摘 要：文学是一个神奇的领域，也是一个独特的审美境地，文学伴随着人类的诞生而诞生，也随着人类的发展而发展。因此，文学的存在与消亡对于人生、社会、人的心灵与精神的艺术探索起了重大作用。可以说，文学是审美地反映人生，而人生通过阅读作品，审美地反思与领悟生活。所以，人生存在的意义离不开文学的存在与消亡，同时文学在表现人的生命状态存在意义的同时，也深刻地展现出人的精神世界，心灵世界的智慧特征。
关键词：文学 存在 消亡 人生 精神世界 社会
在当代文学中，中外作家都密切关注文学的存在状况及生存意义，并通过不同的创作手法、叙事风格，向读者展现不同的当代文学发展内涵。当代中国社会经济模式巨变，中国当代文学存在方式研究是改革开放30年来中国当代文论研究的重要成果之一，它突破了本质论理论取向带来的文学存在论的局限，蕴含着使文学存在论走向新的历史发展阶段的理论生长点。在文学领域，通过新写实等手法表达当代中国人在这个特定时代下物质危机及精神困惑，体现了人生的悲剧和必须直面的生存环境，表现出人类的哲学关怀。因此文学的存在对于人的发展至关重要，因为真正的文学是人的文学，只要文学存在一天，就无法回避有关人生意义和存在价值的探讨。
从西方学术发展史的角度看，文学存在方式研究的提出是20世纪西方哲学、人文学术转型带来的文学存在论发生转折的结果。这也构成了中国当代文学存在方式研究宏观和深远的文化背景。在某种程度上说，文学存在的发展源远而流长，从古希腊到20世纪之前，亚里士多德提出的观点就已经具有承上启下的作用了。中国当代文学存在方式研究离不开上述西方哲学文化背景，可以说，如果没有这些哲学、文论思潮在1980年代在中国的“理论旅行”，文学存在方式问题也很难被中国文论界提出。那么，文学究竟是如何存在的呢？早在1988年就提出，“文学既不单纯存在于作家那儿，也不单纯存在于作品中，还不单纯存在于读者那儿。文学是作为一种活动而存在的，存在于创作活动到阅读活动的全过程，存在于作家―作品一读者这个动态流程之中。这三个环节过程的全部活动过程，就是文学的存在方式。”那文学的存在究竟对人有什么影响和发展呢？王蒙曾说：“人生是芝麻，文学是芝麻里边的油。”油总是会藏在芝麻里边的，因为芝麻里面没有油，那就不是芝麻。意义是离不开人的，文学也是。人离不开对意义的寻找，人也离不开文学。文学的意义，对于人而言，是客观存在的，不会以人的意志为转移，所以说，人的发展离不开文学，同样文学的存在也决定着人的发展。
文学是人生的写照，人生是文学的源泉，文学与人生诗意的共栖。循着以身相许的文学情结，诸多人将梦的触角伸向文学，将无人能解的思绪，化作章章问句，萦绕心头。这时不禁让我想起梁启超先生说过的一句话：“ 文学是人生最高尚的嗜好，无论何时，总要积极提倡的。即使没有人提倡他，他也不会灭绝。不惟如此，你就想禁遏他，也禁遏不来。因为稍有点子文化的国民，就有这种嗜好;文化越高，这种嗜好便越重。”所以从某种程度上来说，不仅仅是文学的存在创造了人生，而人生的发展也让文学色彩斑斓，是人创造文学，文学的存在也正是表现了人这种活生生的、有血有肉的主观内心精神世界，才获得了与人本身一样无限丰富多彩无限生动活泼的真实性、具体性和现实性。也正是因为这一点，人们在文学的世界里，感受他们抑或是自己的情感流露，并且代入自身去体验或者重新回味自己那些注入在文字间的情感。这种美妙的体验应该也就是有这么多人因文学而感伤，因文学而欢乐，因文学而感悟世界。
