本 科 毕 业 论 文
题 目：浅谈《易经·蒙卦》启蒙教育思想
系 别： 政法与历史学院
专 业： 思想政治教育
指导教师： 秦 国 杨
班 级： 2010级1班
学 生： 刘 杰
学 号： [1**********]
二 Ο 一 四 年 三 月
目 录
中文摘要 ................................................ 2
英文摘要 ................................................ 2
前 言 .................................................. 3
1 《易经》蒙卦中的“启蒙” .............................. 4
2 易经中“蒙卦”的启蒙教育思想 .......................... 4
2.1 蒙卦卦象——果行育德 ................................... 4
2.2 蒙卦卦名——教化蒙稚 ................................... 4
2.3 蒙卦卦辞——童蒙求我 ................................... 5
2.4 蒙卦爻辞的启蒙教育思想 ................................. 5
2.4.1 初六爻的启蒙教育思想 ................................... 6
2.4.2 九二爻的启蒙教育思想 ................................... 6
2.4.3 六三爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.4 六四爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.5 六五爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.6 上九爻的启蒙教育思想 ................................... 8
结 语 .................................................. 9
参 考 文 献 ............................................ 10
致 谢 ................................................. 11
摘 要
《易经》所谓的群经之首，博大精深。探讨教育问题、包括教育思想、阐述教育理念、揭示教育规律的《易经》第四卦一一蒙卦在《易经》中具有重要的地位和积极的作用。研究蒙卦的中的启蒙教育思想，有必要了解蒙卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞等，其中饱含丰富的启蒙教育思想、理念和方法，对当今的学校启蒙教育具有重要的启示意义。蒙卦中告诉教师如何开启学生的蒙昧，面对“再三渎”的学生又该怎样，同样还告诉了学生在启蒙教育中一些学习方法，不懂要问但是不是一不懂就问，要学会思考，不要骄傲。 关键词：《易经》 蒙卦 启蒙 教育
Abstract
The Book of Change (The I ching) was considered very profound and occupied the most important position in ancient books. Meanwhile, the forth hexagram in The Book of Change called Meng Hexagram played a very consequential and positive role in researches of education problems, education thoughts, education concepts and education laws. It is necessary to realize the Guaxiang, Guaming, Guaci and Yaoci of Meng Hexagram when you study the enlightenment education concepts in it, which full of rich enlightenment ideas and methods. The enlightenment education concepts also have important significances in today schools’ education. Meng Hexagram taught teachers how to deal with the ignorant students, to do with “ over and over again” students. At the same time, it also taught students the learning skills in the study of enlightenment education, such as ask teachers when you have questions but refuse to ask teachers all the time, learn to think, do not be conceited.
