高二（13）班研究性课题论文
中韩文化之争
——探究中国传统文化的流失及保护其的现实意义
课题组组长：温旭东
课题组组员：李亦然 王佳伟 王得臣
杨俊彪 宋宇飞 马捷
指导老师： 朱艳阳
论文正题
中韩文化之争
——探究中国传统文化流失及保
护其的现实意义
一． 中国文化对韩国的影响
中国的文化博大精深，源远流长，在这五千年的时间里中国文
化对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越
南等国家和地区都产生了深远的影响，其中对韩国的影响犹为深刻。
1.汉字对韩国影响汉字传入高丽已经有两千多年，比日尔曼人德国的文明史还长。公元前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜，设立了乐浪(平壤)、玄菟、真蕃、临屯四郡，史称汉四郡,统治着朝鲜半岛中北部（包括汉城）。南部的诸韩民族仍然处于部落时代。汉字开始传入朝鲜半岛，自此中国汉字长期是朝鲜唯一的书写文字，文体同样是中国的文言文。高丽人开始用汉字记录自己的历史。此前高丽人没有文字，不能记载自己的历史，全由中国代为记录。从这时开始，高丽开始被中华教化了，渐渐融入了中华文化圈，波澜壮阔的中华与高丽史开始了。及至李朝时代(约500年以前)，韩国才出现拼音式的谚文（训民正音）。在其后的数百年间，汉字并没有因为谚文的出现而在韩国消失，而是“韩汉文并记，互为补充，二战以后，才宣布废止汉字。
韩国皇帝亲笔诏书
2.南韩尊儒最甚
孔子在南韩被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，南韩每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。南韩不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。南韩80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。
儒教在当代韩国，不是象牙塔的专属物，也不只是经书里圣贤的只言片语，而是活生生的日常生活本身。1960年，南韩把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，南韩又提出了“文化立国”的国策。南韩挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。
儒学外传的一千多年来，南韩受儒学影响最深。
韩国继承儒家成人礼，一直沿用至今
3.中国饮食文化对韩国的影响
此外，我国的饮食文化对朝鲜的影响也很大，这种情况大概始于秦代。据《汉书》等记载，秦代时“燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”这么多的中国居民来到朝鲜，自然会把中国的饮食文化带到朝鲜。
汉代的时候，中国人卫满曾一度在朝鲜称
王，此时中国的饮食文化对朝鲜的影响最深。
朝鲜习惯使用筷子吃饭，朝鲜人使用的烹饪原
料、朝鲜人在饭菜的搭配上，都明显地带有中
国的特色。甚至在烹饪理论上，朝鲜也讲究中
国的“五味”、“五色”等说法。
韩国古代宫廷菜肴
4.三教合一对韩国的影响
公元前一世纪前后，朝鲜半岛及其周围出现了百济、高句丽、新罗三国。中国的儒学开始传入，尔后，佛教的各个派别也相继在韩半岛传播。道教思想是在4世纪时开始传入百济，但道教正式被引进高句丽要在7世纪以后。儒、释、道三教传入韩半岛开始就融合起来。儒、释、道最早汇合见于6-7世纪新罗出现的花郎道。花郎道也称风流道，它是以修养为目的的武士团体，花郎制后来成为国家制度以后，还一度成为国家的最高宗门。他们在仙教或“神教”的基础上把儒家的忠孝，道家的无为和佛教的积善思想融合成一个具有民族伦理特点的道德观，以此来培养忠君爱国的思想。
总的来说，中国文化对于韩国的影响，不是三言两语就可以解释的清的，直至今日，许多韩国人的日常生活，甚至行为思想，都受其支配影响，换句话说，是中华文明教化了朝鲜半岛，朝鲜文化与中华文明密不可分。
二． 文化申遗——中韩之争
近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申
