重修《寿岗公房谱》倡议书
刘道义稿
（第一次大会发言稿）
感谢大家今天来开这个会，我们每个人有每个人的事，都忙，天气冷冻冻的，在家里被褥里一躺，电视剧一看，舒服多了。
今天我要说的话比较多，有几点重要的事也要跟大家说说，我们岗公房也好多年没这样坐下来开个会，谈谈心了，所以今天也请大家等下都发个言，开诚布公，谈谈自己心里的真实的想法，所谓即来之，则安之，即然已经来了，就多呆一会儿，听一听，说一说，对我们来说也未尝不是一件好事。
即然我们今天是为修谱的事来的，我就先谈谈这个谱怎么个修法，（我和谱局的几个人商量了一下）
国修史，地修志，族修谱，此乃国家三大文化支柱。
我们寿岗公房，本来人丁单薄，加上这些年人丁不顺，有人说9年去了13个得力青年，不包括老人。人心涣散，不思进取，因此，也没有出过大人才，没人发大财。显耀一方，这都是有根据的。举个例子，屋场山那几年死了好多得力人，发愤修了祖屋，这才顺利平安。我潮坑长老本来八九家，有个宗堂，但不幸被火焚，这些年一直无力修，几家人，便出了七八个光棍，都是三十多岁，还没有老婆，有一个堂兄是傻的，另一个堂兄本来长得好，在外面打工，在海边睡，被人打了脑子，一做事，就发猛。有一个堂兄老婆生个女儿，就跑了，有一个嫁出去的堂姐，死了老公，女儿还是哑的，所有的亲房都是不顺，还只有我长老和他弟好些，但谁能保证这些事不发生下一代。我家里的一直在动员他们修宗堂，过年过节的也有地方去供饭，并保证说只要重修宗堂，就捐一千元。
我们岗公房的谱，从岗公为始，上无始祖，中无历代，下边又无接恰简单稀少，由于种种原因，错讹不少，资料不全，除了中山岭黄塔坪四位祖妣有篇文外，就是士乾朝琼有篇文章在，中山岭的和腰子穴的图引，还是应锡应焕两伯父后来绘的，除此之外，再无半句，更显房中无有读书之人。
别支刘氏的谱详详细细，我们的祖宗，比如单宗，良世继光几辈，谱是载的葬在长山，现在是坟印也找不到，反正我是不清楚，我们是土生土长在这个地方的，养儿孙守坟墩，我们连直系的祖宗也没有管好，更不用说远在陕西四川诸地的太公太婆了（寿岗谱载有诸多太公太婆就葬在陕西四川等地，都是寿岗公之后的几个字辈，代数不远是直系直祖），如今我们能拣起来的尽量拣，能修好的尽量修，多找资料，多问族人。
鉴于此，重修寿岗公房谱，实乃事有益之事，我们这一代吃些亏，修好了，这是造福于子孙后代的好事，后人看到谱书，也会说我们这一代做了事，这是功得，福荫子孙万代的事情。我们现在不修起来，以后时间越久就越难修，更难圆满的。
所以我们要重修寿岗公房谱，自49年解放，我族两次修谱，强调一点，是我们族中修两次谱，并不是我们岗公房单独修，自己修，族中修是76支一起修。族中第一次乃是88年壬午谱，此谱乃是活字刷，纸张粗草，字体老古难辨，加上竖排，已不适应时代的发展，再就是04年甲申谱，此谱即是我们现在见到的谱，采用现代技术，电脑排版，打印，但错乱不少，但合下门庄就几本公谱，有的出了钱，谱的白黑也没有看到，更不用说了解我们这一支的来龙去脉，此次修谱就是要补书中不足，其中一个目的是让所有的人能看到谱，学谱，懂谱。
说到这，我就说一下我们最关心，也最敏感的一个问题，就是钱的问题，修谱就要钱，没有钱就修不成，但此次修谱，我们采用新方法，不收红丁费，不收太婆费，不摊派，不强行，我们采用自觉自原的捐资的方法，捐多捐少是我们的心意，看出我们对修谱的态度，这次谱我们会在谱中登一个荣名录，不管捐多少，我们都会出榜公布，记载于谱书，流传于万代，而且，我们会依据本谱书的成本，只要达到成本价，我们就送一部谱书，成本价，是80，100，120，150我们还不知道，因为谱书的内容厚薄，多少彩页，多少长页，纸张用那一类的，是硬封面，还是素封面，没有确定，所以成本价就