Key words: I Ching ; Hexagram Monk ; Elementary; Education
前 言
近年来，国学教育的兴起，人们在现实生活中所遇到的种种问题都在国学经典中寻找启示，希望对解决其所面临的问题有所帮助。教育的问题，在当下显得尤为突出，探究解决教育问题的方法，国学经典《易经》中给了我们很多的启发。《易经》所谓的群经之首，博大精深，是中华文化的总源头，其“一阴一阳之谓道”的易理“百姓日用而不知”(《易传·系辞上传》)。它无孔不入地濡染、影响和指导着中国人的学习、工作和生活等各个方面，成了流淌在中国人生命血液中的文化基因。探究中国传统启蒙教育，结合青少年的身心发展特点，从“蒙卦”中探求启蒙教育思想，有利于教师的教学技能的提升，同时，也对青少年的健康成长和良好的教育有极大的帮助，进而提高全民族的文化素质，振兴中华民族。
1
1 《易经》蒙卦中的“启蒙”
《辞海》中的定义是：“开发蒙昧。指教育童蒙，使初学的人得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育，使后进的人们接受新事物而得到进步” 。“启蒙”最早出现在《易经》的蒙卦，蒙卦又称山水蒙卦，卦象为坎上艮下，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征着教师的传道授业。蒙卦的卦辞为：蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。大义是：蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子学习，是蒙昧的孩子向“我”请教。刚开始的时候要耐心的讲解，反反复复的问就不要告诉他，这样才有利于长久的学习。蒙卦的爻辞为：初六发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。九二包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四困蒙，吝。六五童蒙，吉。上九击蒙，不利为寇，利御寇。《序卦传》曰：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也”。万物刚出生的时候都是蒙昧的状态，需要通过教育来“启蒙”。《杂卦》中提到：《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。意思是说屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。可见，蒙卦对于启蒙教育具有重大的启示意义！
2 易经中“蒙卦”的启蒙思想
2.1 蒙卦卦象——果行育德
蒙卦的卦象主要由上艮下坎组成，即上面是山，下面是水。“艮为山，坎为险，是‘山中有险’。险被山止，止则未通，蒙昧之象也。”1山下有险凶，但是灾难不会长久，这就是蒙卦的象义。学生的蒙昧是危险的事情，是凶，但是在老师的启蒙教育之下就可以“性止”，可以启发学生远离蒙昧。山下出泉之象。从来没有接受过教育的学生就好像山中的泉水那样，寂静的隐藏在大山之中，教师对学生的教育就应当像寻找山中泉水源头那样，坚持不懈、按图索骥、细心认真地对学生加以启发和引导，尤其是在道德教育和实践教育方面，不断发掘学生自身的兴趣和潜能，使学生最终能够明白启蒙教育的真正意义所在，让学生的“泉水”源源不断的流淌，在以后成才后才能够积极为社会做出贡献。诚如《象传》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”启示教师要懂得使用坚持实践来启蒙教育学生的道理。
2.2 蒙卦卦名——教化蒙稚
《序卦传》曰：“蒙者，蒙也，物之稚也”。蒙是万物刚出生之后未开化的带有愚昧幼稚的状态，因其无知所以带来一定的危机，但也因其无知，白纸一张，也启示着以后的无限生机。学生对于未知的世界通常表现出强烈的兴趣，但是学生的对世界的认识
也非常的稚嫩，即希望与困难并存。从卦序上看，蒙卦处在《易经》六十四卦中的第四卦，在乾、坤、屯三卦之后。屯者，物之始生也。蒙卦位于屯卦之后，古人认为万物始生之后就应该进行是教化教育，可见，古人对孩子的教育是多么的重视。我们现代人更加的重视教育，在2010年7月发布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中，国家明确的提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”的教育工作方针，并且“提高国家财政性教育经费支出占国内生产总值比例，2012年达到4％”。教育的主体之一是教师，教师是教育活动的重要参与者，尤其是启蒙教育，所以教师应当充分认识当前教育的时代特性，是如此的紧迫和重要，要以高度负责的态度积极推进教育事业的发展。“万物始生之后，渐之以长稚，故言‘物生必蒙’”。2
2.3 蒙卦卦辞——童蒙求我