报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里竟同意了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了；论证孔子是韩国人，美女西施，神医李时珍也早被划入“韩国籍”；把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中；急匆匆向联合国提交汉服申遗书；指称汉字是由韩国人发明的；在2008年前完成了“整体风水地理”项目的准备工作。
我们越来越多的文化传统在被日益侵占，
文化保护迫在眉睫。
1. 韩国外国语大学的哲学系吴可能教授于2007年7月5日在汉城最大的学术期刊《追理》（此期刊以专门刊载朝鲜历史上的“辉煌历史”--高丽初创活字印刷和端午节定论等著称）上发表论文《韩国历史长城考》，在文章中吴可能教授称“韩国人发明了汉字”，并理直气壮的宣称长城入选世界新七大奇迹是对韩国民众的不尊重和世界评选组织的无知，是世人对韩国历史不了解造成的恶果，极大的伤害了韩国人民的感情，他宣称这一评选应该无效。
他宣称中国有80%的领土曾经被韩国统治，大部分长城应该是韩国人建造的。
他说隋炀帝被杀后（隋炀帝曾经三次讨伐高丽均失败），高丽决心向隋王朝复仇，高丽遂联合当时朝鲜半岛南部的百济和新罗一同发兵进攻中原，三韩联军攻城略地、战无不胜，很快就占据了现今中国80%的领土，高丽更是厉害，连蒙古和俄罗斯远东地区都被其收归囊中，为抵御中国的侵略，修建了长城！但是后来唐王朝在中国西部崛起，并陆续将三韩的势力驱逐出了中原。
韩国目前已经制定了新的教科书，他们要宣传韩国这段“辉煌”的历史以教育当代的韩国人发奋图强，该历史专家还解释说，中国的史书之所以没有记载这段被三韩侵占的历史，是因为大汉族主义和民族虚荣心作怪的缘故，他还号召中国民众尊重历史，承认自己是韩国文化的外延！
中国历史教科书三韩版图 韩国历史书中的三韩版图
2. 汉字“申遗”其实在韩国已经热了一年多，韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十多年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。
另外，不仅汉字被韩国人称为自己发明，就连汉字的前身——甲骨文也被韩方称自己创造。其实世界上只有两个地方出土过甲骨文，一是河南安阳殷墟遗址，二是陕西周公庙遗址。原来韩国学者发现的“韩国甲骨文”是：1917年一位叫桂延寿（臭名昭著的架空历史《桓檀古记》的作者）的人在其所著《天符经》文里宣称自己在太白山发现岩壁上刻有天符经，而且这个天符经是崔致远从古书上看到后转刻到岩壁上的。同时代的金永毅在《天符经注解》中说，坛君的天符经是
用篆字刻于碑石，崔致远解其文字，刻之于太白山。但是正史，比如
《三国史记》，没有提到崔致远发现天符经并刻于岩壁的事迹。由此可见，不过是20世纪初韩国人面对日本殖民为了激发民族主义掀起檀君崇拜背景下托附古代名人崔致远编造的伪经。在太白山（妙香山）没有发现由此岩刻。
3. 2005年，巴黎时间十一月二十四日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节„申遗‟之争”已经进行了一年多。
端午节作为我国传统节日，历史悠
久，传入韩国已有两千多年历史，端午
节的很多传统也被韩国传承下来，例如
吃粽子，祭屈原等传统项目，如今其端
午祭已被联合国批准申遗，使我国传统
文化流失加重。
4. 韩国银行于2007年一月二十二日正式发行新版韩元纸币，中国古代天文仪器浑天仪赫然出现在新版万元纸币上。这种做法，在韩国被一些人批评为忽视了韩国纸币所应有的本国历史文化内涵；而在中国则被一些人解读为韩国是“抢”中国的历史文化传统，因此或是义愤填膺大声指责，或是痛心疾首自愧不如。
阆中市文联主席彭莉彭说：“韩国在一万韩元的钞票上，赫然印
上了我国的浑天仪，是不妥当的，早在2005年，韩国成功将‘端午节’申遗；此后更传出将中医改为韩医并申遗的呼声；此番又将举世闻名的中国‘浑天仪’请到了自家纸币上，剽窃我国传统文化的野心真的是‘跃然纸上’。同时，也反映出中国非物质文化遗产保护中的缺陷，若我们将‘浑天仪’及早给予申遗保护，也不至于韩国人‘胆大妄为’了。”
阆中名城研究会副主任
李文明告诉记者，对于中韩的
文化之争由来以久，韩国人似
乎总想从中华五千年文化中
抢去点什么，但是，历史岂容
更改？作为后人又如何抢得
去？端午节被韩国申遗了，这
一回，中国的浑天仪又被印上了韩国新版纸币，中国传统文化正在受到越来越多的冲击，流失趋势越来越严重，这实在应当引起我们的重视。
.