不能确定，得等我们和出版社联系，整理出初稿，再合房研究决定，，对于捐的款少于成本价的我们就作为功德钱，不再送谱，对于多于成本价的，比如成本是100元的话，有人捐了110，那么，100就送一部谱，还有10元就作为功德钱，这样，至少我们出了钱，能得到一本谱书，不捐的可以，我们谱局不强求，但我们鼓励多捐，假如有人捐了400，按道理我们要送四本谱，关于这一点，我们征求个人同意，他要几本就送几本，假如只要一本，还有300就算为本届修谱捐的功德钱，而对只捐到成本费的，我们一律视为谱书费，而不算功德钱，属于没有捐功德钱，所以我们这次的款就分为谱本钱和功德钱。
关于这一点请相互转告，特别是今天没有到会的，安排具体的人去说说。
修谱有个硬性的规定，就是只能添丁，不能减丁，所以万寿山的一支，向来有往来的，我们还是要一同修进来，良教公的一支一直是应锡伯父操心，他虽然七十多了，但对于这工益的事，还是操心操肺，热心热肠，我看这万寿山的一支还是应锡伯操点心，你比其他任何人都熟，由你去联系。至于陕西的一支，四川的一支，我们多年来一直未联系上，就没有办法了，原则上只要是岗公房的，无论贫富，老少，男女，我们一视同仁，捐不捐钱，我们都一律修进本谱。
如今生活水平都提高，那家那户都过得好，捐一些，是对祖宗的孝，对子孙的教，我们是前人的后人，也是后人的祖人，我们要以实际的行动来表示我们的敬宗敬祖。示范于后人。
说实在的，在我刚开始教书的时候，我都对谱一无所知，不懂得祖宗名讳，记得我们下门的宗堂，没有名字，不知是那一个祖宗，我问我母亲，母亲说是万松公宗堂，我们下门四大房都是万松公的后人。可后来应锡伯说我们是良敬公之后，春节的对联又写成是寿岗公，于是把我弄糊涂了，不知这三者，是怎么回事，自从04年修甲申谱，我父多捐了钱，得到一本谱，后来有了谱首和刘氏大成宗谱，我才清楚了这回事。
此次修谱，我想把古代史一并修进来，虽说古代史，我们有一本谱首，但全下门庄就只有一本，还包括万寿山的这一支，两庄合起来现在我怕有一百多户，几百口人就一本谱首，假如人人都要看，一个看一天，还要几年才能轮到一次。那本谱假如认真地的看，不体息也要一个月。试想怎么够用，所以我想把谱首也加进去。我们刘姓大始祖是源明，也有说是帝尧，监明，刘式，刘累，丹朱的，我们以前的谱还以杜伯为一世祖，如今国家共识监明公为我们刘氏的大始祖，但还是不能一至公认，我们小溪刘氏是采用源明公为始祖的，但注明其它之说，以待后人证。
从源明到汉高祖刘邦有75代，我们是这开创大汉400多年基业的刘邦长子刘肥公的后代。
从刘肥到唐刘巨容有42代，现在史料证实，只有39代，其中有4人是亲兄弟，被前人修成了祖孙三代，此乃先人之误，现在已据史实改正。
说到刘巨容，我就不得不说到曹王，我们这里都信他，每逢初一十五，还是看日子，求平安，都去求曹王，但是曹王是谁，么来历，有些什么故事，我想不是所有的人都知道，简单一点说，曹王和刘巨容是好朋友，学历史的都知道唐朝有个大规模的起义，黄巢起义，黄巢差一点就灭了李家大唐，是曹王和我们的巨容公灭了他，救了大唐。
后来朝中奸巨害巨容公，说他会点石成金，皇帝要杀巨容，是曹王连夜相救，双双辞官，没有他，我们巨容公就不能活，就不可能有我们，所以我们把曹王当成恩人，称为恩祖，我们的巨容公就曾带领族人修过家谱，现在还看得到他写的谱序，关于他的许多事情我们都要全部修进谱来。
刘巨容三子，长子刘汾，做了尚书，生了14个儿子，我们是九子汉胜公的后代，现在刘汾公后代成立刘汾公宗亲会，江西正在修汾公墓，计划一千万，我们小溪刘氏族长刘道如，过几天就去开会。