蒙卦的卦辞是“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思就是要充分发挥学生学习的主体性、主动性和积极性。学生才是教育活动的真正主体，我们现在面对的是个多样化、全球化的世界，知识爆炸的时代，如果一味的坚持以前的“填鸭式教育”，学校毕业的学生就和工厂生产的产品是没有区别的，“匪我求童蒙，童蒙求我”，古人很早就认识到了教育的本质不是要学生学习，而是要学生自主的学习。当然，如果学生不懂装懂或不懂不问，那只能永远停留在“蒙”的层面。教师要做到让学生“自知其无知”，以积极的求知欲望和强烈的学习动机来主动接受教育，即提倡学生加强自主学习，而不是教师强迫要求学生，使之被动地学习，这就是孔子所倡导的“不愤不启，不悱不发”教育理念。但是，如果学生一碰到问题便只一味地想着依赖老师的授业而不进行独立思考，就会陷入“学而不思则罔，思而不学则殆”的困境。因此教师应当“初筮告”，即教师要控制好教学的节奏，在教学的同时要启发学生自我学习，对重要问题稍加点拨和适度启发，让学生学会独立思考并解决问题，而不是一味的灌输知识，也不是有求必应有问必答，更不是把全部问题答案直接告知学生，即“再三渎，渎则不告”。总之，惟有教师合理施教，学生主动学习，教育才能进步，才能“亨”，才能“利贞”。
2.4 蒙卦爻辞的启蒙教育思想
蒙卦六爻分为上下两部分，易经的爻辞是从下往上解读的，下三爻辞称之为下卦，上面的三爻辞称之为上挂。其中下卦包括初六爻、九二爻、六三爻，上卦由六四爻、六五爻上九构成。下卦是坎(水)卦，主要是针对老师的启示，即教师要用自己的品德和学识像水一样润滋养学生。上卦是艮(山)卦，象征的是学生。艮有止的意思，即告诫学生学无止境，要以谦虚的态度来进行学习，因为一山更比一山高。即使有的学生毕业后直接步入社会，也应当深受蒙卦的教诲，不断加强自身在社会中的各种学习，即终身学习。
《周易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万物生生不息，人的一生也可以分为婴儿、幼儿，少儿，少年等等各个不同的阶段，个体从出生到死亡有规律的心理变化，称之为心理发展，，按荣格的理论一般将人的心理发展从个体出生至青年这一时期，分为六个阶段：①婴儿期(孩子出生到l岁)；②前幼儿期(1到3岁，相当于小孩子上托儿所时期)；③幼儿期(2到6岁，，相当于小孩子幼儿园时期)；④童年期(7到12岁，，相当于小学时期)；⑤少年期(1l、12岁到14、15岁，相当于初中时期)；⑥青年时期(14、15岁到17、18岁，相当于高中时期)。而这与蒙卦之六爻恰具有可类比性。
2.4.1 初六爻的启蒙教育思想
“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”启迪开导“蒙”，要善于利用判处刑狱之人和解除囚禁之人的事例进行教育，使其认识以往是错的。初六爻辞的学生对应的是婴儿期，此时就得开始启蒙教育。柔顺乖巧，天真无邪的“婴儿”，此时只具有模仿的能力，因此教师要给学生树立优秀的榜样，充分发挥榜样的教育力量。在启发学生兴趣和潜能的同时，教师应当注重运用模范榜样的力量来开展正面教育，让学生在不知不觉的模仿学习中受到积极的影响，从而学到知识。作为教师，要以身作则，把自己树立成学生的榜样，也可以通过挑选优秀的学生进行表扬等方式在班级集体中树立学习的榜样。通过广大学生对优秀榜样的学习，带动班级成为一个良性竞争、和谐相处的学习型班集体。初六爻辞，本是阳位，爻辞是阴柔爻辞，失位也。所有才“吝”，有小的瑕疵，古人所说的“初难之”就是这个意思，但“上易之”，教师在正确的启蒙教育之后，学生会逐渐成长起来，脱离蒙昧之状。
2.4.2 九二爻的启蒙教育思想
“包蒙吉。纳妇吉，子克家。”此爻辞，刚柔相接，“坤为包，应五据初，初与三四同体，包养四阴，故‘包蒙吉’。二以接刚柔，故‘纳妇吉’。二称家，震长子，主器者，纳妇成初，故有‘子克家’也。”3九二爻辞的学生对应的是前幼儿期，经过初六爻的启蒙，学生有了一点点成长，开始活跃起来，此时教师要“包蒙”，包容学生的蒙昧无知，因此九二爻辞主要讲的是教师的作用，处在九二爻的教师是教师队伍的主力军，这样的教师常常受到学生的尊敬和爱戴。因为这样的教师通常会拥有相对宽容的胸襟和亲和力，包容依然处在懵里懵懂状态的学生，也常常被这样的学生所包围和请教。遇到了这样的教师，就像家庭纳娶到了贤惠的媳妇，学生的启蒙教育可以得到很好的保障。而且这样的老师所培育出来的学生通常会秉承教师的谆谆教诲，是学生中的优秀分子，即“子克家”，能够承担学习任务，将来也必将担当起家庭和社会的重任。不是所有的
教师都会对学生“包蒙”的，那种对学生的成长进行嘲笑或者反对的教师，他们是不会得到学生的喜欢的，学生的健康成长也得不到保障，危害极大。因此，所有的教师都要学会包容学生，用合适的教育方法，争做学生“贤惠的媳妇”。
2.4.3 六三爻的启蒙教育思想
“勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。”此爻辞同样失位，柔接阳位，所有“行不顺也”。《易经》常常用取象比类的方式来阐明易理。同样的，又是用人们日常生活做比喻，六三爻用“勿用取女”来进行类比，首先，告诫的是教师不能见利忘义，不要向这样的“见金夫”老师学习。当然，这样的教师肯定是少数！最终这样的教师只会“无攸利”。此爻辞的学生对应的是幼儿期，是学生打基础知识的重要阶段，教师的公平对待还不够，从另一个角度看，此爻辞暗示的也是这样的学生，有了一点小的成就，就觉得不再需要启蒙、教育了，不思进取，安于现状，不知学无止境的道理，这样的学生的结局同样是“无攸利”。爻辞的位置本是第三，却是阴爻辞，在易学中叫做失位，所以才有“行不顺”。六三爻辞是告诫教师和学生，一旦明白了这个道理，自然可以趋吉避凶。
