法攻击无效化。外型：黄色六面晶体
勾陈（こうちん）
土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也
非动画版：石化中毒。外型：紫色蝎子
青龙（せいりゅう）
木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将
非动画版：四神之一，东方神灵——水之精灵，拥有兽型（龙）和神型（青龙神君）两种形态
天一（てんいつ）
贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成
非动画版：防御型式神，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼
天后（てんこう）
水神,家在亥,主后宫妇女,吉将
非动画版：又名贵人，魅惑能力。外型：女人
太阴（たいいん）
金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将
非动画版：月精，可使用短时间空间扭曲或时间停止。外型：白狐
玄武（げんぶ）
水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将
非动画版：四神之一，北方神灵——地之精灵，拥有兽型（龟蛇混合体）和神型（玄武神君）两种形态
太常（たいじょう）
土神,家在未,主冠带衣服,吉将
非动画版：又名太阳，曰精，使用火之术。每天使用一次使式神或人能力增强的术法。外型：金乌
白虎（はくじゅう）
金神,家在申,主疾病死丧,凶将
非动画版：四神之一，西方神灵——风之精灵，拥有兽型（虎）和神型（白虎神君）两种形态
天空（てんくう）
土神,家在戌,主欺殆不信,凶将
道教斗姥元君
道教斗姥元君及十二天将应化考+中国道教对日本神道教文化的影响
斗姥及北斗星神辩证
玄门后学桑楚/文
斗姥，又称斗姆、斗母。圣号为：摩利支天大圣先天斗姥元君，其地位仅次于玉皇大天尊玄穹高上帝。因斗姥在佛道二教皆有应化，千百年来惹出不少佛道争端，后学谨依佛道二教经论为依据，结合真实的历史文献，希望就此息去佛道争端，共建和谐人间，普度众生，济物利民，则后学之幸甚，众生之幸甚也。
道藏中收录了若干有关斗姥的经典文献，主要有《无上玉清灵宝自然北斗本生经》、《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》、《北斗二十八章经》、《先天斗姥奏告玄科》、《斗姥大道九皇真经》等。据《灵宝领教济度金书》载：太上元始天尊日以先天阳气化生玉皇，夜以先天阴气化生斗姆。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。
斗姥造像，多为乘七猪战车，但佛教无法解释斗姥为什么以猪为坐骑，甚至有些佛教弟子还强烈反对以猪作为斗姥的坐骑，认为“世俗……画七猪之形于斗母下，亵亦甚矣。”（安士全书阴骘文广义或奉真朝斗一节）其实这是不懂得斗姥坐骑的深意。猪者，亥也。北方壬癸水，斗姥既为众星之母，又为北极至尊，取北方水象五行，以七猪应北斗七星，这是再简单不过的道理，一些佛教徒不懂五行生化之理，遂谓以猪为斗姥坐骑为亵渎，实在是无知可笑。
《北斗二十八章经》载：汉明帝时，斗姆下降，授与明帝玄灵妙道；中土乃兴礼斗之法，醮斗之仪。此后，历朝历代斗姆一法在道门中传衍不绝，直至隋唐时期，几经战乱，斗姆法于道门中传承中断，而斗姆应化西竺，从此斗姆法又在佛门中延续了下来，故斗姆在佛门应号为“摩利支天菩萨”。另据《金盖心灯》记载：明末清初之时，有西竺道者野怛婆阇从印度千里迢迢来到北京白云观，拜谒王常月祖师求法。言其自印度来华，居鸡足山修炼，精修斗姆法，王常月祖师遂收为弟子，赠名黄守中，为龙门第八代，祖师命其乃依本宗之法修炼。后乾隆五十五年（公元1790），龙门高道闵一得游鸡足山，见鸡足道者黄守中，授其以龙门戒律，鸡足道者又授闵一得《梵音斗科》二十卷，从此开创龙门派西竺心宗，流传至今。
据大藏经密教部《佛说大摩里支菩萨经》载：释迦昔于雪山悟道，斗姆曾点化释迦，并显灵拥护，故道教《斗姥宝诰》言：“真空妙相法王师。”正此谓也。
但据佛道二教斗姆法的传承来看，佛教密宗斗姆法多重于祭祀，极少言及内炼，而道教斗姆法则祭炼并重，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》云：夫修炼九还七返大丹者，持此顿悟玄关，灵光现前，三十九节自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在。
后世佛道修行中，多有将“摩利支天”念作“摩利攴（音普）天”。据佛道经籍考证，摩利支天是正确的，可能是由于传抄错误而将“支”写作“攴”。