5． 活字印刷术：活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。活字印刷的方法是先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。北宋庆历间（１０４１-１０４８）中国的毕升发明的泥活字标志活字印刷术的诞生。他是世界上第一个发明人，
比德
国Ｊ.谷登堡活字印书早约４００年。
活字印刷术是中国人熟知的发明，不过，有好些韩国人声称它的发明权归韩国。这不，因为韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。
韩国学者敢于宣称“起源国”在于有“活字实物”、“印刷物文物”两手证据。一手证据是《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》（下称《直指》）。韩国驻华使馆官方网站称：2001年6月，《直指》被联合国教科文组织认定为世界最古老的金属活字印刷品；2005年9月韩国政府资助联合国教科文组织在清州为《直指》举行了大型纪念活动。
活字印刷术是中国人引以为豪的四大发明之一，发明者毕升，时间在北宋庆历年间(1041-1048)，比韩国的《直指》早近400年。
同时代的科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》中对此有详细记载，不仅记载了造活字的
方法是“用胶泥刻字，薄
如钱唇，每字为一印，火
烧令坚”，还记载了许多
细节，当时活字印刷已有
明确的分工，“常作二铁
板，一板印刷，一板已自字”；当 时字库的检字法为按读音分类
查找，“每韵为一贴，木格贮之”；字库中每个字都有数个，常
用字更多，以备重复；如果是罕见字，则临时制作。
1965年，浙江温州出土一件印本残页《佛说观无量寿佛经》，
经有关专家考证认定为是毕升之后大约50年（1103）北宋时期的
泥活字印本，应是迄今发现存世最早的活字印刷品，所以说韩国
称自己发明了活字印刷术实乃无稽之谈。
6. 继端午祭申报成功之后，韩国又传出欲将中医改为韩医申报世界
遗产，拿一本所 谓韩医学圣典《东医宝鉴》做文章。
韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》作为引
子，提出“中医申遗”。但实际上，《东医宝鉴》的内容多取自中医，
主要参考中国医书如《素问》、《灵枢》、《伤寒论》等撰集而成，
其核心是以医学“气血运行，四象分辨，五行生克”来提示医学本质，
是受中国道教影响颇深的一部医典。
检索历史，日本侵占朝鲜半岛前，“韩医”的记录为零。过
去，由于“汉医”、“韩医”的韩文（谚文）表达方式是一致的，1962
年，韩国政府废除了韩医师制度，遭反对后韩国政府才放弃该念头，
韩国医院招牌上所谓“汉医院”、“韩医院”，其实就是中医。1986
年4月，韩国国会通过了《医疗改正案》，才明确把“汉医学”改为
“韩医学”。上世纪90年代，韩国的医生协会和药剂师协会提出改
革方案，建议韩国政府实现韩医与西医结合的一元化，又遭强烈反对。
大难不死，“韩医”发福了，现在做韩医须6年的韩医学专业学
习，通过全国统一资格考试。韩国保健福祉部还投入7.62亿美元，
举办韩医学国际博览会，进行海外韩医学古文献调查研究（多来自中
国的图书馆）等。
除了弹药准备，韩国“中医申遗”策略中还派出强劲推手。
1999年，联合国教科文组织第一次成立“人类口传及无形遗产”国
际评审委员会，韩国学者林顿熙就积极参与，韩国这次申遗，他是主
力。另一学者徐庆浩则成为“世界记忆遗产”国际顾问委员会的委员。
韩国申遗招数百出，甚至把中国的神农氏、李时珍变成高丽人。
他们称自己发明的针灸，是
根据《黄帝内经·素问篇·卷四》
“砭石者，亦从东方来”。
“东方”就是韩国，针灸就
是他们的东西。但针灸起源
于中国，在中国得到广泛应