同时，不管是在精神迷茫的时候，还是在情绪晦暗的时候，或者在我们陷入迷狂的激动时刻，文学总会给予我们可靠的心灵指引。人们通过阅读，以至聆听和观看文学，领悟到人生或世界的某种真相，点燃起心中生存的信念，寻找到个人的生存目标。我想这就是文学的存在与人生意义最好，最完美的诠释吧！
那论述完文学的存在对人生的重要意义，下面我们就来看看文学的消亡对人生又有怎样的影响与出现的问题吧！
在20世纪， 随着现代影像技术、音像技术的革命和网络多媒体技术的冲击， 文学在艺术家族中的媒介优势逐渐消失。现代影视艺术不仅克服了戏剧舞台与表演的有限性， 大大强化了戏剧的综合表现力和直接感受性以及利用电子技术，例如电脑的诞生已经直接刺激了多媒体的发展，也逐渐占据文学在社会上的地位。无疑， 现代影视艺术拥有比文学优越得多的技术性综合媒介， 它使单一的语言艺术相形见拙。
其次， 现代社会是个高频率、节奏快的社会。个人有限的消费时间中， 人们会分出多少时间来阅读文学作品呢？ 出于商业利益的考虑， 它要求它的社会成员在物质和文化消费上都采用快餐似的消费。通过那些变换多端的一次性的广告去刺激人们的消费欲望， 以达到他们的商业营利目的。随着电视频道的增多和网络的兴起， 节目被制作的越来越精致，人们可以毫不费劲费时观看节目和获取信息， 而且可以随时进入和退出， 因此费神耗时的文学必然受到冷落和排斥。从文学自身的发展来看， 随着历史的变迁， 我们可以看到每个时代都会诞生新的艺术形式，每个时代都会有旧的艺术形式消亡。所以在艺术发展史上， 同样存在着进化与繁衍的问题， 我们今天看到的艺术形式早晚是要消亡的， 将来代之而起的是什么？ 马克思说过：经济基础决定上层建筑， 艺术形式对于经济基础的依赖是不言自明的。二十年来的中国经济基础发生了翻天覆地的变化， 不少艺术形式一时间无法适应这种变化， 出现危机是可以理解的。文学作为艺术的一种， 也是如此。产生文学消亡理论的背景和根据主要罗列了这些， 虽然没有做到面面俱到， 但是也有一定的代表性。但是， 这些根据是否能够成为支持文学消亡这个观点的可靠依据呢？ 我倒是不这么觉得。
文学的消亡看上去似乎对现代社会人类的生活并没有太大的影响，甚至有些人觉得现代科技的发展，更多的多媒体艺术以及影像时代的来临，让人们可以不用再读过多的文学书籍和文学作品，而且在当今社会里， 随着商品经济的发展和物资财富的增长，人们更多的以文化消费的态度来看待文学， 将其视为一种生活的点缀， 有时甚至是可有可无的。可是大多数的人没有想过，在过去的社会里， 经济相对比较落后， 科技也不够发达， 人们过着简单朴实的生活， 所以有比较多的空闲时间可以大量的投入精神生产， 而文学创作和文学阅读就是比较重要的一种精神活动。对于物资缺乏的社会来说， 没有什么东西可以比阅读一本感人的小说或者一部优美的散文集更能弥补人们物资生活的贫乏。那时也没有其他东西可以代替文学作品， 人们对文学充满着敬意， 把文学奉为神圣的缪斯， 文学成为人们的宠儿， 文学处于社会的中心位置。而这些辉煌又是由当时社会经济状况落后造成的。