《紫微宝诰》中有：“佛号金轮炽盛。”一句，正是斗姥法流入佛门的明证，佛教《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》便是讲释迦如来在净居天中为诸天人宣说礼斗禳星消灾之法。金轮炽盛者，即金轮炽盛如来，道门中即为北极紫微大帝，紫微大帝乃斗姆第二子，这样看来，斗姆法传承的脉络就很清晰了。
那么北斗七星在佛教是哪位佛菩萨的应化呢？据大藏经密教部《佛说北斗七星延命经》记载：
南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛
南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛
南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛
南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛
南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛
南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
若遇行年灾厄礼此经七拜。
又据《佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经》载：
北斗第一大魁阳明贪狼太星君 是东方最胜世界运意通证如来
北斗第二大鬼（从勺）阴精巨门元星君 是东方妙宝世界光音自在如来
北斗第三大鬼（从雚）真人禄存贞星君 是东方圆珠世界金色成就如来
北斗第四大鬼（从行）玄冥文曲纽星君 是东方无忧世界最胜吉祥如来
北斗第五大魓丹元廉贞罡星君 是东方净住世界广达智辩如来
北斗第六大鬼（从甫）北极武曲纪星君 是东方法意世界法海游戏如来
北斗第七大魒天关破军关星君 是东方满月世界药师琉璃光如来
北斗第八洞明外辅星君 是西方妙喜世界华藏庄严菩萨
北斗第九隐光内弼星君 是西方妙圆世界安乐自在菩萨
于是，世间称“佛不拜斗”的言论也不攻自破了，佛教也拜斗，只不过，换了个名称而已。
《药师琉璃光如来本愿功德经》中的十二药叉大将。
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞仁二尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。
《药师经仪轨》中又将十二药叉神与道教六壬十二神将结合起来：
毗羯罗大将------子（鼠）之守护神（释迦牟尼佛之化身）正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.
招杜罗大将------丑（牛）之守护神（金刚手菩萨之化身）二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.
真达罗大将------寅（虎）之守护神（普贤菩萨之化身）三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.
摩虎罗大将------卯（兔）之守护神（药师如来之化身）四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.
波夷罗大将------辰（龙）之守护神（文殊菩萨之化身）五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.
因达罗大将------巳（蛇）之守护神（地藏菩萨之化身）六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.
珊底罗大将------午（马）之守护神（虚空藏菩萨之化身）七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.
安你罗大将------未（羊）之守护神（摩利支天之化身）八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.
安底罗大将------申（猴）之守护神（观世音菩萨之化身）九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.
迷企罗大将------酉（鸡）之守护神（阿弥陀佛之化身）十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.
伐折罗大将------戌（狗）之守护神（大势至菩萨之化身）十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.
宫毗罗大将------亥（猪）之守护神（弥勒菩萨之化身）十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.