用，这是有目共睹的事实。 韩国所谓的韩医
而我们国家也痛定思痛，准备申遗中医，在与韩国的文化争夺拉
锯战中扳回一局。中医药历史悠久，不仅有防治疾病的实用价值，其
中更蕴含了丰富的中国传统文化。有消息称，早在2006年，国家中
医药管理局就曾向文化部报送了《中医药申报国家级非物质文化遗产
保护草案》，将中医理论、养生、中药、针灸等八部分“打包”成一
个大项。而此次，中国没有选择中医药整体申遗的策略。
国家中医药管理局副局长吴刚表示，这次提出针灸申遗也是根据
以往的经验和联合国有关部门的要求，他们要求非常具体，不要一个
大的中医，包罗万象，又有针灸、又有著作、又有技术、又有药，越
具体越好。这次按照联合国的要求.我国首先将“针灸”推出来，作
为首个进军世界非遗的中医药项口。
7. 如今韩国人又提出了“孔子是韩国人”的说法，并且已经在对孔
子学说进行申遗了。既然要“申遗”，韩国人当然得有理由。而其理
由也很“充分”：韩国人认为，孔子出生的中国山东省是古代韩国的
领土，还有一个论据是说古代韩国的皇室和孔子是同族的(有血缘关
系)。还有个韩国教授声称其穷10 年之研究，证明汉字其实是韩国
人发明的，韩国人游走到了山东，把这方块字传给了山东人，山东人
又传播给中华大地，方才有了如今的汉字。
孔子第七十七代嫡长孙，袭封三十二代衍圣公孔德成于2008年
辞于台湾，纵观孔子家谱，并没有发现孔子及其后人有任何韩国血统
或是关联，由此可见其对中国历史史实的歪曲。
三． 中韩文化之争的启示
1.韩国争夺行为的原因剖析
韩国这一系列的举动，可以说是在有意甚至刻意扭曲中国历史史
实，有学者认为，这种情况的产生，原因复杂。
一方面，近来韩国文化的“对外扩张”相当迅速，且具规模，韩国
影视剧、音乐、电子游戏乃至饮食和服饰文化，都对亚洲国家产生了
极大影响，韩国大力发展文化产业而需要文化资源。
另一方面，逐渐走向民族复兴的韩国人，需要在人文层面为其自
身独立性找到依据。而不是再以小中华的尴尬身份成为中华文化的附
属文化。曾有网友评论说：“这是一个热衷于整容的民族，疯狂的为
自己干瘪的历史隆胸。“也许正是因为缺乏历史，所以现在不断的给
自己制造历史，甚至抢夺历史，捏造历史。韩国这些年民族主义空前
膨胀，所以其强烈的民族主义必然会反映到韩民族排外和树立自身的
正统性。
2. 保护传统文化的现实意义
其实，在争论的背后体现了韩国人对中国文化的推崇，证明中国
文化的价值。中国学者毛建国认为：韩国涌现的孔子热、儒家热让我
们对孔子和儒家思想有了更深的理解，刺激了众多中国人关注传统、
呵护历史，“刺激了我们对祖宗的爱护，从这一意义上说，应该感谢
韩国人，是他们给了中国人更多的思考”。
这对于我们来说，实在是个该深思反省的话题，中华五千年的文
明，一个泱泱大国竟然会被自己曾经教化过的化外之国抢先申遗自己
的文化，这难道不是我们自己的传承出现了问题吗？好的东西自己不
珍惜，自然会有别人珍惜保护，难道要等到自己文化的主权全部成为
外人的，吃粽子都要担心是否侵犯韩国文化专利时才懂得保护吗？
因此，我们不仅要反思作为后辈继承祖先文化的重大责任是否尽
到，还要及时保住我们的文化主权，让文化流失的趋势日益减退，这
对我们传承中华文化的根本具有极其重大的现实意义！
2010.10.2
包头九中
高二（13）班研究性课题论文
中韩文化之争
——探究中国传统文化的流失及保护其的现实意义
课题组组长：温旭东
课题组组员：李亦然 王佳伟 王得臣
杨俊彪 宋宇飞 马捷
指导老师： 朱艳阳
论文正题
中韩文化之争
——探究中国传统文化流失及保
护其的现实意义
一． 中国文化对韩国的影响
中国的文化博大精深，源远流长，在这五千年的时间里中国文
化对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越
南等国家和地区都产生了深远的影响，其中对韩国的影响犹为深刻。
