选修论文
课程名称 日本民族文化赏析
任课教师
题 目 对相扑文化的理解
姓 名
学 号
学 院
日 期 2016年12月20日
对相扑文化的理解
相扑作为日本的传统国技,具有其浓厚的文化内涵。日本人心中的相扑运动,是一种以“心技体”为宗旨的运动。相扑选手分为:序口、序二段、三段目、幕下、前头、小结、关胁、大关、横纲等级别。横纲是相扑选手的最高等级。并且自古以来都是由日本选手来将其继承。近年来,外国选手也加入的相扑选手之列,并且取得了骄人的成绩。外国相扑手的崛起也打破了相扑运动的神秘“光环”,这一点多少让许多日本人感到一丝遗憾、一丝寂寞,也令日本相扑界的保守人士感到懊恼不已。众说纷纭。但是继续使相扑运动及精神发扬光大,仍是众所期盼的趋向。
日本社会的人际关系中存在着一种允许彼此融为一体,互为依赖的感觉,土居健郎称其为amame。并指出这种依赖的心理在日本人的日常生活中显得格外重要。
土居先生曾用amame的心理解释说明了“目中无人”、“盛气凌人”、“瞧不起人”等熟语的用法。这些熟语一般用来形容待人接物时的态度,看上去与依赖心理似乎并无关系。然而土居先生指出:“食う”“む”“舐める”这几个动词,对象本来都是食物,而这里却用来表示人际关系,即“视人为物”。时表示一种无依靠的困境。那些要“食人”“吞人”“舔人”的人表面上气势汹汹,不可一世,实际上内心空虚。他们摆出那副超脱架势,不过是为了掩饰自己单枪匹马孤军奋战的窘境而已。比如:“不把观众放在眼里”的人往往是害怕大家嘲笑自己,故以守为攻,做出一副孤傲的态度,还有所谓“男人藐视女人”“女人藐视男人”,这些熟语都说明彼此之间失去信赖,相互依存的关系完全破裂。从这个意义上讲,依赖的心理是调节人际关系不可缺少的润滑剂。
因此,日本人在日常的生活中,为了维系相互之间的依存、依赖关系,尽可能不去做一些目中无人、盛气凌人、瞧不起人的事。
据天声人语栏目报道,在2007年的巡回赛事中,因为他仿佛是要显示实力似的,不顾规则,不停地摆出搏斗架势,弄伤了实力低于其本人与其切磋技艺的年轻选手。似乎是这种危险的行为令他遭人嫌弃了的缘故吧,这位朝青龙在去别处切
磋技艺时吃了对方的闭门羹。天声人语栏目评论说:“对手拒绝横纲来切磋技艺的情况是鲜有耳闻的。”
然而,朝青龙并没有吸取吃闭门羹的教训,他的张扬举止又在2008年的春季的最后一场比赛中暴露得淋漓尽致。本已取胜的朝青龙,又已趴在地上的对手白鹏再与一击,被激怒的白鹏站起身用肩部冲撞回击,在赛台上形成了怒目相对的局面。
正如天声人语栏目评论道:“将失败者再一次压在地上,只能表现出自己的幼稚而已。对于白鹏来说也存在着问题,缺乏控制暴怒情绪的冷静。如今,虽说蒙古大草原的劲风支撑着大相扑界,但相扑爱好者的心情却得不到安宁。”主持大相扑节目已有半个世纪的前播音员杉山邦博,在他阐述道:“大相扑的魅力在于“重视低调的美”胜也好败也好,只有冷静对待比赛才会精彩。”
由此可以看出,两位横纲在赛场上,完全把对方看成了敌人,而不是竞争的对手。殊不知,赛场上的敌人其实就是自己,如何把握自己的心态,使自己成为木鸡的状态才是战时的绝佳状态。赛后,应体现出横纲的绅士风度的时候,朝青龙又与已败的白鹏一击,以获取胜利。他的行为使人觉得,他没有领悟到相扑文化中的依赖意识、感恩的思想。相扑对他而言只是一种只要赢就行的竞技而已。而败者白鹏也没有做出横纲的姿态来,被朝青龙一击,立刻怒目而视,摆出一副打架的架势。两位横纲均来自蒙古,或许在蒙古摆出这种气势汹汹的架势是很正常的,而在日本却与此截然相反。正如土居健郎所言:那些表面上气势汹汹,不可一世的人,实际上内心空虚。他们摆出那副超脱架势,不过是为了掩饰自己单枪匹马孤军奋战的窘境而已。也说明彼此之间失去信赖,相互依存的关系完全破裂。
日本人心中崇尚的“低调的美”,这种“低调的美”是一种不张扬的美、是一种谦恭的、尊重对方的形式来体现的美。因为,无论胜负,都是由双方努力的结果,不是一个人的力量的得到的。“胜也好败也好,只有冷静对待比赛才会精彩。”正像日本柔道冠军山下泰裕曾指出的那样:“每一项运动都是一门哲学。战斗的时候要拼命的来做。很重要的一点是,要想通过柔道磨练自己,就得有对手。在柔道看来,攻击的对手不是敌人,因为有了对方,因为和对方能够交手,才能够提高自己,磨练自己,尊重对方,看似矛盾,两个都很重要。但是在比赛的时候,全身心