汉胜公的孙子就是通公，居陂溪，通公也是一个发族的大祖宗，子孙后代遍布全国。通公之后传了十八代就是我们小溪宏甫公。朝阳小溪十八里刘都是宏甫一个之后。宏甫公生子五人，孙十一人，曾孙二十三人，玄孙六十三人，来孙一百五十八人，我们寿岗公就是这一百五十八个中的一个。
我们的谱是从寿岗公才开始的，所以上面还有许多代，源明到刘邦75代，刘邦到刘巨容42代，刘巨容到宏甫公22代，从宏甫到寿岗又有6代，计145代，此次修谱，我们一并修进去。
由于版面成本等诸多原因，我们古代史，就只记直系，不述旁枝别派。
现在科技发达，网络资源多，我在网上发现了好几部有价值的头。
皖掩龙堂的谱头，不但从监明到现在代代清清楚楚，而且有图有墓，并且在帝尧之上还载有几十代。
浙江义乌刘金谱头，记载详细，脉络分明，祖宗事迹，遗文佳句，流传后代。
四合堂的谱，最让我佩服的是，他们的谱不但记载详细，丝毫不错，不乱，更有趣的一是，他们从一世祖开始，到几十代祖先，代代都有详细地址，还有墓图，有山引，过去的人有的有几个老婆，举个例子，好比说，其中有个祖宗有五个老婆，有的葬在这，有的葬在那，他们居然五个都有山图路引，记载分明，让人看了不得不叹服。
至于三治堂，荣普堂皆有可取之外，我再说一点，就是中华修得最好的谱是孔子世家谱，孔子世家谱记载了200万人，他们中从不断代，从无差错，现在世上活着的，凡是上了六十岁的人，据其上推，都可以上溯到孔子，他们有一套完整的家谱管理模式，他们一本支谱收3块银元，一套总谱20本收60块银洋，他们修了新谱，旧谱就一律一齐回收焚化，发现有遗失，损坏的就罚布罚银，罚帛罚俸，他们规定60年一大修，即逢甲子年大修，30年一小修，即逢甲午年小修。我们国家修刘氏统谱，全国谱就去借鉴了孔子世家谱。
所以，我们这次修谱，我便采用了各家的优点，比如我正在制作三张图表，其中有一张表，就是我们下门的四大房的图表，从万松公起，直到道字辈，所有的下门的人全在一张表里，一看就知道亲疏远近，祖宗名讳，相隔代数等等。
我们为寿岗公打了了碑记，是那年那月那日是，我们做安龙是那年那月那日，我想并不是每一个人都记得，我们上中山齐集的钱是多少，什么人去了，这些我都有记载。
还有要说的就是我们谱局除送给各捐钱人的谱，准备印五本公谱，我们下门庄是四大房，每房各由负责人掌管一部，以供本房头查阅，校对，修改，添加等等，还有一部作为我们下门庄的总公谱，暂时由我先保管，以供下门庄集体，及四大房共商确定修改的总本，再者，我们岗公是十五里刘七十多支中的一支，在这个大家族里，我们必然要和其他支派来往联系，交流研究，这本公谱，就作为对内对外的总谱，我们内部的修改，就以这一本公谱为准。
还有修谱是一个长久的事，修好后，不是就没有事了，后续工作也不能丢，庄内年年有新添人口，老化之人，有重要的族事，有意义的价值的东西，我们年年要作一个登记，所以谱书发下时，我们还准备了五个精装本，每房由一个人负责，登记每年的大事，每五年进行一次小检，看看负责人是否记载了五年的事，逢五的年份，每十年一大检，逢十的年份，确定这十年要写入谱的内容，如此才不会乱，我们也仿孔子世家谱，每三十年即甲午年小修，每六十年即甲子年一大修。
我们此次修谱，预计明天暑假其间完成任务，散谱。
顺便说一句，我爷爷为曹王做了一个菩萨，虽很少，也花了一千多元钱，他的本意是放在我们的宗堂，保佑我们岗公一脉的，但一做好，放在宗堂，便生病了，问神仙说是菩萨烦了他，后来是我三姑娘送到了曹王殿，。我的意思是，我们需不需要去接回来，放在宗堂，保佑我们一支，假如大家说有必要，我们就接回来，没必要就算了。
以上我的发言，还有没有说到的请前辈补充，有说的不对，不妥的地方请在座的各位批评指正，有好的建议，方法，请向谱局的各房负责人提出。多谢。
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重修《寿岗公房谱》倡议书