佛教消灾多诵“消灾延寿药师佛”，殊不知“药师佛”的本地还是道教的北斗七元星君啊！
日本東密式的摩利支天法：（持弓箭）
藏密式的摩利支天
（三面八臂）
中国道教对日本神道教文化的影响
关于阴阳师、阴阳术和十二神将
中国道教方术与日本阴阳道
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。而奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，往往传为法术的使用者。以安倍晴明氏“占事略决”的“十二神将”（十二式神）为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间传为晴明所使役的十二式神。时至今日，虽因梦枕貘《阴阳师》一书的畅销，以及影视、动漫等艺术作品的传扬，而令阴阳道为广大青少年所津津乐道，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
阴阳道在日本的兴衰
1、阴阳道的兴起——飞鸟、奈良时代
中国的“阴阳五行”思想于6世纪由中国传入日本，并逐渐发展成“阴阳道”。当时的日本统治者为推动国家统治的变革，不但接受了“阴阳五行”思想，还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后，从朝鲜的百济国来的五经博士（汉人高安茂）带来了《易经》。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了日本。钦明天皇十五年，从百济又来了易经博士（汉人施德、王道良），历法博士（汉人周德、王保孙）。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。著名的政治家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释日本的历史。桓武天皇更以“四神相应”为由实施迁都。在民间，日本原有的一些宗教形式也开始借用一些阴阳道的概念与方法。这样在当时官方和民间力量的共同作用下，阴阳五行思想得以融入日本文化并逐渐发展成阴阳道。
2、阴阳道的鼎盛时期－平安时代
在日本平安时代，阴阳道和阴阳师已经成为平安朝廷的一个组成部分，设有专门办事机构阴阳寮，长官称为阴阳头，另设阴阳博士一人、阴阳师六人、天文博士一人、历博士一人及两位漏刻博士。所谓的阴阳师就是宫廷中负责卜筮、举行祭仪、天文观测的官职。他们不但懂得观星宿、通晓人相学，也会看方位、占卜、画符念咒致人于死、施行幻术。就连命运、灵魂、鬼怪之事，阴阳师都有支配这些神工鬼力的技术。这些鬼术主要有：
式神：被人类操控的超自然生物。比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神。
逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵：灵能者在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。
五芒星咒术：虽然是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。
游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，也就是冤魂不散。
随着贵族制度的稳定化和社会总体的平稳，阴阳道的占卜术变得越来越受朝廷贵族和地方豪强的重视。到了平安中期，出现了阴阳道的一代宗师安倍晴明，这标志着阴阳道达到了鼎盛时期。有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述；在鎌仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。平安时代的阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别为贺茂家和安倍家。值得一提的是阴阳道中关于遁甲方术的理念后来发展成日本的忍术。
3、阴阳道走向平民－镰仓～室町中期
镰仓时代，随着武家势力的急速上升和朝廷势力的衰落，许多原来为朝廷贵族工作的阴阳师开始流入民间，并且很快的与其他宗教结合，形成面向大众的新阴阳道，这种“平民化的阴阳道”一直流传到今日，现在的一些日本民俗仍保持着古时阴阳道的一些仪式或做法。
4、盛极必衰－战国时代
应仁之乱后，日本社会进入了战国时代，在这个战乱频繁的时代，阴阳道并不吃香。直到德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想才再次被般出来。阴阳道才再次走近政治的中心。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴。但是由于两家竞争的白热化，到了江户时代中期，土御门神道终于彻底击败了幸德井家取得了全日本阴阳师的支配权。
5、阴阳道被禁止！－明治维新后
明治维新后，出于政治的需要，阴阳道被冠以“淫祠邪教”被明治政府废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神道教正式与阴阳道决裂。
6、阴阳道的现代面貌
安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。
阴阳道的内涵