2.4.4 六四爻的启蒙教育思想
“困蒙，吝。”王弼曰：“阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之法，故曰‘困蒙也’。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰‘吝’”4。此时的学生已经和初六时期有了很大的变化，这样的变化得归功于良好的启蒙教育，但是，这个时候的学生陷入了朦胧，爻辞已经到了上爻辞了，同样学生的层次也提高了，因为知道得越多就会发现自己知道的越少。这个爻的学生对应的是童年期，在原有的基础上，对学生的具体情况，针对学生的特点来进行启蒙教育。正如《象传》所言：“困蒙之吝，独远实也。”教师在日常教学过程中，发现这样的学生要注意教育的方法，必要的时候可以借助家庭的力量或者社会的力量，多角度的进行教育，争取把“困蒙的学生”引导上健康成长的道路，学生是在不断发展变化的，学生的“困蒙”不会永远下去的。
2.4.5 六五爻的启蒙教育思想
“童蒙，吉”由于蒙者尚处于“童”的阶段和状态，性格温顺，心灵纯洁，可塑性和发展性相对较大，是孺子可教型的学生，广大初中生一般都是处在这个特殊时期，是六五爻的学生，初中阶段是人生的一大分水岭，有的学生初中毕业选择中专，有的选择辍学打工，还有一部分继续上高中，这上高中的那一部分学生，都是“自知其无知的那一类”，故有“童蒙，吉”。此时的老师需要改变教育方式，初中阶段的学生是一个半幼稚，半成熟、独立性和依赖性、自觉性和盲目性错综复杂的矛盾时期，要尊重他们的成
人感，不再把他们当做“小孩子”看待，和他们作朋友，多鼓励，通过改变他们的认知来改变他们的行为，从来引导学生继续“启蒙教育”。
2.4.6 上九爻的启蒙教育思想
“击蒙，不利为寇，利御寇。”上九爻辞处于蒙卦的最上位，自上御下，所以“利”。此时的学生对应青年期，相比于六四爻的可怜学生，上九爻的学生属于问题学生。可以把问题学生比作“寇”，教师要做的就是减弱学生“寇”的行为，青春期的叛逆是正常的现象，很多的教师和家长认为这样的学生不好教育，其实不然，上九爻的学生比六四爻的学生又更加成熟了，可以采用更多的方法对其进行教育，古人把这样的教育方式比作“击蒙”。就是可以用更强硬的方式进行教育，一方面学生的承受能力有了较大的提高；另一方面此时的学生必须要用强硬的方式进行教育才会收到效果。有的教师把“击蒙”简单的理解为体罚，在这样教育下的学生的叛逆行为非但没有得到控制，大多时候还会更加叛逆。教师不仅要学会“击退”学生的叛逆行为，也就是“寇”的行为，更要学会驾驭，驾驭学生的“寇”，上九的学生的精神力接近成人了，要善于开发学生的精神动力，并且把这股精神动力转化为学习的动力，这样的教育方式能够使学生在踏入社会时，更好的发挥作用，奉献社会。
结 语
近年来，国家越来越重视教育，因为民族的未来在教育。当下，在广大的人民百姓中，有一些人认为“读书无用”，不重视孩子的学习，很多孩子很小便辍学打工，这种行为对我国教育事业的危害极大。必须加强这些家长们的教育，让他们知道教育的重要性。同时，幼儿教育资源的紧张和教育需求的矛盾日愈激烈，进而，一些幼儿园教师的不规范教学的现象也越来越严重，甚至致学生伤亡，可见，启蒙教育的研究和学习的重要性。中华民族的文化源远流长，博大精深，《易经》是中华民族文化的总源头，《易经》包罗万象，我们日常生活的各个方面都能找到启示。感谢先辈们给我们留下这座巨大的宝库，更要学习先贤的智慧，让其发挥更加绚丽的光辉。蒙卦以阳爻刚明为教师，以阴爻昏暗为学生。九二能行刚正之教的良师，上九为刚极不中的严师。四个阴爻也情况各异。既有好学君子“六五”，也有品质不端的“六三”；既有幼稚懵懂的“初六”，又有得不到师教的“六四”。“包蒙”，包容蒙昧无知的人们，教化他们，远离懵懂，获得真知，自然天下大“吉”。
参 考 文 献
[1]张立文．帛书周易注译[M]．郑州：中州古籍出版社，1992 ．P13-22
[2]黄寿祺．张善文．周易译注[M]．上海：上海古籍出版社，1989.P30-35
[3]（清）沈竹礽.周易易解[M].北京：中央编译出版社.2012.P27-31
[4]李红.周易本义[M]．长沙：湖南人民出版社.2009.P25-34
[5]（唐）李鼎祚.周易集解[M].北京：中央编译出版社.2011.P30-33
[6]陈泉堂. 《易经·蒙卦》与启蒙教育之断想 [J]．语文教学通讯.2013（03）
[7]何强. 关于易经《蒙》卦对启蒙教育的启示的思考[J]．金山·下半月.2011(3)
[8]张艳艳.《易经》卦象之蒙卦与教育启示[J]．考试周刊.2012（94）
致 谢
时光荏苒。岁月如梭，大学生活就快结束了，首先感谢父母这么多年的帮助使我得以顺利的完成学业。本科毕业论文，是每一个大学毕业生的必须经历的过程。去年六月的论文选题后，由于论文所涉及的知识的原因，院系给我找来了秦国杨导师，感谢院上的安排，使我得以感受到真正的《易经》文化，秦老师在我的具体选题、开题报告、写作提纲和具体的论文写作有着非常大的帮助。在此向秦导师致以最衷心的感谢，还要感谢同学们在我的论文写作期间的无私帮助，正是由于他们的帮助，我的论文不会才得以完稿。同时，还要感谢内江师范学院政法与历史学院全体老师在大学四年中给予我的关心和帮助以及学校的丰富的学习资源。
刘 杰
2014年3月9日
本 科 毕 业 论 文
题 目：浅谈《易经·蒙卦》启蒙教育思想