刘道义稿
（第一次大会发言稿）
感谢大家今天来开这个会，我们每个人有每个人的事，都忙，天气冷冻冻的，在家里被褥里一躺，电视剧一看，舒服多了。
今天我要说的话比较多，有几点重要的事也要跟大家说说，我们岗公房也好多年没这样坐下来开个会，谈谈心了，所以今天也请大家等下都发个言，开诚布公，谈谈自己心里的真实的想法，所谓即来之，则安之，即然已经来了，就多呆一会儿，听一听，说一说，对我们来说也未尝不是一件好事。
即然我们今天是为修谱的事来的，我就先谈谈这个谱怎么个修法，（我和谱局的几个人商量了一下）
国修史，地修志，族修谱，此乃国家三大文化支柱。
我们寿岗公房，本来人丁单薄，加上这些年人丁不顺，有人说9年去了13个得力青年，不包括老人。人心涣散，不思进取，因此，也没有出过大人才，没人发大财。显耀一方，这都是有根据的。举个例子，屋场山那几年死了好多得力人，发愤修了祖屋，这才顺利平安。我潮坑长老本来八九家，有个宗堂，但不幸被火焚，这些年一直无力修，几家人，便出了七八个光棍，都是三十多岁，还没有老婆，有一个堂兄是傻的，另一个堂兄本来长得好，在外面打工，在海边睡，被人打了脑子，一做事，就发猛。有一个堂兄老婆生个女儿，就跑了，有一个嫁出去的堂姐，死了老公，女儿还是哑的，所有的亲房都是不顺，还只有我长老和他弟好些，但谁能保证这些事不发生下一代。我家里的一直在动员他们修宗堂，过年过节的也有地方去供饭，并保证说只要重修宗堂，就捐一千元。
我们岗公房的谱，从岗公为始，上无始祖，中无历代，下边又无接恰简单稀少，由于种种原因，错讹不少，资料不全，除了中山岭黄塔坪四位祖妣有篇文外，就是士乾朝琼有篇文章在，中山岭的和腰子穴的图引，还是应锡应焕两伯父后来绘的，除此之外，再无半句，更显房中无有读书之人。
别支刘氏的谱详详细细，我们的祖宗，比如单宗，良世继光几辈，谱是载的葬在长山，现在是坟印也找不到，反正我是不清楚，我们是土生土长在这个地方的，养儿孙守坟墩，我们连直系的祖宗也没有管好，更不用说远在陕西四川诸地的太公太婆了（寿岗谱载有诸多太公太婆就葬在陕西四川等地，都是寿岗公之后的几个字辈，代数不远是直系直祖），如今我们能拣起来的尽量拣，能修好的尽量修，多找资料，多问族人。
鉴于此，重修寿岗公房谱，实乃事有益之事，我们这一代吃些亏，修好了，这是造福于子孙后代的好事，后人看到谱书，也会说我们这一代做了事，这是功得，福荫子孙万代的事情。我们现在不修起来，以后时间越久就越难修，更难圆满的。
所以我们要重修寿岗公房谱，自49年解放，我族两次修谱，强调一点，是我们族中修两次谱，并不是我们岗公房单独修，自己修，族中修是76支一起修。族中第一次乃是88年壬午谱，此谱乃是活字刷，纸张粗草，字体老古难辨，加上竖排，已不适应时代的发展，再就是04年甲申谱，此谱即是我们现在见到的谱，采用现代技术，电脑排版，打印，但错乱不少，但合下门庄就几本公谱，有的出了钱，谱的白黑也没有看到，更不用说了解我们这一支的来龙去脉，此次修谱就是要补书中不足，其中一个目的是让所有的人能看到谱，学谱，懂谱。
说到这，我就说一下我们最关心，也最敏感的一个问题，就是钱的问题，修谱就要钱，没有钱就修不成，但此次修谱，我们采用新方法，不收红丁费，不收太婆费，不摊派，不强行，我们采用自觉自原的捐资的方法，捐多捐少是我们的心意，看出我们对修谱的态度，这次谱我们会在谱中登一个荣名录，不管捐多少，我们都会出榜公布，记载于谱书，流传于万代，而且，我们会依据本谱书的成本，只要达到成本价，我们就送一部谱书，成本价，是80，100，120，150我们还不知道，因为谱书的内容厚薄，多少彩页，多少长页，纸张用那一类的，是硬封面，还是素封面，没有确定，所以成本价就