所以说，社会的政治文化体系和制度是需要文学的，中华民族五千年的传统与文化，是不可能被现代艺术的崛起所磨灭。就像我国封建社会许多帝王将相就是文学家或十分喜好文学， 科举制度为文人进入高层社会提供途径， 文人只要得志就处于社会的上层。唐太宗李世民也是用这种方式，开创先例，一统唐朝天下，为后来的“贞观之治”奠定了基础。也许这是有人要说，那当代的大众文化是否会取代文学经典？像流行歌曲代替了杜甫， 电视剧淹没了歌德;或《还珠格格》压倒了《红楼梦》等，乔纳森・卡勒却说，经典并没有在文化研究之中退席，退席的仅仅是那些无足轻重的作品。在他看来， 经典仍然充当了文化研究之中的主要内容。文化研究不是要驱逐经典， 而是文学理论正在打破传统的研究方法而开辟一个新的领域， 显示出它顽强的生命力。除了文学经典，文化研究继续将大量的大众文化引入研究的范围。严格地说，真正的文学与商业性无关。文学作品是一种特殊的精神产品， 它是作家依据文学的标准进行的创造， 它追求的是一种严肃的更高层次的意义。所以它对人生的影响也是深远而重大的，文学即使在当代社会已渐渐不受重视，但是它几千年来对人类潜移默化的影响是永远也割舍不掉的。只要有文学一天存在，我们的国家，我们的社会就会稳定而有力地发展！
所以综上所述，不管文学是存在也好，消亡也罢，对人生的意义都是不可磨灭的，它在一定程度上推动了人类社会的发展，并让我们的生活丰富多彩，充满生命力！
参考文献
[1]朱光潜《谈文学》之《文学与人生》.安徽教育出版社，1996年。
[2]李天芳 文学与人生[J].陕西教育学院学报，2002，（01）。
[3]叶婷 文学与人生[J].文学教育（下），2010，（03）。
[4]童庆炳 全球化时代的文学和文学批评会消失吗？ ――与米勒先生对话[J].社会科学辑刊，2002， （1）。
[5]刘大枫 新时期文学本体论思潮[M].天津：天津社会科学出版社，2000，35。
[6]陈吉猛 文学的存在方式研究[D].浙江大学，2004。
摘 要：文学是一个神奇的领域，也是一个独特的审美境地，文学伴随着人类的诞生而诞生，也随着人类的发展而发展。因此，文学的存在与消亡对于人生、社会、人的心灵与精神的艺术探索起了重大作用。可以说，文学是审美地反映人生，而人生通过阅读作品，审美地反思与领悟生活。所以，人生存在的意义离不开文学的存在与消亡，同时文学在表现人的生命状态存在意义的同时，也深刻地展现出人的精神世界，心灵世界的智慧特征。
关键词：文学 存在 消亡 人生 精神世界 社会
在当代文学中，中外作家都密切关注文学的存在状况及生存意义，并通过不同的创作手法、叙事风格，向读者展现不同的当代文学发展内涵。当代中国社会经济模式巨变，中国当代文学存在方式研究是改革开放30年来中国当代文论研究的重要成果之一，它突破了本质论理论取向带来的文学存在论的局限，蕴含着使文学存在论走向新的历史发展阶段的理论生长点。在文学领域，通过新写实等手法表达当代中国人在这个特定时代下物质危机及精神困惑，体现了人生的悲剧和必须直面的生存环境，表现出人类的哲学关怀。因此文学的存在对于人的发展至关重要，因为真正的文学是人的文学，只要文学存在一天，就无法回避有关人生意义和存在价值的探讨。