1、祭祀与群神
泰山府君：「泰山府君」是阴阳道的主神，同时也是司掌世人生死和冥界之神。作为东岳（即中国五岳之一的泰山的别名，也称作「大山」、「太山」）之神和和辅星之灵在民间享有盛名（中国古典小说《封神演义》中黄飞虎元帅死后被封为东岳天齐王，即东岳大帝）。在现代阴阳道中，「泰山府君」和「东岳大帝」指的是同一位神祗。说到「东岳大帝」——司掌人间的赏罚和生命的长短、管理阳寿终了后返回阴曹的魂魄、断定今生所犯的罪孽、开启来生世界的大门，是受世人尊敬畏惧的神明。在《古今著文集》和《博物志》等书籍中都存有关于安倍君创制祭祀泰山府君仪式的内容。泰山府君祭在传入民间之前，是仅限于宫廷之中的秘祭。今天，日本福井县名田庄村的天社土御门神道本厅还保留着部分的秘祭仪式。
星辰祭祀：按照中国古代的天文思想，天空中一切星辰都是围绕以北极星（北辰）为中心运转旋回的。因此，在阴阳道中，北极星便作为司掌全宇宙星辰的最高神祗，它所在的位置称为「中宫」，同时，也是传说中天帝的日常居所。阴阳道对北辰的观念与中国非常相似，都认为它是宇宙的根源，日月从中诞生，并逐渐演化出五星及五行。因为人类是从天地五行中生发而来的，故而其源头也是北辰。相对于中国道教的太一，北辰在阴阳道中同样享有「源神」的待遇。阴阳道的代表性祭祀除了前述的泰山府君祭，还有玄宫北极祭和镇宅灵符神祭——这些都是祭祀北辰的仪式。此外，还有对于北斗七星的祭祀，称作属星祭。八将神：按照阴阳道秘传书《ほき内传》的记载，八将神乃是牛头天王的八个儿子，一般又称为「星神」。具体的关系和搭配请见下表：
八将神名 对应星辰 名 本地
太岁神 岁星=木星 总光天王 药师如来
大将军 太白星=金星 魔王天王 他化自在天
太阴神 镇星=土星 俱摩罗天王 圣观自在尊
岁刑神 辰星=水星 得达神天王 坚牢地神
岁破神 镇星=土星 良侍天王 河泊大水神
岁杀神 荧惑星=火星 侍神相天王 大威德明王
黄幡神 罗睺星 宅神相天王 摩利支天王
豹尾神 计都星 蛇毒气神 三宝荒神
从表格可以看出，自太岁神到岁杀神，所对应的乃是五行之星；而黄幡神和豹尾神则是两颗想象中的星辰。此二星是白道（即月行之道）与黄道（乃日行之道）交点上的两颗星。另外，关于八将神所处的方位，如下图所示：
年 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
太歳神 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
太阴神 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
歳刑神 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
歳破神 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
歳杀神 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
黄幡神 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
豹尾神 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑
2、秘术——「方忌」和「方违」：
日文中这两个词写作「方忌み」和「方违え」，两者的关系大抵同于“具体操作方法”和“理论。概括来说，「方忌」是对“凶方”进行避讳的一种行为。按照九星气学和奇门遁甲的理论，天地间的各个方位都由不同的星神守护着，举例来说，则有大将军、太白神、天一神、金神等等。如果触犯了神祗则会受到死的惩罚。因此如果在道路上看到了猫、狗的尸体或污秽的东西，就要停止当前所进行的事宜，回家要进行「方忌」祈禳，以祈求神明的宽恕和保佑。“凶方”所包括的事情诸如搬家、修房子、结婚、挖井等等。
至于「方违」，则是对在「方忌」期间为避免凶方所绝对禁止前往的方向和凶方持续的时间长短进行计算总结的方法论。其时间短的只持续数日，最长的则要避讳45天之久。
家里鬼门的方位：
「鬼门」的方向是东北角的艮位（又称表鬼门）。在阴阳道中，这个位置是作为不吉利的象征而诸事避行的 。
古时候的人为了祈祷神佛的保佑、消除鬼门而在东北角种植桃树。在京都御所的相应位置也设有凹入的部分以示对鬼门的封印。今天的人家出于同样的目的，则绝对不在鬼门的方位修建厕所、浴室和玄关。
与东北相对的西南坤位称作「里鬼门」，这个方位倒是不至于像鬼门那么招人嫌，不过说起来也没准这个位置才是真正的致命之所。
噩梦、凶兆，除鬼的方法——物忌和祓禊：
阴阳师的重要职能之一就是“见凶兆则封秘卷而上奏”。与此相关，当贵族们做了噩梦或发现凶兆的时候，阴阳师也负有占卜凶事、预测未来的责任，他们必须祈求神明的指示，以趋利避害。由于这种仪式是通过神官的祈祷达到天人感应的功效，因此为了祭祀神祗，神官们必须保持身体和心灵的洁净，所以其饮食和行动都必须进行斋戒——这就叫做「物忌」。
说得具体一点，就是在一定时期内控制外出的次数，同时，将写有「物忌」字样的柳叶和纸片记在草叶或其他植物的枝条上，插在帽冠或官邸的御帘上以避灾害。另外要注意的是，在「物忌」期间，不论发生了什么事情也不可以大声讲话或者随便会见其他人——防止狐狸、狸猫之类的妖怪鬼物来破坏法事。
「物忌」的天数是通过时历和占卜决定的，而「物忌」时使用的柳叶以及在鬼门方位栽种的桃树都是阴阳道中非常重要的道具。