不能确定，得等我们和出版社联系，整理出初稿，再合房研究决定，，对于捐的款少于成本价的我们就作为功德钱，不再送谱，对于多于成本价的，比如成本是100元的话，有人捐了110，那么，100就送一部谱，还有10元就作为功德钱，这样，至少我们出了钱，能得到一本谱书，不捐的可以，我们谱局不强求，但我们鼓励多捐，假如有人捐了400，按道理我们要送四本谱，关于这一点，我们征求个人同意，他要几本就送几本，假如只要一本，还有300就算为本届修谱捐的功德钱，而对只捐到成本费的，我们一律视为谱书费，而不算功德钱，属于没有捐功德钱，所以我们这次的款就分为谱本钱和功德钱。
关于这一点请相互转告，特别是今天没有到会的，安排具体的人去说说。
修谱有个硬性的规定，就是只能添丁，不能减丁，所以万寿山的一支，向来有往来的，我们还是要一同修进来，良教公的一支一直是应锡伯父操心，他虽然七十多了，但对于这工益的事，还是操心操肺，热心热肠，我看这万寿山的一支还是应锡伯操点心，你比其他任何人都熟，由你去联系。至于陕西的一支，四川的一支，我们多年来一直未联系上，就没有办法了，原则上只要是岗公房的，无论贫富，老少，男女，我们一视同仁，捐不捐钱，我们都一律修进本谱。
如今生活水平都提高，那家那户都过得好，捐一些，是对祖宗的孝，对子孙的教，我们是前人的后人，也是后人的祖人，我们要以实际的行动来表示我们的敬宗敬祖。示范于后人。
说实在的，在我刚开始教书的时候，我都对谱一无所知，不懂得祖宗名讳，记得我们下门的宗堂，没有名字，不知是那一个祖宗，我问我母亲，母亲说是万松公宗堂，我们下门四大房都是万松公的后人。可后来应锡伯说我们是良敬公之后，春节的对联又写成是寿岗公，于是把我弄糊涂了，不知这三者，是怎么回事，自从04年修甲申谱，我父多捐了钱，得到一本谱，后来有了谱首和刘氏大成宗谱，我才清楚了这回事。
此次修谱，我想把古代史一并修进来，虽说古代史，我们有一本谱首，但全下门庄就只有一本，还包括万寿山的这一支，两庄合起来现在我怕有一百多户，几百口人就一本谱首，假如人人都要看，一个看一天，还要几年才能轮到一次。那本谱假如认真地的看，不体息也要一个月。试想怎么够用，所以我想把谱首也加进去。我们刘姓大始祖是源明，也有说是帝尧，监明，刘式，刘累，丹朱的，我们以前的谱还以杜伯为一世祖，如今国家共识监明公为我们刘氏的大始祖，但还是不能一至公认，我们小溪刘氏是采用源明公为始祖的，但注明其它之说，以待后人证。
从源明到汉高祖刘邦有75代，我们是这开创大汉400多年基业的刘邦长子刘肥公的后代。
从刘肥到唐刘巨容有42代，现在史料证实，只有39代，其中有4人是亲兄弟，被前人修成了祖孙三代，此乃先人之误，现在已据史实改正。
说到刘巨容，我就不得不说到曹王，我们这里都信他，每逢初一十五，还是看日子，求平安，都去求曹王，但是曹王是谁，么来历，有些什么故事，我想不是所有的人都知道，简单一点说，曹王和刘巨容是好朋友，学历史的都知道唐朝有个大规模的起义，黄巢起义，黄巢差一点就灭了李家大唐，是曹王和我们的巨容公灭了他，救了大唐。
后来朝中奸巨害巨容公，说他会点石成金，皇帝要杀巨容，是曹王连夜相救，双双辞官，没有他，我们巨容公就不能活，就不可能有我们，所以我们把曹王当成恩人，称为恩祖，我们的巨容公就曾带领族人修过家谱，现在还看得到他写的谱序，关于他的许多事情我们都要全部修进谱来。
刘巨容三子，长子刘汾，做了尚书，生了14个儿子，我们是九子汉胜公的后代，现在刘汾公后代成立刘汾公宗亲会，江西正在修汾公墓，计划一千万，我们小溪刘氏族长刘道如，过几天就去开会。