系 别： 政法与历史学院
专 业： 思想政治教育
指导教师： 秦 国 杨
班 级： 2010级1班
学 生： 刘 杰
学 号： [1**********]
二 Ο 一 四 年 三 月
目 录
中文摘要 ................................................ 2
英文摘要 ................................................ 2
前 言 .................................................. 3
1 《易经》蒙卦中的“启蒙” .............................. 4
2 易经中“蒙卦”的启蒙教育思想 .......................... 4
2.1 蒙卦卦象——果行育德 ................................... 4
2.2 蒙卦卦名——教化蒙稚 ................................... 4
2.3 蒙卦卦辞——童蒙求我 ................................... 5
2.4 蒙卦爻辞的启蒙教育思想 ................................. 5
2.4.1 初六爻的启蒙教育思想 ................................... 6
2.4.2 九二爻的启蒙教育思想 ................................... 6
2.4.3 六三爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.4 六四爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.5 六五爻的启蒙教育思想 ................................... 7
2.4.6 上九爻的启蒙教育思想 ................................... 8
结 语 .................................................. 9
参 考 文 献 ............................................ 10
致 谢 ................................................. 11
摘 要
《易经》所谓的群经之首，博大精深。探讨教育问题、包括教育思想、阐述教育理念、揭示教育规律的《易经》第四卦一一蒙卦在《易经》中具有重要的地位和积极的作用。研究蒙卦的中的启蒙教育思想，有必要了解蒙卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞等，其中饱含丰富的启蒙教育思想、理念和方法，对当今的学校启蒙教育具有重要的启示意义。蒙卦中告诉教师如何开启学生的蒙昧，面对“再三渎”的学生又该怎样，同样还告诉了学生在启蒙教育中一些学习方法，不懂要问但是不是一不懂就问，要学会思考，不要骄傲。 关键词：《易经》 蒙卦 启蒙 教育
Abstract
The Book of Change (The I ching) was considered very profound and occupied the most important position in ancient books. Meanwhile, the forth hexagram in The Book of Change called Meng Hexagram played a very consequential and positive role in researches of education problems, education thoughts, education concepts and education laws. It is necessary to realize the Guaxiang, Guaming, Guaci and Yaoci of Meng Hexagram when you study the enlightenment education concepts in it, which full of rich enlightenment ideas and methods. The enlightenment education concepts also have important significances in today schools’ education. Meng Hexagram taught teachers how to deal with the ignorant students, to do with “ over and over again” students. At the same time, it also taught students the learning skills in the study of enlightenment education, such as ask teachers when you have questions but refuse to ask teachers all the time, learn to think, do not be conceited.