从西方学术发展史的角度看，文学存在方式研究的提出是20世纪西方哲学、人文学术转型带来的文学存在论发生转折的结果。这也构成了中国当代文学存在方式研究宏观和深远的文化背景。在某种程度上说，文学存在的发展源远而流长，从古希腊到20世纪之前，亚里士多德提出的观点就已经具有承上启下的作用了。中国当代文学存在方式研究离不开上述西方哲学文化背景，可以说，如果没有这些哲学、文论思潮在1980年代在中国的“理论旅行”，文学存在方式问题也很难被中国文论界提出。那么，文学究竟是如何存在的呢？早在1988年就提出，“文学既不单纯存在于作家那儿，也不单纯存在于作品中，还不单纯存在于读者那儿。文学是作为一种活动而存在的，存在于创作活动到阅读活动的全过程，存在于作家―作品一读者这个动态流程之中。这三个环节过程的全部活动过程，就是文学的存在方式。”那文学的存在究竟对人有什么影响和发展呢？王蒙曾说：“人生是芝麻，文学是芝麻里边的油。”油总是会藏在芝麻里边的，因为芝麻里面没有油，那就不是芝麻。意义是离不开人的，文学也是。人离不开对意义的寻找，人也离不开文学。文学的意义，对于人而言，是客观存在的，不会以人的意志为转移，所以说，人的发展离不开文学，同样文学的存在也决定着人的发展。
文学是人生的写照，人生是文学的源泉，文学与人生诗意的共栖。循着以身相许的文学情结，诸多人将梦的触角伸向文学，将无人能解的思绪，化作章章问句，萦绕心头。这时不禁让我想起梁启超先生说过的一句话：“ 文学是人生最高尚的嗜好，无论何时，总要积极提倡的。即使没有人提倡他，他也不会灭绝。不惟如此，你就想禁遏他，也禁遏不来。因为稍有点子文化的国民，就有这种嗜好;文化越高，这种嗜好便越重。”所以从某种程度上来说，不仅仅是文学的存在创造了人生，而人生的发展也让文学色彩斑斓，是人创造文学，文学的存在也正是表现了人这种活生生的、有血有肉的主观内心精神世界，才获得了与人本身一样无限丰富多彩无限生动活泼的真实性、具体性和现实性。也正是因为这一点，人们在文学的世界里，感受他们抑或是自己的情感流露，并且代入自身去体验或者重新回味自己那些注入在文字间的情感。这种美妙的体验应该也就是有这么多人因文学而感伤，因文学而欢乐，因文学而感悟世界。
同时，不管是在精神迷茫的时候，还是在情绪晦暗的时候，或者在我们陷入迷狂的激动时刻，文学总会给予我们可靠的心灵指引。人们通过阅读，以至聆听和观看文学，领悟到人生或世界的某种真相，点燃起心中生存的信念，寻找到个人的生存目标。我想这就是文学的存在与人生意义最好，最完美的诠释吧！
那论述完文学的存在对人生的重要意义，下面我们就来看看文学的消亡对人生又有怎样的影响与出现的问题吧！
在20世纪， 随着现代影像技术、音像技术的革命和网络多媒体技术的冲击， 文学在艺术家族中的媒介优势逐渐消失。现代影视艺术不仅克服了戏剧舞台与表演的有限性， 大大强化了戏剧的综合表现力和直接感受性以及利用电子技术，例如电脑的诞生已经直接刺激了多媒体的发展，也逐渐占据文学在社会上的地位。无疑， 现代影视艺术拥有比文学优越得多的技术性综合媒介， 它使单一的语言艺术相形见拙。
其次， 现代社会是个高频率、节奏快的社会。个人有限的消费时间中， 人们会分出多少时间来阅读文学作品呢？ 出于商业利益的考虑， 它要求它的社会成员在物质和文化消费上都采用快餐似的消费。通过那些变换多端的一次性的广告去刺激人们的消费欲望， 以达到他们的商业营利目的。随着电视频道的增多和网络的兴起， 节目被制作的越来越精致，人们可以毫不费劲费时观看节目和获取信息， 而且可以随时进入和退出， 因此费神耗时的文学必然受到冷落和排斥。从文学自身的发展来看， 随着历史的变迁， 我们可以看到每个时代都会诞生新的艺术形式，每个时代都会有旧的艺术形式消亡。所以在艺术发展史上， 同样存在着进化与繁衍的问题， 我们今天看到的艺术形式早晚是要消亡的， 将来代之而起的是什么？ 马克思说过：经济基础决定上层建筑， 艺术形式对于经济基础的依赖是不言自明的。二十年来的中国经济基础发生了翻天覆地的变化， 不少艺术形式一时间无法适应这种变化， 出现危机是可以理解的。文学作为艺术的一种， 也是如此。产生文学消亡理论的背景和根据主要罗列了这些， 虽然没有做到面面俱到， 但是也有一定的代表性。但是， 这些根据是否能够成为支持文学消亡这个观点的可靠依据呢？ 我倒是不这么觉得。