拼命去比,比赛结束之后,无论胜负,平静下来,向对方行礼表示感谢。用这样的方式就能控制自己的感情。”
这种尊重对方感谢对方的精神不仅是柔道,也体现在相扑运动中。最能体现出这种amae意识的行为就是在决出胜负之后,举行的领取奖金的手刀仪式优胜的力士在相扑台上领取奖金时,用手掌侧劈出一个心字,来表达感谢之意(将这一做法推广开来的是昭和初期的大关名寄岩)。
从朝青龙的张狂举动中,可以看出,朝青龙根本就没有理解日本人的心
理――人与人之间的amae意识(依存、依赖意识。我们中国人也很重视这种人与人之间的依赖意识),因此,在他的言行中,看不到半点谦恭感恩之心、看不到半点为温文尔雅,冷静之态。正是由于他唯我独尊,不能严于律己宽以待人,才遭到同仁的鄙视,甚至遭到去其它师门切磋技艺时吃闭门羹的下场。这也足以表明了朝青龙与观众,甚至与相扑界的同仁之间正在失去信赖关系。
可见,一个出色的相扑运动员,当他获胜时,他应该感谢败给他的对手,应该感谢他的支持者。这样才能建立起相互的信赖关系,否则就会成为“一人相扑”。
国家不同,文化传统也存在着差异。来自蒙古的力士可能不能够从深层次上领悟相扑及其精神。也许对相扑只停留于对“技、体”的认识上。这就要靠其师傅乃至相扑协会对其进行教导。作为外国人的朝青龙,其令人发指的行为也与其师傅及相扑协会的监督管教不力有关。
相扑运动也是一门哲学,相扑的真谛不只是需要强健的体魄和娴熟的技巧,最重要的最首要的是内在的“心|”性的修炼。要想做一个好的相扑选手或者相扑高手,首先是锻炼心性,做一个懂礼貌的、谦逊的、有责任心的、怀有感恩之心的、尊敬他人、从而受人尊敬的人。即,具有人格魅力的人。出身蒙古的朝青龙在技术与体能上已无可厚非,他所缺乏就是这种人格的魅力。这除了与他自身的修养不够有关之外,还主要与他缺乏对相扑文化、日本人的心理构造中的amae意识(依赖意识)的认识有关。因此,学习一国的国技,首先要了解该国的文化,才能充分地认识它并掌握其真谛。
选修论文
课程名称 日本民族文化赏析
任课教师
题 目 对相扑文化的理解
姓 名
学 号
学 院
日 期 2016年12月20日
对相扑文化的理解
相扑作为日本的传统国技,具有其浓厚的文化内涵。日本人心中的相扑运动,是一种以“心技体”为宗旨的运动。相扑选手分为:序口、序二段、三段目、幕下、前头、小结、关胁、大关、横纲等级别。横纲是相扑选手的最高等级。并且自古以来都是由日本选手来将其继承。近年来,外国选手也加入的相扑选手之列,并且取得了骄人的成绩。外国相扑手的崛起也打破了相扑运动的神秘“光环”,这一点多少让许多日本人感到一丝遗憾、一丝寂寞,也令日本相扑界的保守人士感到懊恼不已。众说纷纭。但是继续使相扑运动及精神发扬光大,仍是众所期盼的趋向。
日本社会的人际关系中存在着一种允许彼此融为一体,互为依赖的感觉,土居健郎称其为amame。并指出这种依赖的心理在日本人的日常生活中显得格外重要。
土居先生曾用amame的心理解释说明了“目中无人”、“盛气凌人”、“瞧不起人”等熟语的用法。这些熟语一般用来形容待人接物时的态度,看上去与依赖心理似乎并无关系。然而土居先生指出:“食う”“む”“舐める”这几个动词,对象本来都是食物,而这里却用来表示人际关系,即“视人为物”。时表示一种无依靠的困境。那些要“食人”“吞人”“舔人”的人表面上气势汹汹,不可一世,实际上内心空虚。他们摆出那副超脱架势,不过是为了掩饰自己单枪匹马孤军奋战的窘境而已。比如:“不把观众放在眼里”的人往往是害怕大家嘲笑自己,故以守为攻,做出一副孤傲的态度,还有所谓“男人藐视女人”“女人藐视男人”,这些熟语都说明彼此之间失去信赖,相互依存的关系完全破裂。从这个意义上讲,依赖的心理是调节人际关系不可缺少的润滑剂。
因此,日本人在日常的生活中,为了维系相互之间的依存、依赖关系,尽可能不去做一些目中无人、盛气凌人、瞧不起人的事。
据天声人语栏目报道,在2007年的巡回赛事中,因为他仿佛是要显示实力似的,不顾规则,不停地摆出搏斗架势,弄伤了实力低于其本人与其切磋技艺的年轻选手。似乎是这种危险的行为令他遭人嫌弃了的缘故吧,这位朝青龙在去别处切