Key words: I Ching ; Hexagram Monk ; Elementary; Education
前 言
近年来，国学教育的兴起，人们在现实生活中所遇到的种种问题都在国学经典中寻找启示，希望对解决其所面临的问题有所帮助。教育的问题，在当下显得尤为突出，探究解决教育问题的方法，国学经典《易经》中给了我们很多的启发。《易经》所谓的群经之首，博大精深，是中华文化的总源头，其“一阴一阳之谓道”的易理“百姓日用而不知”(《易传·系辞上传》)。它无孔不入地濡染、影响和指导着中国人的学习、工作和生活等各个方面，成了流淌在中国人生命血液中的文化基因。探究中国传统启蒙教育，结合青少年的身心发展特点，从“蒙卦”中探求启蒙教育思想，有利于教师的教学技能的提升，同时，也对青少年的健康成长和良好的教育有极大的帮助，进而提高全民族的文化素质，振兴中华民族。
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1 《易经》蒙卦中的“启蒙”
《辞海》中的定义是：“开发蒙昧。指教育童蒙，使初学的人得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育，使后进的人们接受新事物而得到进步” 。“启蒙”最早出现在《易经》的蒙卦，蒙卦又称山水蒙卦，卦象为坎上艮下，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征着教师的传道授业。蒙卦的卦辞为：蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。大义是：蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子学习，是蒙昧的孩子向“我”请教。刚开始的时候要耐心的讲解，反反复复的问就不要告诉他，这样才有利于长久的学习。蒙卦的爻辞为：初六发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。九二包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四困蒙，吝。六五童蒙，吉。上九击蒙，不利为寇，利御寇。《序卦传》曰：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也”。万物刚出生的时候都是蒙昧的状态，需要通过教育来“启蒙”。《杂卦》中提到：《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。意思是说屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。可见，蒙卦对于启蒙教育具有重大的启示意义！
2 易经中“蒙卦”的启蒙思想
2.1 蒙卦卦象——果行育德
蒙卦的卦象主要由上艮下坎组成，即上面是山，下面是水。“艮为山，坎为险，是‘山中有险’。险被山止，止则未通，蒙昧之象也。”1山下有险凶，但是灾难不会长久，这就是蒙卦的象义。学生的蒙昧是危险的事情，是凶，但是在老师的启蒙教育之下就可以“性止”，可以启发学生远离蒙昧。山下出泉之象。从来没有接受过教育的学生就好像山中的泉水那样，寂静的隐藏在大山之中，教师对学生的教育就应当像寻找山中泉水源头那样，坚持不懈、按图索骥、细心认真地对学生加以启发和引导，尤其是在道德教育和实践教育方面，不断发掘学生自身的兴趣和潜能，使学生最终能够明白启蒙教育的真正意义所在，让学生的“泉水”源源不断的流淌，在以后成才后才能够积极为社会做出贡献。诚如《象传》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”启示教师要懂得使用坚持实践来启蒙教育学生的道理。
2.2 蒙卦卦名——教化蒙稚
《序卦传》曰：“蒙者，蒙也，物之稚也”。蒙是万物刚出生之后未开化的带有愚昧幼稚的状态，因其无知所以带来一定的危机，但也因其无知，白纸一张，也启示着以后的无限生机。学生对于未知的世界通常表现出强烈的兴趣，但是学生的对世界的认识
也非常的稚嫩，即希望与困难并存。从卦序上看，蒙卦处在《易经》六十四卦中的第四卦，在乾、坤、屯三卦之后。屯者，物之始生也。蒙卦位于屯卦之后，古人认为万物始生之后就应该进行是教化教育，可见，古人对孩子的教育是多么的重视。我们现代人更加的重视教育，在2010年7月发布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中，国家明确的提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”的教育工作方针，并且“提高国家财政性教育经费支出占国内生产总值比例，2012年达到4％”。教育的主体之一是教师，教师是教育活动的重要参与者，尤其是启蒙教育，所以教师应当充分认识当前教育的时代特性，是如此的紧迫和重要，要以高度负责的态度积极推进教育事业的发展。“万物始生之后，渐之以长稚，故言‘物生必蒙’”。2
2.3 蒙卦卦辞——童蒙求我