1.汉字对韩国影响汉字传入高丽已经有两千多年，比日尔曼人德国的文明史还长。公元前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜，设立了乐浪(平壤)、玄菟、真蕃、临屯四郡，史称汉四郡,统治着朝鲜半岛中北部（包括汉城）。南部的诸韩民族仍然处于部落时代。汉字开始传入朝鲜半岛，自此中国汉字长期是朝鲜唯一的书写文字，文体同样是中国的文言文。高丽人开始用汉字记录自己的历史。此前高丽人没有文字，不能记载自己的历史，全由中国代为记录。从这时开始，高丽开始被中华教化了，渐渐融入了中华文化圈，波澜壮阔的中华与高丽史开始了。及至李朝时代(约500年以前)，韩国才出现拼音式的谚文（训民正音）。在其后的数百年间，汉字并没有因为谚文的出现而在韩国消失，而是“韩汉文并记，互为补充，二战以后，才宣布废止汉字。
韩国皇帝亲笔诏书
2.南韩尊儒最甚
孔子在南韩被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，南韩每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。南韩不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。南韩80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。
儒教在当代韩国，不是象牙塔的专属物，也不只是经书里圣贤的只言片语，而是活生生的日常生活本身。1960年，南韩把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，南韩又提出了“文化立国”的国策。南韩挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。
儒学外传的一千多年来，南韩受儒学影响最深。
韩国继承儒家成人礼，一直沿用至今
3.中国饮食文化对韩国的影响
此外，我国的饮食文化对朝鲜的影响也很大，这种情况大概始于秦代。据《汉书》等记载，秦代时“燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。”这么多的中国居民来到朝鲜，自然会把中国的饮食文化带到朝鲜。
汉代的时候，中国人卫满曾一度在朝鲜称
王，此时中国的饮食文化对朝鲜的影响最深。
朝鲜习惯使用筷子吃饭，朝鲜人使用的烹饪原
料、朝鲜人在饭菜的搭配上，都明显地带有中
国的特色。甚至在烹饪理论上，朝鲜也讲究中
国的“五味”、“五色”等说法。
韩国古代宫廷菜肴
4.三教合一对韩国的影响
公元前一世纪前后，朝鲜半岛及其周围出现了百济、高句丽、新罗三国。中国的儒学开始传入，尔后，佛教的各个派别也相继在韩半岛传播。道教思想是在4世纪时开始传入百济，但道教正式被引进高句丽要在7世纪以后。儒、释、道三教传入韩半岛开始就融合起来。儒、释、道最早汇合见于6-7世纪新罗出现的花郎道。花郎道也称风流道，它是以修养为目的的武士团体，花郎制后来成为国家制度以后，还一度成为国家的最高宗门。他们在仙教或“神教”的基础上把儒家的忠孝，道家的无为和佛教的积善思想融合成一个具有民族伦理特点的道德观，以此来培养忠君爱国的思想。
总的来说，中国文化对于韩国的影响，不是三言两语就可以解释的清的，直至今日，许多韩国人的日常生活，甚至行为思想，都受其支配影响，换句话说，是中华文明教化了朝鲜半岛，朝鲜文化与中华文明密不可分。
二． 文化申遗——中韩之争
近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申