磋技艺时吃了对方的闭门羹。天声人语栏目评论说:“对手拒绝横纲来切磋技艺的情况是鲜有耳闻的。”
然而,朝青龙并没有吸取吃闭门羹的教训,他的张扬举止又在2008年的春季的最后一场比赛中暴露得淋漓尽致。本已取胜的朝青龙,又已趴在地上的对手白鹏再与一击,被激怒的白鹏站起身用肩部冲撞回击,在赛台上形成了怒目相对的局面。
正如天声人语栏目评论道:“将失败者再一次压在地上,只能表现出自己的幼稚而已。对于白鹏来说也存在着问题,缺乏控制暴怒情绪的冷静。如今,虽说蒙古大草原的劲风支撑着大相扑界,但相扑爱好者的心情却得不到安宁。”主持大相扑节目已有半个世纪的前播音员杉山邦博,在他阐述道:“大相扑的魅力在于“重视低调的美”胜也好败也好,只有冷静对待比赛才会精彩。”
由此可以看出,两位横纲在赛场上,完全把对方看成了敌人,而不是竞争的对手。殊不知,赛场上的敌人其实就是自己,如何把握自己的心态,使自己成为木鸡的状态才是战时的绝佳状态。赛后,应体现出横纲的绅士风度的时候,朝青龙又与已败的白鹏一击,以获取胜利。他的行为使人觉得,他没有领悟到相扑文化中的依赖意识、感恩的思想。相扑对他而言只是一种只要赢就行的竞技而已。而败者白鹏也没有做出横纲的姿态来,被朝青龙一击,立刻怒目而视,摆出一副打架的架势。两位横纲均来自蒙古,或许在蒙古摆出这种气势汹汹的架势是很正常的,而在日本却与此截然相反。正如土居健郎所言:那些表面上气势汹汹,不可一世的人,实际上内心空虚。他们摆出那副超脱架势,不过是为了掩饰自己单枪匹马孤军奋战的窘境而已。也说明彼此之间失去信赖,相互依存的关系完全破裂。
日本人心中崇尚的“低调的美”,这种“低调的美”是一种不张扬的美、是一种谦恭的、尊重对方的形式来体现的美。因为,无论胜负,都是由双方努力的结果,不是一个人的力量的得到的。“胜也好败也好,只有冷静对待比赛才会精彩。”正像日本柔道冠军山下泰裕曾指出的那样:“每一项运动都是一门哲学。战斗的时候要拼命的来做。很重要的一点是,要想通过柔道磨练自己,就得有对手。在柔道看来,攻击的对手不是敌人,因为有了对方,因为和对方能够交手,才能够提高自己,磨练自己,尊重对方,看似矛盾,两个都很重要。但是在比赛的时候,全身心
拼命去比,比赛结束之后,无论胜负,平静下来,向对方行礼表示感谢。用这样的方式就能控制自己的感情。”
这种尊重对方感谢对方的精神不仅是柔道,也体现在相扑运动中。最能体现出这种amae意识的行为就是在决出胜负之后,举行的领取奖金的手刀仪式优胜的力士在相扑台上领取奖金时,用手掌侧劈出一个心字,来表达感谢之意(将这一做法推广开来的是昭和初期的大关名寄岩)。
从朝青龙的张狂举动中,可以看出,朝青龙根本就没有理解日本人的心
理――人与人之间的amae意识(依存、依赖意识。我们中国人也很重视这种人与人之间的依赖意识),因此,在他的言行中,看不到半点谦恭感恩之心、看不到半点为温文尔雅,冷静之态。正是由于他唯我独尊,不能严于律己宽以待人,才遭到同仁的鄙视,甚至遭到去其它师门切磋技艺时吃闭门羹的下场。这也足以表明了朝青龙与观众,甚至与相扑界的同仁之间正在失去信赖关系。
可见,一个出色的相扑运动员,当他获胜时,他应该感谢败给他的对手,应该感谢他的支持者。这样才能建立起相互的信赖关系,否则就会成为“一人相扑”。
国家不同,文化传统也存在着差异。来自蒙古的力士可能不能够从深层次上领悟相扑及其精神。也许对相扑只停留于对“技、体”的认识上。这就要靠其师傅乃至相扑协会对其进行教导。作为外国人的朝青龙,其令人发指的行为也与其师傅及相扑协会的监督管教不力有关。
相扑运动也是一门哲学,相扑的真谛不只是需要强健的体魄和娴熟的技巧,最重要的最首要的是内在的“心|”性的修炼。要想做一个好的相扑选手或者相扑高手,首先是锻炼心性,做一个懂礼貌的、谦逊的、有责任心的、怀有感恩之心的、尊敬他人、从而受人尊敬的人。即,具有人格魅力的人。出身蒙古的朝青龙在技术与体能上已无可厚非,他所缺乏就是这种人格的魅力。这除了与他自身的修养不够有关之外,还主要与他缺乏对相扑文化、日本人的心理构造中的amae意识(依赖意识)的认识有关。因此,学习一国的国技,首先要了解该国的文化,才能充分地认识它并掌握其真谛。