古代两河流域文字起源神话传说
拱玉书
内容提要 本文重新诠释了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》反映的苏美尔人的文字
起源观,认为乌鲁克国王恩美卡不是发明文字的人,而是首先把楔形文字写在泥版上并首先
将楔形文字泥版用于外交场合的人;苏美尔神话《伊楠娜与恩基》反映了苏美尔人的文字神
造观;与此同时《伊楠娜与恩基》,也反映了苏美尔人对书写和书吏的定位:在苏美人看来,书
写属于手工艺范畴,而书吏就是从事书写工艺的“书匠”,与木匠、铁匠无异。本文还认为,
(苏美尔语:gag,阿卡德语sikkatum)《恩美卡与阿拉塔之王》中的“钉子”
对楔文字形的概括,可能也是他们对楔文的称呼。
关键词 古代两河流域 文字起源 文字如何起源的问题,几乎所有具有文字传统的古代民族都有关,,反映了他们的“探源”口头传说形成的时间一般不可考,,甚至千年以上。就古代两河流域而言,关于文字起源的各种传说的成文时间都不早于公元前2100年,即不早于乌尔第3王朝,距楔形文字起源的时间(约公元前3200年)至少相隔千余年。
①()是反映苏美尔人的学者普遍认为,苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》以下简称为《史诗》“文
(S.N.①美国学者克莱默首次把《史诗》译成英文,并把它命名为《恩美卡与阿拉塔之王》,S.N.克莱默《恩美卡与阿拉塔之王》:
Kramer,EnmerkarandtheLordofAratta),费城1952年版。从此,这个名称成为标准名称,沿用至今。不过,它的古代名称并非如此。苏美尔人的文学作品没有具有一定概括性的标题,每部作品的首句之首———往往是一两个单词或一个词
(组———就是该作品的名称。《史诗》的首句是“urugud-hu
古代两河流域文字起源神话传说
拱玉书
内容提要 本文重新诠释了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》反映的苏美尔人的文字
起源观,认为乌鲁克国王恩美卡不是发明文字的人,而是首先把楔形文字写在泥版上并首先
将楔形文字泥版用于外交场合的人;苏美尔神话《伊楠娜与恩基》反映了苏美尔人的文字神
造观;与此同时《伊楠娜与恩基》,也反映了苏美尔人对书写和书吏的定位:在苏美人看来,书
写属于手工艺范畴,而书吏就是从事书写工艺的“书匠”,与木匠、铁匠无异。本文还认为,
(苏美尔语:gag,阿卡德语sikkatum)《恩美卡与阿拉塔之王》中的“钉子”
对楔文字形的概括,可能也是他们对楔文的称呼。
关键词 古代两河流域 文字起源 文字如何起源的问题,几乎所有具有文字传统的古代民族都有关,,反映了他们的“探源”口头传说形成的时间一般不可考,,甚至千年以上。就古代两河流域而言,关于文字起源的各种传说的成文时间都不早于公元前2100年,即不早于乌尔第3王朝,距楔形文字起源的时间(约公元前3200年)至少相隔千余年。
①()是反映苏美尔人的学者普遍认为,苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》以下简称为《史诗》“文
(S.N.①美国学者克莱默首次把《史诗》译成英文,并把它命名为《恩美卡与阿拉塔之王》,S.N.克莱默《恩美卡与阿拉塔之王》:
Kramer,EnmerkarandtheLordofAratta),费城1952年版。从此,这个名称成为标准名称,沿用至今。不过,它的古代名称并非如此。苏美尔人的文学作品没有具有一定概括性的标题,每部作品的首句之首———往往是一两个单词或一个词
(组———就是该作品的名称。《史诗》的首句是“urugud-hu