报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里竟同意了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了；论证孔子是韩国人，美女西施，神医李时珍也早被划入“韩国籍”；把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中；急匆匆向联合国提交汉服申遗书；指称汉字是由韩国人发明的；在2008年前完成了“整体风水地理”项目的准备工作。
我们越来越多的文化传统在被日益侵占，
文化保护迫在眉睫。
1. 韩国外国语大学的哲学系吴可能教授于2007年7月5日在汉城最大的学术期刊《追理》（此期刊以专门刊载朝鲜历史上的“辉煌历史”--高丽初创活字印刷和端午节定论等著称）上发表论文《韩国历史长城考》，在文章中吴可能教授称“韩国人发明了汉字”，并理直气壮的宣称长城入选世界新七大奇迹是对韩国民众的不尊重和世界评选组织的无知，是世人对韩国历史不了解造成的恶果，极大的伤害了韩国人民的感情，他宣称这一评选应该无效。
他宣称中国有80%的领土曾经被韩国统治，大部分长城应该是韩国人建造的。
他说隋炀帝被杀后（隋炀帝曾经三次讨伐高丽均失败），高丽决心向隋王朝复仇，高丽遂联合当时朝鲜半岛南部的百济和新罗一同发兵进攻中原，三韩联军攻城略地、战无不胜，很快就占据了现今中国80%的领土，高丽更是厉害，连蒙古和俄罗斯远东地区都被其收归囊中，为抵御中国的侵略，修建了长城！但是后来唐王朝在中国西部崛起，并陆续将三韩的势力驱逐出了中原。
韩国目前已经制定了新的教科书，他们要宣传韩国这段“辉煌”的历史以教育当代的韩国人发奋图强，该历史专家还解释说，中国的史书之所以没有记载这段被三韩侵占的历史，是因为大汉族主义和民族虚荣心作怪的缘故，他还号召中国民众尊重历史，承认自己是韩国文化的外延！
中国历史教科书三韩版图 韩国历史书中的三韩版图
2. 汉字“申遗”其实在韩国已经热了一年多，韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十多年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。
另外，不仅汉字被韩国人称为自己发明，就连汉字的前身——甲骨文也被韩方称自己创造。其实世界上只有两个地方出土过甲骨文，一是河南安阳殷墟遗址，二是陕西周公庙遗址。原来韩国学者发现的“韩国甲骨文”是：1917年一位叫桂延寿（臭名昭著的架空历史《桓檀古记》的作者）的人在其所著《天符经》文里宣称自己在太白山发现岩壁上刻有天符经，而且这个天符经是崔致远从古书上看到后转刻到岩壁上的。同时代的金永毅在《天符经注解》中说，坛君的天符经是
用篆字刻于碑石，崔致远解其文字，刻之于太白山。但是正史，比如
《三国史记》，没有提到崔致远发现天符经并刻于岩壁的事迹。由此可见，不过是20世纪初韩国人面对日本殖民为了激发民族主义掀起檀君崇拜背景下托附古代名人崔致远编造的伪经。在太白山（妙香山）没有发现由此岩刻。
3. 2005年，巴黎时间十一月二十四日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。此前，所谓的“中韩端午节„申遗‟之争”已经进行了一年多。
端午节作为我国传统节日，历史悠
久，传入韩国已有两千多年历史，端午
节的很多传统也被韩国传承下来，例如
吃粽子，祭屈原等传统项目，如今其端
午祭已被联合国批准申遗，使我国传统
文化流失加重。
4. 韩国银行于2007年一月二十二日正式发行新版韩元纸币，中国古代天文仪器浑天仪赫然出现在新版万元纸币上。这种做法，在韩国被一些人批评为忽视了韩国纸币所应有的本国历史文化内涵；而在中国则被一些人解读为韩国是“抢”中国的历史文化传统，因此或是义愤填膺大声指责，或是痛心疾首自愧不如。
阆中市文联主席彭莉彭说：“韩国在一万韩元的钞票上，赫然印