汉胜公的孙子就是通公，居陂溪，通公也是一个发族的大祖宗，子孙后代遍布全国。通公之后传了十八代就是我们小溪宏甫公。朝阳小溪十八里刘都是宏甫一个之后。宏甫公生子五人，孙十一人，曾孙二十三人，玄孙六十三人，来孙一百五十八人，我们寿岗公就是这一百五十八个中的一个。
我们的谱是从寿岗公才开始的，所以上面还有许多代，源明到刘邦75代，刘邦到刘巨容42代，刘巨容到宏甫公22代，从宏甫到寿岗又有6代，计145代，此次修谱，我们一并修进去。
由于版面成本等诸多原因，我们古代史，就只记直系，不述旁枝别派。
现在科技发达，网络资源多，我在网上发现了好几部有价值的头。
皖掩龙堂的谱头，不但从监明到现在代代清清楚楚，而且有图有墓，并且在帝尧之上还载有几十代。
浙江义乌刘金谱头，记载详细，脉络分明，祖宗事迹，遗文佳句，流传后代。
四合堂的谱，最让我佩服的是，他们的谱不但记载详细，丝毫不错，不乱，更有趣的一是，他们从一世祖开始，到几十代祖先，代代都有详细地址，还有墓图，有山引，过去的人有的有几个老婆，举个例子，好比说，其中有个祖宗有五个老婆，有的葬在这，有的葬在那，他们居然五个都有山图路引，记载分明，让人看了不得不叹服。
至于三治堂，荣普堂皆有可取之外，我再说一点，就是中华修得最好的谱是孔子世家谱，孔子世家谱记载了200万人，他们中从不断代，从无差错，现在世上活着的，凡是上了六十岁的人，据其上推，都可以上溯到孔子，他们有一套完整的家谱管理模式，他们一本支谱收3块银元，一套总谱20本收60块银洋，他们修了新谱，旧谱就一律一齐回收焚化，发现有遗失，损坏的就罚布罚银，罚帛罚俸，他们规定60年一大修，即逢甲子年大修，30年一小修，即逢甲午年小修。我们国家修刘氏统谱，全国谱就去借鉴了孔子世家谱。
所以，我们这次修谱，我便采用了各家的优点，比如我正在制作三张图表，其中有一张表，就是我们下门的四大房的图表，从万松公起，直到道字辈，所有的下门的人全在一张表里，一看就知道亲疏远近，祖宗名讳，相隔代数等等。
我们为寿岗公打了了碑记，是那年那月那日是，我们做安龙是那年那月那日，我想并不是每一个人都记得，我们上中山齐集的钱是多少，什么人去了，这些我都有记载。
还有要说的就是我们谱局除送给各捐钱人的谱，准备印五本公谱，我们下门庄是四大房，每房各由负责人掌管一部，以供本房头查阅，校对，修改，添加等等，还有一部作为我们下门庄的总公谱，暂时由我先保管，以供下门庄集体，及四大房共商确定修改的总本，再者，我们岗公是十五里刘七十多支中的一支，在这个大家族里，我们必然要和其他支派来往联系，交流研究，这本公谱，就作为对内对外的总谱，我们内部的修改，就以这一本公谱为准。
还有修谱是一个长久的事，修好后，不是就没有事了，后续工作也不能丢，庄内年年有新添人口，老化之人，有重要的族事，有意义的价值的东西，我们年年要作一个登记，所以谱书发下时，我们还准备了五个精装本，每房由一个人负责，登记每年的大事，每五年进行一次小检，看看负责人是否记载了五年的事，逢五的年份，每十年一大检，逢十的年份，确定这十年要写入谱的内容，如此才不会乱，我们也仿孔子世家谱，每三十年即甲午年小修，每六十年即甲子年一大修。
我们此次修谱，预计明天暑假其间完成任务，散谱。
顺便说一句，我爷爷为曹王做了一个菩萨，虽很少，也花了一千多元钱，他的本意是放在我们的宗堂，保佑我们岗公一脉的，但一做好，放在宗堂，便生病了，问神仙说是菩萨烦了他，后来是我三姑娘送到了曹王殿，。我的意思是，我们需不需要去接回来，放在宗堂，保佑我们一支，假如大家说有必要，我们就接回来，没必要就算了。
以上我的发言，还有没有说到的请前辈补充，有说的不对，不妥的地方请在座的各位批评指正，有好的建议，方法，请向谱局的各房负责人提出。多谢。
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