文学的消亡看上去似乎对现代社会人类的生活并没有太大的影响，甚至有些人觉得现代科技的发展，更多的多媒体艺术以及影像时代的来临，让人们可以不用再读过多的文学书籍和文学作品，而且在当今社会里， 随着商品经济的发展和物资财富的增长，人们更多的以文化消费的态度来看待文学， 将其视为一种生活的点缀， 有时甚至是可有可无的。可是大多数的人没有想过，在过去的社会里， 经济相对比较落后， 科技也不够发达， 人们过着简单朴实的生活， 所以有比较多的空闲时间可以大量的投入精神生产， 而文学创作和文学阅读就是比较重要的一种精神活动。对于物资缺乏的社会来说， 没有什么东西可以比阅读一本感人的小说或者一部优美的散文集更能弥补人们物资生活的贫乏。那时也没有其他东西可以代替文学作品， 人们对文学充满着敬意， 把文学奉为神圣的缪斯， 文学成为人们的宠儿， 文学处于社会的中心位置。而这些辉煌又是由当时社会经济状况落后造成的。
所以说，社会的政治文化体系和制度是需要文学的，中华民族五千年的传统与文化，是不可能被现代艺术的崛起所磨灭。就像我国封建社会许多帝王将相就是文学家或十分喜好文学， 科举制度为文人进入高层社会提供途径， 文人只要得志就处于社会的上层。唐太宗李世民也是用这种方式，开创先例，一统唐朝天下，为后来的“贞观之治”奠定了基础。也许这是有人要说，那当代的大众文化是否会取代文学经典？像流行歌曲代替了杜甫， 电视剧淹没了歌德;或《还珠格格》压倒了《红楼梦》等，乔纳森・卡勒却说，经典并没有在文化研究之中退席，退席的仅仅是那些无足轻重的作品。在他看来， 经典仍然充当了文化研究之中的主要内容。文化研究不是要驱逐经典， 而是文学理论正在打破传统的研究方法而开辟一个新的领域， 显示出它顽强的生命力。除了文学经典，文化研究继续将大量的大众文化引入研究的范围。严格地说，真正的文学与商业性无关。文学作品是一种特殊的精神产品， 它是作家依据文学的标准进行的创造， 它追求的是一种严肃的更高层次的意义。所以它对人生的影响也是深远而重大的，文学即使在当代社会已渐渐不受重视，但是它几千年来对人类潜移默化的影响是永远也割舍不掉的。只要有文学一天存在，我们的国家，我们的社会就会稳定而有力地发展！
所以综上所述，不管文学是存在也好，消亡也罢，对人生的意义都是不可磨灭的，它在一定程度上推动了人类社会的发展，并让我们的生活丰富多彩，充满生命力！
参考文献
[1]朱光潜《谈文学》之《文学与人生》.安徽教育出版社，1996年。
[2]李天芳 文学与人生[J].陕西教育学院学报，2002，（01）。
[3]叶婷 文学与人生[J].文学教育（下），2010，（03）。
[4]童庆炳 全球化时代的文学和文学批评会消失吗？ ――与米勒先生对话[J].社会科学辑刊，2002， （1）。
[5]刘大枫 新时期文学本体论思潮[M].天津：天津社会科学出版社，2000，35。
[6]陈吉猛 文学的存在方式研究[D].浙江大学，2004。