上了我国的浑天仪，是不妥当的，早在2005年，韩国成功将‘端午节’申遗；此后更传出将中医改为韩医并申遗的呼声；此番又将举世闻名的中国‘浑天仪’请到了自家纸币上，剽窃我国传统文化的野心真的是‘跃然纸上’。同时，也反映出中国非物质文化遗产保护中的缺陷，若我们将‘浑天仪’及早给予申遗保护，也不至于韩国人‘胆大妄为’了。”
阆中名城研究会副主任
李文明告诉记者，对于中韩的
文化之争由来以久，韩国人似
乎总想从中华五千年文化中
抢去点什么，但是，历史岂容
更改？作为后人又如何抢得
去？端午节被韩国申遗了，这
一回，中国的浑天仪又被印上了韩国新版纸币，中国传统文化正在受到越来越多的冲击，流失趋势越来越严重，这实在应当引起我们的重视。
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5． 活字印刷术：活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。活字印刷的方法是先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。北宋庆历间（１０４１-１０４８）中国的毕升发明的泥活字标志活字印刷术的诞生。他是世界上第一个发明人，
比德
国Ｊ.谷登堡活字印书早约４００年。
活字印刷术是中国人熟知的发明，不过，有好些韩国人声称它的发明权归韩国。这不，因为韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。
韩国学者敢于宣称“起源国”在于有“活字实物”、“印刷物文物”两手证据。一手证据是《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》（下称《直指》）。韩国驻华使馆官方网站称：2001年6月，《直指》被联合国教科文组织认定为世界最古老的金属活字印刷品；2005年9月韩国政府资助联合国教科文组织在清州为《直指》举行了大型纪念活动。
活字印刷术是中国人引以为豪的四大发明之一，发明者毕升，时间在北宋庆历年间(1041-1048)，比韩国的《直指》早近400年。
同时代的科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》中对此有详细记载，不仅记载了造活字的
方法是“用胶泥刻字，薄
如钱唇，每字为一印，火
烧令坚”，还记载了许多
细节，当时活字印刷已有
明确的分工，“常作二铁
板，一板印刷，一板已自字”；当 时字库的检字法为按读音分类
查找，“每韵为一贴，木格贮之”；字库中每个字都有数个，常
用字更多，以备重复；如果是罕见字，则临时制作。
1965年，浙江温州出土一件印本残页《佛说观无量寿佛经》，
经有关专家考证认定为是毕升之后大约50年（1103）北宋时期的
泥活字印本，应是迄今发现存世最早的活字印刷品，所以说韩国
称自己发明了活字印刷术实乃无稽之谈。
6. 继端午祭申报成功之后，韩国又传出欲将中医改为韩医申报世界
遗产，拿一本所 谓韩医学圣典《东医宝鉴》做文章。
韩国将一本问世400周年的韩医学圣典《东医宝鉴》作为引
子，提出“中医申遗”。但实际上，《东医宝鉴》的内容多取自中医，
主要参考中国医书如《素问》、《灵枢》、《伤寒论》等撰集而成，
其核心是以医学“气血运行，四象分辨，五行生克”来提示医学本质，
是受中国道教影响颇深的一部医典。
检索历史，日本侵占朝鲜半岛前，“韩医”的记录为零。过
去，由于“汉医”、“韩医”的韩文（谚文）表达方式是一致的，1962
年，韩国政府废除了韩医师制度，遭反对后韩国政府才放弃该念头，
韩国医院招牌上所谓“汉医院”、“韩医院”，其实就是中医。1986
年4月，韩国国会通过了《医疗改正案》，才明确把“汉医学”改为
“韩医学”。上世纪90年代，韩国的医生协会和药剂师协会提出改
革方案，建议韩国政府实现韩医与西医结合的一元化，又遭强烈反对。
大难不死，“韩医”发福了，现在做韩医须6年的韩医学专业学
习，通过全国统一资格考试。韩国保健福祉部还投入7.62亿美元，