比起「物忌」，「祓」则是一种相对积极的、主动驱鬼的法事。在阴阳道盛行的年代里，一月间固定的祓禊日就有：「一之祓」（朔日之祓）；「八之祓」（八日之祓）；「望月之祓」（十五之祓）；「晦之祓」（月末之祓）——除此之外还有许许多多应时的祓禊活动。其他像「鸣弦」（源氏的正妻葵姬生产时，因为被六条妃子诅咒，所以在产房外特地请来阴阳师，用特制的弓箭进行仪式助产——具体方法就是只空拉弓弦，发出“嗡嗡”的声音，而不实际搭箭，意为射向鬼怪）、撒豆、「追傩」等等，都属于祓禊的范围。如今，「名夏（夏越）之祓」则作为阴阳道的代表祓禊在每年进行着。
未完待续。
阴阳师的起源(资料)
阴阳师可以说是占卜师、幻术师，但他们的工作又不止于此：观星宿、相人面、测方位、知灾异、画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国的“阴阳五行”学说，“五行”是指金、木、水、火、土，为构成世界万物之五大元素。“阴阳五行说”的出现实现了梦寐年代人们希望预知天地变迁的异动，避免灾祸。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说、五经（包括《易经》）混和了道教咒术与密教占术，经由朝鲜半岛传入日本。在日本登陆后，这些学说以及同期传到日本的其它方术，很快得到天皇重视，并将之应用在观天象、定历法、占卜上。不过“阴阳道”这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期
阴阳师的兴盛
阴阳师最兴盛的时期是垂天下以治四百余年的平安朝时代（770~1071），他与我国的唐朝处于同一个时代。在这期间，孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化。但平安时代是一个外表文治、和平，内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者信之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。
阴阳师借神秘莫测的咒语、卦卜，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者。并且阴阳师熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，阴阳师收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立，阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责观测天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成
阴阳术介绍
阴阳术（指的是跟法术差不多的）
式神：被人类操控的超自然生物。式神的种类相当多，等级也很繁杂。这里就不详细解说了（其实我也不太清楚）。某些灵力高深的式神是代代相传的，比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）。
逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。
骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。
犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。
犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。
（犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）
五芒星咒术：虽然是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文，很难说有没有记载错误）。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效:)。
游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。
地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，也就是闹鬼。一般来说，除灵师对付的都是这种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的感情。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修炼不太一样。）
阴阳术在曰本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安培清明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能不准确了）。而在曰本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在曰本流传之广，可见一二了。
讲完了阴阳术的基本知识，再来讲一讲与术士们势不两立的鬼族。