蒙卦的卦辞是“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思就是要充分发挥学生学习的主体性、主动性和积极性。学生才是教育活动的真正主体，我们现在面对的是个多样化、全球化的世界，知识爆炸的时代，如果一味的坚持以前的“填鸭式教育”，学校毕业的学生就和工厂生产的产品是没有区别的，“匪我求童蒙，童蒙求我”，古人很早就认识到了教育的本质不是要学生学习，而是要学生自主的学习。当然，如果学生不懂装懂或不懂不问，那只能永远停留在“蒙”的层面。教师要做到让学生“自知其无知”，以积极的求知欲望和强烈的学习动机来主动接受教育，即提倡学生加强自主学习，而不是教师强迫要求学生，使之被动地学习，这就是孔子所倡导的“不愤不启，不悱不发”教育理念。但是，如果学生一碰到问题便只一味地想着依赖老师的授业而不进行独立思考，就会陷入“学而不思则罔，思而不学则殆”的困境。因此教师应当“初筮告”，即教师要控制好教学的节奏，在教学的同时要启发学生自我学习，对重要问题稍加点拨和适度启发，让学生学会独立思考并解决问题，而不是一味的灌输知识，也不是有求必应有问必答，更不是把全部问题答案直接告知学生，即“再三渎，渎则不告”。总之，惟有教师合理施教，学生主动学习，教育才能进步，才能“亨”，才能“利贞”。
2.4 蒙卦爻辞的启蒙教育思想
蒙卦六爻分为上下两部分，易经的爻辞是从下往上解读的，下三爻辞称之为下卦，上面的三爻辞称之为上挂。其中下卦包括初六爻、九二爻、六三爻，上卦由六四爻、六五爻上九构成。下卦是坎(水)卦，主要是针对老师的启示，即教师要用自己的品德和学识像水一样润滋养学生。上卦是艮(山)卦，象征的是学生。艮有止的意思，即告诫学生学无止境，要以谦虚的态度来进行学习，因为一山更比一山高。即使有的学生毕业后直接步入社会，也应当深受蒙卦的教诲，不断加强自身在社会中的各种学习，即终身学习。
《周易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万物生生不息，人的一生也可以分为婴儿、幼儿，少儿，少年等等各个不同的阶段，个体从出生到死亡有规律的心理变化，称之为心理发展，，按荣格的理论一般将人的心理发展从个体出生至青年这一时期，分为六个阶段：①婴儿期(孩子出生到l岁)；②前幼儿期(1到3岁，相当于小孩子上托儿所时期)；③幼儿期(2到6岁，，相当于小孩子幼儿园时期)；④童年期(7到12岁，，相当于小学时期)；⑤少年期(1l、12岁到14、15岁，相当于初中时期)；⑥青年时期(14、15岁到17、18岁，相当于高中时期)。而这与蒙卦之六爻恰具有可类比性。
2.4.1 初六爻的启蒙教育思想
“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”启迪开导“蒙”，要善于利用判处刑狱之人和解除囚禁之人的事例进行教育，使其认识以往是错的。初六爻辞的学生对应的是婴儿期，此时就得开始启蒙教育。柔顺乖巧，天真无邪的“婴儿”，此时只具有模仿的能力，因此教师要给学生树立优秀的榜样，充分发挥榜样的教育力量。在启发学生兴趣和潜能的同时，教师应当注重运用模范榜样的力量来开展正面教育，让学生在不知不觉的模仿学习中受到积极的影响，从而学到知识。作为教师，要以身作则，把自己树立成学生的榜样，也可以通过挑选优秀的学生进行表扬等方式在班级集体中树立学习的榜样。通过广大学生对优秀榜样的学习，带动班级成为一个良性竞争、和谐相处的学习型班集体。初六爻辞，本是阳位，爻辞是阴柔爻辞，失位也。所有才“吝”，有小的瑕疵，古人所说的“初难之”就是这个意思，但“上易之”，教师在正确的启蒙教育之后，学生会逐渐成长起来，脱离蒙昧之状。
2.4.2 九二爻的启蒙教育思想
“包蒙吉。纳妇吉，子克家。”此爻辞，刚柔相接，“坤为包，应五据初，初与三四同体，包养四阴，故‘包蒙吉’。二以接刚柔，故‘纳妇吉’。二称家，震长子，主器者，纳妇成初，故有‘子克家’也。”3九二爻辞的学生对应的是前幼儿期，经过初六爻的启蒙，学生有了一点点成长，开始活跃起来，此时教师要“包蒙”，包容学生的蒙昧无知，因此九二爻辞主要讲的是教师的作用，处在九二爻的教师是教师队伍的主力军，这样的教师常常受到学生的尊敬和爱戴。因为这样的教师通常会拥有相对宽容的胸襟和亲和力，包容依然处在懵里懵懂状态的学生，也常常被这样的学生所包围和请教。遇到了这样的教师，就像家庭纳娶到了贤惠的媳妇，学生的启蒙教育可以得到很好的保障。而且这样的老师所培育出来的学生通常会秉承教师的谆谆教诲，是学生中的优秀分子，即“子克家”，能够承担学习任务，将来也必将担当起家庭和社会的重任。不是所有的
教师都会对学生“包蒙”的，那种对学生的成长进行嘲笑或者反对的教师，他们是不会得到学生的喜欢的，学生的健康成长也得不到保障，危害极大。因此，所有的教师都要学会包容学生，用合适的教育方法，争做学生“贤惠的媳妇”。
2.4.3 六三爻的启蒙教育思想
“勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。”此爻辞同样失位，柔接阳位，所有“行不顺也”。《易经》常常用取象比类的方式来阐明易理。同样的，又是用人们日常生活做比喻，六三爻用“勿用取女”来进行类比，首先，告诫的是教师不能见利忘义，不要向这样的“见金夫”老师学习。当然，这样的教师肯定是少数！最终这样的教师只会“无攸利”。此爻辞的学生对应的是幼儿期，是学生打基础知识的重要阶段，教师的公平对待还不够，从另一个角度看，此爻辞暗示的也是这样的学生，有了一点小的成就，就觉得不再需要启蒙、教育了，不思进取，安于现状，不知学无止境的道理，这样的学生的结局同样是“无攸利”。爻辞的位置本是第三，却是阴爻辞，在易学中叫做失位，所以才有“行不顺”。六三爻辞是告诫教师和学生，一旦明白了这个道理，自然可以趋吉避凶。