举办韩医学国际博览会，进行海外韩医学古文献调查研究（多来自中
国的图书馆）等。
除了弹药准备，韩国“中医申遗”策略中还派出强劲推手。
1999年，联合国教科文组织第一次成立“人类口传及无形遗产”国
际评审委员会，韩国学者林顿熙就积极参与，韩国这次申遗，他是主
力。另一学者徐庆浩则成为“世界记忆遗产”国际顾问委员会的委员。
韩国申遗招数百出，甚至把中国的神农氏、李时珍变成高丽人。
他们称自己发明的针灸，是
根据《黄帝内经·素问篇·卷四》
“砭石者，亦从东方来”。
“东方”就是韩国，针灸就
是他们的东西。但针灸起源
于中国，在中国得到广泛应
用，这是有目共睹的事实。 韩国所谓的韩医
而我们国家也痛定思痛，准备申遗中医，在与韩国的文化争夺拉
锯战中扳回一局。中医药历史悠久，不仅有防治疾病的实用价值，其
中更蕴含了丰富的中国传统文化。有消息称，早在2006年，国家中
医药管理局就曾向文化部报送了《中医药申报国家级非物质文化遗产
保护草案》，将中医理论、养生、中药、针灸等八部分“打包”成一
个大项。而此次，中国没有选择中医药整体申遗的策略。
国家中医药管理局副局长吴刚表示，这次提出针灸申遗也是根据
以往的经验和联合国有关部门的要求，他们要求非常具体，不要一个
大的中医，包罗万象，又有针灸、又有著作、又有技术、又有药，越
具体越好。这次按照联合国的要求.我国首先将“针灸”推出来，作
为首个进军世界非遗的中医药项口。
7. 如今韩国人又提出了“孔子是韩国人”的说法，并且已经在对孔
子学说进行申遗了。既然要“申遗”，韩国人当然得有理由。而其理
由也很“充分”：韩国人认为，孔子出生的中国山东省是古代韩国的
领土，还有一个论据是说古代韩国的皇室和孔子是同族的(有血缘关
系)。还有个韩国教授声称其穷10 年之研究，证明汉字其实是韩国
人发明的，韩国人游走到了山东，把这方块字传给了山东人，山东人
又传播给中华大地，方才有了如今的汉字。
孔子第七十七代嫡长孙，袭封三十二代衍圣公孔德成于2008年
辞于台湾，纵观孔子家谱，并没有发现孔子及其后人有任何韩国血统
或是关联，由此可见其对中国历史史实的歪曲。
三． 中韩文化之争的启示
1.韩国争夺行为的原因剖析
韩国这一系列的举动，可以说是在有意甚至刻意扭曲中国历史史
实，有学者认为，这种情况的产生，原因复杂。
一方面，近来韩国文化的“对外扩张”相当迅速，且具规模，韩国
影视剧、音乐、电子游戏乃至饮食和服饰文化，都对亚洲国家产生了
极大影响，韩国大力发展文化产业而需要文化资源。
另一方面，逐渐走向民族复兴的韩国人，需要在人文层面为其自
身独立性找到依据。而不是再以小中华的尴尬身份成为中华文化的附
属文化。曾有网友评论说：“这是一个热衷于整容的民族，疯狂的为
自己干瘪的历史隆胸。“也许正是因为缺乏历史，所以现在不断的给
自己制造历史，甚至抢夺历史，捏造历史。韩国这些年民族主义空前
膨胀，所以其强烈的民族主义必然会反映到韩民族排外和树立自身的
正统性。
2. 保护传统文化的现实意义
其实，在争论的背后体现了韩国人对中国文化的推崇，证明中国
文化的价值。中国学者毛建国认为：韩国涌现的孔子热、儒家热让我
们对孔子和儒家思想有了更深的理解，刺激了众多中国人关注传统、
呵护历史，“刺激了我们对祖宗的爱护，从这一意义上说，应该感谢
韩国人，是他们给了中国人更多的思考”。
这对于我们来说，实在是个该深思反省的话题，中华五千年的文
明，一个泱泱大国竟然会被自己曾经教化过的化外之国抢先申遗自己
的文化，这难道不是我们自己的传承出现了问题吗？好的东西自己不
珍惜，自然会有别人珍惜保护，难道要等到自己文化的主权全部成为
外人的，吃粽子都要担心是否侵犯韩国文化专利时才懂得保护吗？
因此，我们不仅要反思作为后辈继承祖先文化的重大责任是否尽
到，还要及时保住我们的文化主权，让文化流失的趋势日益减退，这
对我们传承中华文化的根本具有极其重大的现实意义！
2010.10.2
包头九中