在传说中，鬼的种类相当多——有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地狱来的邪灵……甚至有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大概是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的曰文发音都跟英文发音很像）。
总的来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，当然是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大概算吧口气不确定）？风，所谓的“风师”和雾天狗便是代表。
月历平安时代年表
770 - 781 光仁天皇 宝龟、天应
781 - 806 桓武天皇 延历
806 - 809 平城天皇 大同
809 - 823 嵯峨天皇 弘仁
823 - 833 淳和天皇 天长
833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥
850 - 858 文德天皇 仁寿、齐衡、天安
858 - 876 清和天皇 贞观
876 - 884 阳成天皇 元庆
884 - 887 光孝天皇 仁和
887 - 897 宇多天皇 宽平
897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延长
930 - 946 朱雀天皇 承平、天庆
十二式神
滕蛇——————————————————（乾）
易经中的第一卦 曰：元 亨 利 贞
至阳至刚之卦为阳为天为龙
(没想到红莲这么厉害，是龙)
天后——————————————————（坤）
第二卦 曰：元 亨 守安贞
为阴为地为母
白虎——————————————————（否）
第十二卦 曰：否之匪人 不利 君子贞 大往小来
人道不通君子的行为不能实现
贵人——————————————————（临）
第十九卦 曰：元亨 利贞 至于八月有凶
临意为统治 阳气渐盛 力量增大
大阴——————————————————（观）
第二十卦 曰：盥尔不献 有孚涌（应是去水字旁加页字边，打不出来）若
蔚为大观 观仰美德以自省
天空——————————————————（剥）
第二十三卦 曰：不利有攸往
阳被阴剥落
玄武——————————————————（复）
第二十四卦 曰：出入无疾 朋来无咎 反复其道
反初复始 正气回复
大裳——————————————————（豚加走之旁，念顿，打不出）
第三十三卦 曰：亨 小利贞
激流勇退
六合——————————————————（大壮）
第三十四卦 曰：利 贞
大为强盛 逐渐壮大
勾阵——————————————————（诀）
第四十三卦 曰：扬于王庭 孚号有万 不利即戎 利有攸往
果决 穷追猛寇
朱雀——————————————————（诟，女字边的）
第四十四卦 曰：女壮 勿用取水
女为阴讲 阴压倒阳
青龙——————————————————（泰）
第十一卦 曰：吉 亨 小往大来
上下交通 阴阳融合
腾蛇（とうだ）
火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也
非动画版：缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力。外型为绿色长蛇
朱雀（すざく）
火神,家在午,主口舌悬官,凶将
非动画版：四神之一，南方神灵——火之精灵，拥有兽型（火鸟）和神型（朱雀神君）两种形态
六合（りくごう）
木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,====也
非动画版：结界创造，一天可以使用一次魔法攻击无效化。外型：黄色六面晶体
勾陈（こうちん）
土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也
非动画版：石化中毒。外型：紫色蝎子
青龙（せいりゅう）
木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将
非动画版：四神之一，东方神灵——水之精灵，拥有兽型（龙）和神型（青龙神君）两种形态
天一（てんいつ）
贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成
非动画版：防御型式神，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼
天后（てんこう）
水神,家在亥,主后宫妇女,吉将
非动画版：又名贵人，魅惑能力。外型：女人
太阴（たいいん）
金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将
非动画版：月精，可使用短时间空间扭曲或时间停止。外型：白狐
玄武（げんぶ）
水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将
非动画版：四神之一，北方神灵——地之精灵，拥有兽型（龟蛇混合体）和神型（玄武神君）两种形态
太常（たいじょう）
土神,家在未,主冠带衣服,吉将
非动画版：又名太阳，曰精，使用火之术。每天使用一次使式神或人能力增强的术法。外型：金乌
白虎（はくじゅう）
金神,家在申,主疾病死丧,凶将
非动画版：四神之一，西方神灵——风之精灵，拥有兽型（虎）和神型（白虎神君）两种形态
天空（てんくう）
土神,家在戌,主欺殆不信,凶将