2.4.4 六四爻的启蒙教育思想
“困蒙，吝。”王弼曰：“阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之法，故曰‘困蒙也’。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰‘吝’”4。此时的学生已经和初六时期有了很大的变化，这样的变化得归功于良好的启蒙教育，但是，这个时候的学生陷入了朦胧，爻辞已经到了上爻辞了，同样学生的层次也提高了，因为知道得越多就会发现自己知道的越少。这个爻的学生对应的是童年期，在原有的基础上，对学生的具体情况，针对学生的特点来进行启蒙教育。正如《象传》所言：“困蒙之吝，独远实也。”教师在日常教学过程中，发现这样的学生要注意教育的方法，必要的时候可以借助家庭的力量或者社会的力量，多角度的进行教育，争取把“困蒙的学生”引导上健康成长的道路，学生是在不断发展变化的，学生的“困蒙”不会永远下去的。
2.4.5 六五爻的启蒙教育思想
“童蒙，吉”由于蒙者尚处于“童”的阶段和状态，性格温顺，心灵纯洁，可塑性和发展性相对较大，是孺子可教型的学生，广大初中生一般都是处在这个特殊时期，是六五爻的学生，初中阶段是人生的一大分水岭，有的学生初中毕业选择中专，有的选择辍学打工，还有一部分继续上高中，这上高中的那一部分学生，都是“自知其无知的那一类”，故有“童蒙，吉”。此时的老师需要改变教育方式，初中阶段的学生是一个半幼稚，半成熟、独立性和依赖性、自觉性和盲目性错综复杂的矛盾时期，要尊重他们的成
人感，不再把他们当做“小孩子”看待，和他们作朋友，多鼓励，通过改变他们的认知来改变他们的行为，从来引导学生继续“启蒙教育”。
2.4.6 上九爻的启蒙教育思想
“击蒙，不利为寇，利御寇。”上九爻辞处于蒙卦的最上位，自上御下，所以“利”。此时的学生对应青年期，相比于六四爻的可怜学生，上九爻的学生属于问题学生。可以把问题学生比作“寇”，教师要做的就是减弱学生“寇”的行为，青春期的叛逆是正常的现象，很多的教师和家长认为这样的学生不好教育，其实不然，上九爻的学生比六四爻的学生又更加成熟了，可以采用更多的方法对其进行教育，古人把这样的教育方式比作“击蒙”。就是可以用更强硬的方式进行教育，一方面学生的承受能力有了较大的提高；另一方面此时的学生必须要用强硬的方式进行教育才会收到效果。有的教师把“击蒙”简单的理解为体罚，在这样教育下的学生的叛逆行为非但没有得到控制，大多时候还会更加叛逆。教师不仅要学会“击退”学生的叛逆行为，也就是“寇”的行为，更要学会驾驭，驾驭学生的“寇”，上九的学生的精神力接近成人了，要善于开发学生的精神动力，并且把这股精神动力转化为学习的动力，这样的教育方式能够使学生在踏入社会时，更好的发挥作用，奉献社会。
结 语
近年来，国家越来越重视教育，因为民族的未来在教育。当下，在广大的人民百姓中，有一些人认为“读书无用”，不重视孩子的学习，很多孩子很小便辍学打工，这种行为对我国教育事业的危害极大。必须加强这些家长们的教育，让他们知道教育的重要性。同时，幼儿教育资源的紧张和教育需求的矛盾日愈激烈，进而，一些幼儿园教师的不规范教学的现象也越来越严重，甚至致学生伤亡，可见，启蒙教育的研究和学习的重要性。中华民族的文化源远流长，博大精深，《易经》是中华民族文化的总源头，《易经》包罗万象，我们日常生活的各个方面都能找到启示。感谢先辈们给我们留下这座巨大的宝库，更要学习先贤的智慧，让其发挥更加绚丽的光辉。蒙卦以阳爻刚明为教师，以阴爻昏暗为学生。九二能行刚正之教的良师，上九为刚极不中的严师。四个阴爻也情况各异。既有好学君子“六五”，也有品质不端的“六三”；既有幼稚懵懂的“初六”，又有得不到师教的“六四”。“包蒙”，包容蒙昧无知的人们，教化他们，远离懵懂，获得真知，自然天下大“吉”。
参 考 文 献
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[2]黄寿祺．张善文．周易译注[M]．上海：上海古籍出版社，1989.P30-35
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[4]李红.周易本义[M]．长沙：湖南人民出版社.2009.P25-34
[5]（唐）李鼎祚.周易集解[M].北京：中央编译出版社.2011.P30-33
[6]陈泉堂. 《易经·蒙卦》与启蒙教育之断想 [J]．语文教学通讯.2013（03）
[7]何强. 关于易经《蒙》卦对启蒙教育的启示的思考[J]．金山·下半月.2011(3)
[8]张艳艳.《易经》卦象之蒙卦与教育启示[J]．考试周刊.2012（94）
致 谢
时光荏苒。岁月如梭，大学生活就快结束了，首先感谢父母这么多年的帮助使我得以顺利的完成学业。本科毕业论文，是每一个大学毕业生的必须经历的过程。去年六月的论文选题后，由于论文所涉及的知识的原因，院系给我找来了秦国杨导师，感谢院上的安排，使我得以感受到真正的《易经》文化，秦老师在我的具体选题、开题报告、写作提纲和具体的论文写作有着非常大的帮助。在此向秦导师致以最衷心的感谢，还要感谢同学们在我的论文写作期间的无私帮助，正是由于他们的帮助，我的论文不会才得以完稿。同时，还要感谢内江师范学院政法与历史学院全体老师在大学四年中给予我的关心和帮助以及学校的丰富的学习资源。
刘 杰
2014年3月9日